2個(gè)字(有典故的兩個(gè)字的詞有什么)
1.有典故的兩個(gè)字的詞有什么
無(wú)鹽 ： 以丑比美，比得不恰當，而且因此褻瀆了美好的人物，就叫做“刻畫(huà)無(wú)鹽，唐突西施”。
鐘無(wú)艷就是春秋時(shí)期第一丑女鐘離春，鐘離春是河北無(wú)鹽人，這“無(wú)鹽”與“無(wú)艷”諧音，再加上“無(wú)艷”就是“沒(méi)有艷色”之意。
雙鯉：典故最早出自漢樂(lè )府詩(shī)《飲馬長(cháng)城窟行》：
“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼兒烹鯉魚(yú)。中有尺素書(shū)。
長(cháng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如？上言加餐食，下言長(cháng)相憶。”
雙鯉指代書(shū)信，寓意相思，常人往往熟知鴻雁傳書(shū)之說(shuō)，也可作雙鯉傳情。
細君
細君 ：為古代女子稱(chēng)謂.
<；漢書(shū).東方朔傳>；："歸遺細君，又何仁也"！顏師古注："細君，朔妻之名.一說(shuō)，細，小也.朔輒自比于諸侯，謂其妻曰小君."后為妻婦的代稱(chēng).
夢(mèng)蘭
夢(mèng)蘭： 《左傳·宣公三年》：“ 鄭文公 有賤妾曰 燕姞 ，夢(mèng)天使與己蘭，曰：‘余為 伯鯈 。余，而祖也。以是為而子。以蘭有國香，人服媚之如是。’既而 文公 見(jiàn)之，與之蘭而御之。辭曰：‘妾不才，幸而有子。將不信，敢徵蘭乎？’公曰：‘諾。’生 穆公 ，名之曰 蘭 。”
后因稱(chēng)婦人懷孕為“夢(mèng)蘭”。
新臺：《詩(shī)·邶風(fēng)》
篇名。小序謂刺 衛宣公 。
春秋 時(shí)， 衛宣公 為兒子 伋 娶 齊 女，聞其貌美，欲自娶，遂于 河 邊筑 新臺 ，將 齊 女截留。“國人惡之，而作是詩(shī)也。” 新臺 故址在今 河南 濮陽(yáng) 境。
后用以喻不正當的翁媳關(guān)系。
故劍： 漢宣帝娶民間女子為妻。即位后公卿議立霍光之女為后，宣帝下詔 “求微時(shí)故劍”；大臣領(lǐng)司其意，議立民女許氏為后。
后以此稱(chēng)結發(fā)之妻。
三荊：《續齊諧記·三荊同株》：
京兆田真兄弟三人，共議分財。生資皆平均，惟堂前一株紫荊樹(shù)，共議 欲破三片。明日，就截之，其樹(shù)即枯死，狀如火然。真往見(jiàn)之，大驚，謂諸弟曰：“樹(shù)本同株，聞將分斫，所以憔悴。是人不如木也。”因悲不自勝，不復解樹(shù)。樹(shù)應聲榮茂，兄弟相感，合財寶，遂為孝門(mén)。真仕至太中大夫。【 陸機詩(shī)云：“三荊歡同株。”】
比喻同胞兄弟。也指兄弟分而復合。
分香： 三國 魏 曹操 臨終遺令云：“吾婕妤妓人，皆著(zhù) 銅雀臺 ……汝等才、時(shí)時(shí)登 銅雀臺 ，望吾西陵墓田。”又云：“馀香可分與諸夫人。”文見(jiàn) 晉 陸機 《吊〈魏武帝文〉序》。
后用為人臨死前對妻妾的戀念之典。
很多啊。。
2.我要只有2個(gè)字的漢字來(lái)歷的小故事,,,
第一則故事
有一次，北方匈奴要進(jìn)攻中原，遣人先送來(lái)一張“戰表”。皇上拆開(kāi)一看，原來(lái)是“天心取米”四個(gè)大字。滿(mǎn)朝文武大臣，沒(méi)有一個(gè)解得此謎。皇上無(wú)法可想，只得張榜招賢。這時(shí)，宮中一個(gè)名叫何瑭的官說(shuō)，他有退兵之計，皇上急宣何瑭上殿。
何瑭指著(zhù)“戰表”上的四個(gè)字對皇上說(shuō)：“天者，吾國也；心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要奪我國江山，取君王之位。”皇上急道：“那怎么辦呢？”何瑭說(shuō)：“無(wú)妨，我自有退兵辦法。”說(shuō)著(zhù)，提筆在手，在四個(gè)字上各添了一筆，原信退給了來(lái)人。
匈奴的領(lǐng)兵元帥，以為是中原不敢應戰，可是拆開(kāi)一看，頓時(shí)大驚失色，急令退兵。
原來(lái)，何瑭在“天心取米”四個(gè)字上各加一筆后，變成了“未必敢來(lái)”。
第二則故事
說(shuō)一個(gè)人和夫人在家里招待兩位朋友，朋友甲對女主人敬酒，說(shuō)“醉翁之意不在酒”，這個(gè)很不禮貌了；女主人指了說(shuō)“醉酒之意不在翁”，說(shuō)朋友偏離了和男主人敘舊喝酒的本意；男主人也有些不快，似批評的說(shuō)朋友甲“醉酒之翁不在意”，胡來(lái)了；朋友乙在旁邊偷著(zhù)樂(lè )，暗指主人“在意之翁不醉灑”。我看了很生感嘆，這就是漢語(yǔ)的魅力。換了別的任何一種語(yǔ)言，恐怕也難找了如此精澌的例子了。只可惜讀書(shū)至今，漢語(yǔ)還是學(xué)的不好，真是慚愧啊！
且不從愛(ài)國的角度來(lái)說(shuō)，我也認為，漢語(yǔ)是世界上最美的一種語(yǔ)言。更不要說(shuō)漢語(yǔ)本來(lái)就是目前世界上已知文字中，詞匯最豐富，表情達意最淋漓盡致的了。
第三則故事
《施氏食獅史》是一篇由趙元任所寫(xiě)的設限文章。全文共九十一字（連標題九十六字），每字的普通話(huà)發(fā)音都是shi。《施氏食獅史》這篇短文都能看懂，可是如果你讀給別人聽(tīng)，他是無(wú)論如何也聽(tīng)不懂的！
本文為漢語(yǔ)中最難讀的一篇，如要嘗試，請先備清水一杯、小棍一把，以免舌齒受傷。
《施氏食獅史》：
石室詩(shī)士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市。是時(shí)，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時(shí)，始識是十獅，實(shí)十石獅尸。試釋是事。
只用一個(gè)發(fā)音來(lái)敘述一件事，除了中文，怕是再無(wú)其他語(yǔ)言能做到了。
白話(huà)文譯文：
《施氏吃獅子的故事》
石室里住著(zhù)一位詩(shī)人姓施，愛(ài)吃獅子，決心要吃十只獅子。
他常常去市場(chǎng)看獅子。
十點(diǎn)鐘，剛好有十只獅子到了市場(chǎng)。
那時(shí)候，剛好施氏也到了市場(chǎng)。
他看見(jiàn)那十只獅子，便放箭，把那十只獅子殺死了。
他拾起那十只獅子的尸體，帶到石室。
石室濕了水，施氏叫侍從把石室擦干。
石室擦干了，他才試試吃那十只獅子。
吃的時(shí)候，才發(fā)現那十只獅子，原來(lái)是十只石頭的獅子尸體。
試試解釋這件事吧。
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背景
話(huà)說(shuō)50年代初期，有人提議漢字全部拼音，以解除小學(xué)生識數千漢字的痛苦。語(yǔ)言學(xué)大師趙元任老先生大不以為然，戲寫(xiě)一文施氏食獅史。全文共92字，每字的普通話(huà)發(fā)音都是 shi。這篇文言作品在閱讀時(shí)并沒(méi)有問(wèn)題，但當用拼音朗讀本作品時(shí)，問(wèn)題便出現了，這是古文同音字多的緣故。趙元任希望通過(guò)篇文字，引證中文拉丁化所帶來(lái)的荒謬。
3.有典故的兩個(gè)字的詞有什么
1、登高重陽(yáng)有登高習俗。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。——唐 王維《九月九日憶山東兄弟》白話(huà)譯文：遙想兄弟們今日登高望遠時(shí)，頭上插滿(mǎn)茱萸可惜我卻不在場(chǎng)。
2、流水流水常常能引起人對時(shí)光流逝，愁緒綿長(cháng)，歷史變遷的感嘆。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
——唐 李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》白話(huà)譯文：好像抽出寶刀去砍流水一樣，水不但沒(méi)有被斬斷，反而流得更湍急了。我舉起酒杯痛飲，本想借酒消去煩憂(yōu)，結果反倒愁上加愁。
3、青鳥(niǎo) 傳說(shuō)漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥(niǎo)從西方飛來(lái)，東方朔說(shuō)這是因為西王母要來(lái)了。后以此為傳信的使者。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。——《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》李商隱白話(huà)譯文：對方的住處就在不遠的蓬萊山，卻無(wú)路可通，可望而不可及。
希望有青鳥(niǎo)一樣的使者殷勤地為我去探看情人。4、樓蘭樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使，后傅介子出使西域，計斬樓蘭王。
故“樓蘭”常代指邊境之敵。《從軍行》唐 王昌齡青海長(cháng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。白話(huà)譯文：青海湖上烏云密布，連綿雪山一片黯淡。
邊塞古城，玉門(mén)雄關(guān)，遠隔千里，遙遙相望。守邊將士，身經(jīng)百戰，鎧甲磨穿，壯志不滅，不打敗進(jìn)犯之敵，誓不返回家鄉。
5、商女商女即歌女。后以此為不顧國家興亡而醉生夢(mèng)死的典故。
商女不知亡國很，隔江猶唱后庭花。——唐 杜牧《泊秦淮》白話(huà)譯文：賣(mài)唱的歌女不懂什么叫亡國之恨，隔著(zhù)江水仍在高唱著(zhù)玉樹(shù)后庭花。
