少數(shù)民族典故(有關少數(shù)民族的傳說故事)
1.有關少數(shù)民族的傳說故事
潑水節(jié)的傳說
西雙版納、德宏傣族的潑水節(jié)傳說都是“七公主殺火魔”的故事，華bai坪傣族的潑水節(jié)傳說故事卻獨具特色。
相傳在很久以前，金沙江邊一個聚居在密林深處的傣族村寨，因樹林起du火，村民處在被大火吞沒的危難之中，一個名叫李良的傣家漢子，為保護村莊，不畏危險，沖出火網(wǎng)，從金沙江里挑來一桶桶江水，潑灑山火。
經(jīng)過一天一夜的勞累，山火終于被潑滅了，zhi村民得救，李良因為勞累把汗流干了，倒在山頭上。村民打來清水給李良解渴，但他喝了九十九挑水也解不了渴。后來，李良索性一頭撲到江水中dao，變成一條巨龍，順江而去。有的說，他變成了一棵大樹。
傣族人民為紀念李良，每年農歷三月初三這一天，每家房屋清掃一新，撒上青松葉，并在選定的江邊或井旁，用綠樹搭起長半里長的青棚，棚下撒滿厚厚的松針，兩旁放上盛回滿水的水槽，午間太陽當頂時，眾人穿行于棚間，相互用青松蘸水灑身，吉祥幸福的水相互潑灑，表示對李良的懷念和對新年的祝福。
這項活動一直延續(xù)至今，成為傣族人民辭舊迎新祝福吉祥的節(jié)日—答—潑水節(jié)。
2.關于少數(shù)民族的故事
頭琴的故事（蒙古族民間故事） 很久以前，察哈爾草原有個名叫蘇和的牧童。
一天，他抱回了一匹沒有媽媽的小白馬駒。小白馬在蘇和的喂養(yǎng)下長成一匹漂亮的駿馬，它跑起來蹄下生風，能追得上梅花鹿呢。
小白馬和蘇和形影不離，成了好朋友。 有一年春天，王爺要舉行賽馬大會，還答應要賞給得第一名的騎手一群羊。
蘇和騎著他的白駿馬參加了賽馬大會，小白馬跑在最前頭，得了第一名。 王爺很喜歡這匹漂亮的白馬，又見騎手是個小牧童，就蠻橫地說：“給你三個元寶，把小白馬給我留下！”蘇和氣憤地說：“我不是來賣馬的！”王爺命令手下的人把蘇和打昏在地，搶走了小白馬。
可是王爺剛騎上白馬就被摔了下來，小白馬掙脫了韁繩飛奔而去。王爺命令武士們用毒箭射殺小白馬，中了毒箭的小白馬跑到蘇和的蒙古包前就死去了。
蘇和難過地大哭起來。 蘇和思念小白馬，晚上，他夢見小白馬對他說：“你用我的筋骨做一把琴，我就能永遠和你在一起了。”
蘇和按照小白馬的話，做了一把漂亮的琴。他用白馬的骨頭雕成馬頭做琴桿，筋做琴弦，尾巴做琴弓，這就是第一把馬頭琴。
從此，美妙的馬頭琴聲傳遍了大草原。 一幅壯錦（壯族民間故事） 從前，在大山腳下住著一位老媽媽和她的三個兒子。
老媽媽織得一手好壯錦，靠賣壯錦維持一家人的生活。 有一天，老媽媽在集市上看到一幅美麗的畫，那畫上有田園、房屋、花園、池塘和成群的雞鴨牛羊。
老媽媽滿心喜歡，就買下了這幅畫。她決心把畫上那美麗的村莊織成一幅壯錦。
老媽媽不分畫夜地織錦，松油燈把眼睛都熏壞了。眼淚淌到了錦上，老媽媽就在上面織成小河和池塘。
鮮血滴在了錦上，老媽媽就在上面織成太陽。一連織了三年，美麗的壯錦終于織成了。
老媽媽真高興啊！ 忽然，一陣大風把壯錦卷上了天空，向東方飛去，一轉眼就不見了。 老媽媽著急地對大兒子說：“快去東方尋找壯錦，那是我的命根??！” 大兒子出發(fā)了。
走了一個月，來到一個大山口，那里有一座石頭房子，門口坐著一位老奶奶，旁邊有一匹石馬。 老奶奶說：“是東方太陽山的仙女把你媽媽的壯錦借去作樣子了。
你要去找，先要打落兩顆牙齒，放在石馬嘴里，等石馬吃到第十顆楊梅果時，你就跨到它的背上，然后要經(jīng)過烈焰熊熊的發(fā)火山和漂浮著冰塊的大海，才能到達太陽山。如果不能堅持，就會喪命。
我勸你還是不要去了，給你一盒金子，回家去吧?！?大兒子害怕了，拿了金子，跑到大城市享樂去了。
老媽媽病倒在床上，不見大兒子回來，又讓二兒子去尋找。二兒子也是個貪心怕死的人，他拿了老奶奶的金子，也到大城市享樂去了。
老媽媽病得骨瘦如柴，眼睛也哭瞎了。三兒子決心去把壯錦找回來。
三兒子來到大山口，見到了老奶奶。他照老奶奶的話打落了兩顆牙齒，然后跨上馬。
他咬緊牙關，忍著疼痛，翻過了烈焰熊熊的發(fā)火山，渡過了漂浮著冰塊的大海。終于到達了大海對面的太陽山。
三兒子看見仙女們正在織錦，媽媽的那幅壯錦就擺在中央。三兒子說明了來意，仙女們答應織完后馬上還給他。
三兒子收好壯錦，馬上往回趕。他沒有想到，一位紅衣仙女因為喜歡壯錦中的美景，把自己的像也織到了壯錦上。
三兒子回到家里，媽媽已經(jīng)奄奄一息了。他趕緊拿出壯錦，那耀眼的光彩把媽媽的眼睛都照亮了。
一陣香風吹來，老媽媽住的茅草屋不見了，只見眼前是漂亮的房子、美麗的田園，和壯錦上織的一模一樣。 花園里有個紅衣姑娘正在看花，原來她就是那個紅衣仙女。
三兒子和美麗的仙女結了婚，從此和媽媽一起過著幸福的生活。 大兒子和二兒子用完了老奶奶給的金子，變成了兩個叫花子。
他們沒臉去見媽媽和弟弟，只得到處去乞討。 老虎和青蛙 （布依族傳說） 有一天，老虎下山找水喝，聽見田里傳來“呱呱”的叫聲，老虎想：“是什么東西有這么大的叫聲？”它找啊找，發(fā)現(xiàn)了一個不起眼的小東西，原來是一只青蛙。
老虎斜著眼睛說：“小東西，你憑什么能發(fā)出這么大的聲音？”青蛙說：“你不要看不起我，因為我每天都要吃掉像你這樣大的家伙當午飯，我才有這么大的本領呢。”老虎聽了很生氣，瞪著眼睛說：“不知死活的小東西，我只要稍微動一動，就能讓你變成泥醬?！?/p>
青蛙一點也不怕：“虎大哥，你能欺負別的小動物，可欺負不了我。不信，以后咱們比試比試！”老虎說：“那好啊，咱們現(xiàn)在就比吧，如果你敗了，我就吃掉你，我敗了，你就吃掉我?！?/p>
青蛙一聽，心里直發(fā)慌，說出去的話收不回來了，怎么辦呢？只好拖延時間了。它對老虎說；“今天不行啦，我唱了一早上歌，太累了，明天再比賽吧?！?/p>
老虎說：“明天就明天。如果明天你不來，以后遇見我，你就別想活了。”
老虎走了，青蛙可發(fā)愁了，怎么也想不出一個好辦法來。這時，正好有一個種田的老大爺路過這里，青蛙忙求老大爺幫助它。
老大爺說：“你別怕，明天比賽的時候，你就蹲在老虎的尾巴上，無論它是向前跳還是向上跳，尾巴總是翹著的，這樣，你就占了上風了?！?第二天，比賽開始了。
先比誰跳得高，青蛙先跳到老虎的尾巴上，老虎往上一跳，尾巴把青蛙甩起老高，青蛙又用力一跳，比老虎跳得高多了。第二次又比跳遠，。
3.少數(shù)民族的神話故事
關于少數(shù)民族的故事中，阿爾格齊巧辯汗的故事是最具有代表性的。
阿爾格齊巧辯汗：
從前蒙古族有個專橫跋扈的汗，一天，吩咐大臣道：“你出張告示，將能言善辯的人都召進宮來，誰回答問題合我的心意，我就提拔他當法官。”大臣發(fā)了告示，聰明的阿爾格齊等被召來了。
汗發(fā)問道：“依我看，狼是不會吃羊的。你們說我這話對不對呀？”一個能言善辯的人答道：“是的，狼見了羊產生憐憫之心的時候，是不吃羊的。”汗說：“我說的是狼并不吃羊。而照你說的，狼仍然是吃羊的，”于是將他攆了出去，另一個嘴巴乖巧的人回答說：“狼在肚子吃飽了的時候.就不吃羊。”汗說：“你的意思還是狼要吃羊。”也把那人攆了出去。
最后，阿爾格齊從容不迫地答道：“汗啊，我的主上！您執(zhí)掌著我們百姓的生殺大權，在您管轄的地方，您是說一不二的人。既然如此，我想，就是狼也得遵照你的旨意，不敢吃羊的?！?/p>
驕傲的汗大喜，宣布道：“阿爾格齊回答問題完全合乎我的心意，現(xiàn)在任命他為法官。”不過，汗想刁難阿爾格齊一下，他命人將一張桌面鼓起的石桌抬到阿爾格齊面前，用一只底部是球形的碗向他獻茶。隨后，他又親手給阿爾格齊遞去鼻煙壺。
對汗王親手遞給的鼻煙壺，不接是不行的；要接，就得把球形底碗放在鼓起的桌面上，這樣碗就會滾落下來，惹得大臣們發(fā)笑，那也是失禮的；而如果一只手端著茶碗，只用另一只手去接汗王的鼻煙壺，那就會犯對汗王不恭之罪。面對這種刁難，阿爾格齊不慌不忙。
他取下右手腕上的念珠，繞成三圈放在石桌上當碗座，將球形底碗穩(wěn)穩(wěn)地放在上面，然后雙手恭恭敬敬地接過了汗王遞過來的鼻煙壺，舒暢地吸了起來，眾大臣見狀，都十分欽佩阿爾格齊的聰明機智。
少數(shù)民族是指多民族國家中除主體民族以外的民族。在中華人民共和國，除主體民族漢族以外的其余55個法定民族均是少數(shù)民族。
新中國成立后，黨和政府為制定和實施民族政功各民族實現(xiàn)平等權利，組織力量對民族名稱與族群進行辨別。這項工作，就是民族識別，經(jīng)過努力，科學家理清了我國民族大家庭的基本構成，確認了56個民族成分，民族識別的順利進行，為開展民族工作提供了依據(jù)，打下了基礎。
4.少數(shù)民族的民間傳說故事
孟姜女哭長城民間流傳的故事孟姜女哭長城的故事，是我國古代著名的民間傳說，它以戲劇、歌謠、詩文、說唱等形式，廣泛流傳，可謂家喻戶曉。
相傳秦始皇時，勞役繁重，青年男女范杞梁、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發(fā)修筑長城，不久因饑寒勞累而死，尸骨被埋在長城墻下。孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬里尋夫來到長城邊，得到的卻是丈夫的噩耗。
她痛哭城下，三日三夜不止，城為之崩裂，露出范杞梁尸骸，孟姜女于絕望之中投海而死。從此，山海關被后人認為是“孟姜女哭長城”之地，并在那里蓋了孟姜女廟，南來北往的人們常在這兒灑下一掬同情之淚。
廟中有楹聯(lián)這樣說：「秦皇安在哉，萬里長城筑怨；姜女未亡也，千秋片石銘貞。」孟姜女哭崩長城的故事，反映了秦代徭役對百姓所帶來的深重痛苦。
也有的認為該故事出自戰(zhàn)國時期。據(jù)說廟東南4公里處兩塊露出海面的礁石便是孟姜女的墳與碑，而廟后巨石上的小坑，為孟姜女望夫所踏足跡。
所以石上刻有“望夫石”3個大字。廟內殿門兩側還有一副非常有名的對聯(lián)“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消?！?/p>
“朝”、“長”兩字按漢字不同讀音才能讀出有幾種不同的意義。孟姜女哭長城的傳說在民間廣為流傳，其夫范喜良（衛(wèi)輝人）被魏王征召修筑長城（今衛(wèi)輝與輝縣交界的戰(zhàn)國長城）勞累而死，埋于長城之下。
孟姜女尋夫哭至衛(wèi)輝池山段長城，感動天地，哭塌長城，露出丈夫尸骨。至今在衛(wèi)輝池山鄉(xiāng)歪腦村一帶還流傳其故事，山上能見到孟姜女哭塌長城的淚滴石。
新鄉(xiāng)市區(qū)有孟姜女河，孟姜女路，孟姜女橋等名稱。由于故事流傳較遠和民間的以訛傳訛，孟姜女的丈夫的名字有些出入，一稱范杞梁、萬喜良、范喜良、萬杞梁、杞良、范杞良、范希郎、范喜郎。
此文中統(tǒng)一為范杞梁。杞梁：一作杞殖（公元前？-前550），春秋時齊國大夫。
攻戰(zhàn)莒國時，冒矢突進，身中數(shù)箭戰(zhàn)死，傳其妻孟姜哭夫十日，城墻為之倒塌。后人編造“孟姜女哭長城”故事，誤其為萬杞良或范杞梁、范喜良。
這個故事發(fā)生在很久很久以前，那時候秦始皇正徵發(fā)八十萬民工修筑萬里長城。官府到處抓人去當民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑長城，不知累死了多少。
蘇州有個書生叫范杞梁，為了逃避官府的追捕，他不得不四處躲藏。有一天，他逃到了孟家花園，無意中遇到了孟姜女。
孟姜女是一個聰明美麗的姑娘，她和父母一起把范杞梁藏了起來。兩位老人很喜歡范杞梁，就把孟姜女許配給他作了妻子。
新婚不到三天，范杞梁就被公差抓去修長城了。孟姜女哭得象淚人似的，苦苦地等待丈夫歸來。
半年過去了，范杞梁一點消息也沒有。這時已是深秋季節(jié)，北風四起，蘆花泛白，天氣一天比一天冷了。
孟姜女想起丈夫遠在北方修長城，一定十分寒冷，就親手縫制了寒衣，啟程上路，要到萬里長城去尋找范杞梁。一路上，孟姜女不知經(jīng)歷了多少艱難，吃了多少苦，才來到了長城腳下。
誰知修長城的民工告訴她，范杞梁已經(jīng)死了，尸骨被填進了城墻里。聽到這個令人心碎的消息，孟姜女只覺得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒來后，她傷心地痛哭起來，只哭得天愁地慘，日月無光。
不知哭了多久，忽聽得天搖地動般地一聲巨響，長城崩塌了幾十里，露出了數(shù)不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗禱告：如果是丈夫的尸骨，血就會滲進骨頭，如果不是，血就會流向四方。
終于，孟姜女用這種方法找到了范杞梁的尸骨。她抱著這堆白骨，又傷心地痛哭起來。
秦始皇看到孟姜女很美麗，想逼她做妃子。孟姜女假意答應了他，但要求秦始皇先辦三件事：請和尚給范喜良念四十九天經(jīng)，然后把他好好地埋葬；秦始皇要親自率文武大臣哭祭范杞梁；埋葬范杞梁后，孟姜女要去游山玩水，三天以后才能成親。
秦始皇只得答應了孟姜女的要求。三件事辦完以后，孟姜女把秦始皇痛罵了一頓，然后縱身跳進了波濤滾滾的大海。
一說認為，修筑長城是歷代封建王朝各種勞役中最為殘酷、最具代表性的一項勞役，從春秋至明，近兩千年漫長的歲月中，長城屢修屢補，強征了無數(shù)的民夫，任何時候都可能產生像孟姜女那樣的遭遇。因此，孟姜女和范喜良，是勞動人民在承受無限度的勞役中塑造出來的兩個典型人物，集中表現(xiàn)了千百萬下層百姓被勞役逼得家破人亡、妻離子散的災難。
動人的哭長城故事，是對封建統(tǒng)治階級暴虐行為的控訴，也是對被奴役者不畏強暴、堅貞不屈精神的歌頌。正如南宋名臣文天祥在孟姜女塑像旁書寫的楹聯(lián)：“秦皇安在哉，萬里長城筑怨；姜女未亡也，千秋片石銘貞。”
這當是中允之論。孟姜女的故事發(fā)生在齊國。
齊為姜太公的封國，讀過《東周列國志》的人都會知道，書中出現(xiàn)的“*姜”，總是齊國人。孟姜者，姜氏之長女也。
她的故事最早見之于《左傳》。孟姜為齊將杞梁之妻，梁于公元前549年在莒戰(zhàn)死，齊莊公在效外見到孟姜，對她表示吊慰。
孟姜認為郊野不是吊喪之處，拒絕接受，于是莊公接受她的意見專門到她家里進行了吊唁。孟姜除了知禮外還有善哭的記載，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而變國俗?！?/p>
在齊地產生了孟姜哭調。西漢時已有了孟姜女“夫死后向城。
5.有關于一個少數(shù)民族的故事
任選一個 傣族的
潑水節(jié)傳說
傳說一：西雙版納傣族傳說：遠古的時候，有個魔王作惡多端，人們都恨透了他，想了很多辦法都沒有把他殺死。后來，魔王搶來七個姑娘做他的妻子。聰明的七姑娘從魔王口里打聽到他的致命弱點，即用魔王的頭發(fā)勒魔王的脖子，才能將他置于死地。七姑娘趁魔王熟睡時，拔下他的頭發(fā)一勒脖子，魔王的頭就滾了下來?？墒穷^一掉在地上，地上就燃起大火，姑娘一抱起頭，大火也就熄滅。為了避免大火燃燒，她和六個姐姐輪流抱住魔王的頭，一年一換。每年換人的時候，人們都給抱頭的姑娘潑水，沖去她身上的血污，洗去她一年的疲勞，為新的一年能消災除難而祈禱。從此形成了送舊迎新的潑水節(jié)。
傳說二：相傳在很久以前，金沙江邊一個聚居在密林深處的傣族村寨，因樹林起火，村民處在被大火吞沒的危難之中，一個名叫李良的傣家漢子，為保護村莊，不畏危險，沖出火網(wǎng)，從金沙江里挑來一桶桶江水，潑灑山火，經(jīng)過一天一夜的勞累，山火終于被潑滅，村民得救，李良因為勞累流汗流干了，渴倒在山頭上。村民打來清水給李良解渴，但喝了九十九挑水也解不了渴，后來，李良一頭撲到江中，變成一條巨龍，順江而去。有的人說，他變成了一棵大樹。傣族人民為了紀念李良，每年農歷三月初三之一天，每家房屋清掃一新，撒上青松葉，并在選定的江邊或井旁，用綠樹搭起長半里的青棚，棚下撒滿厚厚的松針，兩旁放上盛滿水的水槽，午間太陽當頂時，眾人穿行于棚下相互用松枝蘸水灑身，表示對李良的懷念和對新年的祝福。這項活動延續(xù)至今，成為傣族人民辭舊迎新、祝福吉祥的節(jié)日--潑水節(jié)。
傳說三：古時候，一個叫捧瑪達拉乍的魔神，違抗天神的旨意，為所欲為，把人間弄得雨旱失調，冷熱不分，秧苗枯死，人畜遭殃。怎樣懲治這個法術高明的惡魔呢？智慧的天神英達提心生一計，即裝扮成英俊的小伙子，去接近捧瑪點達拉乍的七個女兒，并將實情告訴她們。這七個姑娘生性善良，本來就對父王的罪惡有憤懣，這時，她們決心殺死父王，為人間除害。一天，她們終于探聽到了父王的生死“秘密”，并趁機將他灌得酩酊大醉，悄悄撥下他的一根頭發(fā)，做成弓賽宰（即用心弦做成的弓），斷了惡魔的頭。但滾落地上的這顆頭顱竟又變成了新的災難，傾刻間邪火熊熊，竹樓被燒毀，莊稼被燒焦，七個姑娘把魔頭輪換懷抱，直到腐爛。每輪換時，她們便打來清水相互潑灑，去除污穢。七姊妹大義滅親的果敢行動和功績，受到普天下百姓的熱情贊頌。深深的懷念變?yōu)榱擞谰玫木匆?。也為了紀念麻哈捧重修風雨冷熱法公諸于世，人們就把魔王捧瑪點達拉乍的頭顱腐爛的日子，定為潑水的日子。這一天，浴佛之后，人們就用清水相互潑灑，相互祝福，以求吉祥安康，幸福久長
6.少數(shù)民族的傳說故事
滿族的開天辟地神話關于天地萬物的來源的神話屬于這一類。
如《海倫格格補天》、《天神創(chuàng)世》、《白云格格》等均屬于這類神話?！栋自聘窀瘛分v述了天神的小女兒白云格格，為拯救世間生靈，偷天上萬寶匣造土地的故事。
白云格格掌管天上的聚寶宮，發(fā)現(xiàn)天神放水淹沒了世間的田地，人獸鳥蟲等生靈失去生存的空間，在水面上苦苦掙扎，于是偷走了聚寶宮中的萬寶匣，撒到大地上。從此大地就形成了山丘和平川。
善良格格的勇敢的行動，觸怒了天神，派雪神凍死地上的花草，白云格格無處藏身，最后白云格格化成了一棵白樺樹。這個神話不僅解釋了大地山川的形成，而且塑造了一位寧死不屈的女神形象。
日月星辰的形成等自然現(xiàn)象的神話解釋日月星辰的來源和風雨雷電等自然現(xiàn)象的神話，在滿族神話中占有重要的地位。如《天池》、《太陽和月亮的傳說》、《月亮阿沙》、《北極星》等都屬這類神話。
《太陽和月亮的傳說》是關于太陽和月亮形成的神話。傳說剛有天地的時候。
天上地下都是黑糊糊的，一片混飩。天神的兩個女兒、煉出了三萬三千三百三十三個小托里（神鏡），并把光芒閃閃的小托里拋向天空，于是天空中出現(xiàn)了無數(shù)的星星。
姐妹倆又拿起天神煉出來的十個又紅又大的火焰托里往地上照，天空馬上明亮了，地上的樹、人、動物看得清清楚楚。十個火焰托里好似十個太陽在天上轉，烤得地上的人和萬物受不了。
聰明的人砍來大樹做弓，用椴樹里皮和藤條做弦。用箭射下了八個火焰托里，最后只剩下兩個。
天神發(fā)怒了，把兩個女兒分開，叫她們永遠拿著托里照射。姐姐成了“順”（太陽），妹妹成了“畢牙”（月亮）。
關于風雷雨雪等自然現(xiàn)象的神話，多散見于各種神話之中，很少有單獨講述它們的神話。比如在《白云格格》和《天池》中，就出現(xiàn)了雷神、風神、雨神、雹神、雪神等自然現(xiàn)象之神。
人類起源和族源神話原始初民對人類和本民族成員的產生的解釋，構成了許多神話?！短焐駝?chuàng)世》神話說，人是天神按照自己的樣子造出來的。
起初造了一男一女，他們婚配生了許許多多的人，一代又一代。后來人在地上住不下了，天神就把天上的一棵最粗最大的樹砍倒了.接在土地的邊緣上，人類沿著樹的枝丫發(fā)展下去，于是世界上才有了各色各樣的人。
族源神話多保存在原始宗教薩滿教的神諭中，而且各個姓氏都有自己的說法，呈多元化。東海窩集部的神諭中說，人是從水神出水的毛孔中生出來的；牡丹江一帶的富察氏的神渝中說，人是天神身上搓落的泥做成的；野人女真部的神渝中認為生命來自大海。
可以看出，這些關于族源的神話的產生，與這些氏族先人的生活環(huán)境、謀生手段，有著一定的聯(lián)系。與魔鬼斗爭神話這類神話不大集中，多散見于各類神話之中。
魔鬼代表是眾魔之首耶路里，他與天神及其弟子的斗爭，構成了這類神話的主要內容。耶路里原來也是天神的弟子，因忌妒師兄恩都里增圖，私自下界，在地下國制造了一群惡魔。
最后被人類保護神和天神最小的弟子多隆貝子刺死。他的靈魂興風作浪，不忠于天神，又無處可去，就造了一個地獄——一八層地下國。
夢想打入天堂，取代天神。《天宮大戰(zhàn)》就是記敘天神與惡神耶路里大戰(zhàn)的故事。
神話《綏芬別拉》則是描寫“東海神主”綏芬別拉與黑水怪斗爭的故事。
7.少數(shù)民族民間小故事
1、壯族民間故事：顛公的故事 顛公家里很窮，靠父母租種地主幾畝薄田維持一家四口人半飽生活。
顛公有個姐姐叫田花，長得水靈靈的非常漂亮。有一次田花去鄰村走親戚，路上遇見鄰村地主的駝背兒子蝦公。
蝦公看見田花，以為是仙女下凡，呆呆地看，連眼睛都不眨。回家立即叫媒婆去提親。
顛公的父母不同意把女兒嫁給蝦公。后來蝦公的老子親自登門來要田花的年庚八字。
田花父母不給。蝦公老子威脅說：“不愿把女兒嫁給我做媳婦也行，明年你別種我的田，欠我二十兩銀子馬上還清?！?/p>
田花父母被逼得走投無路，只好把田花的八字給了他。田花整天哭哭啼啼，不吃不喝，說什么寧死也不嫁給蝦公，蝦公怕逼出人命，婚期一拖再拖，定不下來。
一天下午，顛公對田花說：“姐姐你別哭了，我今天就去地主家把你的八字要回來。”他父母說：“沒有銀子，想要回你姐姐的八字，比登天還難啊?！?/p>
顛公晚上到地主家，對蝦公說：“姐夫，我姐同意了，喊我來問你什么時候去接親，她好準備準備?！蔽r公很高興，留顛公在他家吃晚飯。
吃飯的時候，顛公裝出很貪吃嘴很攙的樣子，酒喝了一杯又一杯，飯吃了一碗又一碗，筷子密密往盤子里夾菜。蝦公一家人都吃飽了，他還在慢慢吃。
桌上四只盤子的菜吃光了，拿起空盤子來舔，舔干凈一只又換一只，舌頭舔不到的地方，用手把殘渣刮進嘴里，油湯沾濕胸前的衣服也不顧，把盤子舔完還裝未飽的樣子。蝦公一家在一旁象看傻子耍雜技一樣。
地主婆說：“老弟，你這樣舔盤子太難看了，不飽再炒嘛?！钡刂鞴椭员钦f：“窮鬼的肚子就象潲水桶一樣，有填飽的時候嗎？”顛公又不停地舔著刮盤子的兩只手，恬不知恥地說：“我舔盤子算什么，我姐在家連炒菜的鍋頭都舔亮哩?！?/p>
地主公大驚說；“要這種媳婦簡直是敗壞門風，丟十八代祖宗的臉。”說完把田花的八字丟給顛公，厲聲說：“餓鬼，給我滾！”家丁把顛公轟出大門，顛公一陣風跑回家向姐姐和父母報喜。
2、西雙版納、德宏傣族的潑水節(jié) 相傳在很久以前，金沙江邊一個聚居在密林深處的傣族村寨，因樹林起火，村民處在被大火吞沒的危難之中，一個名叫李良的傣家漢子，為保護村莊，不畏危險，沖出火網(wǎng)，從金沙江里挑來一桶桶江水，潑灑山火。 經(jīng)過一天一夜的勞累，山火終于被潑滅了，村民得救，李良因為勞累把汗流干了，倒在山頭上。
村民打來清水給李良解渴，但他喝了九十九挑水也解不了渴。后來，李良索性一頭撲到江水中，變成一條巨龍，順江而去。
有的說，他變成了一棵大樹。傣族人民為紀念李良，每年農歷三月初三這一天，每家房屋清掃一新，撒上青松葉，并在選定的江邊或井旁，用綠樹搭起長半里長的青棚，棚下撒滿厚厚的松針，兩旁放上盛滿水的水槽，午間太陽當頂時，眾人穿行于棚間，相互用青松蘸水灑身，吉祥幸福的水相互潑灑，表示對李良的懷念和對新年的祝福。
這項活動一直延續(xù)至今，成為傣族人民辭舊迎新祝福吉祥的節(jié)日--潑水節(jié)。3、和尚升天故事 話說唐朝年間潞洲府有位節(jié)度使，名李抱貞。
當他到任時府內是銀兩空空，就連官員，兵卒的響錢都拿不出。實在是無計可施，于是有人給他出了個主意說；當?shù)赜幸晃焕虾蜕械赂咄?，百姓對他是言聽計從，何不讓他出面作法，讓老百姓捐些錢物。
于是，李大人就去面見老和尚，把事由說了一同。別說老和尚真就答應了，為了消除老和尚的顧慮，李大人說我們已在法壇下面挖一個地道，等點火后你就順地道出來，保你平安無事。
李大人又帶著老和尚現(xiàn)場實際走了一遍。這才定下良辰吉日，州里的百姓聽說老和尚坐壇講法，紛紛來捐錢。
到了開壇說法的日子，周邊的百姓也來捐錢。幾天的功夫捐錢已達上億了！這他時辰已到只見老和尚高高端坐在法壇上，下面是一群小和尚法樂齊鳴。
好個熱鬧！一陣后就聽有人喊；活佛現(xiàn)身點火相迎！忽的一聲法壇四周火光沖天，可憐的老和尚下得法壇可地道的通口早就被人堵死了。待火熄后法壇上只留下幾塊舍利了！眾人還真就相信活佛升天了。
李大人的眼眉之急解決了，一條人命換來的救濟錢，也算上是老和尚做了一次善事。這才是；假戲真做傻和尚，隨著活神上天堂，早知能有此番行，何必甘當擋風墻。
8.中國少數(shù)民族民間故事
位于貴州六枝，鎮(zhèn)寧，關嶺交界處的六枝特區(qū)壩灣鄉(xiāng)的“節(jié)桑”，是春節(jié)初一至初三布依族男女青年“玩表”（談情說愛）的聚集地。
為什么每年春節(jié)初一至初三布依青年要到此地歡度節(jié)日呢？話得從頭說起。 相傳很久以前，我們布家的祖先原是居住在很遠很遠的東方。
后遷移到西南地區(qū)的河谷地帶定居，衍子孫。到這里由于家規(guī)很嚴，父母不讓自己的子女跑遠，特別男婚女嫁，更是嚴格得不得了。
使很多后生、姑娘被父母逼得無路可走。不是后生上吊，就是姑娘跳河。
不知過了好多年頭，有個姑娘名叫妹桑，長得如花似玉，被這一帶的土司王玉龍的兒子看中，于是就讓媒人上門提親，結果、妹桑的父母看玉龍家有權有勢，硬逼女兒嫁給王家的兒子?？墒牵畠荷啦辉?，天天茶飯無心，夜不安眠。
有一天，正直是春節(jié)正月初一，布依山寨家家戶戶正歡度這一節(jié)日，唯有妹桑愁眉苦臉地爬上“坡哄苯”（布依語，即、山名，今壩灣場）來采豆柿葉去制作毽子，然而，坡頂一片豆柿葉也沒有，她坐在一堆沙包上哭訴自己心事。這時，山腳下的小道上，正走著一位英俊的后生，手中持著一把豆柿葉，此時，他被山頂一陣悲泣聲感動著停住了，他想了個主意，故意地唱著：“哪林鳥雀叫動聽？哪家阿妹好聲音。
歌音攪著哥心上，為何事來訴苦音。”妹桑接著邊尋找歌聲邊唱道：“阿妹聲音本難聽，只因頗乜（布依語，即，父母）逼成親。
今日上坡解心愁，采豆柿葉消消心。”他們唱呀唱呀！妹桑黨內得山下是一個聰明、能干的后生。
急忙從坡頂跑下來，見后生生得一表人才，手中持著豆柿葉，這正是自己想找制作毽子的東西，就鼓起勇氣說：“遠方的阿哥，新春正月初一，你來要往哪里去喲?！薄懊媸斓陌⒚?，正月初一，你來這里做啥呀?！?/p>
后生急忙回答說。兩人互相說了來意。
這天，后生和姑娘在坡哄苯腳下唱了一天的歌，都哭成了淚人，妹桑想著：男婚女嫁為什么不得一點自由？為什么自己的終生大事要由父母來作主呢？他倆決心帶頭沖破布依山寨父母包辦婚姻自由的封建習俗。于是他倆互相玩著毽子，妹桑對后生唱起情歌來了。
后生聽也跟妹桑對唱起來，到了傍晚，他們難舍難分各自返家，約定第二天再來。 第二天，他倆又來坡哄苯腳下“浪哨”（談情說愛）了。
第三天，正是春節(jié)的正月初三，天蒙蒙亮妹桑和后生都按時到了，這天，他倆把毽子當媒人，將山腳小溪的清水當甜酒，高高興興地成親了。他倆不敢回家，就在坡哄苯附近起了間房子，過著幸福的生活。
后來追求自由美滿婚姻的布依后生、姑娘們都學著走他倆的道路。由于妹難能可貴和后生在坡哄苯腳下相遇而結成夫妻的日期，正巧是春節(jié)初一至初三“玩表”節(jié)。
因此后人就將此地定為“郎節(jié)?！绷?。每年春節(jié)初一至初三，附近數(shù)萬布依青年穿著五顏六色的盛裝聚集壩灣場“浪哨”，這三天，遠至普定化處、鎮(zhèn)寧安西、扁擔山、關嶺坡貢一帶的布依族，近至我市的六枝特區(qū)木崗、郎岱、落別一帶的布依族，特別是尋找戀人的布依男女青年，爭先恐后而至。
那幾日場中人群熙熙攮攮，熱鬧非凡。從那山腳下，竹林間、田坎上傳出對對戀人悠揚的歌聲情語，雙從場中飛出媒人的歌聲，嗩吶聲，姊妹簫聲，喝采聲。
他（她）們通過玩毽子的活動方式，互相了解，尋求愛情。直到初三才依依不舍的離去。
