爬灰典故(介紹“爬灰”的典故)
1.介紹“爬灰”的典故
王安石（可能歷來(lái)的改革家都遭人罵吧，因為改革觸動(dòng)了人家嘛）。
說(shuō)的是正直炎夏，這日王安石朝罷歸來(lái)較晚，正是月明之夜。 “不小心”看到兒媳因為天熱浴罷貪涼未衣，月光下隔簾甚明。
王安石不忍不言，乃寫(xiě)詩(shī)兩句于紙上，到香爐邊，以手“爬灰”將詩(shī)藏于 香爐內灰下（蓋因每晨其家兒媳必然“爬灰”焚香于此），其詩(shī)曰： 朝罷歸來(lái)月西斜， 隔簾瞧見(jiàn)玉琵琶。 到第二天晚上下朝歸來(lái)，王安石忍不住到香爐邊“爬灰”再看， 只見(jiàn)紙條猶在，以為媳婦沒(méi)有看到。
但再一看，多了兩句續詩(shī)，道是： 何不抱來(lái)彈一彈， 聲音不到外人家。 從此，“爬灰”一典出矣。
2.”爬灰“有什么典故嗎
《紅樓夢(mèng)》中，焦大罵賈府時(shí)說(shuō)：“……爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。”爬灰是一俗語(yǔ)，又叫“扒灰”。指的是公公與媳婦發(fā)生不正當的兩性關(guān)系。
一種說(shuō)法是，這一俗語(yǔ)源于王安石的故事：王安石的兒子早年辭世，他的妻子青年守寡，令筑小樓居住。王安石出于對兒媳的關(guān)心，經(jīng)常去探望她。而媳婦卻錯解了公公的意思，以為王安石心懷不軌，于是題詩(shī)于壁，以明心跡。王安石見(jiàn)了題詩(shī)，頗為尷尬，就用指甲扒去壁灰。這樣一來(lái)，外間就有了“扒灰”的說(shuō)法。顯然，這種傳說(shuō)是牽強附會(huì )的，很可能是政敵捏造出來(lái)用以污蔑王安石的。
另一種說(shuō)法是：“爬灰”是諧音轉語(yǔ)。爬灰必污膝，“污膝”與“污媳”諧音。這一說(shuō)法源于清代李元復《常談叢錄》：“俗以淫于子婦者為扒灰，蓋為污媳之隱語(yǔ)，膝媳音同。扒行灰上，則污膝也。”這一說(shuō)法似乎可信。但仍難以自圓其說(shuō)：“爬灰”在生活中是不大可能的事。而“扒灰”者，又何以必定污膝呢？
清代王有光另有一說(shuō)。王氏在《吳下諺聯(lián)》中談到“扒灰”的來(lái)歷：過(guò)去，神廟遍地，香火特盛。為了敬鬼神，人們往往大量焚燒涂有錫箔的紙錢(qián)。日久天長(cháng)，錫灰漸多，廟主將錫灰出售，倒能獲得好價(jià)錢(qián)。消息傳出，貪利之徒就往往到寺廟中偷扒錫灰。“扒灰”，偷錫也，錫、媳同音，以為隱語(yǔ)。看來(lái)，王有光的解釋是有一定的道理的。“扒灰”的目的是為了偷錫，而“錫”、“媳”同音，“偷錫”轉為“偷媳”，這或是“扒灰”一語(yǔ)的來(lái)源。
3.扒灰出自什么典故?
扒灰，又稱(chēng)爬灰，是一個(gè)形容亂倫的詞語(yǔ)，而且是專(zhuān)指公公和兒媳之間發(fā)生性關(guān)系的亂倫。
關(guān)于扒灰一詞的來(lái)歷有許多種故事傳說(shuō)，我個(gè)人覺(jué)得比較好玩的一個(gè)是關(guān)于王安石的。故事說(shuō)，有一次王安石走過(guò)兒媳的房間，看見(jiàn)兒媳睡在透明紗帳的床上，眼球不由得為之而發(fā)光。
王安石畢竟是詩(shī)人，于是在充滿(mǎn)灰塵的墻上寫(xiě)了一句：“緞羅帳里一琵琶，我欲彈來(lái)理的差。”寫(xiě)完后躲在一旁觀(guān)察兒媳的動(dòng)靜。
兒媳看到公公在外面鬼鬼祟祟的，于是出來(lái)看公公在墻上寫(xiě)了什么，一看到公公留下這樣的詞句，當即明白了是什么意思，于是在公公的詩(shī)句后續上了一句：“愿借公公彈一曲，尤留風(fēng)水在吾家。”王安石看見(jiàn)兒媳的話(huà)后，正在暗自高興，沒(méi)想到這時(shí)兒子出現了，于是趕緊用袖子去擦拭墻上的字跡。
兒子奇怪，問(wèn)老父在做什么，王安石說(shuō)，在扒灰。又專(zhuān)家考證說(shuō)，扒灰一詞不是出于王安石，而是出自大學(xué)士蘇東坡先生，但是故事情節大同小異。
蘇東坡壯年喪妻后，加上仕途不順，一度比較頹廢，賦閑在家，百事不問(wèn)，引以為傲書(shū)法、辭賦，也不再玩了，甚至幾天都不進(jìn)書(shū)房。其子沒(méi)有乃父風(fēng)，游手好閑，經(jīng)常不回家。
但是，卻娶了一位貌美的小嬌娘，在詩(shī)詞方面還經(jīng)常和蘇東坡應和幾句。因此，翁媳關(guān)系倒比父子關(guān)系親密一些。
某日中午，蘇東坡酒后無(wú)聊，來(lái)到書(shū)房，悶坐在書(shū)桌前打盹。書(shū)桌上由于多日沒(méi)有清掃，落了薄薄一層灰塵。
就在蘇東坡百無(wú)聊賴(lài)之際，其兒媳身穿一襲淡綠的薄裙，手拿茶壺、茶杯，給他送茶來(lái)了。看到兒媳那裊裊動(dòng)人的身材，青春靚麗的打扮，蘇東坡竟心猿意馬起來(lái)。
以手沾水，在桌上寫(xiě)道：“青紗帳里一琵琶，雖有陽(yáng)春不敢彈”。其兒媳一看，雖臉上發(fā)燒，但又不無(wú)挑逗之意，也以手沾水，寫(xiě)到：“公公何妨彈一曲，肥水不流外人田”。
正在翁媳眉來(lái)眼去。思緒徜徉在曖昧旖旎氛圍之際，蘇東坡的兒子慌里慌張的闖到書(shū)房看望父親來(lái)了。
蘇東坡?lián)膬鹤涌吹綍?shū)桌上的玄機，袍袖一拂，擦去了字跡。其兒子對蘇東坡的舉動(dòng)大為不解，忙問(wèn)：“父親大人，您干什么呢”？蘇東坡答道：“我扒灰呢”。
4.扒灰的典故是什么,具體點(diǎn)?
扒灰，又稱(chēng)爬灰，扒灰文雅的說(shuō)法是聚麀。
母鹿的文雅的名字叫麀。聚是共的意思。
說(shuō)獸類(lèi)沒(méi)有人那些在性生活上的禁忌和倫理，沒(méi)有社會(huì )原則的約束。認為獸類(lèi)有亂倫的現象。
民間說(shuō)法老公公和兒媳婦有一腿叫扒灰。有人解釋說(shuō)：扒灰要彎腰跪在地上，這樣就把膝蓋弄臟了。
膝媳同音，臟了膝蓋，隱義是臟了媳婦。這是一個(gè)形容亂倫的詞語(yǔ)，是專(zhuān)指公公和兒媳之間發(fā)生性關(guān)系的亂倫。
關(guān)于扒灰一詞的來(lái)歷有許多種故事傳說(shuō)，有一種說(shuō)法是：廟里燒香的爐子里，焚燒的錫箔比較多，時(shí)間長(cháng)了，形成了大塊，和尚們就扒出來(lái)賣(mài)錢(qián)用。后來(lái)廟旁的人知道后，也來(lái)爐子里偷錫。
因為錫媳同音，就引申為老公公偷兒媳的隱語(yǔ)。還有說(shuō)法是，民間的錫匠，在個(gè)人做錫壺的時(shí)候，清理型砂的過(guò)程中，故意多刮下來(lái)一些錫，刮下來(lái)的錫就藏在爐灰中。
現在打金銀首飾的人也是采用這一種手法，來(lái)偷去顧客的余料。這種手法比起一些正當的工匠來(lái)說(shuō)，是有些不入眼。
民間的石匠，在給人做東西的時(shí)候，不完全完工，總要留一些尾巴，等買(mǎi)主買(mǎi)回去后，需要找本村或附近的石匠來(lái)消掉這點(diǎn)兒余工。農村的規矩，即使是這一點(diǎn)兒活，中午也要管一頓飯，給些工錢(qián)。
這是石匠們互相照顧的手段。清人有一個(gè)《吳下諺聯(lián)》，是另一種說(shuō)法，好像就是這個(gè)謠言的源頭：王安石兒子死后，他給兒媳在后院另蓋了一個(gè)房子居住，可能是擔心兒媳紅杏出墻，經(jīng)常去監視，兒媳誤會(huì )了，在墻上題詩(shī)說(shuō)：風(fēng)流不落別人家。
王安石見(jiàn)到后，用指甲把這句詩(shī)給扣掉了。因為是石灰墻，所以說(shuō)是扒灰。
其實(shí)，這種事情，都是想當然罷了。《吳下諺聯(lián)》釋其由來(lái)云：「翁私其媳，俗稱(chēng)扒灰。
鮮知其義。按昔有神廟，香火特盛，錫箔鏹焚爐中，灰積日多，淘出其錫，市得厚利。
廟鄰知之，扒取其灰，盜淘其錫以為常。扒灰，偷錫也。
錫、媳同音，以為隱語(yǔ)。」另故事說(shuō)，有一次王安石走過(guò)兒媳的房間，看見(jiàn)兒媳睡在透明紗帳的床上，眼球不由得為之而發(fā)光。
王安石畢竟是詩(shī)人，于是在充滿(mǎn)灰塵的墻上寫(xiě)了一句：“緞羅帳里一琵琶，我欲彈來(lái)理的差。”寫(xiě)完后躲在一旁觀(guān)察兒媳的動(dòng)靜。
兒媳看到公公在外面鬼鬼祟祟的，于是出來(lái)看公公在墻上寫(xiě)了什么，一看到公公留下這樣的詞句，當即明白了是什么意思，于是在公公的詩(shī)句后續上了一句：“愿借公公彈一曲，尤留風(fēng)水在吾家。”王安石看見(jiàn)兒媳的話(huà)后，正在暗自高興，沒(méi)想到這時(shí)兒子出現了，于是趕緊用袖子去擦拭墻上的字跡。
兒子奇怪，問(wèn)老父在做什么，王安石說(shuō)，在扒灰。又專(zhuān)家考證說(shuō)，扒灰一詞不是出于王安石，而是出自大學(xué)士蘇東坡先生，但是故事情節大同小異。
在民間，常常有聽(tīng)到公公與媳婦發(fā)生性關(guān)系，不管其中的原因是什么，人們在講述的時(shí)候，往往會(huì )用一個(gè)俗語(yǔ)來(lái)稱(chēng)呼，謂之“扒灰”，你肯定想這是個(gè)奇怪的隱語(yǔ)詞吧。當然它是有來(lái)歷的，讓我講個(gè)故事給你聽(tīng)就知道了：在舊時(shí)代，兒媳婦或因丈夫久出，或因丈夫英年早逝，攜有幼子不便改嫁，或因迫于公爹淫威，與公爹通奸之事常有，窮苦人家有此情，而大戶(hù)人家則更多。
5.我想問(wèn)“扒灰”有什么典故
扒灰 扒灰，又稱(chēng)爬灰，是一個(gè)形容亂倫的詞語(yǔ)，而且是專(zhuān)指公公和兒媳之間發(fā)生性關(guān)系的亂倫。
關(guān)于扒灰一詞的來(lái)歷有許多種故事傳說(shuō)，我個(gè)人覺(jué)得比較好玩的一個(gè)是關(guān)于王安石的。故事說(shuō)，有一次王安石走過(guò)兒媳的房間，看見(jiàn)兒媳睡在透明紗帳的床上，眼球不由得為之而發(fā)光。
王安石畢竟是詩(shī)人，于是在充滿(mǎn)灰塵的墻上寫(xiě)了一句：“緞羅帳里一琵琶，我欲彈來(lái)理的差。”寫(xiě)完后躲在一旁觀(guān)察兒媳的動(dòng)靜。
兒媳看到公公在外面鬼鬼祟祟的，于是出來(lái)看公公在墻上寫(xiě)了什么，一看到公公留下這樣的詞句，當即明白了是什么意思，于是在公公的詩(shī)句后續上了一句：“愿借公公彈一曲，尤留風(fēng)水在吾家。”王安石看見(jiàn)兒媳的話(huà)后，正在暗自高興，沒(méi)想到這時(shí)兒子出現了，于是趕緊用袖子去擦拭墻上的字跡。
兒子奇怪，問(wèn)老父在做什么，王安石說(shuō)，在扒灰。又專(zhuān)家考證說(shuō)，扒灰一詞不是出于王安石，而是出自大學(xué)士蘇東坡先生，但是故事情節大同小異。
《吳下諺聯(lián)》釋其由來(lái)云：「翁私其媳，俗稱(chēng)扒灰。鮮知其義。
按昔有神廟，香火特盛，錫箔鏹焚爐中，灰積日多，淘出其錫，市得厚利。廟鄰知之，扒取其灰，盜淘其錫以為常。
扒灰，偷錫也。錫、媳同音，以為隱語(yǔ)。
」。
6.我想問(wèn)“扒灰”有什么典故
民間說(shuō)法老公公和兒媳婦有一腿叫扒灰。有人解釋說(shuō)：扒灰要彎腰跪在地上，這樣就把膝蓋弄臟了。膝媳同音，臟了膝蓋，隱義是臟了媳婦。所以老公公偷兒媳婦的隱喻的說(shuō)法叫扒灰。中國是個(gè)男權社會(huì )，在這一點(diǎn)上可以表現得很明白：女人是男人的財產(chǎn)，只要嫁給那個(gè)男人，她就一輩子屬于那個(gè)男人，這個(gè)權力神圣不可侵犯，無(wú)論是誰(shuí)侵犯了，都會(huì )遭到輿論的譴責。因為輿論就是為了維護大家的共通私有利益。
扒灰文雅的說(shuō)法是聚麀。母鹿的文雅的名字叫麀。聚是共的意思。說(shuō)獸類(lèi)沒(méi)有人那些在性生活上的禁忌和倫理，沒(méi)有社會(huì )原則的約束。認為獸類(lèi)有亂倫的現象。其實(shí)這是人類(lèi)的偏見(jiàn)和無(wú)知，即使是獸類(lèi)，也有其社會(huì )等級，決不是人想象的那么簡(jiǎn)單。有時(shí)候罵人說(shuō)他禽獸不如，那是高看人類(lèi)了，和獸類(lèi)比起來(lái)，人簡(jiǎn)直就是不堪說(shuō)。
不過(guò)也有另外的說(shuō)法，有一種說(shuō)法是：廟里燒香的爐子里，焚燒的錫箔比較多，時(shí)間長(cháng)了，形成了大塊，和尚們就扒出來(lái)賣(mài)錢(qián)用。后來(lái)廟旁的人知道后，也來(lái)爐子里偷錫。因為錫媳同音，就引申為老公公偷兒媳的隱語(yǔ)。
王安石不知道是怎么回事，也被人扣上了扒灰的帽子。說(shuō)是他的兒子是個(gè)傻子死得早，兒媳婦很漂亮，王安石的老婆也死了，于是王安石就在家里的香爐里埋了一首情詩(shī)，兒媳在上香時(shí)發(fā)現了，也和詩(shī)一首埋在香爐里。于是兩人走在了一起。清人有一個(gè)《吳下諺聯(lián)》，是另一種說(shuō)法，好像就是這個(gè)謠言的源頭：王安石兒子死后，他給兒媳在后院另蓋了一個(gè)房子居住，可能是擔心兒媳紅杏出墻，經(jīng)常去監視，兒媳誤會(huì )了，在墻上題詩(shī)說(shuō)：風(fēng)流不落別人家。王安石見(jiàn)到后，用指甲把這句詩(shī)給扣掉了。因為是石灰墻，所以說(shuō)是扒灰。其實(shí)，這種事情，都是想當然罷了。
7.“爬灰”是什么意思
扒灰，又稱(chēng)爬灰，扒灰文雅的說(shuō)法是聚麀。
母鹿的文雅的名字叫麀。聚是共的意思。
說(shuō)獸類(lèi)沒(méi)有人那些在性生活上的禁忌和倫理，沒(méi)有社會(huì )原則的約束。認為獸類(lèi)有亂倫的現象。
民間說(shuō)法老公公和兒媳婦有一腿叫扒灰。有人解釋說(shuō)：扒灰要彎腰跪在地上，這樣就把膝蓋弄臟了。
膝媳同音，臟了膝蓋，隱義是臟了媳婦。 這是一個(gè)形容亂倫的詞語(yǔ)，是專(zhuān)指公公和兒媳之間發(fā)生性關(guān)系的亂倫。
關(guān)于扒灰一詞的來(lái)歷有許多種故事傳說(shuō)，有一種說(shuō)法是：廟里燒香的爐子里，焚燒的錫箔比較多，時(shí)間長(cháng)了，形成了大塊，和尚們就扒出來(lái)賣(mài)錢(qián)用。后來(lái)廟旁的人知道后，也來(lái)爐子里偷錫。
因為錫媳同音，就引申為老公公偷兒媳的隱語(yǔ)。 還有說(shuō)法是，民間的錫匠，在個(gè)人做錫壺的時(shí)候，清理型砂的過(guò)程中，故意多刮下來(lái)一些錫，刮下來(lái)的錫就藏在爐灰中。
現在打金銀首飾的人也是采用這一種手法，來(lái)偷去顧客的余料。這種手法比起一些正當的工匠來(lái)說(shuō)，是有些不入眼。
民間的石匠，在給人做東西的時(shí)候，不完全完工，總要留一些尾巴，等買(mǎi)主買(mǎi)回去后，需要找本村或附近的石匠來(lái)消掉這點(diǎn)兒余工。農村的規矩，即使是這一點(diǎn)兒活，中午也要管一頓飯，給些工錢(qián)。
這是石匠們互相照顧的手段。 清人有一個(gè)《吳下諺聯(lián)》，是另一種說(shuō)法，好像就是這個(gè)謠言的源頭：王安石兒子死后，他給兒媳在后院另蓋了一個(gè)房子居住，可能是擔心兒媳紅杏出墻，經(jīng)常去監視，兒媳誤會(huì )了，在墻上題詩(shī)說(shuō)：風(fēng)流不落別人家。
王安石見(jiàn)到后，用指甲把這句詩(shī)給扣掉了。因為是石灰墻，所以說(shuō)是扒灰。
其實(shí)，這種事情，都是想當然罷了。《吳下諺聯(lián)》釋其由來(lái)云：「翁私其媳，俗稱(chēng)扒灰。
鮮知其義。按昔有神廟，香火特盛，錫箔鏹焚爐中，灰積日多，淘出其錫，市得厚利。
廟鄰知之，扒取其灰，盜淘其錫以為常。扒灰，偷錫也。
錫、媳同音，以為隱語(yǔ)。」 另故事說(shuō)，有一次王安石走過(guò)兒媳的房間，看見(jiàn)兒媳睡在透明紗帳的床上，眼球不由得為之而發(fā)光。
王安石畢竟是詩(shī)人，于是在充滿(mǎn)灰塵的墻上寫(xiě)了一句：“緞羅帳里一琵琶，我欲彈來(lái)理的差。”寫(xiě)完后躲在一旁觀(guān)察兒媳的動(dòng)靜。
兒媳看到公公在外面鬼鬼祟祟的，于是出來(lái)看公公在墻上寫(xiě)了什么，一看到公公留下這樣的詞句，當即明白了是什么意思，于是在公公的詩(shī)句后續上了一句：“愿借公公彈一曲，尤留風(fēng)水在吾家。”王安石看見(jiàn)兒媳的話(huà)后，正在暗自高興，沒(méi)想到這時(shí)兒子出現了，于是趕緊用袖子去擦拭墻上的字跡。
兒子奇怪，問(wèn)老父在做什么，王安石說(shuō)，在扒灰。又專(zhuān)家考證說(shuō)，扒灰一詞不是出于王安石，而是出自大學(xué)士蘇東坡先生，但是故事情節大同小異。
在民間，常常有聽(tīng)到公公與媳婦發(fā)生性關(guān)系，不管其中的原因是什么，人們在講述的時(shí)候，往往會(huì )用一個(gè)俗語(yǔ)來(lái)稱(chēng)呼，謂之“扒灰”，你肯定想這是個(gè)奇怪的隱語(yǔ)詞吧。當然它是有來(lái)歷的，讓我講個(gè)故事給你聽(tīng)就知道了：在舊時(shí)代，兒媳婦或因丈夫久出，或因丈夫英年早逝，攜有幼子不便改嫁，或因迫于公爹淫威，與公爹通奸之事常有，窮苦人家有此情，而大戶(hù)人家則更多。
8.“爬灰”是什么意思
扒灰，又稱(chēng)爬灰，扒灰文雅的說(shuō)法是聚麀。
母鹿的文雅的名字叫麀。聚是共的意思。
說(shuō)獸類(lèi)沒(méi)有人那些在性生活上的禁忌和倫理，沒(méi)有社會(huì )原則的約束。認為獸類(lèi)有亂倫的現象。
民間說(shuō)法老公公和兒媳婦有一腿叫扒灰。有人解釋說(shuō)：扒灰要彎腰跪在地上，這樣就把膝蓋弄臟了。
膝媳同音，臟了膝蓋，隱義是臟了媳婦。 這是一個(gè)形容亂倫的詞語(yǔ)，是專(zhuān)指公公和兒媳之間發(fā)生性關(guān)系的亂倫。
關(guān)于扒灰一詞的來(lái)歷有許多種故事傳說(shuō)，有一種說(shuō)法是：廟里燒香的爐子里，焚燒的錫箔比較多，時(shí)間長(cháng)了，形成了大塊，和尚們就扒出來(lái)賣(mài)錢(qián)用。后來(lái)廟旁的人知道后，也來(lái)爐子里偷錫。
因為錫媳同音，就引申為老公公偷兒媳的隱語(yǔ)。 還有說(shuō)法是，民間的錫匠，在個(gè)人做錫壺的時(shí)候，清理型砂的過(guò)程中，故意多刮下來(lái)一些錫，刮下來(lái)的錫就藏在爐灰中。
現在打金銀首飾的人也是采用這一種手法，來(lái)偷去顧客的余料。這種手法比起一些正當的工匠來(lái)說(shuō)，是有些不入眼。
民間的石匠，在給人做東西的時(shí)候，不完全完工，總要留一些尾巴，等買(mǎi)主買(mǎi)回去后，需要找本村或附近的石匠來(lái)消掉這點(diǎn)兒余工。農村的規矩，即使是這一點(diǎn)兒活，中午也要管一頓飯，給些工錢(qián)。
這是石匠們互相照顧的手段。 清人有一個(gè)《吳下諺聯(lián)》，是另一種說(shuō)法，好像就是這個(gè)謠言的源頭：王安石兒子死后，他給兒媳在后院另蓋了一個(gè)房子居住，可能是擔心兒媳紅杏出墻，經(jīng)常去監視，兒媳誤會(huì )了，在墻上題詩(shī)說(shuō)：風(fēng)流不落別人家。
王安石見(jiàn)到后，用指甲把這句詩(shī)給扣掉了。因為是石灰墻，所以說(shuō)是扒灰。
其實(shí)，這種事情，都是想當然罷了。《吳下諺聯(lián)》釋其由來(lái)云：「翁私其媳，俗稱(chēng)扒灰。
鮮知其義。按昔有神廟，香火特盛，錫箔鏹焚爐中，灰積日多，淘出其錫，市得厚利。
廟鄰知之，扒取其灰，盜淘其錫以為常。扒灰，偷錫也。
錫、媳同音，以為隱語(yǔ)。」 另故事說(shuō)，有一次王安石走過(guò)兒媳的房間，看見(jiàn)兒媳睡在透明紗帳的床上，眼球不由得為之而發(fā)光。
王安石畢竟是詩(shī)人，于是在充滿(mǎn)灰塵的墻上寫(xiě)了一句：“緞羅帳里一琵琶，我欲彈來(lái)理的差。”寫(xiě)完后躲在一旁觀(guān)察兒媳的動(dòng)靜。
兒媳看到公公在外面鬼鬼祟祟的，于是出來(lái)看公公在墻上寫(xiě)了什么，一看到公公留下這樣的詞句，當即明白了是什么意思，于是在公公的詩(shī)句后續上了一句：“愿借公公彈一曲，尤留風(fēng)水在吾家。”王安石看見(jiàn)兒媳的話(huà)后，正在暗自高興，沒(méi)想到這時(shí)兒子出現了，于是趕緊用袖子去擦拭墻上的字跡。
兒子奇怪，問(wèn)老父在做什么，王安石說(shuō)，在扒灰。又專(zhuān)家考證說(shuō)，扒灰一詞不是出于王安石，而是出自大學(xué)士蘇東坡先生，但是故事情節大同小異。
在民間，常常有聽(tīng)到公公與媳婦發(fā)生性關(guān)系，不管其中的原因是什么，人們在講述的時(shí)候，往往會(huì )用一個(gè)俗語(yǔ)來(lái)稱(chēng)呼，謂之“扒灰”，你肯定想這是個(gè)奇怪的隱語(yǔ)詞吧。當然它是有來(lái)歷的，讓我講個(gè)故事給你聽(tīng)就知道了：在舊時(shí)代，兒媳婦或因丈夫久出，或因丈夫英年早逝，攜有幼子不便改嫁，或因迫于公爹淫威，與公爹通奸之事常有，窮苦人家有此情，而大戶(hù)人家則更多。
追問(wèn)： “現在打 金銀首飾 的人也是采用這一種手法，來(lái)偷去顧客的余料。” 這是真的嗎？ 但謝謝了。
回答： 對的 補充： 。你謝謝了怎么不給我個(gè)好評。
鼓勵下唄。
