鮫人泣珠(鮫人泣珠的典故)
1.鮫人泣珠的典故
鮫人泣珠的典故
相傳在我國南方的大海中，有一種鮫人。鮫人的外形與人差不多，但他們的背上長(cháng)著(zhù)和魚(yú)一樣的鱗，身后拖著(zhù)一條尾巴，能夠像魚(yú)一樣在水中居住和生活。
鮫人有兩項特殊的技能，一是善于紡絲織絹，二是他們的眼淚能夠化成珍珠。鮫人織成的絹十分精細，薄得像蟬的翅膀一樣，色彩好，光澤足，無(wú)論誰(shuí)見(jiàn)了都會(huì )愛(ài)不釋手，是一種最高級的絲織品。后人所說(shuō)的“鮫綃”就是由此而來(lái)的。
鮫人的眼淚雖然能夠化成珍珠，但他們卻不輕易哭泣。他們在水中住得久了，上岸來(lái)到臨海的人家借宿的時(shí)候，如果沿海的住戶(hù)家中備有織機，他們就會(huì )主動(dòng)地替住戶(hù)織絹。
他們織的時(shí)候非常勤奮，速度也比一般織絹的姑娘快得多，往往只要三四天，便可織好一匹絹。住戶(hù)們拿著(zhù)絹去賣(mài)掉，就可以賣(mài)到一大筆錢(qián)。因此，沿海的居民們家家備有織機，等待鮫人前來(lái)投宿。
鮫人在住戶(hù)家中住了幾天，便會(huì )想念自己海中的家，向主人告辭回海中去。這時(shí)，主人只要拿一個(gè)盤(pán)子，熱情地為他送行，并說(shuō)一些互道珍重的話(huà)，鮫人便會(huì )忍不住熱淚盈眶，那落在盤(pán)中的滴滴淚水，便化成一顆顆晶瑩的珍珠。等到盛滿(mǎn)一盤(pán)，鮫人便把珍珠贈送主人，回身躍進(jìn)大海，消失在海水中。
后來(lái)，“鮫人泣珠”這一典故，用來(lái)形容淚滴如珠；用“鮫綃”指輕薄的紗絹。
《太平御覽》：說(shuō)南海有一種人魚(yú)從水中出玩，住在人家多日，眼見(jiàn)米缸見(jiàn)空，主人將要去賣(mài)綃紗，人魚(yú)向主人要一器皿，哭泣的眼淚成為珠子裝滿(mǎn)一盤(pán)子，來(lái)贈給主人。
晉華《博物志》：南海水中有鮫，在水中生活像魚(yú)一樣，從來(lái)不放棄紡織的工作，它哭的時(shí)候能哭出珍珠來(lái)（它的眼淚是珍珠）.
擴展資料：
晉張華《博物志》：“南海水有鮫人，水居如魚(yú)，不廢織績(jì)，其眼能泣珠。”“鮫人從水出，寓人家積日，賣(mài)綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿(mǎn)盤(pán)，以予主人。”
南朝梁任昉《述異記》：“鮫人，即泉先也，又名泉客。……南海有龍綃宮，泉先織紗之處，綃有白之如霜者。”
郭憲《別國洞冥記》說(shuō)：“味勒國在日南，其人乘象入海底取寶，宿于鮫人之宮，得淚珠，則鮫人所泣之珠也，亦曰泣珠。”
郭沫若著(zhù)名的《靜夜》當中“滄海月明珠有淚”描寫(xiě)的就是“鮫人泣珠”的故事。鮫人是中國古典記載的也就是西方神話(huà)傳說(shuō)中的人魚(yú)，又名美人魚(yú)。
參考資料：鮫人泣珠_(kāi)百度百科
2.鮫人泣珠的傳說(shuō)故事
“滄海月明珠有淚”說(shuō)的是“鮫人泣珠”的故事： 晉張華《博物志》：“南海水有鮫人，水居如魚(yú)，不廢織績(jì)，其眼能泣珠。”
“鮫人從水出，寓人家積日，賣(mài)綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿(mǎn)盤(pán)，以予主人。” 南朝梁任昉《述異記》：“鮫人，即泉先也，又名泉客。
……南海有龍綃宮，泉先織紗之處，綃有白之如霜者。” 又，郭憲《別國洞冥記》說(shuō)：“味勒國在日南，其人乘象入海底取寶，宿于鮫人之宮，得淚珠，則鮫人所泣之珠也，亦曰泣珠。”
鮫人，魚(yú)尾人身，中國古代典籍中記載的鮫人即是西方神話(huà)中的人魚(yú)，又名美人魚(yú)。 ·分布： 生活在海中，少數與海相通的大河大湖包括地下湖中也有少量鮫人，主要看水的深度與水質(zhì)。
鮫人不愿在不潔的水中生活。 ·繁育： 平均壽命七十歲。
胎生，可一胎多胞，孕期六個(gè)月。但只有每年八九月才能受孕，幼嬰也多統一生于二月。
小鮫人一生下來(lái)在氣囊中，數小時(shí)后即破，可以游泳。但海中天敵多，成活率差。
因此種族繁衍速度尚遜于人類(lèi)。 ·外貌： 流線(xiàn)修長(cháng)，身材好，近似人類(lèi)，略為瘦高。
但上肢與身體兩側間連有半透明皮質(zhì)翼和飄須，顯得漂亮飄逸，但這是在海中游動(dòng)的必要。下身自腰起附有多條長(cháng)于腿的裙狀透明薄帶。
游動(dòng)時(shí)雙腿被裹入其中，以利于減輕水流阻力而游動(dòng)。傳說(shuō)中鮫人是古人類(lèi)某國為避戰禍用魔法改變了體質(zhì)躲入水中而成族，因而有雙腿，又傳說(shuō)是漁人遇海中仙人而被變?yōu)槠停l(shuí)也不知道鮫人真正來(lái)歷是什么，傳說(shuō)永遠只是傳說(shuō)。
男性鮫人背上有角質(zhì)鰭，女性是透明軟質(zhì)，因此男性看起來(lái)兇惡而女性柔美。 鮫人有頭發(fā)，色彩多樣。
鮫人下層男性為勞動(dòng)與戰斗需要多從幼時(shí)就將它們剃去，并在頭頂刺青。女子緊束起或配以綃帽。
鮫人男子留發(fā)往往是貴族及上等人的標志。 鮫人身體因有飄帶與須垂下遮蓋，因此平時(shí)不再著(zhù)衣物。
水中靜立或行走時(shí)皮翼及飄須包住身體大部分，游動(dòng)時(shí)上身裸露，下身在飄帶中。只有部分貴族因為乘坐巨魚(yú)所拉的浮車(chē)（水草與輕質(zhì)木料造成），不太須自己長(cháng)途游動(dòng)，所以為表明特殊身份及保護身體，以光滑水草或被稱(chēng)為綃的一種特制織品（用若鯛魚(yú)的泡膜碾拉配以鱗粉和魚(yú)油做成，極為光滑而不吸水）制成披風(fēng)裹帶等衣物，鮫人衣物是前后分襟，只在脖前和腰間相系，多有網(wǎng)孔花紋，有時(shí)也在下身長(cháng)飄須外再附以長(cháng)裙。
時(shí)間長(cháng)久后，隨著(zhù)鮫綃漸普及，一些民眾也開(kāi)始效仿。 鮫人男性平常時(shí)皮膚和人類(lèi)一樣，但遇敵時(shí)會(huì )迅速轉變?yōu)閼鸲敷w質(zhì)，在身體外形成堅硬鱗甲狀皮膚，如同披上盔甲。
女性無(wú)此能力。 ·水外體質(zhì) 鮫人普通情況下無(wú)法在水外生存超過(guò)一天。
上岸后必須每日服用藥物并花數個(gè)小時(shí)時(shí)間在水中恢復。而且非海水的效果恢復不好，會(huì )影響健康，在水外呆得越久，身體越虛弱。
長(cháng)期使用藥物的話(huà)，健康會(huì )受損，壽命會(huì )縮短。但陸上也有許多鮫人愿意冒險探尋之物，所以在大湖深潭中有時(shí)能找到鮫人的隱密據點(diǎn)。
傳說(shuō)鮫人有奇法能使人在海中呼吸生活，但也同樣以減少壽命為代價(jià)，但人族中尚無(wú)人知道這秘法。 ·語(yǔ)言： 鮫人使用類(lèi)吟唱的語(yǔ)言，在海中用和歌般聲調在傳達信息，這樣可以在海中傳遞很遠。
靠近時(shí)的語(yǔ)言交流也使用通過(guò)喉間骨振動(dòng)發(fā)出的一種快速音頻。其他種族是極難理解的。
大多數不懂人類(lèi)語(yǔ)言。人類(lèi)在海外聽(tīng)到奇怪歌聲，就知道是遇上鮫人了。
·食物： 鮫人主要以魚(yú)類(lèi)為食，輔以海中可食植物。 ·社會(huì )： 運用海底浮力開(kāi)采石塊和搭腳手架種植快速生長(cháng)的珊瑚生物的方法建造海底城市。
一個(gè)中等鮫人城市約有千人。普通村落近百人。
鮫人隨著(zhù)海洋魚(yú)群和溫暖海流的走向變化常常遷移，平均十幾年遷移一次，留下一座空城遺跡。另有些游獵的鮫人部族會(huì )用水草編成屋巢，在海中懸飄，一個(gè)部族極多會(huì )有數百個(gè)這樣的草巢相系。
一些城市使用了一種海中石灰質(zhì)制成空心基座及柱墻，并使用輕質(zhì)海中植物建房，因此也可在海中浮動(dòng)，利于遷徙。 一部分鮫人由于部族的聯(lián)合，生產(chǎn)力增強，占據了好的海流地帶，開(kāi)始馴養魚(yú)類(lèi)及海中植物，形成了定居生活，便出現了國家，不再遷徙。
鮫人國多為城邦制。 鮫人有王。
男女都可為王，世襲制。有官制和少量常備衛隊，但戰時(shí)軍隊是臨時(shí)從國民中組召。
有各部臣官處理事務(wù)，國民分市民與奴族，奴隸由犯罪者和異族者及戰俘構成，在戰爭中奪取財產(chǎn)贖身或立得戰功是他們擺脫奴隸地位的主要方法。但軍隊也是有限的，鮫人在海中的戰斗的主力還是驅役的食肉魚(yú)群。
有專(zhuān)門(mén)的海語(yǔ)者（法師）運用驅役法術(shù)。一場(chǎng)戰爭下來(lái)，海水血紅。
鮫人存在貨幣，各國家可能存在不同，有海星，龜殼等等。但最通用是一種較稀有絕難人工培育直徑大至相同的金色珍珠，叫珠銘。
因為較少有，在海中他們也使用已含這種珍珠的活貝，稱(chēng)為合幣，因為珠還未最后長(cháng)成，有些類(lèi)似預付款。一些親近人類(lèi)的鮫族在海邊與人族貿易，多以物易物，有時(shí)也接受陸上稀有的鮫人貨幣。
也有一些與人來(lái)往較密的鮫族或有事在岸上逗留的鮫人使用人類(lèi)貨幣。 ·與地面種族的交往： 許多鮫人族把水域視為自己領(lǐng)地，極厭惡其他種族入水游泳或航行，因為他們認為地面是污穢的世界，地面種族下水這將使水污濁。
所以鮫人常常。
3.鮫人泣珠和良玉生煙的典故是什么?
“藍田日暖玉生煙”，說(shuō)的是在烈日照耀下，藍田玉會(huì )生出特殊的玉煙。
當然這種玉煙只有在特別留意的時(shí)候才會(huì )發(fā)現。 ------------------------------------------------------ 藍田玉早在和田玉出世以前，就譽(yù)滿(mǎn)中華了，因之當地被命名藍田縣。
歷代詩(shī)人詠藍田玉的佳句頗多，尤其是玉豁生《錦瑟》詩(shī)中的“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”句，不但贊美了遐邇聞名的藍田玉，還隱含著(zhù)有關(guān)藍田來(lái)歷和特征的美麗傳說(shuō)。 相傳很久很久以前，藍田這塊地方還沒(méi)有縣治相大的市鎮，當然也還沒(méi)有藍田這個(gè)美名了。
那時(shí)當地終南山的古驛道旁有一座小小的山莊，山莊里有一位名叫楊伯雍的年輕書(shū)生，他家境欠佳，只得一面種點(diǎn)薄地，一面讀書(shū)自?shī)剩m清貧淡泊，倒也自得其樂(lè )。 在種地和讀書(shū)吟詩(shī)之余，他還好游歷，家鄉周?chē)利惖纳酱ā⒐爬系捏A道是他經(jīng)常涉足的去處。
他看到烈日下風(fēng)塵仆仆的旅人、商賈、驛卒、工匠和僧侶等汗流滿(mǎn)面、焦渴難忍的樣子，心中十分不忍，而山頭之上的長(cháng)長(cháng)驛道卻沒(méi)有一處泉水可飲。于是他在山頭驛道旁搭了一間草蓬涼亭，供來(lái)往的路人們歇息，又從山間遠處擔來(lái)甘泉之水供人們解渴。
有人不習慣飲生冷之水，他又在草亭旁盤(pán)起了土灶，安上了大鍋，砍柴燒水供路人們飲用。后來(lái)，他覺(jué)得自己來(lái)回跑路耽誤功夫，便干脆搬到山頭草亭內居住，每日天剛亮便擔水、燒湯，以待路人。
當他看到路人們喝了甘泉水，解了焦渴之苦時(shí)，便揩著(zhù)汗滿(mǎn)意地笑了。寒冬臘月，他也擔雪燒湯不輟，帶給了路人象陽(yáng)春一般的暖意。
冬去春來(lái)，寒暑易節，楊伯雍在終南山上供人飲水已經(jīng)三年了。三年一千多個(gè)日日夜夜，他沒(méi)睡過(guò)一個(gè)囫圇覺(jué)，沒(méi)有收過(guò)路人一分一文的酬勞，遇到饑寒潦倒于途的路人，他還慷慨相助呢，因此，家中的一點(diǎn)點(diǎn)薄產(chǎn)也已貼賠殆盡。
有人譏他為“書(shū)癡”、“積小善而無(wú)遠志”。他卻豁達大度地說(shuō)： “財帛者，過(guò)眼之煙云也；以之濟人，得其所哉，得其所哉。”
眼看已到三十而立之年，他卻一不著(zhù)意于仕途，二不急于娶親成家，仍然助人如故。 一天，有一位貧苦潦倒的老人，在草亭前摔倒在地，口吐白沫，伯雍見(jiàn)了，急忙將他扶入草亭，給他洗臉、擦身、打扇、喂水，把老人救活過(guò)來(lái)。
他又端出自己的中飯讓老人吃， 自己則咽唾忍饑。老人狼吞虎咽地吃完，又連飲了三碗湯水后，不知從哪兒拿來(lái)一斗碎石子兒來(lái)，遞給伯雍說(shuō)：“把這些石子種到地里，能夠生長(cháng)寶玉，你還能因此而娶得一位好媳婦，快收下吧！”伯雍正待推讓?zhuān)鋈焕先瞬灰?jiàn)了，只留下自己腳前的那斗石子。
楊伯雍依老人所言，把那斗石子種子山間田地中，果然得到不少巨大而晶瑩的玉石。他同樣不把它們全部視為已有，經(jīng)常用來(lái)周濟貧困，解人危難。
這時(shí)期內，他聽(tīng)路人們紛紛傳說(shuō)右北平徐公有位待嫁的女兒，十分美麗端莊，聰穎賢慧，許多人上門(mén)求婚，徐公皆不應允，楊伯雍聽(tīng)說(shuō)有這么好位姑娘，心中非常愛(ài)慕，便抱著(zhù)試一試的愿望，上門(mén)求婚。徐公說(shuō)，如果他能拿出一雙白壁來(lái)作聘禮，可以立即把女兒嫁給他。
楊伯雍從種玉的田里取了五雙白壁，作為聘禮送與徐公，這樣就得到了稱(chēng)心如意的妻子。 小倆口成婚后，異常恩愛(ài)，且心性一樣，都豁達大度，樂(lè )善好施，不幾年，便把一斗石子所生的美玉用完了。
一晃又過(guò)了三年，一天，那位贈玉種的老人又出現在楊伯雍的而前，說(shuō)： “我知道你們所產(chǎn)的美玉已因助人用盡，這里我再贈你們玉種三石六斗，你們這回要珍惜它，不可再輕易贈人，可留給子孫后代，讓他們永享富貴于萬(wàn)世吧。”說(shuō)完，老人又不見(jiàn)了。
夫妻倆商量了一通后，認為子孫之福要靠子孫們自己的雙手去創(chuàng )造，父母所遺，仙人之贈，不但不是長(cháng)策，還會(huì )養成他們不勞而獲，坐享其成的惡習，這樣的人不是凍餓而亡，就是以盤(pán)剝他人汗血而生！于是，他們決定，把這神仙 所贈之物，還與普天百姓。他倆每天在這一帶終南山上種玉母石，種呀，種呀，終于把三石六斗全部種完，但他們自己卻不再去收取所生之玉，而靠自家耕織生活。
他倆還在驛路邊貼出告示，告訴人們，凡窮人都可自行去山中采玉。 于是，世上無(wú)地少業(yè)的人，都紛紛到山中采玉，凡去的人都能滿(mǎn)載而歸。
后來(lái)，帝王將相，達官貴人也派人入山大肆采玉。許多年后，表層的玉石便被他們掠搶一空。
這樣，窮人入山便很難采到玉了，于是楊伯雍便向上天禱告。一天，那位贈玉母石的老人——太白金星在夢(mèng)中對他說(shuō)： “可讓采玉者在晴天日出時(shí)入山，若見(jiàn)那處山中有若隱若觀(guān)的輕煙升起，其中必有玉石。”
楊伯爽醒后立即把這個(gè)方法告訴百姓。于是，窮人入山，便能見(jiàn)到有些地方升起輕炳，依跡挖掘果然得玉。
帝王將相、達官貴人聽(tīng)說(shuō)此法，便又遣人蜂擁而來(lái)劫奪五石，但說(shuō)也奇怪，他們的眼睛睜得再圓再大，也看不見(jiàn)日暖生煙的奇觀(guān)，也就得不到挖玉之所了！他們惱羞成怒，便遣更多的人漫山遍野亂挖一通，有的深層玉還沒(méi)有完全生長(cháng)成，便被他們挖出來(lái)。這種沒(méi)有長(cháng)成之玉略呈藍色，被稱(chēng)作“藍”，又因為楊伯雍最早是在良田里種石得玉的，因此，此地便被稱(chēng)為“藍田”了。
從此開(kāi)始，以后凡產(chǎn)玉石的地方邢稱(chēng)為“X田”，如“和田”等等。而玉豁生（李商隱）《錦瑟》詩(shī)中的名句“。
4.鮫人泣淚成珠是有什么典故?
中唐人戴叔倫曾以“藍田日暖，良玉生煙”，形容可望而不可即的詩(shī)景（見(jiàn)司空圖《與極浦書(shū)》）：“詩(shī)家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。” 極品玉，溫度異于常玉，有冷暖之分，但不管冷暖玉表面都會(huì )形成一層氳！這氳在光下會(huì )有流動(dòng)的感覺(jué)，象煙云流動(dòng)，古人又稱(chēng)之"良玉成煙"！ 現在很多人用那詞形容就是人才本身就會(huì )給人一種氣質(zhì)！
“良玉生煙”常常與“鮫人泣珠”聯(lián)系在一起，相對于“鮫人泣珠”而言，“良玉生煙”的由來(lái)，出處難以查詢(xún)。 “隱約地描摹了世間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可置”。
呵呵，原諒，我復制來(lái)的咯
5.鮫人泣珠的傳說(shuō)故事
“滄海月明珠有淚”說(shuō)的是“鮫人泣珠”的故事： 晉張華《博物志》：“南海水有鮫人，水居如魚(yú)，不廢織績(jì)，其眼能泣珠。”
“鮫人從水出，寓人家積日，賣(mài)綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿(mǎn)盤(pán)，以予主人。” 南朝梁任昉《述異記》：“鮫人，即泉先也，又名泉客。
……南海有龍綃宮，泉先織紗之處，綃有白之如霜者。” 又，郭憲《別國洞冥記》說(shuō)：“味勒國在日南，其人乘象入海底取寶，宿于鮫人之宮，得淚珠，則鮫人所泣之珠也，亦曰泣珠。”
鮫人，魚(yú)尾人身，中國古代典籍中記載的鮫人即是西方神話(huà)中的人魚(yú)，又名美人魚(yú)。 ·分布： 生活在海中，少數與海相通的大河大湖包括地下湖中也有少量鮫人，主要看水的深度與水質(zhì)。
鮫人不愿在不潔的水中生活。 ·繁育： 平均壽命七十歲。
胎生，可一胎多胞，孕期六個(gè)月。但只有每年八九月才能受孕，幼嬰也多統一生于二月。
小鮫人一生下來(lái)在氣囊中，數小時(shí)后即破，可以游泳。但海中天敵多，成活率差。
因此種族繁衍速度尚遜于人類(lèi)。 ·外貌： 流線(xiàn)修長(cháng)，身材好，近似人類(lèi)，略為瘦高。
但上肢與身體兩側間連有半透明皮質(zhì)翼和飄須，顯得漂亮飄逸，但這是在海中游動(dòng)的必要。下身自腰起附有多條長(cháng)于腿的裙狀透明薄帶。
游動(dòng)時(shí)雙腿被裹入其中，以利于減輕水流阻力而游動(dòng)。傳說(shuō)中鮫人是古人類(lèi)某國為避戰禍用魔法改變了體質(zhì)躲入水中而成族，因而有雙腿，又傳說(shuō)是漁人遇海中仙人而被變?yōu)槠停l(shuí)也不知道鮫人真正來(lái)歷是什么，傳說(shuō)永遠只是傳說(shuō)。
男性鮫人背上有角質(zhì)鰭，女性是透明軟質(zhì)，因此男性看起來(lái)兇惡而女性柔美。 鮫人有頭發(fā)，色彩多樣。
鮫人下層男性為勞動(dòng)與戰斗需要多從幼時(shí)就將它們剃去，并在頭頂刺青。女子緊束起或配以綃帽。
鮫人男子留發(fā)往往是貴族及上等人的標志。 鮫人身體因有飄帶與須垂下遮蓋，因此平時(shí)不再著(zhù)衣物。
水中靜立或行走時(shí)皮翼及飄須包住身體大部分，游動(dòng)時(shí)上身裸露，下身在飄帶中。只有部分貴族因為乘坐巨魚(yú)所拉的浮車(chē)（水草與輕質(zhì)木料造成），不太須自己長(cháng)途游動(dòng)，所以為表明特殊身份及保護身體，以光滑水草或被稱(chēng)為綃的一種特制織品（用若鯛魚(yú)的泡膜碾拉配以鱗粉和魚(yú)油做成，極為光滑而不吸水）制成披風(fēng)裹帶等衣物，鮫人衣物是前后分襟，只在脖前和腰間相系，多有網(wǎng)孔花紋，有時(shí)也在下身長(cháng)飄須外再附以長(cháng)裙。
時(shí)間長(cháng)久后，隨著(zhù)鮫綃漸普及，一些民眾也開(kāi)始效仿。 鮫人男性平常時(shí)皮膚和人類(lèi)一樣，但遇敵時(shí)會(huì )迅速轉變?yōu)閼鸲敷w質(zhì)，在身體外形成堅硬鱗甲狀皮膚，如同披上盔甲。
女性無(wú)此能力。 ·水外體質(zhì) 鮫人普通情況下無(wú)法在水外生存超過(guò)一天。
上岸后必須每日服用藥物并花數個(gè)小時(shí)時(shí)間在水中恢復。而且非海水的效果恢復不好，會(huì )影響健康，在水外呆得越久，身體越虛弱。
長(cháng)期使用藥物的話(huà)，健康會(huì )受損，壽命會(huì )縮短。但陸上也有許多鮫人愿意冒險探尋之物，所以在大湖深潭中有時(shí)能找到鮫人的隱密據點(diǎn)。
傳說(shuō)鮫人有奇法能使人在海中呼吸生活，但也同樣以減少壽命為代價(jià)，但人族中尚無(wú)人知道這秘法。 ·語(yǔ)言： 鮫人使用類(lèi)吟唱的語(yǔ)言，在海中用和歌般聲調在傳達信息，這樣可以在海中傳遞很遠。
靠近時(shí)的語(yǔ)言交流也使用通過(guò)喉間骨振動(dòng)發(fā)出的一種快速音頻。其他種族是極難理解的。
大多數不懂人類(lèi)語(yǔ)言。人類(lèi)在海外聽(tīng)到奇怪歌聲，就知道是遇上鮫人了。
·食物： 鮫人主要以魚(yú)類(lèi)為食，輔以海中可食植物。 ·社會(huì )： 運用海底浮力開(kāi)采石塊和搭腳手架種植快速生長(cháng)的珊瑚生物的方法建造海底城市。
一個(gè)中等鮫人城市約有千人。普通村落近百人。
鮫人隨著(zhù)海洋魚(yú)群和溫暖海流的走向變化常常遷移，平均十幾年遷移一次，留下一座空城遺跡。另有些游獵的鮫人部族會(huì )用水草編成屋巢，在海中懸飄，一個(gè)部族極多會(huì )有數百個(gè)這樣的草巢相系。
一些城市使用了一種海中石灰質(zhì)制成空心基座及柱墻，并使用輕質(zhì)海中植物建房，因此也可在海中浮動(dòng)，利于遷徙。 一部分鮫人由于部族的聯(lián)合，生產(chǎn)力增強，占據了好的海流地帶，開(kāi)始馴養魚(yú)類(lèi)及海中植物，形成了定居生活，便出現了國家，不再遷徙。
鮫人國多為城邦制。 鮫人有王。
男女都可為王，世襲制。有官制和少量常備衛隊，但戰時(shí)軍隊是臨時(shí)從國民中組召。
有各部臣官處理事務(wù)，國民分市民與奴族，奴隸由犯罪者和異族者及戰俘構成，在戰爭中奪取財產(chǎn)贖身或立得戰功是他們擺脫奴隸地位的主要方法。但軍隊也是有限的，鮫人在海中的戰斗的主力還是驅役的食肉魚(yú)群。
有專(zhuān)門(mén)的海語(yǔ)者（法師）運用驅役法術(shù)。一場(chǎng)戰爭下來(lái)，海水血紅。
鮫人存在貨幣，各國家可能存在不同，有海星，龜殼等等。但最通用是一種較稀有絕難人工培育直徑大至相同的金色珍珠，叫珠銘。
因為較少有，在海中他們也使用已含這種珍珠的活貝，稱(chēng)為合幣，因為珠還未最后長(cháng)成，有些類(lèi)似預付款。一些親近人類(lèi)的鮫族在海邊與人族貿易，多以物易物，有時(shí)也接受陸上稀有的鮫人貨幣。
也有一些與人來(lái)往較密的鮫族或有事在岸上逗留的鮫人使用人類(lèi)貨幣。 ·與地面種族的交往： 許多鮫人族把水域視為自己領(lǐng)地，極厭惡其他種族入水游泳或航行，因為他們認為地面是污穢的世界，地面種族下水這將使水污濁。
所以鮫人常常。
6.有關(guān)鮫人泣珠的神話(huà)故事
傳說(shuō)鮫人在悲傷哭泣的時(shí)候，滾落的眼淚是美麗的珍珠。
引自《博物志》：“南海水有鮫人，水居如魚(yú)，不廢織績(jì)，其眼能泣珠。”這個(gè)典故的名字就叫鮫人泣珠。
事實(shí)上那是鮫人哭泣時(shí)所流出的眼淚的結晶，因為鮫人體液成分緣故，所以會(huì )在離開(kāi)體外后在水中及空氣中快速凝結。當鮫人在陸地上時(shí)，也常常因為不能接觸水的生理原因流淚。
絕大多數鮫人的淚結晶易碎而色混，毫無(wú)價(jià)值。但有某些情況下如星辰力量或當時(shí)出現特異體質(zhì)與精神狀態(tài)的影響，萬(wàn)分之一的機率可能凝成不易損而發(fā)光的珍珠般的寶物，所以鮫人自己也視為是得到上天賜予，并傳說(shuō)鮫珠能提高人感應自然的靈性。
傳說(shuō)中在月圓之夜鮫人哭泣時(shí)，滾落的鮫珠特別圓；而在月亮缺一角時(shí)，鮫珠也就是奇形怪狀的，這或許就是星辰對相應體質(zhì)的鮫人影響的例子。
7.鮫人泣珠
鮫人泣珠
“滄海月明珠有淚”說(shuō)的是“鮫人泣珠”的故事：
晉張華《博物志》：“南海水有鮫人，水居如魚(yú)，不廢織績(jì)，其眼能泣珠。”
“鮫人從水出，寓人家積日，賣(mài)綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿(mǎn)盤(pán)，以予主人。”
南朝梁任昉《述異記》：“鮫人，即泉先也，又名泉客。……南海有龍綃宮，泉先織紗之處，綃有白之如霜者。”
又，郭憲《別國洞冥記》說(shuō)：“味勒國在日南，其人乘象入海底取寶，宿于鮫人之宮，得淚珠，則鮫人所泣之珠也，亦曰泣珠。”
