紅樓菜典故(祖逖的典故)
1.祖逖的典故
祖逖（266-321），東晉初期著(zhù)名的北伐將領(lǐng)。
成語(yǔ)，聞雞起舞。意為聽(tīng)到雞叫就起來(lái)舞劍，后比喻有志報國的人及時(shí)奮起。
典出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺(jué)，曰：‘此非惡聲也。’因起舞。”
傳說(shuō)，祖逖年青時(shí)就很有抱負，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿(mǎn)懷義憤，為了報效國家，他們在半夜一聽(tīng)到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。
成語(yǔ)，中流擊楫。比喻立志奮發(fā)圖強。
典出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。’”
譯文：祖逖手敲船槳（中流擊揖），向眾人發(fā)誓說(shuō)：“祖逖此去，若不能平定中原，驅逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！”
2.《紅樓夢(mèng)》中有哪些紅樓菜
紅樓夢(mèng)》中載有菜肴40多種，如糟鵝掌、火腿燉肘子、野雞瓜、牛乳蒸羊羔、蝦丸雞皮湯、酒釀清蒸鴨子、雞髓筍、炸鵪鶉等。
但絕大多數菜肴只寫(xiě)菜名，而無(wú)具體做法。由寫(xiě)得比較具體的菜品推知，紅樓肴饌是很精致和講究的。
紅樓菜的研制始于20世紀80年代初。研制方法大體分為3類(lèi)：①書(shū)中寫(xiě)有具體做法的菜，如茄鲞，照法仿制。
②只列有菜名或原料名而無(wú)做法的菜，如海參、鹿筋等，則結合現代烹飪技藝加以研制并定名。③依據作者的名號和個(gè)別故事情節，創(chuàng )制新菜，如雪底芹芽、怡紅祝壽等。
1983年北京中山公園的來(lái)今雨軒率先經(jīng)營(yíng)紅樓菜，到1991年已有北京、揚州、南京、上海、河北等地的十余家飯店、餐館相繼推出紅樓菜。揚州廚師研制的紅樓宴，曾應邀到新加坡表演展示。
北京的來(lái)今雨軒曾以紅樓盛宴宴請出席首屆中國飲食文化國際研討會(huì )的近200位海外來(lái)賓，受到很高的評價(jià)。
3.來(lái)今雨軒的紅樓宴有哪些精美菜品
在北京中山公園內有一座有著(zhù)94年歷史的中華老字號——來(lái)今雨軒飯莊。
它始建于1915年。來(lái)今雨軒以經(jīng)營(yíng)紅樓菜肴和川貴風(fēng)味菜肴為主。
來(lái)今雨軒1991年被北京市商業(yè)委員會(huì )評為“一級餐館”。1992年紅樓小吃“棗泥山藥糕”、“蟹肉雪餃”、“咖喱餃”、和飯莊傳統面點(diǎn)“冬菜肉包”被北京市飲食服務(wù)總公司評為?——百家餐館、千種風(fēng)味小吃大聯(lián)展最佳品種獎。
1997年在首屆《北京名菜名點(diǎn)》鑒定展示會(huì )上“茄鲞”被定為名菜，“冬菜肉包”“棗泥山藥糕”被定為名點(diǎn)。2000年紅樓菜“茄鲞”被國家國內貿易局定為中國名菜。
2002年來(lái)今雨軒飯莊被中國烹飪協(xié)會(huì )評為“全國綠色餐飲企業(yè)”。2002年經(jīng)中國烹飪協(xié)會(huì )審定，授予“中華餐飲名店”。
2003年被全國酒家酒店評定委員會(huì )評為“國家一級酒家”。2005年被商務(wù)部重新認定為“中華老字號”。
2006年被北京市商務(wù)局評為“中國風(fēng)味特色餐廳”。 來(lái)今雨軒的紅樓宴包括紅樓大宴、紅樓盛宴、紅樓家宴、紅樓生日宴、季節宴5種，每道菜都有出處，菜的整體風(fēng)味與淮揚菜接近，兼有北菜風(fēng)味，清淡爽口，甜而不膩，所有調料中都不加味素，所選原料都是家肥培養的。
每道菜都是色香味形俱佳。 紅樓宴的菜品有“雞髓筍”、“怡紅祝壽”、“ 茄鲞”、“雞絲蒿子桿”、“烏龍戲珠”、“棗泥山藥糕”、“雪底芹菜”、“三鮮鹿筋”、“冬菜肉包”等，在色、香、味、型、精、雅等方面更是堪稱(chēng)一絕，充分反映了我們傳統烹飪技藝的精湛和高超。
茄鲞：紅樓菜最有代表性的是茄鲞。“鲞”是指剖開(kāi)涼干的臘魚(yú)，有記載：春秋時(shí)王應鱗在《困學(xué)紀聞》中寫(xiě)到：“闔閭思海魚(yú)而難于生致，制成魚(yú)鹽漬而干之，故名為鲞。”
茄鲞出自《紅樓夢(mèng)》第四十一回“賈寶玉品茶攏翠庵，劉姥姥醉臥怡紅院”中。王熙鳳把這道菜的做法做了詳細的說(shuō)明：茄子包了皮，只要凈肉，切成碎丁，用雞油炸了，再用雞脯子肉并新筍、蘑菇、五香腐干、各色干果子，俱切了，用雞湯偎干，將香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里封嚴……。
當然，現在茄鲞不會(huì )真的象王熙鳳講的那樣，做法上有了一些創(chuàng )新，但是其工序之多，做工之細是保留下來(lái)了。這道菜中茄子性味甘寒，無(wú)毒，具有散血、止痛、收斂、止血、利尿、解毒等功效，內含多種維生素，長(cháng)期食用可以增加血管的抵抗力。
整道菜味道咸鮮，有濃郁的糟香，色澤光亮鮮艷。 紅樓菜還很注重時(shí)令變化，如雞絲蒿子桿。
出自《紅樓夢(mèng)》六十一回，寫(xiě)俏丫鬟晴雯要吃炒蒿子桿，于是廚娘柳嫂子用雞絲來(lái)炒蒿子桿。蒿子桿也叫蓬蒿或茼蒿，是草本植物。
它的莖與葉均可食用，含有豐富的營(yíng)養，尤其是胡蘿卜素和礦物質(zhì)含量較高，具有安心、養脾胃、消痰、利腸胃之功效。菜品鮮嫩、可口、清淡，是早春一道很好的美味。
銀耳鴿蛋。出自《紅樓夢(mèng)》四十回，寫(xiě)史太君兩宴大觀(guān)園，席間上了一道“鴿子蛋”，鳳姐為討好老祖宗，捉弄劉姥姥說(shuō)這道菜“一個(gè)蛋值一兩銀子”，來(lái)自鄉下的劉姥姥竟滑稽地用筷子去夾鴿子蛋，引起全屋人哄堂大笑。
銀耳屬腐生真菌，是傳統的滋補品。鴿蛋能補腎益氣，但因產(chǎn)蛋率低，所以也可視為席上珍品。
銀耳與鴿蛋相配成菜營(yíng)養十分豐富，更是老年人食用之佳品。 扒駝?wù)啤?/p>
出自《紅樓夢(mèng)》五十三回“烏進(jìn)孝進(jìn)租”時(shí)的進(jìn)物單上，有“熊掌二十對”的記載，但因熊為野生保護動(dòng)物，故以駝?wù)拼苷啤ｑ橊劗a(chǎn)于內蒙古荒漠草原，體形高大，肌肉發(fā)達，尤其駝峰駝?wù)瓶勺髅恕?/p>
從營(yíng)養角度來(lái)講，食駝?wù)瓶蓮娊顗压牵倥湟圆诵模澦鼐慵眩识荒仯乔铩⒍狙a品之一。雖不如書(shū)中的熊掌好，但也獨具特色，深受美食家的歡迎。
雞皮蝦丸湯出自《紅樓夢(mèng)》六十二回，寫(xiě)芳官餓了，吩咐柳嫂子做飯，為了討好芳官，柳嫂子做了一頓上好的飯菜遣人送過(guò)去。丫環(huán)春燕揭開(kāi)一看，里面有胭脂鵝脯、酒釀清蒸鴨和香稻粳米飯等。
雞皮蝦丸湯就是其中之一，蝦肉嫩白色，是海中之寶，高蛋白、低脂肪，可補腎壯陽(yáng)，健脾化痰，益氣通乳。用其做湯口味清鮮，蝦肉脆嫩。
特別是丸子做成白、綠兩色，頗有特色。 紅樓菜中也有費功夫的，如雞髓筍，出自《紅樓夢(mèng)》七十五回“開(kāi)夜宴異兆發(fā)悲音，賞中秋新詞得佳讖”中，在賈赦孝敬老太君的晚宴中有一道珍品。
整個(gè)菜肴咸、鮮、脆、嫩且爽口。要將雞腿肉去掉，留下骨頭，敲碎取出骨髓，點(diǎn)綴在鮮筍盤(pán)中。
雅致，清透，營(yíng)養豐富。 以上大都是書(shū)中記述或情節中有記載的，來(lái)今雨軒飯莊的師傅們還根據一些情節進(jìn)行了創(chuàng )新，如雪底芹芽，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹，據考證，“雪芹”取自前人“園父初挑雪底芹”之詩(shī)句。
為了紀念這位偉大的作家，來(lái)今雨軒飯莊創(chuàng )制了這道菜肴。此菜是用雞肉和芹菜嫩芽做成。
斑鳩體形似鴿，棲于平原和山地的林間。其肉鮮嫩，爽滑味美，與芹芽同炒，顏色鮮艷，襯以“雪底”，三色分明，色香味形俱佳。
怡紅祝壽。出自《紅樓夢(mèng)》六十三回“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”，說(shuō)的是為寶玉等人過(guò)生日。
“怡紅祝壽”即根據這一回的描寫(xiě)而創(chuàng )制。賈寶玉也稱(chēng)“怡紅公子”，用紅色的大對蝦為主料寓“紅”字。
對蝦又稱(chēng)大蝦、明蝦。肉嫩色白，腦肥味美，是典型的高蛋白低脂肪營(yíng)養食品。
這。
4.典故"司馬春衫"是怎樣的一個(gè)故事啊
你說(shuō)的應該是“司馬青衫”
司馬青衫，作為典故，出自于白居易《琵琶行》中的詩(shī)句：“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。”后來(lái)高中語(yǔ)文課文王實(shí)甫《長(cháng)亭送別》“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”、林覺(jué)民《與妻書(shū)》“司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也”都用到這個(gè)典故。
白居易任江州司馬，在送客上船時(shí)，偶然聽(tīng)得琵琶聲，于是邀請琵琶女演奏。在和琵琶女對話(huà)中，白居易了解了琵琶女的身世，覺(jué)得他們兩人命運相同，寫(xiě)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的驚人句，并為之淚濕青衫。青衫，是白居易司馬身份的標志。
“司馬青衫”表達的是“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”的意思。因此，古代詩(shī)人常用此典故來(lái)表示由于內心痛苦而傷心流淚。宋司馬光《錦堂春》“席上青衫濕透，算感舊、何止琵琶。”是說(shuō)“傷心事”還不止琵琶女的身世。金吳激《人月圓》從“南朝千古傷心事”一直說(shuō)到“江州司馬，青衫淚濕，同是天涯”也是指傷心事太多，其中“同是天涯”還用了白居易“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的句子。元白樸《奪錦標》在新亭眺望時(shí)觸目傷心，也說(shuō)到“誰(shuí)念江州司馬，淪落天涯，青衫未免沾濕”，這里就是寫(xiě)自己的悲痛了。
還有反用這個(gè)典故的，如劉鎮《水龍吟》“笑多情司馬，留春無(wú)計，濕青衫淚”和辛棄疾《滿(mǎn)江紅》“笑江州、司馬太多情，青衫濕”。不過(guò)這些反用，表面上是曠達的樣子，實(shí)際上蘊含著(zhù)更多的悲痛。
5.蟾宮折桂的典故是什么
蟾宮折桂，也有一此傳說(shuō)和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。
文章說(shuō)江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書(shū)人，在當地很有名氣。其家在吉水泥石村，院內有棵大桂樹(shù)，枝葉繁榮，樹(shù)蔭可遮蓋二畝地面。元末動(dòng)亂中房屋被焚毀，樹(shù)也被燒死，樹(shù)枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹(shù)干。到明初天下安定，老樹(shù)干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說(shuō)，此樹(shù)經(jīng)火之后，外焦內枯，現發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。也有人說(shuō)，草木無(wú)知，卻得風(fēng)氣之先。當年寇準病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹(shù)無(wú)故枯萎，兄弟和好不分，樹(shù)又復榮，可見(jiàn)周家又將復興。不入，學(xué)顏之子仲方考中進(jìn)士，人們就都認為此樹(shù)重榮是祥瑞了。祥瑞之說(shuō)本出迷信，牽強附會(huì )的以自然現象解釋社會(huì )現象，毫無(wú)可取，但從老樹(shù)重榮中，亦可看到桂的頑強生命力。
漢晉以后，又有月中桂樹(shù)的傳說(shuō)盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹(shù)”。到了唐代，段成式《酉陽(yáng)雜俎》中記載則進(jìn)一步演繹出吳剛砍桂的神話(huà)。傳說(shuō)月中桂樹(shù)高達五百丈，有一位吳剛因學(xué)仙術(shù)違規被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹(shù)的創(chuàng )傷就會(huì )立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹(shù)。關(guān)于月中桂樹(shù)的傳奇故事被古人演繹附會(huì )得五花八門(mén)，尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹(shù)又被命名娑羅樹(shù)、騫樹(shù)，月中桂樹(shù)的果實(shí)每年四五月后飄落人間，稱(chēng)“月中桂子”。反映了古人對月中桂樹(shù)的確深信不疑，文人學(xué)士每當中秋望月，吟詩(shī)作服，都把月中桂樹(shù)、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹(shù)的傳說(shuō)，所以人們又稱(chēng)月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘，人們常以月桂樹(shù)葉編成冠冕，奉獻給英雄或詩(shī)人，以表示崇敬。后來(lái)在英國還有“桂冠詩(shī)人”的稱(chēng)號，開(kāi)始是大學(xué)授予，到英王詹姆斯一世時(shí)，便成為王室御用詩(shī)人的專(zhuān)稱(chēng)。月桂屬樟科長(cháng)綠喬木，春季開(kāi)花，原產(chǎn)地中海地區，與中國桂相近但不同科。中國也有桂冠之說(shuō)，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國時(shí)魏國繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來(lái)打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因為桂清香高潔，人們早就用它來(lái)形容、評價(jià)人物。漢武帝曾問(wèn)東方朔，孔子和顏淵誰(shuí)的道德最高尚，東方朔說(shuō)：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨自芳香，孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩，天下萬(wàn)物都受其化育熏陶。 在中國封建社會(huì )科舉場(chǎng)，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應試得中者稱(chēng)為“月中折桂”或“蟾宮折桂”。《紅樓夢(mèng)》第九回仲林黛玉聽(tīng)說(shuō)賈寶玉要上學(xué)了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了。”以蟾宮折桂比喻科場(chǎng)得意，也表現出古代人民對月亮的美好向往。
6.莫敖采樵以致絞 是怎樣的一個(gè)典故
岳飛是中國古代治軍的楷模，“岳家軍”成為一時(shí)的典范。
他雖然沒(méi)有軍事論著(zhù)傳世，但從其散見(jiàn)于史書(shū)篇牘中的論述和軍事實(shí)踐，可看出岳飛軍事思想的主要內容。前人在總結岳飛的治軍思想時(shí)指出有六個(gè)方面：貴精不貴多；謹訓習；賞罰公正；號令嚴明；嚴肅紀律；同甘苦。
這六方面的核心便是以嚴治軍。由于岳飛嚴于治軍、善于治軍，故“岳家軍”戰斗力強，“皆可以一當百”，金人也贊嘆：“撼山易，撼岳家軍難”。
“岳家軍”為當時(shí)一些將帥所嘆服，而且也為后世一些名將所效法。如明代名將戚繼光亦以岳飛為榜樣，練就了抗倭勁旅“戚家軍”。
岳飛在作戰中不僅強調要有勇敢的精神，而且更為重視謀略的作用。早在岳飛為張所部下時(shí)，張所素聞岳飛“勇冠三軍”，便問(wèn)他：“汝能敵幾何？”岳飛回答說(shuō)：“勇不足恃，用兵在先定謀”。
他列舉春秋晉國“欒枝曳柴以敗荊（楚），莫敖采樵以致絞”為例，認為此“皆謀定也”。所以，岳飛進(jìn)一步肯定了謀略在作戰中的作用。
他說(shuō)：“謀者勝負之機也。故為將之道，不患其無(wú)勇，而患其無(wú)謀。”
這就明確指出了謀略是決定作戰勝負的關(guān)鍵。岳飛注意靈活用兵。
宋王朝實(shí)行“將從中御”，將帥作戰必須依事先準備的陣圖行事，不得擅自改變。岳飛認為，陣圖有一定的局限，而作戰是千變萬(wàn)化的，“古今異宜，夷險異地”，不能照搬陣圖。
他說(shuō)：“兵家之要，在于出奇，不可測識，始能取勝，若平原曠野，猝與敵遇，何暇整陣？”因此，他提出“陣而后戰，兵法之常，運用之妙，存乎一心”的思想。另外，岳飛還提出“善觀(guān)敵者逆知其所始，善制敵者當先去其所恃”的思想。
顧炎武被稱(chēng)作是清朝“開(kāi)國儒師”、“ 清學(xué)開(kāi)山”始祖，是著(zhù)名經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家、音韻學(xué)家 顧炎武。他學(xué)識淵博，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、音韻、小學(xué)、金石考古、方志輿地以及詩(shī)文諸學(xué)上，都有較深造詣，建樹(shù)了承前啟后之功，成為開(kāi)啟一代學(xué)術(shù)先路的杰出大師。
他繼承明季學(xué)者的反理學(xué)思潮，不僅對陸王心學(xué)作了清算，而且在性與天道、理氣、道器、知行、天理人欲諸多范疇上，都顯示了與程朱理學(xué)迥異的為學(xué)旨趣。顧炎武為學(xué)以經(jīng)世致用的鮮明旨趣，樸實(shí)歸納的考據方法，創(chuàng )辟路徑的探索精神，以及他在眾多學(xué)術(shù)領(lǐng)域的成就，宣告了晚明空疏學(xué)風(fēng)的終結，開(kāi)啟了一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先路，給予清代學(xué)者以極為有益的影響。
顧炎武還提倡“利國富民”，并認為“善為國者，藏之于民”。他大膽懷疑君權，并提出了具有早期民主啟蒙思想色彩的“眾治”的主張。
他所提出的“天下興亡，匹夫有責”這一口號，意義和影響深遠，成為激勵中華民族奮進(jìn)的精神力量。 他提倡經(jīng)世致用，反對空談，注意廣求證據，提出“君子為學(xué)，以明道也，以救世也。
徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲(chóng)篆刻，亦何益哉？”錢(qián)穆稱(chēng)其重實(shí)用而不尚空談，“能于政事諸端切實(shí)發(fā)揮其利弊，可謂內圣外王體用兼備之學(xué)”顧炎武強調做學(xué)問(wèn)必須先立人格：“禮義廉恥，是謂四維”，提倡“天下興亡，匹夫有責”。《日知錄》卷十三《正始》：“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。”
另著(zhù)有《日知錄》、《肇域志》、《音學(xué)五書(shū)》、《亭林詩(shī)文集》等。
7.潘金蓮的典故
潘金蓮，武大郎的老婆，武大郎是個(gè)賣(mài)燒餅的矮人龜，有個(gè)高大威武的弟弟叫武松。
潘金蓮是個(gè)美貌如花的女人，某一天早上在家想打開(kāi)窗，結果一不小心就把撐窗子的棍子弄掉了，好巧不巧的砸到了西門(mén)慶，在他們那地方也算是個(gè)富家公子哥，相貌啥的自然比武大好，而且還比較懂女人，俗稱(chēng)西門(mén)大官人，然后潘金蓮就被西門(mén)慶給勾搭走了，后來(lái)被武大發(fā)現，兩人即為不安，便要毒死武大，此時(shí)武松已經(jīng)成為打虎英雄，潘金蓮亦試圖勾搭小叔，結果不成，后來(lái)武大就被毒死了，武松知道了他嫂子的奸情，就把他兩個(gè)都給砍了，好像是被抓了，后來(lái)不知怎么的就跑到梁山做土匪去了。
8.請問(wèn)“張姚之功”的典故
上胡公書(shū)唐太宗曰：“以古為鏡，可以見(jiàn)興替。”
乃移史館于禁中，命宰相監修國史，遂成定制。 宋元明清，因襲故事。
預其事者，或爵顯于朝，久蒙圣眷之隆；或才高于世，素為儒林之望；時(shí)人莫不以為榮。 近日傳聞 ，《清史》重修在即，有司命戴逸開(kāi)館主其事，竊以為不妥。
伏念建國之初，百廢待興；重理輕文，大勢所趨。開(kāi)放以來(lái)，學(xué)風(fēng)日新。
理工醫法，人氣依然；外語(yǔ)經(jīng)貿，后來(lái)居上。 故當今專(zhuān)攻文史、經(jīng)濟之徒，或考理不中而轉文，或為脫農門(mén)而學(xué)史。
彼等尋章摘句，但為柴米油鹽；人云亦云，空喊馬恩列斯。 致有如歷以寧者， 炒股于先，倒房于后。
身居燕園，斂財甚于奸商；心馳宦海，獻媚巧于佞臣！不肖如此，豈堪大任？ 余十而有五始致于學(xué)，精研通鑒，熟讀毛選；二十年間，手不釋卷。 惜時(shí)運不濟，十載軒窗，未建張姚之功；一介布衣，猶負書(shū)生之氣。
縱觀(guān)執政諸公，半出清華；偏愛(ài)商工之實(shí)效，忽視典籍之虛佐。 或勤于理財，洋為中用有余；怠于讀史，古為今用不足。
見(jiàn)貧者衣不蔽體，竟稱(chēng)：“皇帝新裝”；下崗千萬(wàn)，猶言：“中國特色”。 今國是已定，毋庸贅言；《清史》方修，尚有可為。
或曰修史乃不急之務(wù)，委之書(shū)生亦足矣。 此言大謬。
昔漢武帝開(kāi)邊，絲路已成荒漠；太史公受刑，《史記》猶束高閣。又，王安石變法，禍亂當朝；司馬光修史，功在千秋。
由是觀(guān)之：經(jīng)世之才，不過(guò)輝煌一時(shí)；史筆之功，或可綿延累世。 竊以為修史之盛事，非公主持不足以彰圣德，非公主持不足以正人心，非公主持不足以興教化。
彼戴逸者，因風(fēng)云際會(huì )得為公之副，豈非幸甚乎？ 公摸石渡河，惠及天下蒼生；余皓首窮經(jīng)，志在一家之言。今食既乏魚(yú)，行且無(wú)車(chē)；常畏老病同來(lái)，更恐窮愁并至。
茍得廁身其間，當死而無(wú)憾矣。 懇乞圣主明鑒，予以量才錄用。
莫使酈生年老，徒受田橫之烹；賓王不遇，空蒙武后之嘆！張姚指張春橋 姚文元，我感覺(jué)是指 自己二十年努力精研，卻還不如張 姚的成就。 張姚不是一個(gè)人，謝謝。
9.孫叔敖舉于海的典故
《淮南子》人間訓篇 有一句關(guān)于孫叔敖被楚莊王賞識并提拔的詩(shī)句：
“孫叔敖?jīng)Q期思之水，而灌雩婁之野，莊王知其可以為令尹也。”
意思是：孫叔敖引流期思之水，將其用于澆灌雩婁良田，楚莊王以此看出孫叔敖治理國家的才能，便任命孫叔敖為楚國令尹。
孫叔敖于淮河岸邊長(cháng)大，幼時(shí)飽嘗水旱災害之苦。因此，興修水利、根治水患，成了他一生最大的抱負。孫叔敖當了令尹后，更是大修水利工程，著(zhù)名的水利工程：芍陂和期思雩婁灌區至今福澤兩淮。
《孟子》告子章句下·第十五節
“孫叔敖舉于海”的意思可能是：孫叔敖因治水有功，被楚莊王賞識而為令尹。
古代時(shí)期的 “海” 源于盛水的容器，可指看不到邊際的湖泊、海洋，比如青海、中南海。
