1、孔明揮淚斬馬謖
諸葛亮總結(jié)此戰(zhàn)失利的教訓,痛心地說:“用馬謖錯矣。”為了嚴肅軍紀,諸葛亮下令將馬謖革職入獄,斬首示眾。臨刑前,馬謖上書諸葛亮:‘‘丞相待我親如子,我待丞相敬如父。
這次我違背節(jié)度,招致兵敗,軍令難容,丞相將我斬首,以誡后人,我罪有應(yīng)得,死而無怨,只是懇望丞相以后能照顧好我一家妻兒老小。這樣我死后也就放心了。”
諸葛亮看罷,百感交集,老淚縱橫,要斬掉曾為自己十分器重賞識的將領(lǐng),心若刀絞;但若違背軍法,免他一死。
又將失去眾人之心,無法實現(xiàn)統(tǒng)一天下的宏愿。于是,他強忍悲痛,讓馬謖放心去,自己將收其兒為義子。而后,全軍將士無不為之震驚。
2、曹操割發(fā)代首
古代曹操的官兵在經(jīng)過麥田時,曹操命令官兵不準踐踏麥地,否則要殺頭。于是官兵們都下馬用手扶著麥稈,小心地蹬過麥田,這樣一個接著一個,相互傳遞著走過麥地,沒一個敢踐踏麥子的。
老百姓看見了,沒有不稱頌的,有的望著官軍的背影,還跪在地上拜謝呢。曹操騎馬正在走路,忽然,田野里飛起一只鳥兒,驚嚇了他的馬。他的馬一下子躥入田地,踏壞了一片麥田。
他要執(zhí)法官為自己定罪,被執(zhí)法官拒絕。曹操要舉刀自殺,被眾人勸住。于是,他就用劍割斷自己的頭發(fā)說:“那么,我就割掉頭發(fā)代替我的頭吧?!?/p>
3、孫武斬嬪妃
春秋時期,孫武帶著自己的兵書《孫子兵法》前去拜見吳王。吳王把兵書看完了,想測試一下孫武領(lǐng)兵的本事,故意把180個宮女交給孫武去訓練。
孫武把180人分成兩隊,分別選了兩位最美麗的妃嬪做隊長。孫武命令宮女們都脫掉女裝,穿上男式軍服,手握長戟。開始訓練了,孫武說:“各位宮女,從現(xiàn)在開始,你們就是一名戰(zhàn)士。
待會我發(fā)令,你們必須遵照去做。口令“前”,就是向前方看;左,就是向左手方向看;右,是向右手方向看;后,則向后背看。你們聽明白沒?”孫武訓示道。“聽明白了?!?/p>
宮女嘻嘻哈哈地回答。孫武擊鼓傳令:“向前看!”眾宮女聽到“咚咚咚”的鼓聲,樂得哈哈大笑,全沒在意孫武的口令。孫武神色嚴肅地重復了一次命令,宮女們依然大笑不止。
“兩位隊長帶頭違抗軍令,當以斬首論處?!眳峭醯膬蓚€美麗的妃子見怒氣沖天的孫武一臉殺氣,嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。吳王聞訊趕來,急令刀下留人,向?qū)O武求情道:“請孫先生饒過她們吧。
下次再違抗軍令,寡人決不為她們求情。”“國有國法,軍有軍規(guī)。倘不從嚴執(zhí)法,何以訓練出一支軍紀嚴明的軍隊。”孫武道。
吳王說不過孫武,只好眼睜睜地看著自己的愛妃被殺。眾宮女見兩隊長被殺,個個精神倍爭,兩支隊伍風氣一變。此后無論多難的動作,這些柔弱的女子們都能做到規(guī)范到位。
4、無論誰都要遵守制度
一次,周恩來去北戴河,需要看世界地圖和一些書籍。工作人員給北戴河文化館打電話,說有位領(lǐng)導要看世界地圖和其他一些書籍。
接電話的小黃回答:“我們有規(guī)定,圖書不外借,要看請自己來?!敝芏鱽肀忝坝甑綀D書館借書。小黃一見是周總理,心里很懊悔,總理和藹的說:“無論誰都要遵守制度。”
5、按次序理發(fā)
有一次列寧去克里姆林宮理發(fā)室理發(fā)。當時,這個理發(fā)室只有兩個理發(fā)師,忙不過來,很多人都坐著排隊,等候理發(fā)。列寧進去后,大家連忙讓座,并且請列寧先理。
可是列寧卻微笑著對大家說:“謝謝同志們的好意。不過這樣做是要不得的,每個人都應(yīng)該遵守公共秩序,按照先后次序理發(fā)。”他說完后,就隨手搬了一把椅子,坐在最后一個位置上。
規(guī)則,就是忠誠正直言行一致,表里如一。守信,就是遵守諾言、不虛偽欺詐。“言必信,行必果”、“一言既出,駟馬難追”這些流傳了千百年的古話,都形象地表達了中華民族誠實守信的品質(zhì)。在中國幾千年的文明升級中,人們不但為誠實守信的美德大唱頌歌,而且努力地身體力行。
孔子早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中,知道的就說知道,不知道的就說不知道。他認為這才是對待學習的正確態(tài)度。
曾子也是個非常誠實守信的人。有一次,曾子的妻子要去趕集,孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說,你不要去了,我回來殺豬給你吃。她趕集回來后,看見曾子真要殺豬,連忙上前阻止。曾子說,你欺騙了孩子,孩子就會不信任你。說著,就把豬殺了。曾子不欺騙孩子,也培養(yǎng)了孩子講信用的品德。
末年有個叫濟布的人,一向重諾言,講信用。人們都說“得黃金百斤,不如得”。這就是成語朋友的幫助,才幸免于難。而有信,自然會得到大家的:
舊時中國店鋪的門口,一般都寫有“貨真價實,”八個自古在商品買賣中,就提倡公平交易、誠實待客、不欺詐、不作假的行業(yè)道德。
在當代中國,誠實守信的美德也得到了發(fā)揚光大。這種美德表現(xiàn)在工作和學習上,就是專心致志,認真踏實,實事求是;表現(xiàn)在與人交往中,就是真誠待人,互相信賴;表現(xiàn)在對待國家和集體的態(tài)度上,就是奉公守法,忠誠老實。
往今來,凡是品德高尚的人,都是誠實守信的。
北宋時期著名的文學家和晏殊,14歲被地方官作為推薦給朝廷。他本來可以不參加科舉考試便能得到官職,但他沒有這樣做,而是毅然參加了考試。事情十分湊巧,那次的考試題目是他曾經(jīng)做過的,得到過好幾位名師的指點。這樣,他不費力氣就從千多名考生中脫穎而出,并得到了皇帝的贊賞。但晏殊并沒有因此而洋洋自得,相反他在接受皇帝的復試時,把情況如實地告訴了皇帝,并要求另出題目,當堂考他?;实叟c大臣們商議后出了一道難度更大的題目,讓晏殊當堂作文。結(jié)果,他的文章又得到了皇帝的夸獎。
晏殊當官后,每日辦完公事,總是回到家里閉門讀書。后來皇帝了解到這個情況,十分高興,就點名讓他做了太子手下的官員。當晏殊去向皇帝時,皇帝又稱贊他能夠閉門苦讀。晏殊卻說:“我不是不想去宴飲游樂,只是因為家貧無錢,才不去參加。我是有愧于皇上的夸獎的?!被实塾址Q贊他既有真實才學,又質(zhì)樸誠實,是個難得的人才,過了幾年便把他提拔上來,讓他當了宰相。晏殊為人誠實,表里如一,不弄虛作假,這是我們應(yīng)該學習的。 打字真累,給我分啊,自己寫的
明史記載歸有光“大吏令不便,輒寢閣不行。有所擊斷,直行己意”,即上級的命令不切實際就束之高閣,不去執(zhí)行。與上司有所爭執(zhí),就徑自照自己的意思辦。
針對吳淞江下游水旱災(zāi)害,歸有光重點考察了三江古道,撰寫《三吳水利錄》、《水利論》、《水利后論》等一批考察報告和研究文章,對疏浚吳淞江水道提出了許多有益的見解。他主張制定治田規(guī)矩,對沿吳淞江一帶被人私占圍墾的茭蘆地,限期清退疏通;對官府攤派的各種不合理稅賦予以廢除;在災(zāi)情發(fā)生之時,應(yīng)及時召募災(zāi)民,采取“以工代賑”的措施,盡快興修水利工程等等。
歸有光在自己的文章中,揭露了惡霸橫行、吏治腐敗的現(xiàn)實,為一名被流氓群兇殺害的弱女子張氏鳴冤。在歸有光和昆、嘉兩縣鄉(xiāng)紳、舉子的聲援和努力下,肆惡元兇終被法辦。
在長興縣做縣令時,歸有光一心要為民作主,憑著書生意氣,公開貼出《長興縣編審告示》,要求大戶們不許“刻剝小民”,這完全違反了官場的“潛規(guī)則”。
歸有光由大學士高拱、趙貞吉等引薦升任南京太仆寺丞,且他被留在北京內(nèi)閣,負責纂修《世宗實錄》時,京城有權(quán)貴想籠絡(luò)他,歸有光不為所動,后某權(quán)貴日益為皇上所寵,他則“遂絕不與通”,深受時人贊嘆。
一個小的事情也可以從側(cè)面反映,他一直信奉“惟有讀書高”、“學而優(yōu)則仕”的理念,以60歲高齡考上進士。
明史記載歸有光“大吏令不便,輒寢閣不行。
有所擊斷,直行己意”,即上級的命令不切實際就束之高閣,不去執(zhí)行。與上司有所爭執(zhí),就徑自照自己的意思辦。
針對吳淞江下游水旱災(zāi)害,歸有光重點考察了三江古道,撰寫《三吳水利錄》、《水利論》、《水利后論》等一批考察報告和研究文章,對疏浚吳淞江水道提出了許多有益的見解。他主張制定治田規(guī)矩,對沿吳淞江一帶被人私占圍墾的茭蘆地,限期清退疏通;對官府攤派的各種不合理稅賦予以廢除;在災(zāi)情發(fā)生之時,應(yīng)及時召募災(zāi)民,采取“以工代賑”的措施,盡快興修水利工程等等。
歸有光在自己的文章中,揭露了惡霸橫行、吏治腐敗的現(xiàn)實,為一名被流氓群兇殺害的弱女子張氏鳴冤。在歸有光和昆、嘉兩縣鄉(xiāng)紳、舉子的聲援和努力下,肆惡元兇終被法辦。
在長興縣做縣令時,歸有光一心要為民作主,憑著書生意氣,公開貼出《長興縣編審告示》,要求大戶們不許“刻剝小民”,這完全違反了官場的“潛規(guī)則”。歸有光由大學士高拱、趙貞吉等引薦升任南京太仆寺丞,且他被留在北京內(nèi)閣,負責纂修《世宗實錄》時,京城有權(quán)貴想籠絡(luò)他,歸有光不為所動,后某權(quán)貴日益為皇上所寵,他則“遂絕不與通”,深受時人贊嘆。
一個小的事情也可以從側(cè)面反映,他一直信奉“惟有讀書高”、“學而優(yōu)則仕”的理念,以60歲高齡考上進士。
荀子析“勇”對勇進行與更為細致分析的,是戰(zhàn)國時儒 家另一位著名學者荀子。
他首先提出了“上勇”、“中勇”、“下勇”三個概念,并具體分析說:上勇、中勇、下勇,是三個層次不同的“勇”。天下有正道,有治理社會的準則,為了捍衛(wèi)這種原則,敢于挺身而出;先王有治世之道,敢于按先王的意旨而去實行;對上不因循于亂世之君,對下不隨從于亂世之民;仁之所在,無貧窮之分;仁之所亡,無富貴之別;天下人了解他,便與天下人同苦樂;天下人不了解他,則巋然獨立于天地之間而無所畏懼;這樣的人,就是上勇。
這樣的上勇,也就是孔子所說的智、仁、勇的統(tǒng)一。 禮貌恭順,心意謙遜,重視信譽而輕視貨財,對于賢人敢于把他推舉上去重用,對于不肖之人,敢于把他撤下來去其職,這樣的人,就是中勇。
輕視人身而重視貨財,安于在禍患,而不管他人死活,也不管是非和對不對的實際情況,只是希望取勝別人,這樣的人,就是下勇。 荀子在另外的地方,又提出狗彘之勇、賈盜之勇、小人之勇、士君子之勇。
爭奪飲食不知廉恥,不知是非,不躲避死傷,不畏懼眾強,貪得無厭,兩眼只看到飲食,這是豬免狗之勇。做事只為獲利,爭奪貨財,不知辭讓,果敢而兇狠,兇猛貪婪而暴戾,貪得無厭,兩眼只盯著利,這是商人盜戝之勇。
不怕死而兇暴,是小人之勇。這三種勇同,實際上也就是上文所說的“下勇”。
為了捍衛(wèi)仁義即社會公德,不屈服于權(quán)勢,不顧及自己的私利,舉國一致反對,他也不改變觀點,雖然愛惜生命,但堅持正義而不屈不撓,這是士君子之勇。這樣的勇,也就是“上勇”。
荀子崇尚的是“上勇”,反對的是“下勇”,因為下勇的人雖然智慧通達,但不符合社會的法令制度;雖然明察善辨,但行為放肆邪僻;雖然勇敢而果斷,,但不按社會禮義去做,所以是“君子之所憎惡”的勇。
沒有規(guī)矩,不成方圓
—— 做人要遵紀守法
“沒有規(guī)矩,不成方圓”是人們比較熟悉的一句賢文,出自《孟子·離婁上》:“不以規(guī)矩,不能成方圓?!痹馐钦f如果沒有規(guī)和矩,就無法制作出方形和圓形的物品,后來引申為行為舉止的標準和規(guī)則。這句賢文旨在教育人們,做人要遵紀守法。
周亞夫執(zhí)紀如山
周亞夫是漢朝功勛卓著的將軍,以英勇善戰(zhàn)、嚴守軍紀著稱。有一次,漢文帝要親自犒勞軍隊,先到達駐扎在灞上和棘門的軍營,文帝一行直接騎馬進入營寨,將軍和他的部下都騎馬前來迎送。
接著文帝到達細柳的軍營,那里駐扎著周亞夫的軍隊。只見細柳營的將士們都身披鎧甲,手執(zhí)鋒利的武器,拿著張滿的弓弩。文帝的先驅(qū)隊伍到了,想直接進去,營門口的衛(wèi)兵不讓。先驅(qū)說:“天子馬上就要到了!”把守營門的軍門都尉說:“將軍有令:‘軍隊里只聽將軍的號令,不聽其他指令?!?/p>
過了一會兒,文帝也到了,仍然不能進入軍營。于是文帝便派使者持符節(jié)詔告將軍:“我想進入軍營慰勞軍隊?!敝軄喎蜻@才傳達命令說:“打開軍營大門!”守衛(wèi)軍營大門的軍官對文帝一行駕車騎馬的人說:“將軍有規(guī)定:在軍營內(nèi)不許策馬奔馳?!庇谑俏牡鄣热司屠\繩緩緩前行。
一進軍營,周亞夫手執(zhí)兵器對文帝拱手作揖說:“穿著盔甲的武士不能夠下拜,請允許我以軍禮參見陛下?!蔽牡郾凰袆?,表情變得莊重,手扶車前的橫木,稱謝說:“皇帝敬勞將軍!”完成儀式后才離去。
出了營門,群臣都表示驚訝。文帝說:“唉!這才是真正的將軍!前面所經(jīng)過的灞上和棘門的軍隊,就像兒戲一般,那些將軍很容易用偷襲的辦法將他們俘虜;至于周亞夫,誰能夠冒犯他呢?”說罷,文帝仍然不停地稱贊周亞夫,并傳令重賞。
曹操割發(fā)代首
曹操是三國時期偉大的政治家和軍事家,他的許多故事為后人所熟悉,其中有一則割發(fā)代首的故事,今天讀來仍然很有意義。
東漢末年,軍閥混戰(zhàn),弄得民不聊生,怨聲載道。曹操非常清楚贏得民心的重要性,因此對軍隊的紀律非常重視,三令五申地要求軍隊必須遵章守紀。針對有些士兵行軍作戰(zhàn)時不注意保護群眾利益的現(xiàn)象,曹操特意制定了嚴格而具體的法令,比如戰(zhàn)馬踏壞了群眾的莊稼即處以斬首。這些紀律一經(jīng)頒布,深受群眾歡迎。
有一次,曹操自己的戰(zhàn)馬因突然受到驚嚇,竄入田中踏壞了幾顆青苗。監(jiān)察官員一看是最高統(tǒng)帥的馬踏壞了莊稼,又情有可原,當然不好定罪。但曹操卻不肯原諒自己,一面抽打戰(zhàn)馬,一面抽出戰(zhàn)刀就要自裁,這時身邊的侍衛(wèi)趕緊攔住,眾僚屬也趕緊進言相勸,說丞相您是國家的頂梁柱,為了國家的利益您也不能自殺,馬踏青苗是因馬受驚,情有可原,就是按紀律制裁也應(yīng)該寬大處理,等等。而曹操卻一本正經(jīng)地說,紀律剛剛頒布,如果因我而不執(zhí)行,今后別人也就沒有辦法執(zhí)行了,還是要堅持自殺。
眾僚屬就建議說,是不是可以變通處理呢?比如“割發(fā)代首”。于是曹操順坡下驢,同意作變通處理,自己用戰(zhàn)刀割下一把頭發(fā),以示警戒。
這個故事今天讀起來也許覺得可笑,認為割把頭發(fā)還弄得那么嚴肅。其實當時割頭發(fā)也是一種很重的懲罰。古人奉行孝道,強調(diào)身體發(fā)膚由父母所賜,本人是不能輕易毀傷的,否則就是不孝。因此,曹操這一“割發(fā)代首”之舉,起到了震懾全軍、令行禁止的效果。我們暫且不管曹操這出戲是真是假,對于最高統(tǒng)帥的他能做到這一點,這種遵紀守法的精神就足以值得學習。
柳傳志遲到罰站
創(chuàng)造了聯(lián)想神話的柳傳志也有許多傳奇故事,其中有一則是他嚴于律己、遲到罰站的。
聯(lián)想集團建立了每周一次的辦公例會制度,有一段時間,一些參會的領(lǐng)導由于多種原因經(jīng)常遲到,大多數(shù)人因為等一兩個人而浪費了寶貴的時間。柳傳志決定,補充一條會議紀律,遲到者要在門口罰站5分鐘,以示警告。紀律頒布后,遲到現(xiàn)象大有好轉(zhuǎn),被罰站的人很少。有一次,柳傳志自己因特殊情況遲到了,柳傳志走進會場后,大家都等著柳傳志將如何解釋和面對。柳傳志先是一個勁地道歉解釋原因,同時自覺地在大門口罰站5分鐘。
有這么一則寓言,講的是,從前有個人,在沙漠中迷失了方向,饑渴難忍,瀕臨滅頂之災(zāi),終于,他找到了一間廢棄的小屋。在屋前,他發(fā)現(xiàn)了一個吸水器,于是便用力抽水,可滴水全無。他失望極了,但忽然又發(fā)現(xiàn)旁邊有一個水壺,壺上有一張紙條,寫著:“你要先把這壺水灌到吸水器中,然后才能抽出水。但是,在你走之前一定要把水壺裝滿?!彼⌒囊硪淼卮蜷_水壺塞,里面果然有一壺水。
這個人面臨著艱難的選擇:是不是該按紙條上所說的做,如果把這壺水倒進吸水器里,吸水器抽不出水,豈不浪費了這救命之水。相反,要是把這壺水喝下去就會保住自己的生命。他最終還是按照紙條上說的做了,果然吸水器中涌出了泉水,他痛痛快快地喝了個夠!”
從這則寓言中我們看到了守規(guī)則的好處,如果這個人不守規(guī)則,喝到的只是一壺水,不一定夠用,但確實可以救他的命,但以后這個井里就再也吸不水來了??伤跊]有任何監(jiān)督的情況下遵守了規(guī)則,他也得到了痛痛快快地喝了個夠的回報。
沒有規(guī)矩不成方圓也作無規(guī)矩不成方圓。
出自于戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》:“離婁之明,公輸子之巧,不以規(guī)矩,不能成方圓?!币馑际牵骸跋駨那半x婁那樣精明的眼睛,公輸般那樣的巧匠,不憑規(guī)和矩,是畫不成方圓的”。
國有國法,家有家規(guī)。乃至一個國家、一個家庭、一個完善組織,都有自己的標準。
無規(guī)矩不成方圓,以遵紀守法為榮,以違法亂紀為恥。胡錦濤同志關(guān)于樹立人“八榮八恥”社會主義榮辱觀的論述。
擴展資料不尊重法律和規(guī)則,就不可能有良好的秩序。個人意志高于社會規(guī)則,個體行為凌駕于制度約束之上,這是一件非??膳碌氖虑?。
沒有規(guī)矩,不成方圓。法律和規(guī)則是社會運行的基石,是社會有序運轉(zhuǎn)、人與人和諧共處的基本元素。
法制意識不強和執(zhí)法力度不夠,是一個問題的兩個方面。這都直接破壞了社會生活的正常運行,帶給人們錯誤的信息,助長了人們不擇手段實現(xiàn)個人目的的風氣。
規(guī)則形同虛設(shè),社會必定混亂無序。衡量一個國家、一個城市的文明程度,一個重要標志就是政府和每一個公民的規(guī)則意識、法律意識。
參考資料來源:百度百科--無規(guī)矩不成方圓參考資料來源:人民網(wǎng)--人民日報:沒有規(guī)矩 不成方圓。
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