。“唐伯虎點(diǎn)秋香” 、“三笑”、“三約牡丹亭”在民間廣為流傳,然而人們更多知道他的是“風(fēng)流才子”的一面。
唐伯虎是姑蘇趨里人,生于明成化6年庚寅年(1470年),故名唐寅,因排行老大,又稱唐伯虎。史書(shū)記載,他出身于一個(gè)小商人家庭,父親唐廣德因家道中落在姑蘇吳趨坊皋橋開(kāi)酒店,當(dāng)時(shí)文徵明父親文林去酒店喝酒,見(jiàn)唐寅才學(xué)過(guò)人,決定讓唐寅與文徵明一起拜吳門(mén)畫(huà)派創(chuàng)始人沈周為師。從此唐寅的繪畫(huà)天賦得到了充分展現(xiàn)。后與沈周、文徵明、仇英合稱為明四家,與文徵明、祝枝山、徐禎卿合稱為吳中四杰。他的畫(huà)風(fēng)纖柔委婉、清雋生動(dòng),尤擅長(zhǎng)山水仕女畫(huà),而且兼善書(shū)法,詩(shī)文俱佳。唐寅家住今蘇州城北桃花塢,故自稱桃花塢主,曾作《桃花庵歌》,自比采花仙人。他自幼性格不羈,稱已為“江南第一風(fēng)流才子”。29歲時(shí)中鄉(xiāng)試第一,人稱唐解元。會(huì)試時(shí)因牽涉科場(chǎng)舞弊案而被革黜,就此唐寅絕意仕途,游歷名山大川,致力繪畫(huà)。正德9年(1514年)他被明宗室寧王以重金征聘到南昌,后發(fā)現(xiàn)身陷寧王政治陰謀之中,遂佯裝瘋癲,脫身回歸故里,直到嘉靖3年(1524年)去世,死后葬在桃花塢北。嘉靖26年遷葬到橫塘鎮(zhèn)王家村。1955年重新作了整修。動(dòng)亂期間墓地遭毀壞,后又修復(fù)。
他的原配夫人死于疾病,續(xù)弦的一位看唐伯虎做官無(wú)望背他而去,最后一位紅粉知己叫沈九娘,后來(lái)九娘為他生了個(gè)女兒。
早在明代嘉靖或萬(wàn)歷年間,嘉興人項(xiàng)元汴的筆記《蕉窗雜錄》上,就載有唐伯虎與秋香的故事。稍晚一些,周玄暐的《涇林雜記》一書(shū)關(guān)于唐伯虎與秋香的故事更為詳細(xì),基本上形成了“三笑”的雛形。而明朝末年,馮夢(mèng)龍以《唐解元一笑姻緣》為題,又將其編進(jìn)了廣泛流傳的《警世通言》中。明末還有孟舜卿寫(xiě)的《花前一笑》,單人月寫(xiě)的《花舫緣》等雜劇,用舞臺(tái)演出的形式,更使其走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。實(shí)際上,據(jù)《茶余客話》和《耳談》等筆記記載,明代歷史上的確有件為一個(gè)婢女而賣(mài)身為奴的事,但這是一個(gè)名叫陳立超的書(shū)生,好事者把它附會(huì)到唐伯虎名下。另?yè)?jù)史家考證,秋香是明朝成化年間南京妓女,姓林名奴兒,她的年紀(jì)比唐伯虎大十幾歲。而華太師是無(wú)錫人,要比唐伯虎小27歲。因而,唐伯虎是與“三笑”姻緣無(wú)緣的。
虎溪三笑 佛門(mén)傳說(shuō)。
虎溪在廬山東林寺前,相傳晉僧慧遠(yuǎn)居?xùn)|林寺時(shí),送客不過(guò)溪。一日陶潛、道士陸修靜來(lái)訪,與語(yǔ)甚契,相送時(shí)不覺(jué)過(guò)溪,虎輒號(hào)鳴,三人大笑而別。
后人于此建三笑亭?;⑾χf(shuō)始自唐代,至宋代李龍眠(公麟,1049~1106)首作三笑圖,智圓并為之作圖贊,成為膾炙人口之美談;于大宋僧史略卷下、隆興佛教編年通論卷八、佛祖統(tǒng)紀(jì)卷二十六、卷三十六、釋氏通鑒卷三、釋氏資鑒卷二、釋氏稽古略卷二等書(shū)中皆有載述。
依史實(shí)言之,慧遠(yuǎn)示寂于東晉安帝義熙十三年(417),陶淵明若逝世于劉宋元嘉四年(427),則二人為同一時(shí)代之人,且淵明系潯陽(yáng)人,地與廬山相近,二人之交游未必不可能。關(guān)于陸修靜之事跡,依辯正論卷六、甄正論卷下、集古今佛道論衡卷一、續(xù)高僧傳卷二十三曇顯傳、佛祖歷代通載卷十等所述,修靜于梁敬帝紹泰元年(555),與曇顯對(duì)論佛道二教之優(yōu)劣,時(shí)當(dāng)慧遠(yuǎn)示寂后一三八年。
另?yè)?jù)佛祖統(tǒng)紀(jì)卷二十六載,修靜逝世于劉宋泰始三年(467);又據(jù)道教類書(shū)之云笈七簽本傳載,修靜逝世于劉宋元徽五年(477),享年七十二。故知慧遠(yuǎn)與修靜之時(shí)代相去甚遠(yuǎn),二人交游之說(shuō)極牽強(qiáng)。
蓋自中唐以降,儒道佛三教融和之說(shuō)漸趨流行,虎溪三笑一事或系好事者就三教融和說(shuō)而虛構(gòu)者。此外,日本在鐮倉(cāng)時(shí)代之后期,亦開(kāi)始流傳該類畫(huà)作。
〔廬山記卷一 閑居編卷十六、鐔津文集卷十三、東林十八高賢傳、塵添壒囊鈔卷五〕虎溪三笑圖 為儒釋道人物之畫(huà)題。儒者陶淵明與道士陸修靜相攜訪問(wèn)在廬山修行之高僧慧遠(yuǎn),歸途中三人談笑而行,送客之慧遠(yuǎn)不覺(jué)間跨越其自我禁足之虎溪,三人因之相視大笑,此即虎溪三笑圖所繪之內(nèi)容。
后世視之為儒釋道三教親和之象征,此類?畫(huà)題現(xiàn)存者以宋代石恪所繪為最古。 唐.蝸寄 題廬山東林寺三笑亭聯(lián):橋跨虎溪,三教三源流,三人三笑語(yǔ);蓮開(kāi)僧舍,一花一世界,一葉一如來(lái)。
陶淵明:東晉江西潯陽(yáng)人,世稱靖節(jié)先生。嘗因不為五斗米折腰而解職辭官,歸隱田園,耽樂(lè)詩(shī)、酒、琴、書(shū),自號(hào)羲皇上人。
據(jù)說(shuō)他時(shí)常到廬山東林寺拜訪慧遠(yuǎn)大師;有一次,又與道士陸修靜相攜造訪,歸途中三人談笑而行,送客的慧遠(yuǎn)大師不自覺(jué)間險(xiǎn)些跨越自我禁足的虎溪,因此留下“虎溪三笑”的美談。其詩(shī)作中蘊(yùn)藏濃厚的佛教思想,如“明明云間月,灼灼葉中花,豈無(wú)一時(shí)好,不久復(fù)如何”,充滿了無(wú)常的感慨,可見(jiàn)佛教對(duì)他的影響匪淺。
虎溪三笑
佛門(mén)傳說(shuō)?;⑾趶]山東林寺前,相傳晉僧慧遠(yuǎn)居?xùn)|林寺時(shí),送客不過(guò)溪。一日陶潛、道士陸修靜來(lái)訪,與語(yǔ)甚契,相送時(shí)不覺(jué)過(guò)溪,虎輒號(hào)鳴,三人大笑而別。后人于此建三笑亭。
虎溪三笑之說(shuō)始自唐代,至宋代李龍眠(公麟,1049~1106)首作三笑圖,智圓并為之作圖贊,成為膾炙人口之美談;于大宋僧史略卷下、隆興佛教編年通論卷八、佛祖統(tǒng)紀(jì)卷二十六、卷三十六、釋氏通鑒卷三、釋氏資鑒卷二、釋氏稽古略卷二等書(shū)中皆有載述。
依史實(shí)言之,慧遠(yuǎn)示寂于東晉安帝義熙十三年(417),陶淵明若逝世于劉宋元嘉四年(427),則二人為同一時(shí)代之人,且淵明系潯陽(yáng)人,地與廬山相近,二人之交游未必不可能。
關(guān)于陸修靜之事跡,依辯正論卷六、甄正論卷下、集古今佛道論衡卷一、續(xù)高僧傳卷二十三曇顯傳、佛祖歷代通載卷十等所述,修靜于梁敬帝紹泰元年(555),與曇顯對(duì)論佛道二教之優(yōu)劣,時(shí)當(dāng)慧遠(yuǎn)示寂后一三八年。另?yè)?jù)佛祖統(tǒng)紀(jì)卷二十六載,修靜逝世于劉宋泰始三年(467);又據(jù)道教類書(shū)之云笈七簽本傳載,修靜逝世于劉宋元徽五年(477),享年七十二。故知慧遠(yuǎn)與修靜之時(shí)代相去甚遠(yuǎn),二人交游之說(shuō)極牽強(qiáng)。
蓋自中唐以降,儒道佛三教融和之說(shuō)漸趨流行,虎溪三笑一事或系好事者就三教融和說(shuō)而虛構(gòu)者。此外,日本在鐮倉(cāng)時(shí)代之后期,亦開(kāi)始流傳該類畫(huà)作?!矎]山記卷一 閑居編卷十六、鐔津文集卷十三、東林十八高賢傳、塵添壒囊鈔卷五〕
虎溪三笑圖
為儒釋道人物之畫(huà)題。儒者陶淵明與道士陸修靜相攜訪問(wèn)在廬山修行之高僧慧遠(yuǎn),歸途中三人談笑而行,送客之慧遠(yuǎn)不覺(jué)間跨越其自我禁足之虎溪,三人因之相視大笑,此即虎溪三笑圖所繪之內(nèi)容。后世視之為儒釋道三教親和之象征,此類?畫(huà)題現(xiàn)存者以宋代石恪所繪為最古。
唐.蝸寄 題廬山東林寺三笑亭聯(lián):橋跨虎溪,三教三源流,三人三笑語(yǔ);蓮開(kāi)僧舍,一花一世界,一葉一如來(lái)。
陶淵明:東晉江西潯陽(yáng)人,世稱靖節(jié)先生。嘗因不為五斗米折腰而解職辭官,歸隱田園,耽樂(lè)詩(shī)、酒、琴、書(shū),自號(hào)羲皇上人。據(jù)說(shuō)他時(shí)常到廬山東林寺拜訪慧遠(yuǎn)大師;有一次,又與道士陸修靜相攜造訪,歸途中三人談笑而行,送客的慧遠(yuǎn)大師不自覺(jué)間險(xiǎn)些跨越自我禁足的虎溪,因此留下“虎溪三笑”的美談。其詩(shī)作中蘊(yùn)藏濃厚的佛教思想,如“明明云間月,灼灼葉中花,豈無(wú)一時(shí)好,不久復(fù)如何”,充滿了無(wú)常的感慨,可見(jiàn)佛教對(duì)他的影響匪淺。
。
“唐伯虎點(diǎn)秋香” 、“三笑”、“三約牡丹亭”在民間廣為流傳,然而人們更多知道他的是“風(fēng)流才子”的一面。 唐伯虎是姑蘇趨里人,生于明成化6年庚寅年(1470年),故名唐寅,因排行老大,又稱唐伯虎。
史書(shū)記載,他出身于一個(gè)小商人家庭,父親唐廣德因家道中落在姑蘇吳趨坊皋橋開(kāi)酒店,當(dāng)時(shí)文徵明父親文林去酒店喝酒,見(jiàn)唐寅才學(xué)過(guò)人,決定讓唐寅與文徵明一起拜吳門(mén)畫(huà)派創(chuàng)始人沈周為師。從此唐寅的繪畫(huà)天賦得到了充分展現(xiàn)。
后與沈周、文徵明、仇英合稱為明四家,與文徵明、祝枝山、徐禎卿合稱為吳中四杰。他的畫(huà)風(fēng)纖柔委婉、清雋生動(dòng),尤擅長(zhǎng)山水仕女畫(huà),而且兼善書(shū)法,詩(shī)文俱佳。
唐寅家住今蘇州城北桃花塢,故自稱桃花塢主,曾作《桃花庵歌》,自比采花仙人。他自幼性格不羈,稱已為“江南第一風(fēng)流才子”。
29歲時(shí)中鄉(xiāng)試第一,人稱唐解元。會(huì)試時(shí)因牽涉科場(chǎng)舞弊案而被革黜,就此唐寅絕意仕途,游歷名山大川,致力繪畫(huà)。
正德9年(1514年)他被明宗室寧王以重金征聘到南昌,后發(fā)現(xiàn)身陷寧王政治陰謀之中,遂佯裝瘋癲,脫身回歸故里,直到嘉靖3年(1524年)去世,死后葬在桃花塢北。嘉靖26年遷葬到橫塘鎮(zhèn)王家村。
1955年重新作了整修。動(dòng)亂期間墓地遭毀壞,后又修復(fù)。
他的原配夫人死于疾病,續(xù)弦的一位看唐伯虎做官無(wú)望背他而去,最后一位紅粉知己叫沈九娘,后來(lái)九娘為他生了個(gè)女兒。 早在明代嘉靖或萬(wàn)歷年間,嘉興人項(xiàng)元汴的筆記《蕉窗雜錄》上,就載有唐伯虎與秋香的故事。
稍晚一些,周玄暐的《涇林雜記》一書(shū)關(guān)于唐伯虎與秋香的故事更為詳細(xì),基本上形成了“三笑”的雛形。而明朝末年,馮夢(mèng)龍以《唐解元一笑姻緣》為題,又將其編進(jìn)了廣泛流傳的《警世通言》中。
明末還有孟舜卿寫(xiě)的《花前一笑》,單人月寫(xiě)的《花舫緣》等雜劇,用舞臺(tái)演出的形式,更使其走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。實(shí)際上,據(jù)《茶余客話》和《耳談》等筆記記載,明代歷史上的確有件為一個(gè)婢女而賣(mài)身為奴的事,但這是一個(gè)名叫陳立超的書(shū)生,好事者把它附會(huì)到唐伯虎名下。
另?yè)?jù)史家考證,秋香是明朝成化年間南京妓女,姓林名奴兒,她的年紀(jì)比唐伯虎大十幾歲。而華太師是無(wú)錫人,要比唐伯虎小27歲。
因而,唐伯虎是與“三笑”姻緣無(wú)緣的。
唐寅三笑點(diǎn)秋香的故事在民間可謂家喻戶曉,然而歷史上的唐寅其實(shí)并沒(méi)有點(diǎn)過(guò)秋香,不過(guò)他的這個(gè)故事確實(shí)有藍(lán)本,其中略有些相似之處,那么現(xiàn)在我們就來(lái)看看,唐寅如何使的妙計(jì),最終抱得美人歸!
一日,唐寅和祝枝山來(lái)到無(wú)錫游玩,看見(jiàn)一座寺院,于是想進(jìn)去燒個(gè)香拜個(gè)佛什么的,正在這時(shí)忽然來(lái)了一隊(duì)人馬,好氣派!一頂高大的花轎,前后左右都是丫環(huán),一時(shí)好多人都在圍觀。
唐寅和祝枝山自然也是閑不住,伸長(zhǎng)著脖子張大著嘴巴,看著這些丫環(huán)從前面走過(guò)。這時(shí)唐寅發(fā)現(xiàn)里面有一個(gè)丫環(huán)長(zhǎng)得美艷動(dòng)人十分標(biāo)志,一時(shí)心猿意馬、兩眼發(fā)呆。
這一切,祝枝山可全看在眼里,他輕輕捅了捅唐寅:“哎!哎!眼珠子掉出來(lái)啦!”“哦!”唐寅這才從太虛幻境中回到現(xiàn)實(shí)。祝枝山:“小唐啊!我看這樣吧!我們?cè)偻嬉餐娌怀鍪裁椿^鏡了,不如我先回蘇州,靜候佳音如何??!”唐寅:“祝兄!這是哪里話!”兩眼還是直勾勾地望著那群丫環(huán),“哎喲!你也不要給我假正經(jīng)了,如果你這件事也拿不下來(lái)的話——那我老祝一年的酒錢(qián),你小唐可要給我包圓了?!弊Vι秸f(shuō)完也不等唐寅分辯就徑直離去了。
唐寅舍不得離去,等著這些人燒香出來(lái),就跟著來(lái)到一處府邸,向旁人一打聽(tīng),才知道原來(lái)這是無(wú)錫城里大名鼎鼎的華太師的府??!
唐寅一時(shí)無(wú)奈,有些喪氣地回到客棧。心想,就這樣回去吧,那得供人家一年酒錢(qián),可想要得到那個(gè)如花美眷又談何容易!俗話說(shuō)眉頭一皺計(jì)上心來(lái),唐寅還真是想到了一個(gè)妙計(jì)!
第二天,唐寅換了一身舊衣服,打扮成一個(gè)書(shū)童的模樣,來(lái)到華府請(qǐng)求雇用。華太師對(duì)唐寅考核了一番,發(fā)現(xiàn)字寫(xiě)得相當(dāng)不錯(cuò),于是就把它留了下來(lái),并且給唐寅起了個(gè)名字叫華安!
時(shí)間一長(zhǎng),華太師驚奇地發(fā)現(xiàn),這個(gè)華安在琴棋書(shū)畫(huà)方面居然有著精深的造詣!在對(duì)其寵愛(ài)有加的同時(shí),心里也打起了小九九:雖然自己在人前人后無(wú)限風(fēng)光,可兩個(gè)兒子愚鈍不可及,不如就讓華安來(lái)調(diào)教調(diào)教。但是又怕華安有如此才華時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)養(yǎng)不熟,會(huì)離開(kāi)華府,總想找個(gè)辦法想把華安給留下來(lái)。
有一天,當(dāng)華太師得知華安還沒(méi)有娶老婆的時(shí)候,覺(jué)得機(jī)會(huì)來(lái)了,于是對(duì)唐寅說(shuō)道:“華安??!本府有許多漂亮丫環(huán),你鐘意哪一個(gè),就挑去做老婆!”唐寅假惺惺的想推托,華太師有些不高興了:“怎么?本府的這些丫環(huán)你一個(gè)都看不上嗎!”
唐寅按奈不住內(nèi)心的激動(dòng),于是乎就老實(shí)不客氣地點(diǎn)了那位美艷動(dòng)人的丫環(huán),這位丫環(huán)的名字叫桂華!
華太師親自主婚,為唐寅和桂華舉辦了婚禮,并且希望唐寅日后給自己的兩個(gè)兒子做家教等等。
可是不久,華太師辦完一件事情回來(lái),發(fā)現(xiàn)華安和桂華早已蹤跡皆無(wú),找遍華府上下也無(wú)其蹤影,方知其二人已離家出走了。
過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間,華太師正好到蘇州公干,在路過(guò)閶門(mén)一帶的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)有位儒生正在對(duì)景寫(xiě)生,于是好奇地上前打量,這一打量不要緊,可著實(shí)嚇了他一跳!因?yàn)檫@個(gè)儒生長(zhǎng)得太像華安了!
華太師向旁人一打聽(tīng)才知道,原來(lái)這位儒生就是蘇州大名鼎鼎的才子——唐寅唐解元!
第二天,華太師寫(xiě)好了名帖前去拜會(huì)唐寅,唐寅很熱情地接待了華太師,并且備下酒席和華太師對(duì)飲。幾杯下肚,華太師趁著酒勁幾次找個(gè)話頭,說(shuō)些華安和桂華的事情,想看看唐寅的反應(yīng),但是唐寅始終一語(yǔ)不發(fā),只是笑著和華太師勸酒。
華太師見(jiàn)唐寅如此,有些無(wú)趣,酒過(guò)三巡之后就要起身告辭,這時(shí)候唐寅才說(shuō)話:“太師且留步!有位故人想拜見(jiàn)一下太師,不知可否?”“哦!是嗎!我倒想見(jiàn)見(jiàn),到底是那位故人?。 庇谑蔷碗S唐寅進(jìn)了內(nèi)堂。
等到了內(nèi)堂,一些丫環(huán)簇?fù)碇晃环蛉顺鰜?lái),見(jiàn)了華太師納頭便拜,拜完以后唐寅拉著夫人的手來(lái)到華太師跟前說(shuō)到:“剛才太師說(shuō)我像華安,那么這位女子像不像桂華呢!”
華太師見(jiàn)到了桂華,又聽(tīng)了唐寅一席話,頓時(shí)什么都明白了,兩人放聲大笑,然后在桂華的陪同下,華太師又喝了一會(huì)兒酒方才離去。..
后來(lái)一些藝人,就根據(jù)這個(gè)故事把它改編成了彈詞開(kāi)篇“三笑姻緣”,或者叫“唐伯虎點(diǎn)秋香!”并且在各地廣為傳唱,因?yàn)楣适履捴巳丝?,所以很快在民間廣為流傳,一直流傳到今!
談到“三國(guó)”,你就不能不談到曹操。
因?yàn)椴懿偈恰叭龂?guó)”中,乃至中國(guó)文學(xué)史上塑造的最為成功的文學(xué)形象之一。也正因?yàn)槿绱耍哉勂鸩懿賮?lái)就難。
難就難在大家對(duì)這個(gè)人物太熟悉了,這是其一。還有其二,就是想談透,就需要很長(zhǎng)的篇幅才行。
所以,就有人寫(xiě)出了“細(xì)說(shuō)曹操”,“品曹操”,“阿瞞出道”等鴻篇巨作。在這里關(guān)東妙聲明一點(diǎn),咱談曹操絕不是在作學(xué)問(wèn),而是探討羅貫中老先生是如何將這個(gè)人物塑造得如此豐滿,刻劃得入木三分的。
因其這個(gè)人物在書(shū)中所占的篇幅也過(guò)多,一篇或幾篇博文也難說(shuō)明白。所以,咱也只能找其中的一段或幾段的章節(jié)加以評(píng)說(shuō)。
另外,加以說(shuō)明的是本人只談“三國(guó)演義”中的曹操,而不談“三國(guó)志”中的曹操。更不會(huì)將這兩者混在一塊談,來(lái)賣(mài)弄自己的學(xué)問(wèn)。
而且,根據(jù)本人經(jīng)驗(yàn),初學(xué)寫(xiě)作的人,還是先看透“三國(guó)志通俗演義”為好。再有,“三國(guó)”的版本有120回的也有240回的,我的經(jīng)驗(yàn)是選擇240回的先看,為好。
為啥?因?yàn)?20回的有褒劉貶曹的傾向,而240回的描寫(xiě)的就比較客觀。相對(duì)而言,主觀傾向性少一些作品,往往藝術(shù)性就強(qiáng)。
提起“三笑”,有個(gè)電影名叫“三笑”。此故事來(lái)源于《三笑姻緣》。
這是一個(gè)在民間廣為流傳的作品,主要情節(jié)是寫(xiě)江南大才子唐伯虎與無(wú)錫華鴻山太師婢女秋香的戀愛(ài)故事?!度σ鼍墶?,又名《點(diǎn)秋香》,不署撰者姓名,是三卷本,且不分回。
本文寫(xiě)的是曹氏版的“三笑”,是火燒赤壁后,曹操折了83萬(wàn)大軍后,一路逃亡的描寫(xiě)。這一段描寫(xiě)得十分精彩,確實(shí)可為我們寫(xiě)作時(shí)的借鑒。
且說(shuō)曹操在赤壁被燒得幾乎凈光后,只得望彝陵而逃。在路上撞見(jiàn)張合,操令斷后。
縱馬加鞭,走至五更,回望火光漸遠(yuǎn),曹操這時(shí)驚心方定,于是問(wèn)道:此是何處?左右說(shuō):此是烏林之西,宜都之北。曹操見(jiàn)樹(shù)木叢雜,山川險(xiǎn)峻,于是在馬上仰面大笑不止。
諸將這時(shí)問(wèn):丞相何故大笑?操說(shuō):吾不笑別人,單笑周瑜無(wú)謀,諸葛亮少智。若是吾用兵之時(shí),預(yù)先在這里伏下一軍,如之奈何?說(shuō)猶未了,兩邊鼓聲震響,火光竟天而起,驚得曹操幾乎墜馬。
刺斜里一彪軍殺出,大叫:我趙子龍奉軍師將令,在此等候多時(shí)了!操教徐晃、張合雙敵趙云,自己冒煙突火而去。這段描寫(xiě)可謂曹操的一笑。
再看曹操的二笑。待到天色微明時(shí),黑云罩地,東南風(fēng)尚不息。
忽然大雨傾盆,濕透衣甲。操與軍士冒雨而行,諸軍皆有饑色。
操令軍士往村落中劫掠糧食,尋覓火種。方欲造飯,后面一軍趕到。
操心甚慌。原來(lái)卻是李典、許褚保護(hù)著眾謀士來(lái)到,操大喜。
令軍馬且行,問(wèn):前面是那里地面?手下人告之:一邊是南彝陵大路,一邊是北彝陵山路。操問(wèn):哪里投去南郡江陵近?手下人說(shuō):北彝陵過(guò)葫蘆口去最近。
操教走北彝陵山路。走到葫蘆口時(shí),人困馬乏。
操令暫歇。軍士有埋鍋造飯的,有倒地歇著的,有脫去濕衣去吹曬的。
所騎的馬也都摘鞍野放,咽咬草根。這時(shí),曹操坐于疏林之下,仰面大笑。
眾官問(wèn):剛才丞相笑周瑜、諸葛亮,引惹出趙子龍來(lái),又折了許多人馬。如今為何又笑?曹操說(shuō):“我笑諸葛亮、周瑜畢竟智謀不足。
若是我用兵時(shí),就這個(gè)去處,也埋伏一彪軍馬,以逸待勞;我等縱然脫得性命,也不免重傷矣。彼見(jiàn)不到此,我是以笑之?!?/p>
正說(shuō)間,前軍后軍一齊發(fā)喊、操大驚,棄甲上馬。眾軍多有不及收馬者。
早見(jiàn)四下火煙布合,山口一軍擺開(kāi),為首乃燕人張翼德,橫矛立馬,大叫:“操賊走那里去!”諸軍眾將見(jiàn)了張飛,盡皆膽寒。許褚騎無(wú)鞍馬來(lái)戰(zhàn)張飛。
張遼、徐晃二將,縱馬也來(lái)夾攻。兩邊軍馬混戰(zhàn)做一團(tuán)。
操先撥馬走脫,諸將各自脫身。曹操迤邐奔逃,追兵漸遠(yuǎn),回顧眾將多已帶傷。
正行時(shí),軍士稟報(bào):前面有兩條路,請(qǐng)問(wèn)走那條路?操問(wèn):那條路近?軍士說(shuō):大路稍平,卻遠(yuǎn)五十余里。小路走華容道,卻近五十余里。
只是地窄路險(xiǎn),坑坎難行。操令人上山觀望,回報(bào):小路山邊有數(shù)處煙起;大路并無(wú)動(dòng)靜。
操教前軍走華容道小路。諸將說(shuō):烽煙起處,必有軍馬,何故反走這條路?曹操說(shuō):豈不聞兵書(shū)有云:虛則實(shí)之,實(shí)則虛之。
諸葛亮多謀,故使人于山僻燒煙,使我軍不敢從這條山路走,他卻伏兵于大路等著。吾料已定,偏不教中他計(jì)!諸將皆稱:丞相妙算,人不可及。
遂勒兵走華容道。此時(shí)人皆饑倒,馬盡困乏。
焦頭爛額者扶策而行,中箭著槍者勉強(qiáng)而走。衣甲濕透,個(gè)個(gè)不全;軍器旗幡,紛紛不整。
大半皆是彝陵道上被趕得慌,只騎得禿馬,鞍轡衣服,盡皆拋棄。正值隆冬嚴(yán)寒之時(shí),其苦何可勝言。
操見(jiàn)前軍停馬不進(jìn),問(wèn)是何故?;貓?bào)說(shuō):前面山僻路小,因早晨下雨,坑塹內(nèi)積水不流,泥陷馬蹄,不能前進(jìn)。
操大怒,叱曰:軍旅逢山開(kāi)路,遇水疊橋,豈有泥濘不堪行之理!傳下號(hào)令,教老弱中傷軍士在后慢行,強(qiáng)壯者擔(dān)土束柴,搬草運(yùn)蘆,填塞道路。務(wù)要即時(shí)行動(dòng),如違令者斬。
眾軍只得都下馬,就路旁砍伐竹木,填塞山路。操恐后軍來(lái)趕,令張遼、許褚、徐晃引百騎執(zhí)刀在手,但遲慢者便斬之。
此時(shí)軍已餓乏,眾皆倒地,操喝令人馬踐踏而行,死者不可勝數(shù)。號(hào)哭之聲,于路不絕。
曹操大怒:生死有命,何哭之有!如再哭者立斬!結(jié)果,逃出來(lái)的三停人馬,一停落。
操只得望彝陵而走。
路上撞見(jiàn)張合,操令斷后??v馬加鞭,走至五更,回望火光漸遠(yuǎn),操心方定,問(wèn)曰:“此是何處?”左右曰:“此是烏林之西,宜都之北?!?/p>
操見(jiàn)樹(shù)木叢雜,山川險(xiǎn)峻,乃于馬上仰面大笑不止。諸將問(wèn)曰:“丞相何故大笑?”操曰:“吾不笑別人,單笑周瑜無(wú)謀,諸葛亮少智。
若是吾用兵之時(shí),預(yù)先在這里伏下一軍,如之奈何?”說(shuō)猶未了,兩邊鼓聲震響,火光竟天而起,驚得曹操幾乎墜馬。刺斜里一彪軍殺出,大叫:“我趙子龍奉軍師將令,在此等候多時(shí)了!”操教徐晃、張合雙敵趙云,自己冒煙突火而去。
子龍不來(lái)追趕,只顧搶奪旗幟。曹操得脫。
主 天色微明,黑云罩地,東南風(fēng)尚不息。忽然大雨傾盆,濕透衣甲。
操與軍士冒雨而行,諸軍皆有饑色。操令軍士往村落中劫掠糧食,尋覓火種。
方欲造飯,后面一軍趕到。操心甚慌。
原來(lái)卻是李典、許褚保護(hù)著眾謀士來(lái)到,操大喜,令軍馬且行,問(wèn):“前面是那里地面?”人報(bào):“一邊是南彝陵大路,一邊是北彝陵山路?!辈賳?wèn):“那里投南郡江陵去近?”軍士稟曰:“取北彝陵過(guò)葫蘆口去最便?!?/p>
操教走北彝陵。行至葫蘆口,軍皆饑餒,行走不上,馬亦困乏,多有倒于路者。
操教前面暫歇。馬上有帶得鑼鍋的,也有村中掠得糧米的,便就山邊揀干處埋鍋造飯,割馬肉燒吃。
盡皆脫去濕衣,于風(fēng)頭吹曬;馬皆摘鞍野放,咽咬草根。操坐于疏林之下,仰面大笑。
眾官問(wèn)曰:“適來(lái)丞相笑周瑜、諸葛亮,引惹出趙子龍來(lái),又折了許多人馬。如今為何又笑?”操曰:“吾笑諸葛亮、周瑜畢竟智謀不足。
若是我用兵時(shí),就這個(gè)去處,也埋伏一彪軍馬,以逸待勞;我等縱然脫得性命,也不免重傷矣。彼見(jiàn)不到此,我是以笑之?!?/p>
正說(shuō)間,前軍后軍一齊發(fā)喊、操大驚,棄甲上馬。眾軍多有不及收馬者。
早見(jiàn)四下火煙布合,山口一軍擺開(kāi),為首乃燕人張翼德,橫矛立馬,大叫:“操賊走那里去!”諸軍眾將見(jiàn)了張飛,盡皆膽寒。許褚騎無(wú)鞍馬來(lái)戰(zhàn)張飛。
張遼、徐晃二將,縱馬也來(lái)夾攻。兩邊軍馬混戰(zhàn)做一團(tuán)。
操先撥馬走脫,諸將各自脫身。張飛從后趕來(lái)。
操迤邐奔逃,追兵漸遠(yuǎn),回顧眾將多已帶傷。知正行時(shí),軍士稟曰:“前面有兩條路,請(qǐng)問(wèn)丞相從那條路去?”操問(wèn):“那條路近?”軍士曰:“大路稍平,卻遠(yuǎn)五十余里。
小路投華容道,卻近五十余里;只是地窄路險(xiǎn),坑坎難行?!辈倭钊松仙接^望,回報(bào):“小路山邊有數(shù)處煙起;大路并無(wú)動(dòng)靜?!?/p>
操教前軍便走華容道小路。諸將曰:“烽煙起處,必有軍馬,何故反走這條路?”操曰:“豈不聞兵書(shū)有云:虛則實(shí)之,實(shí)則虛之。
諸葛亮多謀,故使人于山僻燒煙,使我軍不敢從這條山路走,他卻伏兵于大路等著。吾料已定,偏不教中他計(jì)!”諸將皆曰:“丞相妙算,人不可及。”
遂勒兵走華容道。此時(shí)人皆饑倒,馬盡困乏。
焦頭爛額者扶策而行,中箭著槍者勉強(qiáng)而走。衣甲濕透,個(gè)個(gè)不全;軍器旗幡,紛紛不整:大半皆是彝陵道上被趕得慌,只騎得禿馬,鞍轡衣服,盡皆拋棄。
正值隆冬嚴(yán)寒之時(shí),其苦何可勝言。齋 操見(jiàn)前軍停馬不進(jìn),問(wèn)是何故。
回報(bào)曰:“前面山僻路小,因早晨下雨,坑塹內(nèi)積水不流,泥陷馬蹄,不能前進(jìn)?!辈俅笈吃唬骸败娐梅晟介_(kāi)路,遇水疊橋,豈有泥濘不堪行之理!”傳下號(hào)令,教老弱中傷軍士在后慢行,強(qiáng)壯者擔(dān)土束柴,搬草運(yùn)蘆,填塞道路。
務(wù)要即時(shí)行動(dòng),如違令者斬。眾軍只得都下馬,就路旁砍伐竹木,填塞山路。
操恐后軍來(lái)趕,令張遼、許褚、徐晃引百騎執(zhí)刀在手,但遲慢者便斬之。此時(shí)軍已餓乏,眾皆倒地,操喝令人馬踐踏而行,死者不可勝數(shù)。
號(hào)哭之聲,于路不絕。操怒曰:“生死有命,何哭之有!如再哭者立斬!”三停人馬:一停落后,一停填了溝壑,一停跟隨曹操。
過(guò)了險(xiǎn)峻,路稍平坦。操回顧止有三百余騎隨后,并無(wú)衣甲袍鎧整齊者。
操催速行。眾將曰:“馬盡乏矣,只好少歇?!?/p>
操曰:“趕到荊州將息未遲?!庇中胁坏綌?shù)里,操在馬上揚(yáng)鞭大笑。
眾將問(wèn):“丞相何又大笑?”操曰:“人皆言周瑜、諸葛亮足智多謀,以吾觀之,到底是無(wú)能之輩。若使此處伏一旅之師,吾等皆束手受縛矣。”
齋 言未畢,一聲炮響,兩邊五百校刀手?jǐn)[開(kāi),為首大將關(guān)云長(zhǎng),提青龍刀,跨赤兔馬,截住去路。操軍見(jiàn)了,亡魂喪膽,面面相覷。
操曰:“既到此處,只得決一死戰(zhàn)!”眾將曰:“人縱然不怯,馬力已乏,安能復(fù)戰(zhàn)?”程昱曰:“某素知云長(zhǎng)傲上而不忍下,欺強(qiáng)而不凌弱;恩怨分明,信義素著。丞相舊日有恩于彼,今只親自告之,可脫此難?!?/p>
操?gòu)钠湔f(shuō),即縱馬向前,欠身謂云長(zhǎng)曰:“將軍別來(lái)無(wú)恙!”云長(zhǎng)亦欠身答曰:“關(guān)某奉軍師將令,等候丞相多時(shí)?!辈僭唬骸安懿俦鴶?shì)危,到此無(wú)路,望將軍以昔日之情為重?!?/p>
云長(zhǎng)曰:“昔日關(guān)某雖蒙丞相厚恩,然已斬顏良,誅文丑,解白馬之圍,以奉報(bào)矣。今日之事,豈敢以私廢公?”操曰:“五關(guān)斬將之時(shí),還能記否?大丈夫以信義為重。
將軍深明《春秋》,豈不知庾公之斯追子濯孺子之事乎?”云長(zhǎng)是個(gè)義重如山之人,想起當(dāng)日曹操許多恩義,與后來(lái)五關(guān)斬將之事,如何不動(dòng)心?又見(jiàn)曹軍惶惶,皆欲垂淚,一發(fā)心中不忍。于是把馬頭勒回,謂眾軍曰:“四。
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