張仲景典故(張仲景的典故)
1.張仲景的典故
張仲景在醫(yī)學上出了名，還虛心地為同行醫(yī)病，不失時機地向別的郎中學習。
從前，一些郎中們，只把醫(yī)術傳給自己的子孫，一般都不外傳。那時南陽有個名醫(yī)叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，還沒有子女。
他整天惆悵后繼無人，飯吃不下，覺睡不著，慢慢憂慮成病了。當?shù)氐睦芍袀?，來給沈槐看病，都縮一頭。
老先生的病誰也看不好。越來越重了。
張仲景知道后，就奔沈槐家來。張仲景察看了病情，確診是憂慮成疾，馬上開了一個藥方，用五谷雜糧面各一斤，做成丸，外邊涂上朱砂，叫病人一頓食用。
沈槐知道了，心里不覺好笑！他命家人把那五谷雜糧面做成的藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著這藥丸把張仲景奚落一番。親戚來看他時，他笑著說：“看！這是張仲景給我開的藥方。
誰見過五谷雜糧能醫(yī)??？笑話！笑話！”朋友來看他時，他笑著說：“看！這是張仲景給我開的藥方，誰一頓能吃五斤面，真滑稽！滑稽！”同行的郎中來看他時，他笑著說：“看！這是張仲景給我開的藥方。我看幾十年病，聽就沒聽說過，嘻嘻！嘻嘻！”他一心只想這件事可笑，憂心多慮的事全拋腦后了，不知不覺地病就好了。
這時，張仲景來拜訪他，說：“恭喜先生的病好了！學生斗膽?！鄙蚧币宦牷腥淮笪?，又佩服、又慚愧。
張仲景接著又說：“先生，我們做郎中的，就是為了給百姓造福，祛病延年，先生無子女，我們這些年青人不都是你的子女嗎？何愁后繼無人？”沈槐聽了，覺得很有道理，內心十分感動。從此，就把自己的醫(yī)術全部傳授給了張仲景和其他年輕的郎中。
東漢年間，南陽有個府臺，他干了很多壞事，人們氣恨他，巴不得找個出氣的機會。這年，府臺的女兒有病了，一連幾個月，遍求名醫(yī)，也治不好病。
這天，府臺派家人去請張仲景，來給女兒看病。那陣子，傷寒病正游行，張仲景每天早出晚歸，到鄉(xiāng)下給老百姓醫(yī)病，只有兒子在家。
他們就把張仲景的兒子請了去。張仲景的兒子常年隨他學醫(yī)，也是個知名的郎中。
他來到府衙，詢問了小姐的病情，府臺夫人沒張嘴，淚就先落下來：“唉呀！她面黃肌瘦，茶飯不進，還不住歇地嘔吐呢！”說著說叫女兒診脈。那時候，年輕郎中給女子看病是不能見面的。
所以只好從簾幃中牽出一根紅線，一頭拴在小姐的中指上，一頭讓張仲景的兒子拉著，放在耳朵邊靜聽。他仔細聽了好久，心里不覺好笑：哈哈！就這病竟沒人看得出嗎？原來府臺的女兒是懷孕啦！可他并不知道“病人”還是個沒出閣的姑娘，就高聲朝著府臺說：“恭喜大人！小姐沒有啥病呀，她是喜脈！你快要當外爺了！”府臺一聽氣得渾身亂顫，嚎叫道：“混帳東西！純是一派胡言，快把他趕出去！”家人一擁而上，把他痛打一頓，趕出了府門。
晚上，張仲景回來聽了，心里十分氣憤，他問兒子：“你果是看得真？”兒子說：“確確實實是懷孕，已經(jīng)六、七個月啦！”張仲景沉吟了一下，說“這個府臺，干盡了壞事，明天找他出氣去！”第二天，張仲景吆喝著鄰居，帶著禮品，來到府衙，正趕上全城紳士和名流在那里議事。張仲景見府臺施一禮，說：“不肖之子醫(yī)理不明，口出不遜之言，望大人海涵！今天，一來賠禮道歉，二來我要親自給令愛診脈醫(yī)??！”府臺一聽大喜，忙說：“賤女區(qū)區(qū)小癢，何勞先生大駕呀！”說著就要設宴款待。
張仲景說：“還是先給令愛診病要緊?！备_忙叫傭人把女兒請出來。
張仲景觀那女子氣色，早已明白了幾分。暗用右的小姆指甲剜了一點藥，藏在寬大的袖中，然后端坐給小姐撫脈。
張仲景一撫脈，果然此婦向孕六七個月啦！就對病人說：“張開嘴巴，看看舌苔！”小姐剛張開嘴，他就彈動右手小姆指，把藥彈進小姐嘴中，又叫端來開水，小姐喝了。張仲景這才笑呵呵地對府臺說：“藥到病除，送令愛到耳房觀察，一會兒就會好的?！?/p>
府臺十分感激，擺上酒宴招待。他剛端起酒要敬張仲景，耳房邊傳來了小姐的呻吟聲，府臺有詫異，張仲景說：“這是藥力到了，你放心，令愛頃刻就會痊愈的！”話音未落，只聽哇哇的嬰兒哭聲從耳房傳來。
府臺和夫人猛地驚呆了，一時羞得面紅耳赤，恨不得鉆到地縫里去。那些紳士名流也驚奇地你看看我，我看看你，交頭接耳暗暗發(fā)笑。
張仲景拍案而起，哈哈大笑，指著府臺說：“現(xiàn)已真相大白你們口口聲聲禮義廉恥，干的卻是男盜女娼呵！”府臺和夫人聽了，氣得暈了過去。張仲景為百姓們出了氣，高高興興地回去了。
張仲景在長沙做官，在告老還鄉(xiāng)退休的時候，正趕上那年冬天，寒風刺骨，雪花紛飛。在白河邊上，張仲景看到很多無家可歸的人面黃肌瘦，衣不遮體，因為寒冷，把耳朵都凍爛了，心里十分難受。
回到家后，由于張仲景的名聲早已經(jīng)聞名天下，所以很多人上門求醫(yī)。張仲景有求必應，整天都很忙碌，可雖然上門求醫(yī)的人很多，可張仲景依然掛念那些凍爛耳朵的人。
經(jīng)過研究，他研制了一個可以御寒的食療方子，叫“祛寒嬌耳湯”。他叫徒弟在南陽東關的一個空地搭了個棚子，支上大鍋，為窮人舍藥治病，開張的那天正是冬至，舍的藥就是“祛寒嬌耳湯”。
祛寒嬌耳湯當初其實就是把羊肉和一些祛寒的藥物放在鍋里煮，熟了以后撈出來切碎，用面皮包成耳朵的樣子，再下鍋。
2.醫(yī)圣張仲景有怎樣的典故
華佗精通醫(yī)術，最擅長的是外科手術。
跟華佗同時候的張仲景，以擅長內科出名，尤其對傷寒病最有研究。古代田園風景畫鑒賞張仲景名機，仲景是他的字，南陽郡涅陽縣（今河南省鄧縣東北）人。
他自幼好學，博覽群書，很早就以知識淵博聞名鄉(xiāng)里。當時的讀書人都忙著追逐權勢，不關心民間疾苦，他不滿意；當時迷信盛行，人們有了病不去求醫(yī)而盲目相信巫師，他也不滿意。
他很早就立志要學醫(yī)，為人們解除病痛做出貢獻。為此，他拜同郡名醫(yī)張伯祖為師，學到了老師的全部本領，在鄉(xiāng)里間為人們治病。
漢靈帝在位的時候，張仲景被選拔出來做官，一直做到長沙太守。他為官清廉，很受老百姓的愛戴。
漢獻帝建安年間（公元196—219年），由于戰(zhàn)亂頻繁，瘟疫大為流行，人們病死的很多。張仲景的家族，原有二百多口人，不到十年工夫，就病死了三分之二，其中十分之七的人是患傷寒這種流行病死的。
那時候所說的傷寒病，是包括霍亂、痢疾、肺炎、流行性感冒一類的急性傳染病。在東漢末年，大多數(shù)醫(yī)生對這種流行病還束手無策，沒有對癥治療的辦法，所以人們成百上千地被這種病奪去了生命。
張仲景為了解救人們的疾苦，也是受了自己家族中家破人亡的刺激，他下決心要探求出一套治療傷寒病的辦法來。他結合自己給人治病的經(jīng)驗，對傷寒病的各種癥狀都做了詳細記錄。
還細心地詢問病人及其家屬，了解傷寒病發(fā)病的原因和服藥以后的種種變化。經(jīng)過長時期的努力，張仲景終于總結出了一整套關于傷寒病的病理、診斷、治療、用藥的理論和方法。
他認為傷寒病從初起到病危，有一個逐漸發(fā)展的過程，在不同的階段，對不同的病人，應當有不同的治療方法。有的病人需要讓他發(fā)汗，有的病人則不能發(fā)汗；有的病人應當讓他下瀉，有的病人則絕對不能下瀉；有的病人可以用艾火灸，有的病人則千萬灸不得。
張仲景說：“如果不應當發(fā)汗的病人服了發(fā)汗藥，那就會使病人的津液枯竭，斷送性命；應該發(fā)汗的病人不讓他服藥把汗發(fā)出來，那就會使病人的毛孔閉塞，窒悶而死，不應當瀉下的病人服了瀉下藥，會使病人開腸洞泄不止而死；應當瀉下的病人不服瀉下藥，就會使病人脹滿煩亂，浮腫而死，不當灸的病人一灸，就會使病人火邪入腹，加重其煩惱而死；當灸的病人不灸，會使病人冷結重凝，無法消散而死。”總之，給人治病必須弄清楚病人起病的原因，病癥發(fā)展到了什么程度，曾經(jīng)服過什么藥，只有把這種種情況全都了解清楚了，才能對癥下藥，藥到病除。
為了要弄清楚病人的全部情況，張仲景反對當時醫(yī)生治病時墨守成規(guī)而又十分草率的做法。有些醫(yī)生只是簡單地問問病人哪兒不舒服，切脈的時候三個指頭沒有由輕到重地切，仔細辨別病人的脈象跟正常人有何不同，就匆匆忙忙地鋪開紙開藥方了。
張仲景說，這些醫(yī)生對病人如此不負責任，又怎么能治得好病呢。張仲景給人看病，很好地運用了早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)發(fā)明了的望、聞、問、切四診法。
望是觀察病人的氣色，聞是聽病人說話和呼吸的聲音，向是詢問病人的自我感覺和飲食大小便等情況，切是由輕到重地按病人兩手的脈搏，必要的時候還得按腳上的脈搏。張仲景認為只有很好地運用四診法，并且把通過四診得到的各種情況進行綜合分析，才能得出病情已經(jīng)發(fā)展到了什么程度的可靠結論，從而才能制訂出正確的治療方案，開出對癥下藥的方劑。
只抓住某一個診法得到的片面印象，就匆匆忙忙地制訂治療方案，肯定不會正確，開出來的方劑也決不會是對癥的，病人服了這樣的藥，一定不會減輕痛苦。張仲景通過長期的臨床實踐，仔細研究，已經(jīng)能夠根據(jù)四診分辨病人的癥狀是陰癥，還是陽癥；病在淺表，還是已經(jīng)深入臟腑；是虛癥，還是實癥；是寒癥，還是熱癥。
這陰陽、表里、虛實、寒熱，被稱為中醫(yī)診斷學的八綱。四診八綱辯證施治的理論原則是中醫(yī)學的核心思想。
張仲景對這個理論原則的奠定，做出了極其重大的貢獻。除了傷寒病以外，張仲景對其他疑難雜病也下了很大功夫去探求治療方法。
雜病的范圍很廣泛，大致上以內科病為主，也包括婦科、兒科和外科等疾病。張仲景對每一種遇到的疾病都不輕易放過，下功夫去進行病因病理的研究，對已經(jīng)治好的病人，也常常去跟蹤追訪，問他們病后有什么感覺，是否復發(fā)。
張仲景治病不一定都給病人用內服藥，也經(jīng)常采用針灸、溫熨、藥摩、浸足、吹耳、噴鼻等等治療方法。他認為對某些疾病來說，這些治療方法的效果也許會比內服藥更好。
張仲景主張有病要及時治療，無病要及早預防。他說，預防疾病的方法是飲食有節(jié)，勞逸適當。
能做到這兩條，基本上就能保持身體健康，少患疾病了。張仲景一邊行醫(yī)，一邊總結自己的臨床經(jīng)驗，記錄行之有效的方劑。
在多年行醫(yī)經(jīng)驗的基礎上，他撰著了一部《傷寒雜病論》，毫無保留地把自己的經(jīng)驗貢獻給同行。后來，晉朝的名醫(yī)王叔和，在仔細鉆研了張仲景的《傷寒雜病論》以后，把這部重要的醫(yī)書分開改編成為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書。
《傷寒論》專門分析傷寒病的病理，提出治療方法，附載有效方劑?！督饏T要略》則是治療各種雜病的醫(yī)方匯集，載有大量藥方。
這兩部醫(yī)書都。
3.張仲景治病的歷史典故
范牧在《張仲景的傳說》中就有這樣一個故事。說有一個南陽名醫(yī)叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，但無子女，后繼無人，沒法將醫(yī)術傳給子孫，慢慢愁成病了。他的病誰也看不好，病越來越重。張仲景知道后，給他開了一個藥方，用五谷雜糧各一斤，搓成團，外用朱砂涂上，叫他一頓吃完。沈槐看了藥方，覺得很好笑，叫家人按方做好藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著藥丸取笑張仲景，天天如此，但不知不覺間病就好了。沈槐這才恍然大悟，對張仲景又佩服，又慚愧。張仲景去拜望他時說：“我們做郎中就是為百姓造福，先生無子女，我們這些年輕人不都是先生子女嗎？何愁后繼無人？”沈槐聽了，感到很有道理，把自己的醫(yī)術全部傳授給了張仲景和其他年輕郎中。
張仲景有一個好友叫寧遠，有一天去仲景家玩，閑談間張仲景看了寧遠的氣色，又為他把脈，說他患了消渴之癥，現(xiàn)尚初發(fā)，三月之后，頭痛不眠，尿的次數(shù)增加；六個月后，饑渴難忍，小便濃稠；一年之后，背生疽瘡而死。于是開了一個藥方給寧遠。寧遠回家后，認為仲景故弄玄虛，將藥方撕碎扔掉。六個月后他的病情發(fā)展確如張仲景所說，才急忙去找張仲景。但仲景說，已經(jīng)晚了，準備后事吧。寧遠想，反正六個月后難免一死，不如現(xiàn)在去游山玩水。一年后，寧遠回來去拜訪張仲景，張仲景一見，十分驚奇，認為他一定遇見神人了。寧遠將他游山玩水到了茅山，在清玄觀當童仆，老道給他治病等事告訴了張仲景。張仲景聽完后深感山外有山，于是離開家鄉(xiāng)，奔赴茅山求師。
4.張仲景的經(jīng)典故事有哪些
張仲景是南陽稂東人，他著《傷寒雜病論》，集醫(yī)家之大成，被歷代醫(yī)者奉為經(jīng)典。
張仲景有名言：“進則救世，退則救民；不能為良相，亦當為良醫(yī)?！睎|漢時他曾任長沙太守，訪病施藥，大堂行醫(yī)。
后毅然辭官回鄉(xiāng)，為鄉(xiāng)鄰治病.其返鄉(xiāng)之時，正是冬季。他看到白河兩岸鄉(xiāng)親面黃肌瘦，饑寒交迫，不少人的耳朵都凍爛了。
便讓其弟子在南陽東關搭起醫(yī)棚，支起大鍋，在冬至那天舍“祛寒嬌耳湯”醫(yī)治凍瘡。他把羊肉、辣椒和一些驅寒藥材放在鍋里熬煮，然后將羊肉、藥物撈出來切碎，用面包成耳朵樣的“嬌耳”，煮熟后，分給來求藥的人每人兩只“嬌耳”，一大碗肉湯。
人們吃了“嬌耳”，喝了“祛寒湯”，渾身暖和，兩耳發(fā)熱，凍傷的耳朵都治好了。后人學著“嬌耳”的樣子，包成食物，也叫“餃子”或“扁食”。
5.關于張仲景的故事
張仲景智斗巫師
古代封建社會，迷信巫術盛行，巫婆和妖道乘勢興起，坑害百姓，騙取錢財。不少貧苦人家有人得病，就請巫婆和妖道降妖捉怪，用符水治病，結果無辜地被病魔奪去了生命，落得人財兩空。張仲景對這些巫醫(yī)、妖道非常痛恨。每次遇到他們裝神弄鬼，誤人性命，他就出面干預，理直氣壯地和他們爭辯，并用醫(yī)療實效來駁斥巫術迷信，奉勸人們相信醫(yī)術。
有一次，他遇見一個婦女，一會兒哭一會兒笑，總是疑神疑鬼。病人家屬聽信巫婆的欺騙，以為這是“鬼怪纏身”，要請巫婆為她“驅邪”。張仲景觀察了病人的氣色和病態(tài)，又詢問了病人的有關情況，然后對病人家屬說：
“她根本不是什么鬼怪纏身，而是‘熱血入室’，是受了較大刺激造成的。她的病完全可以治好。真正的鬼怪是那些可惡的巫婆，她們是 ‘活鬼’，千萬不能讓她們纏住病人，否則病人會有性命危險?！痹谡鞯貌∪思覍偻夂?，他研究了治療方法，為病人扎了幾針。幾天后，那婦女的病慢慢好起來，疑鬼疑神的癥狀也消失了。張仲景又為她治療了一段時間就痊愈了。從此，一些窮人生了病，便不再相信巫醫(yī)的鬼話，而是找張仲景治病。張仲景解救了許多窮苦人
6.張仲景治病的歷史典故
范牧在《張仲景的傳說》中就有這樣一個故事。
說有一個南陽名醫(yī)叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，但無子女，后繼無人，沒法將醫(yī)術傳給子孫，慢慢愁成病了。他的病誰也看不好，病越來越重。
張仲景知道后，給他開了一個藥方，用五谷雜糧各一斤，搓成團，外用朱砂涂上，叫他一頓吃完。沈槐看了藥方，覺得很好笑，叫家人按方做好藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著藥丸取笑張仲景，天天如此，但不知不覺間病就好了。
沈槐這才恍然大悟，對張仲景又佩服，又慚愧。張仲景去拜望他時說：“我們做郎中就是為百姓造福，先生無子女，我們這些年輕人不都是先生子女嗎？何愁后繼無人？”沈槐聽了，感到很有道理，把自己的醫(yī)術全部傳授給了張仲景和其他年輕郎中。
張仲景有一個好友叫寧遠，有一天去仲景家玩，閑談間張仲景看了寧遠的氣色，又為他把脈，說他患了消渴之癥，現(xiàn)尚初發(fā)，三月之后，頭痛不眠，尿的次數(shù)增加；六個月后，饑渴難忍，小便濃稠；一年之后，背生疽瘡而死。于是開了一個藥方給寧遠。
寧遠回家后，認為仲景故弄玄虛，將藥方撕碎扔掉。六個月后他的病情發(fā)展確如張仲景所說，才急忙去找張仲景。
但仲景說，已經(jīng)晚了，準備后事吧。寧遠想，反正六個月后難免一死，不如現(xiàn)在去游山玩水。
一年后，寧遠回來去拜訪張仲景，張仲景一見，十分驚奇，認為他一定遇見神人了。寧遠將他游山玩水到了茅山，在清玄觀當童仆，老道給他治病等事告訴了張仲景。
張仲景聽完后深感山外有山，于是離開家鄉(xiāng)，奔赴茅山求師。
7.張仲景的歷史故事
張仲景有一個好友叫寧遠，有一天去仲景家玩，閑談間張仲景看了寧遠的氣色，又為他把脈，說他患了消渴之癥，現(xiàn)尚初發(fā)，三月之后，頭痛不眠，尿的次數(shù)增加；六個月后，饑渴難忍，小便濃稠；一年之后，背生疽瘡而死。
于是開了一個藥方給寧遠。寧遠回家后，認為仲景故弄玄虛，將藥方撕碎扔掉。
六個月后他的病情發(fā)展確如張仲景所說，才急忙去找張仲景。但仲景說，已經(jīng)晚了，準備后事吧。
寧遠想，反正六個月后難免一死，不如現(xiàn)在去游山玩水。一年后，寧遠回來去拜訪張仲景，張仲景一見，十分驚奇，認為他一定遇見神人了。
寧遠將他游山玩水到了茅山，在清玄觀當童仆，老道給他治病等事告訴了張仲景。張仲景聽完后深感山外有山，于是離開家鄉(xiāng)，奔赴茅山求師。
8.張仲景為人治病的故事
張仲景是東漢的大醫(yī)學家，名璣，字仲景，生于公元150年2月26日，卒于公元219年，今河南南陽人。張仲景從小天資聰慧，勤奮好學，尤其喜歡研討醫(yī)學著作。他的叔父張伯祖是當時南陽的一個名醫(yī)，仲景拜他為師，經(jīng)常隨他去給人治病，又研讀《內經(jīng)》、《扁鵲八十一難經(jīng)》等。經(jīng)過幾年刻苦鉆研，在其叔父的指導下，醫(yī)術提高很快，同時搜集了許多治病的驗方，成為一方有名的良醫(yī)。
張仲景盡管醫(yī)術高明，遠近聞名，但他遵照其叔父“勤求古訓，博采眾方”的教誨，除了勤學實踐過去醫(yī)學著作外，只要聽到哪里有名醫(yī)，有治病的好方子，就去拜師，就去尋求。范牧在《張仲景的傳說》中就有這樣一個故事。說有一個南陽名醫(yī)叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，但無子女，后繼無人，沒法將醫(yī)術傳給子孫，慢慢愁成病了。他的病誰也看不好，病越來越重。張仲景知道后，給他開了一個藥方，用五谷雜糧各一斤，搓成團，外用朱砂涂上，叫他一頓吃完。沈槐看了藥方，覺得很好笑，叫家人按方做好藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著藥丸取笑張仲景，天天如此，但不知不覺間病就好了。沈槐這才恍然大悟，對張仲景又佩服，又慚愧。張仲景去拜望他時說：“我們做郎中就是為百姓造福，先生無子女，我們這些年輕人不都是先生子女嗎？何愁后繼無人？”沈槐聽了，感到很有道理，把自己的醫(yī)術全部傳授給了張仲景和其他年輕郎中。
張仲景有一個好友叫寧遠，有一天去仲景家玩，閑談間張仲景看了寧遠的氣色，又為他把脈，說他患了消渴之癥，現(xiàn)尚初發(fā)，三月之后，頭痛不眠，尿的次數(shù)增加；六個月后，饑渴難忍，小便濃稠；一年之后，背生疽瘡而死。于是開了一個藥方給寧遠。寧遠回家后，認為仲景故弄玄虛，將藥方撕碎扔掉。六個月后他的病情發(fā)展確如張仲景所說，才急忙去找張仲景。但仲景說，已經(jīng)晚了，準備后事吧。寧遠想，反正六個月后難免一死，不如現(xiàn)在去游山玩水。一年后，寧遠回來去拜訪張仲景，張仲景一見，十分驚奇，認為他一定遇見神人了。寧遠將他游山玩水到了茅山，在清玄觀當童仆，老道給他治病等事告訴了張仲景。張仲景聽完后深感山外有山，于是離開家鄉(xiāng)，奔赴茅山求師。
張仲景由于勤奮好學，博采眾方， 醫(yī)術超群，加之為人誠懇，不分貧賤，有求必應， 因此南陽老百姓推舉他為孝廉，并出任長沙太守。在長沙任內，他仍深入民間，留心各種疾病，搜集民間方劑，召見各地名醫(yī)，商討醫(yī)學，不斷豐富自己的醫(yī)學知識。后因全國各地又流行傷寒病，不到十年時間，張仲景自己家二百多人病死一百三十多人。于是，他辭去太守職務，經(jīng)過十多年的努力，終于“撰用素問九卷，八十一難，陰陽大論，胎臚藥錄，并平脈辯證，為《傷寒雜病論》合十六卷。”（《注解傷寒論》）。張仲景的《傷寒雜病論》后代傳下來的只有經(jīng)晉代王叔和改編過的《傷寒論》和《金匱要略》兩種，在祖國四大醫(yī)學經(jīng)典著作中占兩部，熔理、法、方、藥為一爐，華佗稱《傷寒雜病論》“此真活人書也！”自唐以來，張仲景的學說廣傳國內外，日本、朝鮮等國稱他為醫(yī)學“先師”，在國際醫(yī)學界享有崇高聲譽，在我國，則稱他為醫(yī)圣。
9.張仲景有哪些事跡
/lemma-php/dispose/view.php/15063.htm張仲景，東漢南郡涅陽（今河南鄧縣穰東鎮(zhèn)，一說今南陽）人，相傳曾舉孝廉，做過長沙太守。
張仲景從小嗜好醫(yī)學，年輕時曾跟同郡張伯祖學醫(yī)。經(jīng)過多年的刻苦鉆研和臨床實踐，醫(yī)名大振，成為中國醫(yī)學史上一位杰出的醫(yī)學家。
張仲景生活在東漢末年。當時疫疾廣泛流行，大批的人死亡，據(jù)載自漢獻帝建安元年（公元196年）起，十年內有三分之二的人死于傳染病，其中傷寒病占百分之七十。
張仲景刻苦學習《內經(jīng)》，廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治的原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。
在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辯證的治療原則，受到歷代醫(yī)學家的推崇。
這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學專著，是中國醫(yī)學史上影響最大的著作之一，是后學者研習中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學生和臨床大夫的重視。 《傷寒雜病論》序中有這樣一段話：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養(yǎng)其身”，表現(xiàn)了仲景作為醫(yī)學大家的仁心仁德，后人尊稱他為“醫(yī)宗之圣”。
現(xiàn)在的張仲景：現(xiàn)在有關張仲景的事物有張仲景六味地黃丸。目前在南陽市有醫(yī)圣祠，是紀念張仲景的地方。
張仲景治療傷寒熱病，有獨特的功效，其用藥的要點在于精，簡，直中病情，不象現(xiàn)代中醫(yī)那樣，用西醫(yī)的思維方式與邏輯來看病，為后世中醫(yī)的楷模和學習的典范?。堉倬笆侵嗅t(yī)界的一位奇才，《傷寒雜病論》是一部奇書，它確立了中醫(yī)學重要的理論支柱之一——辨證論治的思想，在中醫(yī)學發(fā)展過程中，實屬“點睛之筆”。張仲景為人敬仰的重要原因之一，就是在這部著作當中體現(xiàn)出來的“辨證論治”的重要醫(yī)學思想，可以說，它的出現(xiàn)對后世中醫(yī)學發(fā)展起到了絕對的主宰作用。
使用寒涼藥物治療熱性病，是中醫(yī)的“正治法”；而使用溫熱的藥物治療，就屬于“反治法”。但是這兩種截然不同的治療方法都是用于治療熱性疾病的，相同的癥狀，不同的治療方法，如何區(qū)別和選擇呢？就是要辨證。
不僅僅是表面的癥狀，還要通過多方面的診斷（望聞問切四診）和醫(yī)生的分析（辨證分析）得出證候特點，才能處方。這種“透過現(xiàn)象看本質”的診斷方法，就是張先師著名的“辨證論治”觀點。
這種理論的形成，正是建立在精深的醫(yī)理和嚴密的辨證分析的基礎上的，它徹底地否定了僅憑癥狀來判斷疾病性質和治療方法的主觀診斷法，也就確立了中醫(yī)的又一重要支柱理論——“辨證論治”的原則。 這也是幾千年來中醫(yī)長盛不衰，至今仍能傲立于世界醫(yī)林的“拿手絕活兒”，也就是通過望、聞、問、切四診，綜合分析疾病的性質，因人、因病、因證來選方用藥，這才符合變化的病情和不同體質的病人，才能做到藥到病除。
也可以說，整部《傷寒雜病論》就是針對當時醫(yī)生不能具體分析，準確方用藥而著述的一部“糾偏”之書，其中許多條文都是針對所謂“壞癥”，就是醫(yī)生誤治后出現(xiàn)的問題而進行糾正性治療的。 同時，書中提出了治療外感病時的一種重要的分類方法，就是將病邪由淺入深地分為6個階段，每個階段都有一些共同的癥狀特點并衍生出很多變化，這一時期的用方和選藥就可以局限在某一范圍，只要辨證準確，方子的運用就會有很好的療效。
這種方法后人稱為“六經(jīng)辨證”，但“經(jīng)”絕不同于經(jīng)絡的“經(jīng)”，它包含的范圍要寬泛得多。書中的113首處方，也都是頗具奇效的經(jīng)典配方，被后人稱作“經(jīng)方”，運用得當，常能頓起大病沉疴，因此，《傷寒論》也被稱為“醫(yī)方之祖”。
10.我想要一些張仲景、華佗治病的故事
三國里華佗替關羽刮骨療傷的故事，給曹操醫(yī)治頭風病的故事，最后華佗的《青囊經(jīng)》失傳的故事。
張仲景和餃子的故事 東漢末年，各地災害嚴重，很多人身患疾病。南陽有個名醫(yī)叫張機，字仲景，自幼苦學醫(yī)書，博采眾長，成為中醫(yī)學的奠基人。
張仲景不僅醫(yī)術高明，什么疑難雜癥都能手到病除，而且醫(yī)德高尚，無論窮人和富人，他都認真施治，挽救了無數(shù)的性命。張仲景在長沙為官時，常為百姓除疾醫(yī)病。
有一年當?shù)匚烈呤⑿?，他在衙門口壘起大鍋，舍藥救人，深得長沙人民的愛戴。張仲景從長沙告老還鄉(xiāng)后，走到家鄉(xiāng)白河岸邊，見很多窮苦百姓忍饑受寒，耳朵都凍爛了。
他心里非常難受，決心救治他們。張仲景回到家，求醫(yī)的人特別多，他忙的不可開交，但他心里總掛記著那些凍爛耳朵的窮百姓。
他仿照在長沙的辦法，叫弟子在南陽東關的一塊空地上搭起醫(yī)棚，架起大鍋，在冬至那天開張，向窮人舍藥治傷。張仲景的藥名叫“祛寒嬌耳湯”，其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒藥材在鍋里煮熬，煮好后再把這些東西撈出來切碎，用面皮包成耳朵狀的“嬌耳”，下鍋煮熟后分給乞藥的病人。
每人兩只嬌耳，一碗湯。人們吃下祛寒湯后渾身發(fā)熱，血液通暢，兩耳變暖。
吃了一段時間，病人的爛耳朵就好了。張仲景舍藥一直持續(xù)到大年三十。
大年出一，人們慶祝新年，也慶祝爛耳康復，就仿嬌耳的樣子做過年的食物，并在初一早上吃。人們稱這種食物為“餃耳”、“餃子”或偏食，在冬至和年初一吃，以紀念張仲景開棚舍藥和治愈病人的日子。
張仲景是東漢的大醫(yī)學家，名璣，字仲景，生于公元150年2月26日，卒于公元219年，今河南南陽人。張仲景從小天資聰慧，勤奮好學，尤其喜歡研討醫(yī)學著作。
他的叔父張伯祖是當時南陽的一個名醫(yī)，仲景拜他為師，經(jīng)常隨他去給人治病，又研讀《內經(jīng)》、《扁鵲八十一難經(jīng)》等。經(jīng)過幾年刻苦鉆研，在其叔父的指導下，醫(yī)術提高很快，同時搜集了許多治病的驗方，成為一方有名的良醫(yī)。
張仲景盡管醫(yī)術高明，遠近聞名，但他遵照其叔父“勤求古訓，博采眾方”的教誨，除了勤學實踐過去醫(yī)學著作外，只要聽到哪里有名醫(yī)，有治病的好方子，就去拜師，就去尋求。范牧在《張仲景的傳說》中就有這樣一個故事。
說有一個南陽名醫(yī)叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，但無子女，后繼無人，沒法將醫(yī)術傳給子孫，慢慢愁成病了。他的病誰也看不好，病越來越重。
張仲景知道后，給他開了一個藥方，用五谷雜糧各一斤，搓成團，外用朱砂涂上，叫他一頓吃完。沈槐看了藥方，覺得很好笑，叫家人按方做好藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著藥丸取笑張仲景，天天如此，但不知不覺間病就好了。
沈槐這才恍然大悟，對張仲景又佩服，又慚愧。張仲景去拜望他時說：“我們做郎中就是為百姓造福，先生無子女，我們這些年輕人不都是先生子女嗎？何愁后繼無人？”沈槐聽了，感到很有道理，把自己的醫(yī)術全部傳授給了張仲景和其他年輕郎中。
張仲景有一個好友叫寧遠，有一天去仲景家玩，閑談間張仲景看了寧遠的氣色，又為他把脈，說他患了消渴之癥，現(xiàn)尚初發(fā)，三月之后，頭痛不眠，尿的次數(shù)增加；六個月后，饑渴難忍，小便濃稠；一年之后，背生疽瘡而死。于是開了一個藥方給寧遠。
寧遠回家后，認為仲景故弄玄虛，將藥方撕碎扔掉。六個月后他的病情發(fā)展確如張仲景所說，才急忙去找張仲景。
但仲景說，已經(jīng)晚了，準備后事吧。寧遠想，反正六個月后難免一死，不如現(xiàn)在去游山玩水。
一年后，寧遠回來去拜訪張仲景，張仲景一見，十分驚奇，認為他一定遇見神人了。寧遠將他游山玩水到了茅山，在清玄觀當童仆，老道給他治病等事告訴了張仲景。
張仲景聽完后深感山外有山，于是離開家鄉(xiāng)，奔赴茅山求師。 張仲景由于勤奮好學，博采眾方， 醫(yī)術超群，加之為人誠懇，不分貧賤，有求必應， 因此南陽老百姓推舉他為孝廉，并出任長沙太守。
在長沙任內，他仍深入民間，留心各種疾病，搜集民間方劑，召見各地名醫(yī)，商討醫(yī)學，不斷豐富自己的醫(yī)學知識。后因全國各地又流行傷寒病，不到十年時間，張仲景自己家二百多人病死一百三十多人。
于是，他辭去太守職務，經(jīng)過十多年的努力，終于“撰用素問九卷，八十一難，陰陽大論，胎臚藥錄，并平脈辯證，為《傷寒雜病論》合十六卷?！保ā蹲⒔鈧摗罚?。
張仲景的《傷寒雜病論》后代傳下來的只有經(jīng)晉代王叔和改編過的《傷寒論》和《金匱要略》兩種，在祖國四大醫(yī)學經(jīng)典著作中占兩部，熔理、法、方、藥為一爐，華佗稱《傷寒雜病論》“此真活人書也！”自唐以來，張仲景的學說廣傳國內外，日本、朝鮮等國稱他為醫(yī)學“先師”，在國際醫(yī)學界享有崇高聲譽，在我國，則稱他為醫(yī)圣。
