兩字典故(有典故的兩個(gè)字的詞有什么)
1.有典故的兩個(gè)字的詞有什么
無鹽 ： 以丑比美，比得不恰當(dāng)，而且因此褻瀆了美好的人物，就叫做“刻畫無鹽，唐突西施”。
鐘無艷就是春秋時(shí)期第一丑女鐘離春，鐘離春是河北無鹽人，這“無鹽”與“無艷”諧音，再加上“無艷”就是“沒有艷色”之意。
雙鯉：典故最早出自漢樂府詩《飲馬長(zhǎng)城窟行》：
“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚。中有尺素書。
長(zhǎng)跪讀素書，書中竟何如？上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶。”
雙鯉指代書信，寓意相思，常人往往熟知鴻雁傳書之說，也可作雙鯉傳情。
細(xì)君
細(xì)君 ：為古代女子稱謂.
<；漢書.東方朔傳>；："歸遺細(xì)君，又何仁也"！顏師古注："細(xì)君，朔妻之名.一說，細(xì)，小也.朔輒自比于諸侯，謂其妻曰小君."后為妻婦的代稱.
夢(mèng)蘭
夢(mèng)蘭： 《左傳·宣公三年》：“ 鄭文公 有賤妾曰 燕姞 ，夢(mèng)天使與己蘭，曰：‘余為 伯鯈 。余，而祖也。以是為而子。以蘭有國香，人服媚之如是?！榷?文公 見之，與之蘭而御之。辭曰：‘妾不才，幸而有子。將不信，敢徵蘭乎？’公曰：‘諾?！?穆公 ，名之曰 蘭 。”
后因稱婦人懷孕為“夢(mèng)蘭”。
新臺(tái)：《詩·邶風(fēng)》
篇名。小序謂刺 衛(wèi)宣公 。
春秋 時(shí)， 衛(wèi)宣公 為兒子 伋 娶 齊 女，聞其貌美，欲自娶，遂于 河 邊筑 新臺(tái) ，將 齊 女截留?！皣藧褐?，而作是詩也。” 新臺(tái) 故址在今 河南 濮陽 境。
后用以喻不正當(dāng)?shù)奈滔标P(guān)系。
故劍： 漢宣帝娶民間女子為妻。即位后公卿議立霍光之女為后，宣帝下詔 “求微時(shí)故劍”；大臣領(lǐng)司其意，議立民女許氏為后。
后以此稱結(jié)發(fā)之妻。
三荊：《續(xù)齊諧記·三荊同株》：
京兆田真兄弟三人，共議分財(cái)。生資皆平均，惟堂前一株紫荊樹，共議 欲破三片。明日，就截之，其樹即枯死，狀如火然。真往見之，大驚，謂諸弟曰：“樹本同株，聞將分斫，所以憔悴。是人不如木也?！币虮蛔詣?，不復(fù)解樹。樹應(yīng)聲榮茂，兄弟相感，合財(cái)寶，遂為孝門。真仕至太中大夫?！?陸機(jī)詩云：“三荊歡同株?！薄?/p>
比喻同胞兄弟。也指兄弟分而復(fù)合。
分香： 三國 魏 曹操 臨終遺令云：“吾婕妤妓人，皆著 銅雀臺(tái) ……汝等才、時(shí)時(shí)登 銅雀臺(tái) ，望吾西陵墓田?！庇衷疲骸扳畔憧煞峙c諸夫人。”文見 晉 陸機(jī) 《吊〈魏武帝文〉序》。
后用為人臨死前對(duì)妻妾的戀念之典。
很多啊。
2.我要只有2個(gè)字的漢字來歷的小故事,,,
第一則故事
有一次，北方匈奴要進(jìn)攻中原，遣人先送來一張“戰(zhàn)表”?；噬喜痖_一看，原來是“天心取米”四個(gè)大字。滿朝文武大臣，沒有一個(gè)解得此謎?；噬蠠o法可想，只得張榜招賢。這時(shí)，宮中一個(gè)名叫何瑭的官說，他有退兵之計(jì)，皇上急宣何瑭上殿。
何瑭指著“戰(zhàn)表”上的四個(gè)字對(duì)皇上說：“天者，吾國也；心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要奪我國江山，取君王之位。”皇上急道：“那怎么辦呢？”何瑭說：“無妨，我自有退兵辦法?！闭f著，提筆在手，在四個(gè)字上各添了一筆，原信退給了來人。
匈奴的領(lǐng)兵元帥，以為是中原不敢應(yīng)戰(zhàn)，可是拆開一看，頓時(shí)大驚失色，急令退兵。
原來，何瑭在“天心取米”四個(gè)字上各加一筆后，變成了“未必敢來”。
第二則故事
說一個(gè)人和夫人在家里招待兩位朋友，朋友甲對(duì)女主人敬酒，說“醉翁之意不在酒”，這個(gè)很不禮貌了；女主人指了說“醉酒之意不在翁”，說朋友偏離了和男主人敘舊喝酒的本意；男主人也有些不快，似批評(píng)的說朋友甲“醉酒之翁不在意”，胡來了；朋友乙在旁邊偷著樂，暗指主人“在意之翁不醉灑”。我看了很生感嘆，這就是漢語的魅力。換了別的任何一種語言，恐怕也難找了如此精澌的例子了。只可惜讀書至今，漢語還是學(xué)的不好，真是慚愧?。?
且不從愛國的角度來說，我也認(rèn)為，漢語是世界上最美的一種語言。更不要說漢語本來就是目前世界上已知文字中，詞匯最豐富，表情達(dá)意最淋漓盡致的了。
第三則故事
《施氏食獅史》是一篇由趙元任所寫的設(shè)限文章。全文共九十一字（連標(biāo)題九十六字），每字的普通話發(fā)音都是shi?！妒┦鲜唱{史》這篇短文都能看懂，可是如果你讀給別人聽，他是無論如何也聽不懂的！
本文為漢語中最難讀的一篇，如要嘗試，請(qǐng)先備清水一杯、小棍一把，以免舌齒受傷。
《施氏食獅史》：
石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市。是時(shí)，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢(shì)，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時(shí)，始識(shí)是十獅，實(shí)十石獅尸。試釋是事。
只用一個(gè)發(fā)音來敘述一件事，除了中文，怕是再無其他語言能做到了。
白話文譯文：
《施氏吃獅子的故事》
石室里住著一位詩人姓施，愛吃獅子，決心要吃十只獅子。
他常常去市場(chǎng)看獅子。
十點(diǎn)鐘，剛好有十只獅子到了市場(chǎng)。
那時(shí)候，剛好施氏也到了市場(chǎng)。
他看見那十只獅子，便放箭，把那十只獅子殺死了。
他拾起那十只獅子的尸體，帶到石室。
石室濕了水，施氏叫侍從把石室擦干。
石室擦干了，他才試試吃那十只獅子。
吃的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)那十只獅子，原來是十只石頭的獅子尸體。
試試解釋這件事吧。
。。。。。。。。。。。。。
背景
話說50年代初期，有人提議漢字全部拼音，以解除小學(xué)生識(shí)數(shù)千漢字的痛苦。語言學(xué)大師趙元任老先生大不以為然，戲?qū)懸晃氖┦鲜唱{史。全文共92字，每字的普通話發(fā)音都是 shi。這篇文言作品在閱讀時(shí)并沒有問題，但當(dāng)用拼音朗讀本作品時(shí)，問題便出現(xiàn)了，這是古文同音字多的緣故。趙元任希望通過篇文字，引證中文拉丁化所帶來的荒謬。
3.關(guān)于民間故事的兩字詞語
金烏：三足烏，傳說中駕馭日車的神鳥，掌管太陽的升落。
猰貐：猰貐又稱窫窳，古代中國神話傳說中的一種吃人怪獸，像貙，虎爪，奔跑迅速。傳說猰貐曾是天神，是燭龍的兒子。
鑿齒：鑿齒也是中國古代神話人物之一，居住在南部沼澤地帶的怪獸，長(zhǎng)有象鑿子一樣的長(zhǎng)牙，手中持有盾和矛。據(jù)說，鑿齒掠食人類，帝堯命令后羿前往討伐。
見后羿帶著弓箭找上門來，鑿齒慌忙一面拿起盾牌遮擋自己，一面伸出牙齒迎戰(zhàn)。后羿揮動(dòng)寶劍砍去，盾牌頓時(shí)折成兩半。
鑿齒嚇得轉(zhuǎn)身逃跑，后羿則拉弓上弦，一箭正中鑿齒心窩。九嬰：九嬰是古代中國神話傳說中的神獸之一。
出自《淮南子·本徑訓(xùn)》。它是水火之怪，能噴水吐火，其叫聲如嬰兒啼哭，故稱九嬰。
堯時(shí)出，作害人間，被羿射殺于北狄兇水之中。堯時(shí)出，作害人間，被羿射殺于北狄兇水之中。
其說始見于漢。傳說中的水火怪。
亦用以喻邪惡兇殘的人?！痘茨献印け緩接?xùn)》高誘注：“九嬰，水火之怪，為人害，之地有兇水?！?/p>
《中國古代神話傳說》中提到北方有一條大河，水深千丈，波浪洶涌，人稱兇水。兇水中有一只九頭怪物，名叫九嬰，既能噴水，又能噴火。
十日并出時(shí)，兇水也沸騰了，九嬰嫌水中太熱，就跳上岸來，見人就吃，吃的時(shí)候，必須有9樣食品同時(shí)供它吃，因此成為羿第3個(gè)斬殺目標(biāo)。大風(fēng)：漢族神話傳說中一種兇惡的鷙鳥，被羿射殺于青丘之澤。
封豨：據(jù)說封豕（封豨）性貪婪，居于水澤之中?！妒酚洝ぬ旃贂罚骸翱鼮榉怩?，為溝瀆。”
《正義》：“奎一曰天豕，亦曰封豕，在溝瀆。”《焦氏易林》：“封豕為溝瀆，灌饋國邑。”
又曰：“封豕溝瀆，水潦空谷?？椭股崴?，泥涂至腹?！?/p>
《玉燭寶典》卷四引《孝經(jīng)援神契》曰：“彘水伏，故無脈。”又曰：“彘為太陰之物?！?/p>
《文獻(xiàn)通考》：“石氏謂之天豕，亦曰封豕?！薄妒酚洝へ浿沉袀鳌罚骸皾芍星ё沐?，水居千石魚陂?！?/p>
民間猶有“老母豬過河”或“烏豬過溪”之諺，謂云氣連綴渡河者，即天雨之兆。修蛇：修蛇是中國古代神話傳說中的巨蛇，也叫做巴蛇，出自《山海經(jīng)》，據(jù)說體長(zhǎng)達(dá)到180米、頭部藍(lán)色、身體黑色。
畢方：畢方在中國古代神話傳說中是火災(zāi)之兆。畢方的名字有可能來自竹子和木頭燃燒時(shí)發(fā)出的噼啪聲響。
畢方的外形象丹頂鶴，但是只有一條腿（一說為只有一只翅膀），身體為藍(lán)色、有紅色的斑點(diǎn)，喙為白色。據(jù)說畢方的出現(xiàn)預(yù)示著大火。
而傳說黃帝在泰山聚集鬼神之時(shí)，乘坐著蛟龍牽引的戰(zhàn)車，而畢方則伺候在戰(zhàn)車旁。后羿：羿，帝堯時(shí)期的射師，嫦娥的丈夫，被帝堯封于商丘（今河南省商丘市）。
他善于射箭，曾經(jīng)幫助堯帝射下九日。只留一日，給大地帶來復(fù)蘇的生機(jī)，人們尊稱他為“大羿”。
姮娥（即嫦娥）：嫦娥，中國上古神話傳說人物 。上古時(shí)期三皇五帝之一帝嚳（天帝帝?。┑呐畠?、后羿之妻，其美貌非凡，本稱姮娥 ，因西漢時(shí)為避漢文帝劉恒的忌諱而改稱嫦娥，又作常娥。
也有稱其姓純狐，名嫄娥。神話中因偷食大羿自西王母處所求得的不死藥而奔月成仙，居住在月亮上面的廣寒宮之中。
東漢之前，無任何資料顯示嫦娥與羿是夫妻關(guān)系，直到高誘注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。據(jù)說嫦娥與后羿開創(chuàng)了一夫一妻制的先河，后人為了紀(jì)念他們，演繹出了嫦娥奔月的故事，民間多有其傳說以及詩詞歌賦流傳。
在道教中，嫦娥為月神，又稱太陰星君，道教以月為陰之精，尊稱為月宮黃華素曜元精圣后太陰元君，或稱月宮太陰皇君孝道明王，作女神像。吳剛：吳剛，是古代漢族神話中居住在月亮上的仙人，他被天帝懲罰在月宮伐桂樹。
仰望一輪明月，可見月亮中有些陰影，傳說那是吳剛在伐桂。故事的大意是這樣的：月中桂樹高達(dá)五百丈，這株神桂不僅高大，而且能自己愈合斧傷。
女媧：女媧，中國上古神話中的創(chuàng)世女神 。又稱媧皇、女陰娘娘，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。
相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創(chuàng)造人類社會(huì)并建立婚姻制度；后因世間天塌地陷，于是熔彩石以補(bǔ)蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補(bǔ)天的神話傳說。女媧不但是補(bǔ)天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個(gè)創(chuàng)造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物 ，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西 。
她開世造物，因此被稱為大地之母 ，是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。黃帝：黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主。
五帝之首 。被尊為中華“人文初祖”。
據(jù)說他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號(hào)軒轅氏，建都于有熊 ，亦稱有熊氏。
也有人稱之為“帝鴻氏”。 史載黃帝因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。
黃帝以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績(jī)載入史冊(cè)。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)等。
炎帝：炎帝，是中國上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，號(hào)神農(nóng)氏，又號(hào)魁隗氏、連山氏、列山氏，別號(hào)朱襄 （尚有爭(zhēng)議，也有說朱襄氏部落曾有三代首領(lǐng)尊號(hào)炎帝 ）。傳說姜姓部落的首領(lǐng)由于懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。
從神。
4.用兩字詞語寫出描寫古人專心讀書的典故
懸梁刺骨 孫康映雪
成語：懸梁刺骨 孫康映雪
拼音：xuán liáng cì gǔ
典故：形容刻苦學(xué)習(xí)。
出處：《戰(zhàn)國策·秦策一》：“（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股?！薄短接[》卷三百六十三引《漢書》：“孫敬字文寶，好學(xué)，晨夕不休，及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。后為當(dāng)世大儒。”
舉例：
孫康映雪
成語：孫康映雪
拼音：sūn kāng yìng xuě
典故：比喻讀書非?？炭?。
出處：《藝文類聚》卷二：“孫康家貧，常映雪讀書，清介，交游不雜?！?
舉例：
