三蘇典故(求名人故事三蘇)

1.求名人故事 三蘇

一 、蘇洵教子

北宋大散文家蘇洵的兩個孩子蘇軾和蘇轍自小十分頑皮，在多次說服教育不見成效的情況下，蘇洵決定改變教育方法。從此，每當(dāng)孩子玩耍時，他就有意躲在角落里讀書，孩子一來，便故意將書“藏”起來。蘇軾和蘇轍好生奇怪，以為父親一定瞞著他們看什么好書。兩人出于強烈的好奇心，趁父親不在家時，把書“偷”出并認(rèn)真地讀起來，從此逐漸養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，切切實實感受到了讀書的無窮樂趣，終成一代名家。

二、蘇軾的故事

'尸骨'未寒

一天，蘇軾和佛印乘船游覽瘦西湖，佛印大師突然拿出一把提有東坡居士詩詞的扇子，扔到河里，并大聲道：“水流東坡詩（尸）！”當(dāng)時蘇軾楞了一下，但很快笑指著河岸上正有在啃骨頭的狗，吟道：“狗啃河上（和尚）骨！”

東坡吃草

閑來無事，蘇軾去金山寺拜訪佛印大師，沒料到大師不在，一個小沙彌來開門。蘇軾傲聲道：“禿驢何在？！”。小沙彌淡定的一指遠(yuǎn)方，答道：“東坡吃草！”

三、蘇轍改對顯才華

一天，蘇軾帶著年少的弟弟蘇轍游巫山。山上一位老道聽說神童蘇軾光臨，便想當(dāng)面考考他。老道出了個異字同音對：“無山得似巫山好?！碧K軾不假思索，立即對出下聯(lián)：“何葉能如荷葉圓？”老道連連稱好。

誰知，蘇轍在一旁卻說：“兄長的下聯(lián)對得還不甚工穩(wěn)，不如改一改?！碧K軾問：“怎么改？”蘇轍便念道：“何水能如河水清？”

蘇軾和老道一聽，以“水”對“山”更工穩(wěn)，齊聲叫好。從此，蘇轍也遠(yuǎn)近聞名了

2.求名人故事 三蘇的故事

三蘇”，即蘇洵、蘇軾、蘇撤，是宋代著名的文學(xué)家。

蘇洵的祖父是一個出家的道士，有個好友叫蔣山，是個有名的風(fēng)水師。

蔣山問蘇洵的祖父是否想得到一塊風(fēng)水寶地，蘇洵的祖父說自己已經(jīng)出家，不想要什么風(fēng)水寶地，但是希望兒孫能夠平安。

蔣山在彭山縣的象耳山尋到了一塊佳地，認(rèn)定是會出文學(xué)大才。

蘇洵的祖父來到象耳山，只見此地四周環(huán)山，滿山都是樹木，名堂開闊，案山層層相向，峰頂直插云霄。

而蔣山為蘇家選定的穴場在山峰頂端，有個小小的穴口，蘇家覺得這里四面有風(fēng)，不是風(fēng)水寶地，蔣山點燃了一盞油燈，放在穴位的一個口上，燈火卻紋絲不動。

3.三蘇與的歐陽修的故事,(詳細(xì)點)

三蘇是中國宋代聞名于世的才子之家，他家在四川省樂山市仁壽縣境內(nèi)，在他的祖上也有一則有趣的風(fēng)水故事，蘇洵蘇老泉的祖父當(dāng)時是一個出家人，號白蓮道人，他有一個至交朋友叫蔣山，是當(dāng)時著名的風(fēng)水師，蔣山每兩年遍游名山大川一次，尋龍布穴，回來后都要到白蓮道人的道觀中靜養(yǎng)修行。有一天，蔣山正與白蓮道人下棋，突然蔣山問道“你想得風(fēng)水寶地嗎？”白蓮道人還沒有開口，蔣山又接著說道“這次我云游回來，尋得兩塊風(fēng)水寶地，一塊地可以大富比石崇，另一塊地可以大貴于天下，做到宰相，這兩塊地我只能送你一塊，你自己選吧。”白蓮道人想了一下說道“我是半路出家，家中還有兒子在讀書，不想奢求什么富貴，只要子孫賢能就心滿意足了”。蔣山想了想道“這兩塊地均不適合，不過前次在彭山縣的象耳山，尋到一塊佳地，會出蓋世的文章秀士，我就把它獻(xiàn)給你吧，明天一早我們就啟程去看看?！卑咨彽廊寺牶笮闹泻芨吲d。于是，第二天天剛破曉，兩個人就出發(fā)了，經(jīng)過十幾天的路程，來到了彭山縣象耳山的風(fēng)水穴位之處。此地四山環(huán)抱，來龍如大將軍出陣，匹馬單刀，貪狼峰起龍頂，綠油油的小樹秀麗動人，明堂開闊，前面案山層層相朝，向上一支文筆秀峰，直插云端，一勾小溪水從林間曲曲而來經(jīng)向上而消于左后方，站在山峰上一聲輕嘯，空峪震蕩，聲音清澈幽旋，久久在峪中回蕩。穴場在山峰頂端，大背葬法的常理（在風(fēng)水術(shù)語中稱‘頂天穴’），穴位處略開一米來大的小窩，四面青草依依，微風(fēng)悠揚，白蓮道人的衣帶隨風(fēng)漂蕩，他見此景心中好不高興，但又嘆道“穴高只怕八白搖”。地師蔣山見狀已知他的心意，于是蹲下身去從袋里拿出一盞油燈，用火材點燃后輕輕地放在那個穴口，雖然四面來風(fēng)，但燈火紋絲不動，蔣山手指放燈之處說道“此處就是佳穴之位，一步也不能離開，葬在這里你家才能出文章蓋世之士，其余地方均不能成穴，不信你就試試”。白蓮道人為了穩(wěn)當(dāng)，就在自己認(rèn)為可以立穴的地方，用油燈反復(fù)地測試，燈火均會被風(fēng)吹滅，此時他才真正地嘆服蔣山高超的風(fēng)水之術(shù)。一年過去了，白蓮道人的母去世了，他就將其葬在蔣山所點的穴位中。不久，蔣山又來到道觀，并與白蓮道人一起再去考證他母親的墳?zāi)梗Y山看后嘆道“你這還有一點小的差誤，我?guī)湍慵m正一下。”于是，蔣山就做起自己的法事來，并在墳頭的左邊添了不少土。事過幾年，白蓮道人的兒子蘇洵就以文章出仕了，并連出了蘇軾、蘇轍。他們都是以詩詞歌賦名振天下，在“唐宋八大家”中，僅蘇家就占了三位，這個“油燈定穴”的故事，至今還流轉(zhuǎn)于四川各地。 這說明風(fēng)水術(shù)在中國民間與朝廷中占有相當(dāng)高的地位，在風(fēng)水的誘惑與風(fēng)水先生的指引下，即便是清心寡欲、淡泊名利的白蓮道人也不可能無動于衷，他雖說不為子孫富貴，但求子孫賢達(dá)，而這只不過是他掩飾自己，以免被世人看輕。但他此舉卻為中國文壇推出了三位巨才，其貢獻(xiàn)也是很大的。當(dāng)然，除了風(fēng)水的作用外，那就是三蘇平時的艱苦努力與他們所賦有的特殊天分，才使他們成為傲世之才.

歐陽修，字永叔，北宋江西廬陵人。他四歲喪父，家庭貧困，其母鄭氏親自教他讀書。以蘆稈代筆，在沙上寫字。在母親的嚴(yán)格教育下，歐陽修刻苦學(xué)習(xí)，終成一代文豪。歐陽修的寫作態(tài)度極為嚴(yán)謹(jǐn)，文章往往要經(jīng)反復(fù)修改后才定稿，在寫作方面.他還為后人留下了許多有趣的故事。

“逸馬殺犬于道”

歐陽修在翰林院任職時，一次，與同院三個下屬出游。見路旁有匹飛馳的馬踩死了一只狗，歐陽修提議：“請你們分別記敘一下此事?！?

只聽一人率先說道：“有黃犬臥于道，馬驚，奔逸而來，蹄而死之?！绷硪蝗私又f：“有黃犬臥于通衢，逸馬蹄而殺之。”最后，第三人說：“有犬臥于通衢，奔馬斃犬于道?！?

歐陽修聽后笑道：“像你們這樣修史，一萬卷也寫不完?！?

那三人于是連忙請教：“那你如何說呢？”

歐陽修道：“‘逸馬殺犬于道’，六字足矣！”

三人聽后臉紅地相互笑了起來，比照自己的冗贅，深為歐陽修為文的簡潔所折服。、

快馬追回“而”字

據(jù)《宋稗類鈔》記載：有一次歐陽修替人寫了一篇《相州錦堂記》，其中有這樣一句：“仕宦至將相，富貴歸故鄉(xiāng)”，完稿后，他又推敲了一下，覺得不妥，便派人騎快馬將稿子追回，修改后再送上。

4.“三蘇”的由來(蘇軾的爸爸,弟弟和蘇軾)

三蘇指北宋散文家蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍。

宋仁宗嘉佑初年，蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人都到了東京（今河南開封市）。由于歐陽修的賞識和推譽，他們的文章很快著名于世。

士大夫爭相傳誦，一時學(xué)者競相仿效。宋人王辟之《澠水燕談錄·才識》記載：“蘇氏文章擅天下，目其文曰三蘇。

蓋洵為老蘇、軾為大蘇、轍為小蘇也。”“三蘇”的稱號即由此而來。

蘇氏父子積極參加和推進(jìn)了歐陽修倡導(dǎo)的古文運動，他們在散文創(chuàng)作上都取得了很高的成就，后來都被列入“唐宋八大家”。三蘇之中，蘇洵和蘇轍主要以散文著稱；蘇軾則不但在散文創(chuàng)作上成果甚豐，而且在詩、詞、書、畫等各個領(lǐng)域中都有重要地位。

5.“三蘇”指哪三人

三蘇

指北宋散文家蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍。宋仁宗嘉□初年，蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人都到了東京（今河南開封市）。由于歐陽修的賞識和推譽，他們的文章很快著名于世。士大夫爭相傳誦，一時學(xué)者競相仿效。宋人王□之《澠水燕談錄·才識》記載：“蘇氏文章擅天下，目其文曰三蘇。蓋洵為老蘇、軾為大蘇、轍為小也。”“三蘇”的稱號即由此而來。蘇氏父子積極參加和推進(jìn)了歐陽修倡導(dǎo)的古文運動，他們在散文創(chuàng)作上都取得了很高的成就，后來俱被列入“唐宋八大家”。三蘇之中，蘇洵和蘇轍主要以散文著稱；蘇軾則不但在散文創(chuàng)作上成果甚豐，而且在詩、詞、書、畫等各個領(lǐng)域中都有重要地位。