有關(guān)老虎的典故(有關(guān)老虎的故事典故)
1.有關(guān)老虎的故事典故
為虎作倀 【解 釋】 舊時(shí)的人迷信，認為被老虎咬死的人，他的鬼魂又幫助老虎傷人，稱(chēng)為倀鬼。
比喻幫助惡人干壞事。【用 法】 偏正式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義 【示 例】 鄒韜奮《我們的燈塔》：“但同時(shí)不要忘卻~的封建殘余的勢力。”
【近義詞】 助紂為虐 【反義詞】 為民除害 【傳 說(shuō)】相傳虎嚙人死，死者不敢他適，輒隸事虎。名為倀鬼。
倀為虎前導，途遇暗機伏陷，則遷道往。人遇虎，衣帶自解，皆倀所為。
虎見(jiàn)人倀而后食之。【典 故】從前，在某一個(gè)地方的一個(gè)山洞里，住著(zhù)一只兇猛無(wú)比的老虎。
有一天，它因為沒(méi)有食物充饑，覺(jué)得非常難過(guò)。于是，它走出山洞，到附近的山野里去獵取食物。
正在這時(shí)候，老虎看到山腰的不遠處有一個(gè)人走來(lái)，便猛撲過(guò)去，把那個(gè)人咬死，把他的肉吃光。但是老虎還不滿(mǎn)足，它抓住那個(gè)人的鬼魂不放，非讓那個(gè)人的鬼魂再找一個(gè)人供它享用不可，不然，它就不讓那個(gè)人的鬼魂獲得自由。
那個(gè)被老虎捉住的鬼魂居然同意了，于是，就給老虎當向導，找呀找，終于遇到了第二個(gè)人。 這時(shí)，那個(gè)鬼魂為了自己早日得到解脫，竟然幫助老虎行兇。
鬼魂先過(guò)去迷惑遇到的人，然后把那人的帶子解開(kāi)、衣服脫掉，好讓老虎吃起來(lái)更方便。這個(gè)幫助老虎吃人的鬼魂，便叫倀鬼。
后人根據這一傳說(shuō)，把幫助壞人做傷天害理的事情，稱(chēng)“為虎作倀”。
2.老虎的典故
啥身喂虎源于佛教故事： 久遠劫以前，有一位婆羅門(mén)，住在深山峻嶺中用功，精進(jìn)修道，不犯諸惡，心中慈仁護念一切。
有一天，婆羅門(mén)在尋找食物時(shí)發(fā)現一只剛剛生產(chǎn)完的老虎，瘦骨如柴，既沒(méi)有力氣去覓食；也沒(méi)有辦法產(chǎn)生乳汁來(lái)喂育幼虎，只好吃它剛生下的一只幼虎充饑，才能哺育其它幼虎。 婆羅門(mén)看到這種情形，感到非常哀傷，思忖道：「眾生的苦，無(wú)量無(wú)邊，母子相互吞食，這種痛苦，難以形容。
」便流著(zhù)眼淚，想尋找食物來(lái)喂母虎，以保全幼虎的性命。婆羅門(mén)心想：「我精進(jìn)修道的目的，就是為了要解除眾生的煩惱，使眾生能夠離苦得樂(lè )；我以后也會(huì )老、會(huì )死，身體也會(huì )爛壞，不如現在布施給這只老虎，救護老虎母子。
」思量已定，便將自己的頭靠近老虎的嘴邊，把自己布施給老虎食用，因為這樣，老虎母子都得以生存下來(lái)。 這是釋迦如來(lái)過(guò)去在因地中修行時(shí)，舍身命腦髓布施一切救護眾生的故事。
因為這樣無(wú)畏的布施，圓滿(mǎn)了布施波羅蜜的功德，以此功德超越了九劫的時(shí)間，最后終于在娑婆世界成佛，為天人師，廣度眾生。 省思布施的心，來(lái)自無(wú)緣大慈，同體大悲的心量，觀(guān)眾生如子，觀(guān)眾生苦如己苦，故能竭盡所能行布施，解眾生苦而無(wú)怨悔，是慈悲也是精進(jìn)；是禪定也是智能。
黔驢技窮 黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下。
虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，應應然，莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬已也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者；益習其聲，又近出前后，終不敢搏。
稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。
虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，斷其喉，盡其肉，乃去。
3.老虎的典故
啥身喂虎源于佛教故事：
久遠劫以前，有一位婆羅門(mén)，住在深山峻嶺中用功，精進(jìn)修道，不犯諸惡，心中慈仁護念一切。有一天，婆羅門(mén)在尋找食物時(shí)發(fā)現一只剛剛生產(chǎn)完的老虎，瘦骨如柴，既沒(méi)有力氣去覓食；也沒(méi)有辦法產(chǎn)生乳汁來(lái)喂育幼虎，只好吃它剛生下的一只幼虎充饑，才能哺育其它幼虎。
婆羅門(mén)看到這種情形，感到非常哀傷，思忖道：「眾生的苦，無(wú)量無(wú)邊，母子相互吞食，這種痛苦，難以形容。」便流著(zhù)眼淚，想尋找食物來(lái)喂母虎，以保全幼虎的性命。婆羅門(mén)心想：「我精進(jìn)修道的目的，就是為了要解除眾生的煩惱，使眾生能夠離苦得樂(lè )；我以后也會(huì )老、會(huì )死，身體也會(huì )爛壞，不如現在布施給這只老虎，救護老虎母子。」思量已定，便將自己的頭靠近老虎的嘴邊，把自己布施給老虎食用，因為這樣，老虎母子都得以生存下來(lái)。
這是釋迦如來(lái)過(guò)去在因地中修行時(shí)，舍身命腦髓布施一切救護眾生的故事。因為這樣無(wú)畏的布施，圓滿(mǎn)了布施波羅蜜的功德，以此功德超越了九劫的時(shí)間，最后終于在娑婆世界成佛，為天人師，廣度眾生。
省思布施的心，來(lái)自無(wú)緣大慈，同體大悲的心量，觀(guān)眾生如子，觀(guān)眾生苦如己苦，故能竭盡所能行布施，解眾生苦而無(wú)怨悔，是慈悲也是精進(jìn)；是禪定也是智能。
黔驢技窮
黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下。虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，應應然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬已也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者；益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，斷其喉，盡其肉，乃去。
4.關(guān)于老虎的傳說(shuō)故事
1、農夫和老虎的故事 一天，農夫在自己家里打死了一頭兇殘的老虎，發(fā)現還有一個(gè)可愛(ài)的小老虎，小老虎一直被其他老虎們欺負，農夫為了保護自己家里的小老虎，建起鐵籠子保護他，籠子里有各種吃的，籠子外的老虎很肥，但也想吃籠子里的食物，農夫為了保護老虎和外面的老虎對峙著(zhù)，籠子里的老虎一天天長(cháng)大。
終于有一天，籠子里的老虎嫌肉太少，自己和籠外的老虎一樣肥，說(shuō)要出去幫助農夫，農夫想，我養了你，保護你不會(huì )被欺負，你應該念我的好吧，于是放開(kāi)了籠里的老虎。開(kāi)始籠里的老虎勇斗籠外的老虎，不弱與籠外的老虎，斗著(zhù)斗著(zhù)，忽然感覺(jué)，憑什么我們老虎要斗，我們是同類(lèi)啊，加上籠外的老虎告訴籠里的，我們這里是吃人肉的，人是我們養的食物，你看，就你一個(gè)另類(lèi)，真是怪胎。
籠里的老虎忽然發(fā)現四周真的是這樣，然后看著(zhù)農夫越來(lái)越不順眼，于是和籠外的老虎們做了一個(gè)交易，籠里籠外的肉大家一起吃。一天，他像貓兒一樣給農夫撒嬌，農夫微笑著(zhù)撫摸著(zhù)他，忽然，籠外的老虎來(lái)了，農夫護著(zhù)籠里的老虎，卻不知那這貓兒張開(kāi)血盆大嘴咬向農夫。
2、狐假虎威 一只老虎正在深山老林里轉悠，突然發(fā)現了一只狐貍，便迅速抓住了它，心想今天的午餐又可以美美地享受一頓了。狐貍生性狡猾，它知道今天被老虎逮住以后，前景一定不妙，于是就編出一個(gè)謊言，對老虎說(shuō)：“我是天帝派到山林中來(lái)當百獸之王的，你要是吃了我，天帝是不會(huì )饒恕你的。”
老虎對狐貍的話(huà)將信將疑，便問(wèn)：“你當百獸之王，有何證據？”狐貍趕緊說(shuō)：“你如果不相信我的話(huà)，可以隨我到山林中去走一走，我讓你親眼看看百獸對我望而生畏的樣子。”老虎想這倒也是個(gè)辦法，于是就讓狐貍在前面帶路，自己尾隨其后，一道向山林的深處走去。
森林中的野兔、山羊、花鹿、黑熊等各種獸類(lèi)遠遠地看見(jiàn)老虎來(lái)了，一個(gè)個(gè)都嚇得魂飛魄散，紛紛奪路逃命。轉了一圈之后，狐貍洋洋得意地對老虎說(shuō)道：“現在你該看到了吧？森林中的百獸，有誰(shuí)敢不怕我？” 老虎并不知道百獸害怕的正是它自己，反而因此相信了狐貍的謊言。
狐貍不僅躲過(guò)了被吃的厄運，而且還在百獸面前大抖了一回威風(fēng)。對于那些像狐貍一樣仗勢欺人的人，我們應當學(xué)會(huì )識破他們的伎倆。
3、吃陽(yáng)光的老虎 有一座山里面住著(zhù)許多小動(dòng)物，可是山里樹(shù)木稀少，強烈的陽(yáng)光讓大家都很討厭。白天，幼小的猴寶寶被太陽(yáng)曬得渾身發(fā)熱，哭了起來(lái)，他邊哭邊說(shuō)：“媽媽好熱呀！我熱……” 熊寶寶被大太陽(yáng)曬得可黑了，陽(yáng)光一天比一天強烈，熊寶寶也“嗚——”地哭起來(lái)了。
刺猬寶寶吵著(zhù)、鬧著(zhù)要搬家。大家都不喜歡強烈的陽(yáng)光，可是又有什么辦法呢？一天，山里來(lái)了一只怪老虎，說(shuō)他怪呢，因為他什么都不吃，只吃陽(yáng)光。
老虎站在森林中心，把所有的陽(yáng)光給吃了，可動(dòng)物們家里還有陽(yáng)光。老虎來(lái)到猴子家，一瞬間，強烈的陽(yáng)光無(wú)影無(wú)蹤了。
老虎又來(lái)到小熊家，也吸走了所有陽(yáng)光。現在小動(dòng)物們的家里的陽(yáng)光被一“掃”而光。
4、老虎拔牙 有一只老虎住在森林里，它已經(jīng)很老了，不能捉小動(dòng)物了，于是它就對森林里的小動(dòng)物們說(shuō)：“我老了抓不動(dòng)你們了，所以你們每天送來(lái)給我吃吧。如果哪一天我沒(méi)吃到一只小動(dòng)物，你們可知道后果的喲。”
第一天，跑得最快的駿馬無(wú)奈地去老虎家報到了；第二天，連辦法最多的狐貍也去了；第三天，山羊也沒(méi)逃過(guò)。小動(dòng)物們說(shuō)：“這可怎么辦啊？這可怎么辦啊？”有個(gè)小動(dòng)物說(shuō)：“去找聰明小猴吧！”小動(dòng)物們到了小猴家，跟小猴一說(shuō)。
小猴想了想說(shuō)：“你們先回去吧！我想想辦法。” 第四天，小猴到了老虎家說(shuō)：“大王你看我給你帶什么來(lái)了。”
老虎說(shuō)：“這不是糖果嗎？”小猴說(shuō)：“大王，你每天吃糖果就可以不用再吃森林里的小動(dòng)物了。”老虎覺(jué)得有道理，點(diǎn)了點(diǎn)頭。
過(guò)了幾個(gè)星期，老虎痛得躺在地上哇哇直叫。小猴來(lái)了，老虎問(wèn)小猴：“為什么這么痛啊？”小猴說(shuō)：“大王你讓我看一看你的牙齒就知道了。”
老虎張開(kāi)嘴給小猴看了看。小猴說(shuō)：“大王，你長(cháng)了蛀牙，要拔掉。”
老虎點(diǎn)了點(diǎn)頭。于是，小猴就把老虎所有的牙都拔光了。
從此以后，小動(dòng)物們就再也不怕老虎了。5、老虎和小貓 在一片森林里，住著(zhù)一只老虎和一只小貓，老虎住在山頂，小貓住在山腳。
山上的小溪往山下流，正好從小貓家門(mén)前流過(guò)。它們都過(guò)著(zhù)寧靜而悠閑的生活。
有一天，老虎折了一只紙船，放進(jìn)小溪里。紙船漂呀漂，漂到了小貓家門(mén)口。
小貓撈起紙船一看，樂(lè )壞了。紙船里面放著(zhù)一條小魚(yú)，紙船的小帆上寫(xiě)著(zhù)：祝你每天幸運！小貓也想折一只紙船送給老虎，可是，紙船怎樣才能漂到山頂上去呢？它想了想，有辦法了。
小貓找來(lái)樹(shù)枝和紙，扎了一只風(fēng)箏。風(fēng)箏乘著(zhù)風(fēng)飄呀飄，飄到了老虎家門(mén)口。
老虎一把抓住風(fēng)箏的線(xiàn)，一看，也樂(lè )壞了。風(fēng)箏上系著(zhù)個(gè)盒子，盒子里面裝著(zhù)一塊肉，風(fēng)箏的翅膀上寫(xiě)著(zhù)：祝你永遠快樂(lè )！紙船和風(fēng)箏讓老虎和小貓成了好朋友。
可是有一天，它倆為了一點(diǎn)兒小事吵了一架。從此，山頂上再也見(jiàn)不到飄蕩的風(fēng)箏，小溪里再也見(jiàn)不到漂浮的紙船了。
小貓非常難過(guò)，但它還是堅持每天扎一只風(fēng)箏，卻不好意思把風(fēng)箏放飛到山頂，只把風(fēng)箏掛在樹(shù)枝上。老虎也很。
5.關(guān)于老虎的成語(yǔ)、典故、古詩(shī)詞、名句
帶有虎字的神話(huà)、典故和成語(yǔ)、俗語(yǔ) 狐假虎威：老虎捉到一只狐貍，要吃它。
狐貍說(shuō)：‘上天命令我做百獸的王，你吃了我就違背了天意。如果你不信，就跟我一塊兒走，百獸見(jiàn)了我沒(méi)有一個(gè)不逃跑的。
’老虎依了它的話(huà)，跟它一塊兒走，果然各種走獸見(jiàn)了都逃跑了。老虎不知道百獸是怕自己，還真以為是怕狐貍（見(jiàn)于《戰國策 ·楚策》）。
比喻倚仗別人的勢力來(lái)欺壓人。 虎臥龍跳：形容字勢雄強超逸。
語(yǔ)出南朝梁袁昂《評書(shū)》："王右軍書(shū)﹐字勢雄強﹐如龍跳天門(mén)﹐虎臥鳳閣﹐故歷代寶之﹐永以為訓。" 白虎復夷：秦漢時(shí)西南少數民族中專(zhuān)事獵虎者的稱(chēng)號。
白虎﹐白額虎的略語(yǔ)；復﹐免除賦稅或勞役。晉常璩《華陽(yáng)國志.巴志》載：秦昭襄王時(shí)，有白虎率群虎為患，秦王懸賞招募有能殺之者封萬(wàn)戶(hù)侯。
于是夷人廖仲藥等三人射殺白虎。秦王欲如約，因嫌其夷人，乃改為"復夷人頃田不租"等厚待之，并與之"盟曰：'秦犯夷輸黃龍一雙，夷犯秦輸清酒一鐘。
'夷人安之"。漢代興起，夷人"亦從高祖定亂有功。
高祖因復之，專(zhuān)以射白虎為事"，故世人號為"白虎復夷"。 虎溪三笑：佛門(mén)傳說(shuō)。
虎溪在廬山東林寺前﹐相傳晉僧慧遠居東林寺時(shí)﹐送客不過(guò)溪。一日陶潛﹑道士陸修靜來(lái)訪(fǎng)﹐與語(yǔ)甚契﹐相送時(shí)不覺(jué)過(guò)溪﹐虎輒號鳴﹐三人大笑而別。
后人于此建三笑亭。世傳有"虎溪三笑圖"﹐蓋本此。
宋樓鑰《跋東坡》謂遠公卒于晉義熙十二年丙辰﹐時(shí)年八十三。陸修靜生于義熙三年丁未﹐卒于劉宋元徽五年丙辰﹐去遠公之亡正一甲子。
修靜卒年七十二﹐遠公之亡﹐修靜才十歲。修靜于劉宋元嘉末始來(lái)廬山﹐距遠公之亡已三十余年﹐淵明之亡亦二十余年﹐故三人不可能同在一起﹐此殆好事者之妄傳﹐不可信。
斷蛟刺虎：相傳晉周處曾射蛟殺虎﹐為民除害。事見(jiàn)南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ).自新》。
后以"斷蛟刺虎"謂武藝高強﹐行為俠義。 眈眈虎視：像老虎一般地威視著(zhù)。
語(yǔ)本《易.頤》："虎視耽耽，其欲逐逐。" 雕虎焦原：.《尸子》﹕"中黃伯曰﹕余左執太行之獶而右搏雕虎。
"又﹕"莒國有石焦原者﹐廣尋﹐長(cháng)五十步﹐臨百仞之溪﹐莒國莫敢近也。有以勇見(jiàn)莒子者﹐獨卻行劑踵焉。
"后以"雕虎焦原"謂壯士履險。 賈虎荀龍：東漢賈彪兄弟三人，并有高名，而彪（字偉節）最優(yōu)，故天下稱(chēng)曰："賈氏三虎，偉節最怒。
"見(jiàn)《后漢書(shū).黨錮傳.賈彪》。又東漢荀淑八子，都有名聲，時(shí)人稱(chēng)為"八龍"，見(jiàn)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ).品藻》"正始中人士比論"劉孝標注引《逸士傳》。
后世因以"賈虎荀龍"稱(chēng)文武全才的人。 餓虎吞羊：形容迅猛貪婪。
餓虎撲食：比喻動(dòng)作迅速而猛烈。也說(shuō)餓虎撲羊。
二馬一虎：方言。猶言馬馬虎虎。
放虎自衛：比喻尋求保護不當，反而自招禍害。 風(fēng)虎云龍：比喻圣主﹑賢臣的遇合。
鳳嘆虎視：形容談吐文雅，器宇軒昂。 宮鄰金虎：謂小人在位，接近帝王，貪婪如金之堅，兇惡如虎之猛。
虎步龍行：形容帝王的儀態(tài)不凡﹐如龍虎之姿。 虎視鷹揚：謂雄視高翔﹐甚有威儀。
虎超龍驤：比喻群雄奮起﹐互相角逐。 虎嘯風(fēng)生：比喻英雄乘時(shí)奮起。
甘冒虎口：謂甘愿冒著(zhù)生命危險。 虎躍龍驤：形容威武雄壯。
虎斗龍爭：比喻群雄互相爭斗。 虎豹九關(guān)：謂天門(mén)的門(mén)禁森嚴。
虎子狼孫：比喻兇暴貪殘的人。 虎尾春冰：比喻極其危險的境地。
虎略龍韜：兵書(shū)的代稱(chēng)。亦指用兵的謀略。
虎窟龍潭：比喻極艱險的境地。 虎踞鯨吞：比喻豪強割據和相互兼并。
虎頭燕頷：形容相貌威武。古之相者說(shuō)是萬(wàn)里封侯之相。
虎嘯風(fēng)馳：謂事物之相互感應。 虎嘯龍吟：形容歌聲雄壯而嘹亮 ●【虎跑泉】傳說(shuō)唐朝性空和尚到杭州游玩，喜愛(ài)南山靈氣鐘秀，但苦于缺水。
南岳童子派了兩制老虎跑（刨）土出泉，甘甜爽口，取名“虎跑泉”。 【虎皮羊質(zhì)】形容羊身上雖然披了一張老虎皮，但是弱的本質(zhì)并未改變：它仍然是 看到青草很高興，看到狼就全身戰栗。
【如虎而冠】指老虎穿戴人的衣帽，但本性不改。西漢初，眾大臣要立齊王為皇帝， 而狼邪王劉澤說(shuō)，齊王的舅父駟鈞為人兇惡暴戾，如冠而虎。
【不入虎穴，焉得虎子】指不進(jìn)老虎洞，就不能捉到小老虎。東漢明帝時(shí)，班超出 使鄯善國，了解到匈奴的使節正使鄯善王倒向匈奴。
班超在關(guān)鍵時(shí)刻召集部下計議說(shuō)：“不入虎穴，焉得虎子。”于是，他率部下趁夜襲擊燒殺了匈奴使者，鄯善國恢復了與漢朝的友好關(guān)系。
古詩(shī)詞 1 李白 《相和歌辭·猛虎行》 朝作猛虎行，暮作猛虎吟。 李賀 《秦王飲酒》 秦王騎虎游八極，劍光照空天自碧。
劉禹錫 《雜曲歌辭·壯士行》 陰風(fēng)振寒郊，猛虎正咆哮。 李白 《蜀道難》 朝避猛虎，夕避長(cháng)蛇。
2 辛棄疾 《念奴嬌》 虎踞龍蟠何處是，只有興亡滿(mǎn)目。 辛棄疾 《水調歌頭》 白日射金闕，虎豹九關(guān)開(kāi)。
趙善括 《沁園春》 虎嘯風(fēng)生，龍躍云飛，時(shí)不再來(lái)。 鄭元秀 《滿(mǎn)江紅》 馬革裹尸男子志，虎頭食肉通侯相。
6.和虎有關(guān)的歷史故事有哪些
關(guān)于虎的歷史故事 1、清代文人舒位《黔苗竹枝詞·紅苗》詩(shī)：“織就班絲不贈人，調來(lái)銅鼓賽山神，兩情脈脈渾無(wú)語(yǔ)，今夜空房是避寅。”
（注：紅苗惟銅仁府有之，衣服悉用班絲，女紅以此為務(wù)。擊銅鼓以鼓舞，名曰調鼓。
每歲五月寅日，夫婦別寢，不敢相語(yǔ)，以為犯有虎傷。）寅為虎，誰(shuí)敢違背避寅習俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就會(huì )傷害他們。
是一些地方民間流傳的避寅習俗。 白虎神是中國古代道教的守護神，原為古代星官名，二十八星宿中的西方七宿，因其呈虎形位于西方，按五行配五色，故稱(chēng)。
它也是四方神之一。《禮記·曲禮上》有“前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎”的說(shuō)法。
土家族多信奉白虎神，湖北土家族祭白虎時(shí)，掌壇師要用殺豬民將自己的頭砍出血來(lái)，滴在紙錢(qián)上后，懸掛焚燒。湖南土家族的小孩得尺風(fēng)病時(shí)，往往認為是白虎所致必須請巫師驅趕“白虎”。
驅趕時(shí)，要在戶(hù)外放一把椅子，綁上帶枝葉的竹子，上捆一只白公雞，由巫師在室內施法，如果公雞啼叫，白虎就算趕跑了。 陜西有送布老虎的育兒風(fēng)俗。
小孩滿(mǎn)月時(shí)，舅家要送去黃布做的老虎一只，進(jìn)大門(mén)時(shí)，將虎尾折斷一節扔到門(mén)外。送布老虎是祝愿孩子長(cháng)大后像老虎那樣有力；折斷虎尾，則是希望孩子在成長(cháng)過(guò)程中免災免難。
山西各地則流行送老虎枕頭的育兒風(fēng)俗。每逢小孩過(guò)生日，當舅舅的要送外甥一只或一對老虎枕頭，既可當枕頭，又可當玩具，還表示祝福。
陜西華縣一帶流行“掛老虎饃”的婚姻風(fēng)俗。迎新前，男方的舅家要蒸一對老虎饃，用紅繩拴在一豐收，新娘一到，便將老虎饃掛在她頸上，進(jìn)門(mén)后取下，由新郎新娘分食，表示兩人同約會(huì )。
值得一提的是，此饃還有公母之分，公老虎饃的頭上有一個(gè)“王”字，表示男子要當家為王；母老虎饃的額中有一對飛鳥(niǎo)，表示妻隨夫飛。每個(gè)老虎脖子前還有一只小老虎，表示祝愿新人早生貴子。
2、虎撐 在古時(shí)候，一些中國醫生到處采集并實(shí)驗各種藥物的功效，他們通常會(huì )手拿一個(gè)鈴鐺，鈴鐺看起來(lái)就像是一個(gè)銅環(huán)，人們稱(chēng)之為"虎撐"或"虎銜"。這是他們的護身符。
傳說(shuō)藥王孫司邈在去山中采藥的路上突然被一只老虎攔住了。老虎就在前面，想要逃走已是不可能的了，藥王隨身帶著(zhù)一條用來(lái)挑草藥的長(cháng)扁擔，但要用這條笨拙的扁擔對付老虎這又談何容易。
他一無(wú)所措，只是恐懼地盯著(zhù)老虎。奇怪的是這只老虎并沒(méi)有向他撲來(lái)，正相反，它張大著(zhù)嘴蹲在地上，它以一種憂(yōu)傷的眼神注視著(zhù)藥王似乎是在乞求什么，并不停地輕輕擺動(dòng)著(zhù)腦袋。
藥王被眼前如此的情景震驚了，他緩緩地接近眼前這頭龐然大物，他看見(jiàn)一塊碩大的動(dòng)物骨頭深深地扎入了這頭老虎的咽喉。善良的藥王想要幫它，替它去除這塊骨頭，但他擔心的是，眼前這頭動(dòng)物要是因為疼痛而突然閉嘴的話(huà)，他的胳膊一定會(huì )被咬斷，正在這時(shí)他想起他扁擔上的一個(gè)銅環(huán)，他取下銅環(huán)并將它放入老虎的口中將那大口撐開(kāi)，這樣他就不必再為自己的安全擔心了。
他將手從銅環(huán)中央穿過(guò)伸入那血盆大口中迅速地拔出骨頭并麻利地在傷口抹上藥膏。當藥王取走了虎口中的銅環(huán)后，老虎不住地點(diǎn)頭，似乎是在答謝這位仁慈的醫生。
從那以后，銅環(huán)被改造成一個(gè)手搖鈴，成為采藥的標志，所有的醫生出門(mén)采藥時(shí)都會(huì )帶上它，用于顯示他們都是藥王的弟子，只有藥王能夠為老虎看病并且不會(huì )受到它們的攻擊。 3、老虎學(xué)藝 在我國民間童話(huà)中，還有一個(gè)廣泛流傳的《老虎學(xué)藝》的故事：盡管虎在山林中作威作福，大模大樣地走來(lái)走去，但有一個(gè)最大的弱點(diǎn)，就是不會(huì )上樹(shù)。
因為在很早以前，虎什么本領(lǐng)都沒(méi)有，只好拜貓為師，學(xué)習各種本領(lǐng)。熱情的貓很快就教會(huì )了它縱、跳、躥、撲等諸般技藝，但也發(fā)現了虎兇狠殘暴的本性，就在傳授的過(guò)程中留了一手。
當虎覺(jué)得自己已將貓的本領(lǐng)完全學(xué)會(huì )之后，便一反常態(tài)，恩將仇報，竟然猛撲過(guò)來(lái)，要把貓一口吃掉。貓卻不慌不忙，敏捷而靈巧地縱身爬上了樹(shù)梢，免遭暗算。
虎蹲在樹(shù)下無(wú)計可施，便又央求貓把上樹(shù)的方法傳授給它。貓則不再上當，虎也就終于沒(méi)有學(xué)會(huì )上樹(shù)的本領(lǐng)。
4、虎符 我國古代對虎的形象十分崇拜，特別是在軍事上，比如在調兵遣將的兵符上面就用黃金刻上一只老虎，稱(chēng)為虎符。 虎符最早出現于春秋戰國時(shí)期，當時(shí)采用銅制的虎形作為作為中央發(fā)給地方官或駐軍首領(lǐng)的調兵憑證，稱(chēng)為虎符。
虎符的背面刻有銘文，分為兩半，右半存于朝廷，左半發(fā)給統兵將帥或地方長(cháng)官，并且從來(lái)都是專(zhuān)符專(zhuān)用，一地一符，絕不可能用一個(gè)兵符同時(shí)調動(dòng)兩個(gè)地方的軍隊，調兵譴將時(shí)需要兩半勘合驗真，才能生效。在中國歷史博物館中藏有"西漢堂陽(yáng)侯錯銀銅虎符"一枚，長(cháng)7.9厘米，2.5厘米，虎作伏狀，平頭，翹尾，左右頸肋間，各鐫篆書(shū)兩行，文字相同，？quot；與堂陽(yáng)侯為虎符第一"。
西安市的陜西博物館也藏有一枚從西安西郊發(fā)現的虎符，據考是公元前475至公元前221年的戰國文物，稱(chēng)為秦代錯金"杜"字锏虎符，高4厘米、作猛虎疾奔狀，象征軍威和進(jìn)軍神速。虎符的身上刻有嵌金銘文40字，記述調兵對象和范圍，制作卻極為精巧。
虎符在古代戰爭中曾發(fā)揮了重要的作用，也發(fā)生了很多與其相關(guān)的故事。《史記》中。
7.關(guān)于老虎的故事典故或成語(yǔ)歇后語(yǔ)
狐假虎威：老虎捉到一只狐貍，要吃它。狐貍說(shuō)：‘上天命令我做百獸的王，你吃了我就違背了天意。如果你不信，就跟我一塊兒走，百獸見(jiàn)了我沒(méi)有一個(gè)不逃跑的。’老虎依了它的話(huà)，跟它一塊兒走，果然各種走獸見(jiàn)了都逃跑了。老虎不知道百獸是怕自己，還真以為是怕狐貍（見(jiàn)于《戰國策 ·楚策》）。比喻倚仗別人的勢力來(lái)欺壓人。
虎臥龍跳：形容字勢雄強超逸。語(yǔ)出南朝梁袁昂《評書(shū)》："王右軍書(shū)﹐字勢雄強﹐如龍跳天門(mén)﹐虎臥鳳閣﹐故歷代寶之﹐永以為訓。"
白虎復夷：秦漢時(shí)西南少數民族中專(zhuān)事獵虎者的稱(chēng)號。白虎﹐白額虎的略語(yǔ)；復﹐免除賦稅或勞役。晉常璩《華陽(yáng)國志.巴志》載：秦昭襄王時(shí)，有白虎率群虎為患，秦王懸賞招募有能殺之者封萬(wàn)戶(hù)侯。于是夷人廖仲藥等三人射殺白虎。秦王欲如約，因嫌其夷人，乃改為"復夷人頃田不租"等厚待之，并與之"盟曰：'秦犯夷輸黃龍一雙，夷犯秦輸清酒一鐘。'夷人安之"。漢代興起，夷人"亦從高祖定亂有功。高祖因復之，專(zhuān)以射白虎為事"，故世人號為"白虎復夷"。
虎溪三笑：佛門(mén)傳說(shuō)。虎溪在廬山東林寺前﹐相傳晉僧慧遠居東林寺時(shí)﹐送客不過(guò)溪。一日陶潛﹑道士陸修靜來(lái)訪(fǎng)﹐與語(yǔ)甚契﹐相送時(shí)不覺(jué)過(guò)溪﹐虎輒號鳴﹐三人大笑而別。后人于此建三笑亭。世傳有"虎溪三笑圖"﹐蓋本此。宋樓鑰《跋東坡<；三笑圖贊>；》謂遠公卒于晉義熙十二年丙辰﹐時(shí)年八十三。陸修靜生于義熙三年丁未﹐卒于劉宋元徽五年丙辰﹐去遠公之亡正一甲子。修靜卒年七十二﹐遠公之亡﹐修靜才十歲。修靜于劉宋元嘉末始來(lái)廬山﹐距遠公之亡已三十余年﹐淵明之亡亦二十余年﹐故三人不可能同在一起﹐此殆好事者之妄傳﹐不可信。
斷蛟刺虎：相傳晉周處曾射蛟殺虎﹐為民除害。事見(jiàn)南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ).自新》。后以"斷蛟刺虎"謂武藝高強﹐行為俠義。
眈眈虎視：像老虎一般地威視著(zhù)。語(yǔ)本《易.頤》："虎視耽耽，其欲逐逐。"
雕虎焦原：.《尸子》﹕"中黃伯曰﹕余左執太行之獶而右搏雕虎。"又﹕"莒國有石焦原者﹐廣尋﹐長(cháng)五十步﹐臨百仞之溪﹐莒國莫敢近也。有以勇見(jiàn)莒子者﹐獨卻行劑踵焉。"后以"雕虎焦原"謂壯士履險。
賈虎荀龍：東漢賈彪兄弟三人，并有高名，而彪（字偉節）最優(yōu)，故天下稱(chēng)曰："賈氏三虎，偉節最怒。"見(jiàn)《后漢書(shū).黨錮傳.賈彪》。又東漢荀淑八子，都有名聲，時(shí)人稱(chēng)為"八龍"，見(jiàn)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ).品藻》"正始中人士比論"劉孝標注引《逸士傳》。后世因以"賈虎荀龍"稱(chēng)文武全才的人。
餓虎吞羊：形容迅猛貪婪。
餓虎撲食：比喻動(dòng)作迅速而猛烈。也說(shuō)餓虎撲羊。
二馬一虎：方言。猶言馬馬虎虎。
放虎自衛：比喻尋求保護不當，反而自招禍害。
風(fēng)虎云龍：比喻圣主﹑賢臣的遇合。
鳳嘆虎視：形容談吐文雅，器宇軒昂。
宮鄰金虎：謂小人在位，接近帝王，貪婪如金之堅，兇惡如虎之猛。
虎步龍行：形容帝王的儀態(tài)不凡﹐如龍虎之姿。
虎視鷹揚：謂雄視高翔﹐甚有威儀。
虎超龍驤：比喻群雄奮起﹐互相角逐。
虎嘯風(fēng)生：比喻英雄乘時(shí)奮起。
甘冒虎口：謂甘愿冒著(zhù)生命危險。
虎躍龍驤：形容威武雄壯。
虎斗龍爭：比喻群雄互相爭斗。
虎豹九關(guān)：謂天門(mén)的門(mén)禁森嚴。
虎子狼孫：比喻兇暴貪殘的人。
虎尾春冰：比喻極其危險的境地。
虎略龍韜：兵書(shū)的代稱(chēng)。亦指用兵的謀略。
虎窟龍潭：比喻極艱險的境地。
虎踞鯨吞：比喻豪強割據和相互兼并。
虎頭燕頷：形容相貌威武。古之相者說(shuō)是萬(wàn)里封侯之相。
虎嘯風(fēng)馳：謂事物之相互感應。
虎嘯龍吟：形容歌聲雄壯而嘹亮
●【虎跑泉】傳說(shuō)唐朝性空和尚到杭州游玩，喜愛(ài)南山靈氣鐘秀，但苦于缺水。南岳童子派了兩制老虎跑（刨）土出泉，甘甜爽口，取名“虎跑泉”。
【虎皮羊質(zhì)】形容羊身上雖然披了一張老虎皮，但是弱的本質(zhì)并未改變：它仍然是
看到青草很高興，看到狼就全身戰栗。
【如虎而冠】指老虎穿戴人的衣帽，但本性不改。西漢初，眾大臣要立齊王為皇帝，
而狼邪王劉澤說(shuō)，齊王的舅父駟鈞為人兇惡暴戾，如冠而虎。
【不入虎穴，焉得虎子】指不進(jìn)老虎洞，就不能捉到小老虎。東漢明帝時(shí)，班超出
使鄯善國，了解到匈奴的使節正使鄯善王倒向匈奴。班超在關(guān)鍵時(shí)刻召集部下計議說(shuō)：“不入虎穴，焉得虎子。”于是，他率部下趁夜襲擊燒殺了匈奴使者，鄯善國恢復了與漢朝的友好關(guān)系。
8.關(guān)與老虎的典故或故事
三人成虎：戰國時(shí)代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國與國之間通常都將太子交給對方作為人質(zhì)。
"戰國策"："魏策"有這樣一段記載： 魏國大臣龐恭，將要陪魏太子到趙國去作人質(zhì)，臨行前對魏王說(shuō)： "現在有一個(gè)人來(lái)說(shuō)街市上出現了老虎，大王相信嗎？" 魏王道："我不相信。" 龐恭說(shuō)："如果有第二個(gè)人說(shuō)街市上出現了老虎，大王相信嗎？" 魏王道："我有些將信將疑了。
" 龐恭又說(shuō)："如果有第三個(gè)人說(shuō)街市上出現了老虎，大王相信嗎？" 魏王道："我當然會(huì )相信。" 龐恭就說(shuō)："街市上不會(huì )有老虎，這是很明顯的事，可是經(jīng)過(guò)三個(gè)人一說(shuō)，好像真的有了老虎了。
現在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這里的街市遠了許多，議論我的人又不止三個(gè)。希望大王明察才好。
" 魏王道："一切我自己知道。" 龐恭陪太子回國，魏王果然沒(méi)有再召見(jiàn)他了。
街市是人口集中的地方，當然不會(huì )有老虎。說(shuō)街市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說(shuō)了，如果不是從事物真相上看問(wèn)題，也往往會(huì )信以為真的。
這故事本來(lái)是諷刺魏惠王無(wú)知的，但后世人引申這故事成為"三人成虎"這句成語(yǔ)，乃是借來(lái)比喻有時(shí)謠言可以掩蓋真相的意思。例如：判斷一件事情的真偽，必須經(jīng)過(guò)細心考察和思考，不能道聽(tīng)途說(shuō)。
否則"三人成虎"，有時(shí)會(huì )誤把謠言當成真實(shí)的。為虎作倀：從前，在某一個(gè)地方的一個(gè)山洞里，住著(zhù)一只兇猛無(wú)比的老虎。
有一天，它因為沒(méi)有食物充饑，覺(jué)得非常難過(guò)。于是，它走出山洞，到附近的山野里去獵取食物。
正在這時(shí)候，老虎看到山腰的不遠處有一個(gè)人正蹣珊地走來(lái)，便猛撲過(guò)去，把那個(gè)人咬死，把他的肉吃光。但是老虎還不滿(mǎn)足，它抓住那個(gè)人的鬼魂不放，非讓它再找一個(gè)人供它享用不可，不然，它就不讓那人的鬼魂獲得自由。
那個(gè)被老虎捉住的鬼魂居然同意了。于是，他就給老虎當向導，找呀找的，終于遇到第二個(gè)人了。
這時(shí)，那個(gè)鬼魂為了自己早日得到解脫，竟然幫助老虎行兇。他先過(guò)去迷惑新遇到的人，然后把那人的帶子解開(kāi)，衣服脫掉，好讓老虎吃起來(lái)更方便。
這個(gè)幫助老虎吃人的鬼魂，便叫做倀鬼。后人根據這一傳說(shuō)，把幫助壞人做傷天害理的事情，稱(chēng)“為虎作倀”。
出處《正字通·聽(tīng)雨記談》狐假虎威：楚宣王問(wèn)群臣，說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)中原地區的諸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是這樣的嗎？”群臣無(wú)人回答。江乙回答說(shuō)：“老虎捕捉各種野獸來(lái)吃。
捉到一只狐貍，狐貍對老虎說(shuō)：‘您不敢吃我，上天派我做群獸的領(lǐng)袖，如果您吃掉我，就違背了上天的命令。您如果不相信我的話(huà)，我在前面走，您跟在我的后面，看看群獸見(jiàn)了我，有哪一個(gè)敢不逃跑的呢？’老虎信以為真，就和狐貍同行，群獸見(jiàn)了老虎，都紛紛逃跑，老虎不明白群獸是害怕自己才逃跑的，卻以為是害怕狐貍。
現在，大王擁有五千里江山，百萬(wàn)雄師，都歸昭奚恤掌管。因此，北方人民之所以畏懼昭奚恤，完全是因為大王的兵權掌握在他的手里，那也就是說(shuō)，他們畏懼的其實(shí)是大王的軍隊呀！就像百獸畏懼老虎一樣。”
暴虎馮河：有一次，子路問(wèn)：“夫子，您如果統帥三軍，希望誰(shuí)跟您在一起？”孔子說(shuō)：“喜歡空手打虎、徒步過(guò)河（暴虎馮河）、自以為勇敢不怕死的人，我不喜歡。我要遇事善于冷靜思考、千方百計爭取成功的人。”
后來(lái)子路在衛國做了官。公元前480年，衛國發(fā)生內亂，死了許多人。
孔子知道了說(shuō)：“哎，子路這一次有難了！”果然，子路一個(gè)人奔回京城，堅決要求懲處作亂的人，結果被殺。九牛二虎：周朝時(shí)期，周宣王聽(tīng)說(shuō)公儀伯的勇力在諸侯中十分有名，就派人去請來(lái)詢(xún)問(wèn)他的勇力有多大，公儀伯回答能將蠢蟲(chóng)的腿折斷，能抵擋秋天知了翅膀的扇動(dòng)。
周宣王大失所望地說(shuō)自己能拖住九頭牛的尾巴而不讓其動(dòng)彈。
