惟出自典故(求)
1.求
只要是你要求的，我都盡全力完成。唯命是從的褒義。語(yǔ)出：《左傳·襄公十四年》：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻。
典故：戰國時(shí)，晉淖公聯(lián)合了十二個(gè)諸侯國攻伐秦國，指揮聯(lián)軍 的是晉國的大將荀偃。
茍偃原以為十二國聯(lián)軍攻秦。秦軍一定會(huì )驚慌失措。不料景公已經(jīng)得知聯(lián)軍心不齊，士氣不振，所以毫不膽怯，并不想求和。茍偃沒(méi)有辦法，只得準備打仗，他向全軍將領(lǐng)發(fā)布命令說(shuō)：“明天早晨。雞一叫就開(kāi)始駕馬套車(chē)出發(fā)。各軍都要填平水井，拆掉爐灶。作戰的時(shí)候，全軍將土都要看我的馬頭來(lái)定行動(dòng)的方向。我奔向那里，大家就跟著(zhù)奔向那里。”
想不到茍偃的下軍將領(lǐng)認為，茍偃這佯指令，大專(zhuān)橫了，反感他說(shuō)：“晉國從未下過(guò)這樣的命令，為什么要聽(tīng)他的？好，他馬頭向西， 我偏要向東。”
將領(lǐng)的副手說(shuō)：“他是我們的頭，我聽(tīng)他的。”于是也率領(lǐng)自己的 隊伍朝東而去：這樣一來(lái)，全軍頓時(shí)混亂起來(lái)。
茍偃失去了下軍，仰天嘆道：“既然下的命令不能執行，就不會(huì )有取勝的希望，一交戰肯定讓秦軍得到好處。”他只好下令將全軍撤回去
2.“惟愿君心似我心” 這句出自哪個(gè)典故,全文是什么
出自《卜算子·我住長(cháng)江頭》，是北宋李之儀的一首詞，寫(xiě)出了隔絕中的永恒之愛(ài)，給人以江水長(cháng)流情長(cháng)的感受。
全詩(shī)是：我住長(cháng)江頭，君住長(cháng)江尾，日日思君不見(jiàn)君，共飲長(cháng)江水。
此水幾時(shí)休，此恨幾時(shí)滅，但愿君心似我心，定不負相思意。
意思是：我住長(cháng)江源頭，君住長(cháng)江末尾。天天思念你呵不見(jiàn)你，卻共飲著(zhù)一條長(cháng)江水。這條江水何時(shí)止，這份離恨何時(shí)息？只愿你心像我心，我定不會(huì )負你的相思意。
李之儀這首《卜算子》深得民歌的神情風(fēng)味，明白如話(huà)，復疊回環(huán)，同時(shí)又具有文人詞構思新巧。同住長(cháng)江邊，同飲長(cháng)江水，卻因相隔兩地而不能相見(jiàn)，此情如水長(cháng)流不息，此恨綿綿終無(wú)絕期。只能對空遙祝君心永似我心，彼此不負相思情意。語(yǔ)極平常，感情卻深沉真摯。設想很別致，深得民歌風(fēng)味，以情語(yǔ)見(jiàn)長(cháng)。 這首詞的結尾寫(xiě)出了隔絕中的永恒的友誼，給人以江水長(cháng)流情長(cháng)的感受。全詞以長(cháng)江水為抒情線(xiàn)索。悠悠長(cháng)江水，既是雙方萬(wàn)里阻隔的天然障礙，又是一脈相通、遙寄情思的天然載體；既是悠悠相思、無(wú)窮別恨的觸發(fā)物與象征，又是雙方永恒友誼與期待的見(jiàn)證。隨著(zhù)詞情的發(fā)展，它的作用也不斷變化，可謂妙用無(wú)窮。
李之儀（1038~1117）北宋詞人。字端叔，自號姑溪居士、姑溪老農，滄州無(wú)棣（今行政區劃分為河北省鹽山縣慶云鎮、山東省德州市慶云縣與山東省濱州市無(wú)棣縣三部分）人。哲宗元佑初為樞密院編修官，通判原州。元佑末從蘇軾于定州幕府，朝夕倡酬。元符中監內香藥庫，御史石豫參劾他曾為蘇軾幕僚，不可以任京官，被停職。徽宗崇寧初提舉河東常平。后因得罪權貴蔡京，除名編管太平州（今安徽當涂）。后遇赦復官，晚年卜居當涂。
著(zhù)有《姑溪詞》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪題跋》二卷。
3.“世界上惟女子與小人難養也”出自于哪個(gè)典故
原句：唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則怨。
——————《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》 孔子寫(xiě)的啊 女子有很多意思！典故是這樣的《史記·孔子世家》里，提到了孔子之前的衛國之行，孔子“居衛月余，靈公與夫人同車(chē)，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過(guò)之。孔子曰：‘吾未見(jiàn)好德如好色者也。
’于是丑之，去衛。”我來(lái)大致翻譯一下這段話(huà)，當代全國教育勞模孔老先生受衛國國君的邀請，來(lái)到了衛國參觀(guān)學(xué)習休養，但在這期間，孔老先生突然發(fā)現自己被涮了，人家根本是拿他的身份來(lái)炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他來(lái)這教化衛國民眾的，尤其是那個(gè)衛靈公的老婆，為了抬高自己的身望，公開(kāi)炫耀，貶低了孔子，孔老先生那個(gè)郁悶啊，你衛靈公到底是喜歡德才多些，還是喜歡女色多些？在你心里我和你老婆哪個(gè)重要？干醋自己吃完，依然沒(méi)人鳥(niǎo)他，孔子怒了，說(shuō)：“吾未見(jiàn)好德如好色者也！丟！此處不留爺，自有留爺處！GO,GO,GO！”收拾行李就離開(kāi)了衛國，離開(kāi)之后，心情平復了，想起衛國公老婆那種仗著(zhù)得寵，驕橫跋扈亂政擾民的爛事兒，就發(fā)了感慨：“唯女子與小人難養也！近之則不孫，遠之則怨。”
4."唯 楚 有 才" 的典故
在明朝有個(gè)當官的叫王篆，他出生在湖北夷陵（今湖北宜昌），人們叫他王天官。
他為了說(shuō)明自己有才，就在夷陵河邊，豎了一塊牌坊，上書(shū)“唯楚有才”四個(gè)字。路過(guò)夷陵的外鄉人中，也有許多文人，看到牌坊上的字都不服氣，要難倒王天官，拆掉牌坊。
一天，一位趕考的讀書(shū)人看見(jiàn)這個(gè)牌坊很生氣，對王天官說(shuō)：“倘若我在你們楚地找到?jīng)]有才的人，就要砸掉你這‘唯楚有才’的牌坊。”王天官說(shuō)：“那當然可以。”
讀書(shū)人來(lái)到一個(gè)荷塘池邊，見(jiàn)一小孩放牛，就喊道：“喂，小孩，我出一上聯(lián)你能對嗎？”小孩見(jiàn)這外鄉人很有趣，便點(diǎn)了點(diǎn)頭。讀書(shū)人出上聯(lián)道：“荷花蓮蓬藕。”
小孩本沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，聽(tīng)到這句話(huà)，只搖搖頭咕噥道：“說(shuō)的么之兒話(huà)？（湖北方言）”讀書(shū)人竟聽(tīng)成了“筲（shāo）箕（jī）麥子瓜”，心想，雖然粗俗些，總算對著(zhù)了。 他又來(lái)到一個(gè)寶塔邊，見(jiàn)一挑糞老漢，便指著(zhù)寶塔說(shuō)：“靈塔隱隱六角四方八面”，那老漢不懂什么之乎者也，也不想同他羅嗦，只一擺手扭頭便走。
讀書(shū)人見(jiàn)狀，回身趕到夷陵河邊，要雇人砸牌坊。王天官問(wèn)明經(jīng)過(guò)，對讀書(shū)人哈哈大笑說(shuō)：“哎呀，你差遠了，你豈知我們楚地，小孩多是明對，老人都是啞對。
剛才那老漢把手一擺，是對的：“孤掌搖搖五指二短三長(cháng)”。說(shuō)得讀書(shū)人無(wú)言以對，溜之大吉。
又有一天，王天官打聽(tīng)到河邊停靠一只官船，也是為牌坊而來(lái)。便化裝成一個(gè)賣(mài)豆腐的老頭，挑著(zhù)擔子來(lái)到江邊，喊道：“賣(mài)豆腐喲！”船艙里走出一位貴人說(shuō)道：“賣(mài)豆腐的老頭，我出個(gè)對子你能對嗎？”王天官說(shuō)：“對得不好請不要見(jiàn)笑。”
只聽(tīng)貴人說(shuō)道：“磨大眼小齒楞楞吞粗出細。”王天官笑道：“這是說(shuō)我的買(mǎi)賣(mài)呀”，他對的是“秤直鉤彎星朗朗知輕識重”。
貴人大驚：“賣(mài)豆腐的也有這么好的才學(xué)，果然是‘楚地有才’呀！” 據說(shuō)這塊牌坊一直還留在湖北宜昌呢。
5.惟楚有才故事 惟楚有才為什么在湖南 惟楚有才 惟楚
惟楚有材，意指楚地出人才。常用于湖南湖北地區。以湖南省長(cháng)沙岳麓書(shū)院對聯(lián)"惟楚有材，于斯為盛"聞名于世。
同義詞有"惟楚有才"，"唯楚有才"。
出處源于《左傳·襄公二十六年》："晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。雖楚有材，晉實(shí)用之。"惟，系語(yǔ)首助詞，古籍惟、唯、維通用。
1655年，林天擎到武昌府學(xué)（今武昌解放路西，大成路北）祭孔，諸生向他反映，武昌府學(xué)為鄂省鄉學(xué)之冠，但校舍破敗不堪。學(xué)子們表示能體諒國家一時(shí)經(jīng)濟困難，愿將津貼捐出來(lái)維修校舍。在林天擎大力支持下，修葺工程于兩年后完成。據《湖北通志》記載，新府學(xué)落成后，林天擎記下兩年前學(xué)子謁見(jiàn)之事，并發(fā)出由衷感嘆："余思惟楚有材，自昔艷羨。況我清賓興疊詔，已多聯(lián)翩而登為之前茅者矣。后之龍攄鵬奮，何可數量？" 自林天擎后，武昌府學(xué)"嗣是代有修葺"，而且重視培養"楚材"的文字屢見(jiàn)于湖北方志。1732年，湖北巡撫王士俊說(shuō)"楚材號天下久矣"，并希望"從此楚材輩出"。
《左傳》又名《春秋左氏傳》，成書(shū)于春秋時(shí)期，《論語(yǔ)》也是成書(shū)于春秋。春秋戰國時(shí)期的楚國是以湖北為政治中心的，楚國最強盛的400年國都在湖北荊州，所以湖北又稱(chēng)荊楚。
湖南作為楚國故地，歷來(lái)自稱(chēng)楚地。古長(cháng)沙國為楚國文化的繼承，以湖南為政治中心也有五代十國時(shí)期的南楚。岳麓書(shū)院"惟楚有材，于斯為盛"的名聯(lián)為集句聯(lián)，上聯(lián)"惟楚有材"出自《左傳·襄公二十六年》原句是："雖楚有材，晉實(shí)用之"，下聯(lián)"于斯為盛"出自《論語(yǔ)·泰伯》"唐虞之際，于斯為盛"，本為孔子盛贊周武王時(shí)期人才鼎盛局面 。傳說(shuō)清嘉慶年間，時(shí)任山長(cháng)袁名曜出上聯(lián)，貢生張中階對下聯(lián)。"惟"在這里是個(gè)語(yǔ)氣詞，"惟楚有材，于斯為盛"就是說(shuō)"楚國出人才，而這里的人才又最為興盛"。
岳麓書(shū)院楹聯(lián)
既然說(shuō)是"楚材"，則當然源自楚國，與楚國人才關(guān)系理應很密切。"惟楚有材"是從"雖楚有材"轉化過(guò)來(lái)的，是因其意而引伸之。"雖"、"惟"雖有一字之差，在內容上實(shí)際是一致的，都說(shuō)的是楚國（地）有材，是很符合歷史事實(shí)和邏輯規律的，故已成定論。
6.“惟楚有才 于斯為盛”是什么意思
意思是：楚國真是出人才的地方啊，岳麓書(shū)院更是英才齊聚之會(huì )所。
上聯(lián)“惟楚有材”，典出《左傳》。原句是：“雖楚有材，晉實(shí)用之。” 下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)·泰伯》“唐虞之際，于斯為盛。”
“惟楚有才”的出處：惟楚有材，同義詞有“惟楚有才”，出處源于《左傳·襄公二十六年》：“晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。雖楚有材，晉實(shí)用之。”岳麓書(shū)院“惟楚有材，于斯為盛”的名聯(lián)。這是一副典型的集句聯(lián)，上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳·襄公二十六年》原句是：“雖楚有材，晉實(shí)用之”，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)·泰伯》“唐虞之際，于斯為盛”。傳說(shuō)清嘉慶年間，時(shí)任山長(cháng)袁名曜出上聯(lián)，貢生張中階對下聯(lián)。“惟”在這里是個(gè)語(yǔ)氣詞，“惟楚有材，于斯為盛”就是說(shuō)“楚國出人才，而這里的人才又最為興盛”。
然而，既然說(shuō)是“楚材”，則當然源自楚國，與楚國人才關(guān)系理應很密切。“惟楚有材”是從“雖楚有材”轉化過(guò)來(lái)的，是因其意而引伸之。“雖”、“惟”雖有一字之差，在內容上實(shí)際是一致的，都說(shuō)的是楚國（地）有材，是很符合歷史事實(shí)和邏輯規律的，故已成定論。
“于斯為盛”的出處：泰伯篇載：“舜有臣五人而天下治。武王曰：‘予有亂臣十人。’孔子曰：‘才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已。……”
唐虞，以堯為首領(lǐng)的氏族是陶唐氏，稱(chēng)唐堯；以舜為首領(lǐng)的氏族是有虞氏，稱(chēng)虞舜。際，有兩種解法：一是中間、彼此之間、先后交接或局勢形成的時(shí)候，唐虞之際意思是堯舜那個(gè)時(shí)候；二是邊際，交界或靠邊的地方，引申為以下、以后，唐虞之際意思是堯舜以后，本文取后者。有學(xué)者說(shuō)“唐虞之際于斯為盛”應作一句讀，中間不逗；于斯，介詞結構，充當狀語(yǔ)，意為到武王那個(gè)時(shí)期。
此章譯成現代漢語(yǔ)，大意是：孔子說(shuō)：“舜有五位（能干的）大臣，因而天下得到（很好的）治理。周武王說(shuō)：‘我有十個(gè)（同心同德）造紂王反的謀士和將領(lǐng)（不愁戰勝不了紂王而一統天下）。’”孔子接著(zhù)評論說(shuō)：“（古人說(shuō)）人才難得，難道不是這樣嗎？堯舜以后到周武王那個(gè)時(shí)期（人才）才稱(chēng)得上興盛。（不過(guò)周武王說(shuō)的十個(gè)人中）有一名婦人（白注：主管內務(wù)的武王夫人邑姜），實(shí)際不過(guò)九個(gè)人而已。”
7.惟楚有才"出自下面哪一著(zhù)作
出處源于《左傳·襄公二十六年》：“晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。雖楚有材，晉實(shí)用之。”
1655年，林天擎到武昌府學(xué)（今武昌解放路西，大成路北）祭孔，諸生向他反映，武昌府學(xué)為鄂省鄉學(xué)之冠，但校舍破敗不堪。學(xué)子們表示能體諒國家一時(shí)經(jīng)濟困難，愿將津貼捐出來(lái)維修校舍。在林天擎大力支持下，修葺工程于兩年后完成。據《湖北通志》記載，新府學(xué)落成后，林天擎記下兩年前學(xué)子謁見(jiàn)之事，并發(fā)出由衷感嘆：“余思惟楚有材，自昔艷羨。況我清賓興疊詔，已多聯(lián)翩而登為之前茅者矣。后之龍攄鵬奮，何可數量？” 自林天擎后，武昌府學(xué)“嗣是代有修葺”，而且重視培養“楚材”的文字屢見(jiàn)于湖北方志。1732年，湖北巡撫王士俊說(shuō)“楚材號天下久矣”，并希望“從此楚材輩出”。
而以湖南為政治中心的只有五代十國時(shí)期的南楚，很明顯岳麓書(shū)院“惟楚有材，于斯為盛”的名聯(lián)是借用了春秋戰國的楚國典故。
8.惟楚有才 于斯為盛的來(lái)歷
岳麓書(shū)院的正門(mén)口驕傲地掛著(zhù)一副對聯(lián)：“惟楚有材，於斯為盛” ，而岳麓書(shū)院就是湖湘文化的中心。
書(shū)院最引人注目的是門(mén)口那副“惟楚有材，于斯為盛”的名聯(lián)。這是一副典型的集句聯(lián)，上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳?襄公二十六年》原句是：“雖楚有材，晉實(shí)用之”，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)?泰伯》“唐虞之際，于斯為盛”。
楹聯(lián)撰于嘉慶年間，時(shí)任山長(cháng)袁名曜出上聯(lián)，貢生張中階對下聯(lián)。“惟”在這里是個(gè)語(yǔ)氣詞，“惟楚有材，于斯為盛”就是說(shuō)“楚國出人才，而這里的人才又最為興盛”。
然而，既然說(shuō)是“楚材”，則當然源自楚國，與楚國人才關(guān)系理應很密切。“惟楚有材”是從“雖楚有材”轉化過(guò)來(lái)的，是因其意而引伸之。
“雖”、“惟”雖有一字之差，在內容上實(shí)際是一致的，都說(shuō)的是楚國（地）有材，是很符合歷史事實(shí)和邏輯規律的，故已成定論。 楚國地靈人杰。
人才濟濟，包括政治、軍事、經(jīng)濟、思想、科學(xué)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，都有一批第一流人才，甚至是世界性的第一流人才，故楚國人才既多又出類(lèi)撥萃，品位極高，是可以登上中國和世界人才的殿堂的。《左傳·襄公二十六年》記載的當年蔡人聲子列舉的四人，只不過(guò)是在晉、楚爭霸中為晉所用的卿大夫之材，遠不能代表真正的楚國之材。
這里，掛一漏萬(wàn)，不妨舉一些在各個(gè)領(lǐng)域有代表性的人物，略作一介紹，以見(jiàn)一斑。 在政治軍事上，楚國馳騁疆場(chǎng)八百多年，從篳路藍縷，到立威定霸，涌現出了一大批杰出的政治家和軍事家。
如審時(shí)度勢、周文武成三代均尊之為師的楚國締造者鬻熊；自稱(chēng)王，創(chuàng )縣制，設令尹，置陳兵之法，進(jìn)行了一系列改革，具有創(chuàng )新精神的熊通（楚武王）、南定都郢，北通“上國”，抗衡中夏的熊貲（楚文王）；與齊桓公爭霸后來(lái)居上，執辱宋襄公、“強楚主會(huì )”，繼齊桓公之后登上中國霸主地位的熊惲（楚成王）；“并國二十六，開(kāi)地三千里”，“天下大事盡在楚”，成為中國歷史上著(zhù)名的春秋“五霸”之一的熊侶（楚莊王）；洞察形勢，全力東拓，使楚國仍以大國強國的雄姿，步入戰國“七雄”行列之一的熊章（楚惠王）；大膽重用異邦人吳起主持變法，“南并蠻越，遂有洞庭、蒼梧”，使楚國振興復強的熊疑（楚悼王）；北取睢、泗之間至泗水之上，西拓巴蜀，東收吳越，“臨天下諸侯”，使楚國成為雄踞大江南北一泱泱大國的熊良夫（楚宣王）和熊商（楚威王）父子兩人。這些國君（王），都是中國歷史上舉足輕重的人物，對楚國和全中國的歷史進(jìn)程，對中華民族的融合與形成，都作出了重大的貢獻，其功績(jì)是彪炳史冊，永垂不朽的。
他們堪稱(chēng)為天才、通才，是中華民族一份寶貴的遺產(chǎn)。當然，在這些國君（王）的主政下，也有不少治國領(lǐng)軍的良才，如斗子文、孫叔敖、葉公子高等人。
此外，還有三位大才應該提出來(lái)，他們就是伍子胥、范蠡和李斯。伍子胥，楚國忠良之后。
由于楚平王的昏聵不明，伍子胥含冤出逃，后幫助吳國攻楚破郢，對自己的族國犯下了罪過(guò)，是伍子胥狹溢復仇心理留下的一個(gè)無(wú)法洗刷的污點(diǎn)，是應予以譴責的。但他幫助吳國很快發(fā)展強大起來(lái)，從歷史總的趨勢看，是有助于東南地區的開(kāi)發(fā)和祖國的大一統的。
而且他也是一位軍事家，《孫子兵法》就凝聚了他的、當然也是楚國的軍事思想的結晶。所以，伍子胥也不失為中國歷史上有影響的政治家和軍事家，應看成為楚國的良材。
范蠡入越后，先為越在吳作人質(zhì)忍辱二年，后回越佐勾踐復興，終于滅吳。大功告成后，激流勇退，“下海”經(jīng)商，終老一生。
他還是一位思想家和理財家，是楚國一難得的奇材。李斯，荀子學(xué)生，在楚學(xué)成后入秦為官。
他向秦獻滅六國、成一統之策，力主廢分封、設郡縣、焚詩(shī)書(shū)、謀私學(xué)、以法治國，對秦王政（始皇）完成統一大業(yè)，立下了汗馬功勞。此三人，雖為吳、越、秦用，但都在異邦大有作為，充分地施展了自己的才干，對我國歷史的發(fā)展與進(jìn)步，作出了不可磨滅的貢獻。
他們都是地地道道的“楚材”，絕不可排斥在楚人之外。 在經(jīng)濟、科學(xué)的領(lǐng)域中，傳說(shuō)楚先祖祝融是三皇五帝時(shí)期觀(guān)火授時(shí)的大科學(xué)家。
見(jiàn)于有明確史籍記載的，在經(jīng)濟、科學(xué)領(lǐng)域中作過(guò)突出貢獻的有孫叔敖、蘇掩、甘公、唐目未等人。孫叔敖不僅是政治家，而且也是水利專(zhuān)家和科學(xué)家。
他首創(chuàng )庫陂池水利工程，首先為大江筑堤修垸，在楚境形成南、北灌溉網(wǎng)絡(luò )，“鐘天地之美，收九澤之利，以殷潤國家，家富人喜”（《孫叔敖碑》。他重科學(xué)技術(shù)，在筑沂城（今河南正陽(yáng)境）時(shí)，遣具體籌辦人計量工程、時(shí)間、人員、材料、糧食，制訂出具體而又科學(xué)的計劃，結果完全按此計劃順利地完成。
蘇掩，楚康王時(shí)司馬，他受命整治軍賦，規劃軍備，是我國歷史上最早一次的軍賦制度改革，史稱(chēng)“蘇掩庀賦”。蘇掩庀賦，就是在全國范圍內調查九種不同的田地，然后按井田制的標準，“量入修賦，賦車(chē)籍馬，賦甲兵、徒兵、甲循之數”（《左傳·襄公二十五年》）。
他所調查的九種田地，準確無(wú)誤地反映了楚國水澤山巒的地形地貌，今天看來(lái)仍令人驚嘆不已，證明蘇掩是多么注重實(shí)際、具有嚴謹科學(xué)精神的政治家和科學(xué)家。甘公、唐目未為天文明家。
甘公，《史記》謂。
9.惟楚有才,于斯為盛如何解釋
意思是：楚國真是出人才的地方啊，這里人才鼎盛。惟，語(yǔ)助詞，沒(méi)有意義。這句相當于“楚有才”，“惟”并不是簡(jiǎn)單的和“唯”對應的。至于“斯”，是這里的意思。
其中上聯(lián)“惟楚有材”，出自《左傳·襄公二十六年》：“晉卿不如楚，……雖楚有材，晉實(shí)用之。”意指楚地出人才。常用于湖南湖北地區。以湖南省長(cháng)沙市的湖南大學(xué)岳麓書(shū)院對聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”聞名于世。
擴展資料
至于“斯”，是這里的意思
清嘉慶十七至二十二年（1812-1817年），袁名曜任岳麓書(shū)院山長(cháng)。門(mén)人請其撰題大門(mén)聯(lián)，袁以“惟楚有材 ”囑諸生應對。正沉思未就，明經(jīng)（貢生的尊稱(chēng)）張中階至，眾人語(yǔ)之，張應聲對曰：“于斯為盛”。這幅名聯(lián)就此撰成。
1655年，林天擎到武昌府學(xué)（今武昌解放路西，大成路北）祭孔，諸生向他反映，武昌府學(xué)為鄂省鄉學(xué)之冠，但校舍破敗不堪。
后之龍攄鵬奮，何可數量？” 自林天擎后，武昌府學(xué)“嗣是代有修葺”，而且重視培養“楚材”的文字屢見(jiàn)于湖北方志。1732年，湖北巡撫王士俊說(shuō)“楚材號天下久矣”，并希望“從此楚材輩出”。
