古代交友典故.(關(guān)于交友的典故或成語(yǔ)故事至少2個(gè))
1.關(guān)于交友的典故或成語(yǔ)故事（至少2個(gè)）
管寧割席 出自《世說(shuō)新語(yǔ).德行十一》，比喻朋友間的情誼一刀兩斷，中止交往，或中止與志不同、道不合的人為朋友。
管寧和華歆同在園中鋤草，看見(jiàn)地上有一片金，管寧仍依舊揮動(dòng)著(zhù)鋤頭和看到瓦片石頭一樣沒(méi)有區別，華歆高興地拾起金片而后又扔了它。 曾經(jīng)，他們同坐在同一張席子上讀書(shū)，有個(gè)坐著(zhù)有圍棚的車(chē)穿著(zhù)禮服的人剛好從門(mén)前經(jīng)過(guò)，管寧還像原來(lái)一樣讀書(shū)，華歆卻放下書(shū)出去觀(guān)看。
管寧就割斷席子和華歆分開(kāi)坐，說(shuō)：“你不是我的朋友了。通過(guò)管寧、華歆二人在鋤菜見(jiàn)金、見(jiàn)軒冕過(guò)門(mén)時(shí)的不同表現，顯示出二人德行之高下。
知音之交 出自《列子.湯問(wèn)》，傳說(shuō)伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”
志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，鐘子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。“高山流水”比喻知己或知音。
伯牙彈琴，鐘子期聽(tīng)他彈奏。剛彈琴時(shí)表現出攀登大山的志向，鐘子期說(shuō)：“彈琴彈得真好啊！好像泰山一樣高大。”
過(guò)了一會(huì )兒，琴聲表現出了隨流水常進(jìn)不懈的志向，鐘子期再一次說(shuō)：“彈琴彈得真好啊！好像長(cháng)江黃河一樣激蕩。” 鐘子期死后，伯牙摔破琴，拉斷弦，終身不再彈琴，認為世上再沒(méi)有值得為之彈琴的人了。
不是只有彈琴像這樣，賢德的人也這樣。 即使是有賢德的人，如果不以禮相待，賢德的人如何盡忠呢？這就如同駕馭不好，良馬也不能跟隨他跑千里遠一樣。
膠漆之交 出自《后漢書(shū).獨行列傳》膠和漆，是兩種最具黏性的東西，感于心，合于行，親于膠漆，昆弟不能離。故把志趣相投、親密無(wú)間的朋友稱(chēng)為膠漆之交，形容朋友之間深厚不移的友情，古時(shí)就有“膠漆自謂堅，不如雷與陳”之說(shuō)。
陳重，字景公，豫章宜春人。年輕時(shí)與同郡雷義結為知交。
兩人一起研讀《魯詩(shī)》、《顏氏春秋》等經(jīng)書(shū)，都是飽學(xué)之士。太守張云聞陳重之名，嘉許他的德才品行，舉薦他為孝廉，陳重要把功名讓給雷義，先后十余次向太守申請，張云不批準。
第二年，雷義也被選拔為孝廉，兩人才一起到郡府就職。同事中有一小吏家遭變故，舉債負息錢(qián)數十萬(wàn)，債主天天上門(mén)索討，小吏跪求暫緩，仍無(wú)法通融，欲訴諸官府，陳重得知后，便私下替他還債。
小吏感恩戴德，登門(mén)拜謝，陳重若無(wú)其事地說(shuō)：“這不是我做的，也許是與我同姓名的人代你償還的吧！”始終不談自己的恩德。 有一次，一個(gè)同事告假回鄉，忙中穿錯了別人的一條褲子回去。
失主懷疑是陳重拿走，陳重也不置申辯，而去買(mǎi)了一條新褲賠償他。直到回鄉奔喪的同事歸來(lái)，才真相大白。
陳重與雷義兩人同時(shí)官拜尚書(shū)郎，雷義因為代人受罪，被免職。陳重也以身體有病為理由，辭職一同還鄉。
后來(lái)陳重復出，任細陽(yáng)縣令，頗有政績(jì)，舉措標新立異；又升任會(huì )稽郡太守，因為姐姐去世守喪，辭官離職；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。
2.關(guān)于古人的交友事例有哪些
管仲與鮑叔牙
管仲之所以能相齊成霸，是與鮑叔牙的知才善薦分不開(kāi)的。管仲晚年曾感動(dòng)地說(shuō)：“我與鮑叔牙經(jīng)商而多取財利，他不認為我貪心；同鮑叔牙謀事，我把事情辦糟了，他不認為我愚蠢；我三次從陣地上逃跑，他不認為我膽小怕死；我做官被驅逐，他不認為我不肖；我輔佐公子糾敗而被囚忍辱，他不認為我不知羞恥……。生我者父母，知我者鮑子也！” 管仲有位好朋友鮑叔牙，兩人友情很深。他們倆一起經(jīng)商。在經(jīng)商時(shí)賺了錢(qián)，管仲總是多分給自己，少分給鮑叔牙。而鮑叔牙對此從不和管仲計較。對此人們背地議論說(shuō)，管仲貪財，不講友誼，鮑叔牙知道后就替管仲解釋?zhuān)f(shuō)管仲不是不講友誼，只貪圖金錢(qián)，他這樣做，是由于他家貧困，多分給他錢(qián)，是我情愿的。管仲三次參加戰斗，但三次都從陣上逃跑回來(lái)。因此人們譏笑他，說(shuō)管仲貪生怕死，沒(méi)有勇敢犧牲的精神，鮑叔牙聽(tīng)到這譏笑后，深知這不符合管仲的實(shí)際情況，就向人們解釋說(shuō)，管仲不怕死，因為他家有年邁的母親，全靠他一人供養，所以他不得不那樣做。管仲同鮑叔牙的友誼非常誠摯，他也多次想為鮑叔牙辦些好事，不過(guò)都沒(méi)有辦成；不但沒(méi)有辦成，反給鮑叔牙造成很多新困難，還不如不辦好。因此人們都認為管仲沒(méi)有辦事本領(lǐng)，鮑叔牙卻不這樣看，他心里明白，自己的朋友管仲是個(gè)很有本領(lǐng)的人。事情所以沒(méi)有辦成，只是由于機會(huì )沒(méi)有成熟罷了。在長(cháng)期交往中，他們兩人結下了深情厚誼，管仲多次對人講過(guò)：生我的是父母，知我的是鮑叔牙。
3.古代交朋友的故事
1、漢人范式與張劭相約，于二年后將拜訪(fǎng)張劭家鄉。
到了約定的日期，張劭請他的母親準備雞黍，以待范式的來(lái)訪(fǎng)，但張母認為相約已久，范式不一定會(huì )到，然而范式果然守信，遠從山陽(yáng)來(lái)到汝南。后用以指朋友之間互守誠信的邀約。
2、清順治十四年，公元1657年，江南鄉試發(fā)生舞弊大案。開(kāi)榜之后，憤怒的落第士子紛紛痛罵，作詩(shī)諷刺，并向主考官的官船投擲石塊。
事情越鬧越大，消息傳到北京，順治皇帝震怒，責令嚴辦。查明真相后，受賄的主考官被抄家問(wèn)斬，行賄者全部流放。
朝廷嚴懲腐敗，大快人心，但是矯枉過(guò)正，此案也牽連了不少無(wú)辜者，其中就有江南名士吳兆騫。吳兆騫是江蘇吳江人，少年時(shí)便已蜚聲文壇，才華橫溢。
袁枚曾在《隨園詩(shī)話(huà)》中提到他的《秋茄集》，對他贊不絕口。但是他恃才傲物，常常憤世嫉俗，因此得罪了不少人。
在這一年，吳兆騫參加了江南鄉試，順利考中舉人，天大的喜事，卻不料禍從天降。由于受到科場(chǎng)案牽連，第二年，該科錄取的舉人全部被召到北京復試。
當時(shí)正是隆冬季節，天寒地凍，所有考生被押到露天考場(chǎng)，要求限時(shí)答卷。每名考生的身后分別站著(zhù)兩名士兵，手持鋼刀，嚴密監視。
考場(chǎng)氣氛肅殺，更像是上刑場(chǎng)，那些文弱書(shū)生平常哪見(jiàn)過(guò)這種場(chǎng)面，無(wú)不戰戰兢兢，如履薄冰，吳兆騫并未參與科場(chǎng)舞弊，但由于又凍又怕，戰栗中未能按時(shí)答完卷，不幸遭到冤判。吳兆騫的家產(chǎn)被抄沒(méi)，全家流放寧古塔，即現在的黑龍江寧安縣。
臨行之前，好友顧貞觀(guān)趕來(lái)送行，并勸他耐心等候，將來(lái)必定設法營(yíng)救。患難時(shí)刻方見(jiàn)真情，吳兆騫不由得感動(dòng)落淚，昔日好友大多唯恐避之不及，顧貞觀(guān)卻毫不避諱。
在冰天雪地的東北邊塞，吳兆騫度日如年，日夜巴望著(zhù)好友搭救。二十年過(guò)去了，吳兆騫依舊在寧古塔望穿秋水，顧貞觀(guān)那邊卻杳無(wú)音信。
絕望之中，他忽然醒悟： 自己落難之時(shí)，顧貞觀(guān)能來(lái)相送已經(jīng)很夠味了，也許人家當初只是隨意說(shuō)了一句安慰的話(huà)，時(shí)隔這么多年，早就該忘了， 自己太天真了，竟然信以為真。想到這里，他終于徹底死心。
吳兆騫哪里知道，顧貞觀(guān)一刻沒(méi)有忘記對朋友的承諾。二十年來(lái)，他四處奔波，每天都把吳兆騫的詩(shī)文帶在身上，一有機會(huì )就拿出來(lái)給別人看，希望能得到貴人相助，無(wú)奈心有余而力不足。
后來(lái)，顧貞觀(guān)來(lái)到北京。寒冬臘月，冰雪覆蓋，他忽然想起千里之外的好友，仍在冰天雪地中挨寒受凍，生死未卜， 不由得觸景生情，寫(xiě)下了感人肺腑的《金縷曲》： “季子平安否？便歸來(lái)，平生萬(wàn)事，那堪回首……”季子就是吳兆騫，原本是江南富家公子，如今卻有家不能歸，茍活于塞外邊關(guān)，顧貞觀(guān)很擔心他能否挺得住。
轉機終于出現，顧貞現有幸結識了納蘭性德，當朝權相明珠的兒子。等到時(shí)機成熟，顧貞觀(guān)就把自己寫(xiě)的那首《金縷曲》送給納蘭性德看，請他出手相救。
納蘭性德看后，不由得感動(dòng)落淚，世上竟有如此真摯的友情，當即鄭重承諾，十年之內必定辦妥此事。因為此時(shí)已到了康熙朝，而吳兆騫的案子是前朝順治皇帝欽定的，納蘭性德考慮到翻案太難，所以只敢答應十年辦到。
顧貞觀(guān)卻繼續懇求道：公子以十年為期，可是吳兆騫已在寧古塔蹉跎了二十年歲月，人生還有幾個(gè)十年啊？納蘭性德深為感動(dòng)，又答應以五年為期。康熙二十年，公元1681年，通過(guò)顧貞觀(guān)、納蘭性德等人出錢(qián)出力，上下斡旋，終于將吳兆騫成功贖回，后定居于北京。
吳兆騫做夢(mèng)也沒(méi)想到，二十三年后， 自己還能活著(zhù)離開(kāi)寧古塔。也許是他更加想不到，三百多年后，世人仍在傳誦他們這段友情。
寫(xiě)到這兒，我忽然想起那句話(huà)：友誼地久天長(cháng)！3、古代有廉頗與藺相如的故事，戰國時(shí)趙國舍人藺相如奉命出使秦國，不辱使命，完璧歸趙，所以被封了上大夫；趙王為表彰藺相如的功勞，封藺相如為上卿。老將廉頗認為自己戰無(wú)不勝，攻無(wú)不克，藺相如只不過(guò)是一介文弱書(shū)生，只有口舌之功卻比他官大，對此心中很是不服，而屢次對人說(shuō)：“以后讓我見(jiàn)了他，必定會(huì )羞辱他。”
藺相如知道此事后以國家大事為重，請病假不上朝，盡量不與他相見(jiàn)。后廉頗得知藺相如此舉完全是以國家大事為重，向藺相如負荊請罪。
后兩人合好開(kāi)始盡心盡力的輔佐趙王治理國家。4、郭子儀和李光弼就是典型的代表。
唐玄宗時(shí)，郭子儀和李光弼曾同是朔方節度使安思順的屬下部將，兩個(gè)人之間有矛盾，平時(shí)互不講話(huà)，后來(lái)安祿山叛亂，郭子儀升任朔方節度使，統兵抵御，李光弼就成了郭子儀的部將。皇帝命令郭子儀率兵出征，李光弼擔心郭子儀會(huì )利用手中權力尋機報復。
李光弼硬著(zhù)頭皮對郭子儀說(shuō)：“我過(guò)去得罪你，是我的不是，今后不管怎么處置我，我無(wú)怨言，只希望高抬貴手放過(guò)我妻兒。沒(méi)等李光弼說(shuō)完，郭子儀緊緊抱住李光弼，滿(mǎn)眼流淚地說(shuō)：國家危急，百姓遭殃，正需要你這樣的人才。
此時(shí)，怎能計較個(gè)人恩怨？'從此，郭李同心，將帥協(xié)力，在平息安史叛亂中，戰功卓越著(zhù)。5、春秋時(shí)有左伯桃與羊角哀兩人相識，結伴去楚國求見(jiàn)楚莊王，途中遇到了大雪天氣，而當時(shí)他們穿的衣服都很單薄，帶的糧食也不夠吃。
左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進(jìn)枯樹(shù)中自殺。后世于是將友誼深厚的知心。
4.古代交友故事概括
一、管鮑分金
管仲二十來(lái)歲時(shí)就結識了鮑叔牙，起初二人合伙做點(diǎn)買(mǎi)賣(mài)，因為管仲家境貧寒就出資少些，鮑叔牙出資多些。生意做的還不錯，可是有人發(fā)現管仲用掙的錢(qián)先還了自已欠的一些債，哈哈！這錢(qián)還沒(méi)入帳就給花了，現在會(huì )計上的名詞叫：坐支，而且私自花錢(qián)恐怕離貪污公款罪也不遠了。更可氣的是到年底分紅時(shí)，鮑叔牙分給他一半的紅利，他也就接受了。
這可把鮑叔牙手下的人氣壞了，有個(gè)人對鮑叔牙說(shuō)，他出資少，平時(shí)他開(kāi)銷(xiāo)又大，年底還照樣和您平分效益，顯然他是個(gè)十分貪財的人，要我是管仲的話(huà)，我一定不會(huì )厚著(zhù)臉皮接受這些錢(qián)的。鮑叔牙斥責他手下道：你們滿(mǎn)腦子里裝的都是錢(qián)，就沒(méi)發(fā)現管仲的家里十分困難嗎？他比我更需要錢(qián)，我和他合伙做生意就是想要幫幫他，我情愿這樣做，此事你們以后不要再提了。
二、一起充軍
后來(lái)這哥倆又一起充了軍，二人更是相依為命。有一次齊國和鄰國開(kāi)戰，雙方軍隊展開(kāi)了一場(chǎng)大撕殺，沖鋒的時(shí)侯管仲總是躲在最后，跑得很慢，而退兵的時(shí)候，管仲卻跟飛一樣的奔跑。當兵的都恥笑他，說(shuō)他貪生怕死，領(lǐng)兵的想殺一儆百拿管仲的頭嚇呼那些貪生怕死的士兵。
關(guān)鍵時(shí)刻又是鮑叔牙站了出來(lái)（此時(shí)鮑已當上了軍官，不過(guò)我想也就是個(gè)連長(cháng)一類(lèi)的基層干部吧！）他替管仲辯護道：管仲的為人我是最了解不過(guò)了，他家有80多歲的老母親無(wú)人照顧，他不能不忍辱含羞地活著(zhù)以盡孝道。管仲聽(tīng)了鮑叔牙的這番話(huà)，感動(dòng)的流下了熱淚，他哭訴道：生我的是父母，而了解我管仲的，唯有鮑叔牙啊！
過(guò)了兩年多，管仲的老母病逝，他心中沒(méi)了牽掛，這才踏下心來(lái)為齊國效命，果然是比誰(shuí)都作戰英勇，很快就得到了提撥重用。
5.古人交友的故事
【杵臼之交】：指交友不分貴賤。《聊齋志異·成仙》：“文登周生，與成生少共筆硯，遂訂杵臼交。”——杵與杵交，臼與臼交，杵臼相交，如今再難有這樣的癡人了。所謂“物以類(lèi)聚”是也。
【布衣之交】：指普通百姓相交。《史記·廉頗藺相如列傳》：“臣以為布衣之交不得欺，況大國乎？”——布衣時(shí)易交，一布衣變錦衣后再難與之交。蓋因“三句話(huà)不離本行”，已無(wú)共同語(yǔ)言也。
【刎頸之交】：指即使掉腦袋也不變心的朋友。《史記·廉頗藺相如列傳》：“卒相與歡，為刎頸之交”。——怎么會(huì )有這樣的傻子？！君不見(jiàn)，當今多少“同林?zhù)B”的夫妻，大難來(lái)時(shí)尚“各奔東西”，“識時(shí)務(wù)者為俊杰”啊！
【莫逆之交】：指彼此情投意合的朋友。《北史·司馬膺傳》：“所以游集，盡一時(shí)名流。與邢子才、王景等并為莫逆之友。”——所謂“莫逆”，不妨是有目的的伴裝的偽造的濫竽充數以假亂真的。人生本是一場(chǎng)戲，只要大家“交”得高興，又何必那么計較和認真，非要揭穿它呢。
【忘年之交】：指不計年歲長(cháng)幼、以才能德行為主的交往。《南史·何遜傳》：“南鄉范云見(jiàn)遜對策，大相稱(chēng)賞，因結忘年之交。”——在崇尚領(lǐng)導年輕化、知識化、專(zhuān)業(yè)化的當代，也是“長(cháng)者”們?yōu)樽约汉陀H友預留下一條后路的有效“交友”手段，何況還可得“平易近人”的佳名呢。
【竹馬之交】：指幼年之交。《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》：“帝曰：聊故復憶竹馬之好不？”——什么年代了啊，還興這個(gè)？！過(guò)去的就讓它過(guò)去吧，執著(zhù)如初又何必呢，人是應該“向前（錢(qián)、權）看”的呀！
【君子之交】：指看上去很平淡、重在道義的朋友。《諸子·山林》：“君子之交淡如水”。——白開(kāi)水有什么好喝？還是喝可樂(lè )好！
【車(chē)笠之交】：指不以貴賤而異的朋友。《太平御覽》卷四O六引周處《風(fēng)土記》：“越俗性率樸，意親好合，即脫頭上手巾，解腰間五尺以與之為交，拜親跑妻，定交有禮…祝曰：‘卿雖乘車(chē)我戴笠，后日相逢下車(chē)揖；我雖步行卿乘馬，后日相逢卿當下。’”——呵呵，這個(gè)恐怕是做給別人看的吧？君不見(jiàn)，當今“大人們”每次下鄉都要邀上記者或“長(cháng)舌”呢！
【金石之交】：指交誼深厚、如金石之堅固。《漢書(shū)·韓信傳》：“今足下自以為與漢王為金石交，然終為漢王所擒矣。”——“今足下自以為與漢王金石交，然終為漢王所擒矣”，放眼今天，深以為是！
【金蘭之交】：指友情契合、如兄弟般的朋友。《世說(shuō)新語(yǔ)·賢嬡》：“山公與嵇、阮一面，契若金蘭。”——“親兄弟”還“明算帳”，何況朋友？！只不過(guò)“契若金蘭”罷了！
【肺腑之交】：指無(wú)話(huà)不談、推心置腹的朋友。白居易《代書(shū)詩(shī)一百寄韻微之》：“肺腑都無(wú)隔，形骸兩不羈”。——那只不過(guò)是一個(gè)“天方夜譚”的愿望罷了。君不聞“逢人但說(shuō)三分話(huà)，未可全拋一片心”、“禍從口出”、“沉默是金”啊！
【貧賤之交】：在貧困時(shí)結交的朋友。《后漢書(shū)·宋弘傳》：“（光武帝）謂弘曰：‘諺言貴易交，富易妻，人情乎？’弘曰：‘臣聞貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。’”——呵呵，宋弘一定未聞“貧在都市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠親”、“各人自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”、“雪中送炭無(wú)，錦上添花來(lái)”，或者他根本就是偽君子。
【知音之交】：指互為知音的朋友。源于鐘子期、俞伯牙《高山流水》的故事。——太難！太難！！太難！！！君不見(jiàn)，“同行是冤家”、“文人相輕”？！“推心置腹待青衿，怎料伊人不共鳴。‘好友’易交心難印，高山流水有誰(shuí)人？！”
【再世之交】：指與人父子兩代都結為朋友。《宋史·邵伯溫傳》：“伯溫入聞父教，出則事司馬光等，而光等亦屈名位輩行，與伯溫為再世交”。——有利可圖，有機可用，“再世之交”太少；無(wú)，“半世之交”也多！
【石交】：指交誼堅固的朋友。《史記·蘇秦列傳》：“此所謂棄仇讎而得石交者也。”——與堅固樸實(shí)的石交往，有何情趣可言？還不如與鮮花和露珠交往，“不求天長(cháng)地久，但求曾經(jīng)擁有。”
【款交】：指真誠相待的朋友。《南史·杜君產(chǎn)傳》：“會(huì )稽孔凱，清剛有峻節，一見(jiàn)而為款交。”——呵呵，杜君產(chǎn)真是書(shū)呆子。君不見(jiàn)當今社會(huì )，有“款”才能夠“交”，即使二十八歲的姑娘嫁給八十二歲的老頭也無(wú)所謂；無(wú)“款”免“交”，所以哀情至今仍是文學(xué)作品的表現主題。
