第三屆贏在昭通創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽圓滿落幕

1.三長(zhǎng)兩短是哪三長(zhǎng)兩短

《禮記·檀弓上》有如下記載：“棺束，縮二，衡三；衽，每束一。”

記述如此簡(jiǎn)約，只好認(rèn)真讀孔穎達(dá)疏：“棺束者，古棺木無(wú)釘，故用皮束合之?？s二者，縮縱也。

縱束者二行也。衡三者，橫束者三行也。

衽，每束一者。衽，小要也，其形兩頭廣，中央小也。

既不用釘棺，但先鑿棺邊及兩頭合際處作坎形，則以小要連之令固，并相對(duì)每束之處以一行之衽連之，若豎束之處則豎著其衽以連棺蓋及底之木，使與棺頭尾之材相固。 漢時(shí)呼衽為小要也?！?/p>

用現(xiàn)代話作一簡(jiǎn)要復(fù)述：古時(shí)棺木不用釘子，用皮條把棺材底與蓋捆合在一起。橫的方向捆三道，縱的方向捆兩道。

橫的方向木板長(zhǎng)，縱的方向木板短，“三長(zhǎng)兩短”即源于此。衽原本指衣服的縫合處，此指連接棺蓋與棺底的木楔，兩頭寬中間窄，插入棺口兩旁的坎中，使蓋與棺身密合。

衽與皮條聯(lián)用，就是為了緊固棺蓋。發(fā)展到后來(lái)用釘子釘棺蓋，既方便又快捷，衽也就逐漸被淘汰。

三長(zhǎng)兩短的捆棺材皮條也隨之消失，但這個(gè)詞語(yǔ)卻一直流傳下來(lái)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也經(jīng)常使用。 值得一提的是“三長(zhǎng)兩短”有時(shí)也被縮略成“長(zhǎng)短”，意思不變。

請(qǐng)看《紅樓夢(mèng)》第十一回：“可是呢！好個(gè)孩子。 要有個(gè)長(zhǎng)短，豈不叫人疼死！”。

2.辯論賽 大學(xué)生畢業(yè)后應(yīng)該去大城市發(fā)展還是回家鄉(xiāng)發(fā)展

請(qǐng)注意"大學(xué)生""應(yīng)該""發(fā)展"三個(gè)詞

(1)反方的主題很有可能是：為家鄉(xiāng)的建設(shè)添磚加瓦我心甘情愿.

駁：剛剛大學(xué)畢業(yè)的你有什么能力為家鄉(xiāng)的建設(shè)作出貢獻(xiàn)呢？

古人有云，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行.固然我們已經(jīng)在老師的指導(dǎo)下努力學(xué)習(xí)了四年

但是在象牙塔中的我們有多少人接觸了外界，有工作的經(jīng)驗(yàn)，有直指本質(zhì)的眼光，有解決問(wèn)題的

能力？這樣的大學(xué)生，能為家鄉(xiāng)做多少事？反之，通過(guò)了在大城市學(xué)習(xí)，拼搏，開(kāi)拓眼界，我們才能

立足于更高點(diǎn)，才能為家鄉(xiāng)帶來(lái)更好的改變.一個(gè)固步自封，坐井觀天的人，是談不上高尚有為的

(2)回家鄉(xiāng)安逸，但是不是我們的選擇，我們有勇氣，不怕困難

一會(huì)兒接著寫(xiě)

3.一份大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書(shū)寫(xiě)多少字比較合適

大約15頁(yè)左右， 除開(kāi)第一頁(yè)項(xiàng)目簡(jiǎn)介， 主要包括以下幾個(gè)部分

1. 你做什么？ （解決什么問(wèn)題， 解決什么需求 。）

2. 為什么是你來(lái)做這個(gè)事情？ （有什么技術(shù)， 有什么優(yōu)勢(shì)， 有什么資源 。 ）

3. 市場(chǎng)規(guī)模和前景 （市場(chǎng)分析）

4. 怎么賺錢(qián)（盈利模式）

5. 執(zhí)行計(jì)劃（時(shí)間表， 里程碑， 人力計(jì)劃 。）

6. 融資計(jì)劃（要多少錢(qián)， 做什么， 怎么花， 讓出多少股份， 3年財(cái)務(wù)預(yù)算 。）

7. 團(tuán)隊(duì)簡(jiǎn)歷

4.如何在教學(xué)活動(dòng)中落實(shí)3

我深入學(xué)習(xí)了3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南，中各個(gè)領(lǐng)域的目標(biāo)教學(xué)建議給了我很大的啟示。

1。指南幫助教師具備準(zhǔn)確的觀察能力 是教師了解幼兒的抓手，是幼兒教育活動(dòng)的起點(diǎn)，更好地讓幼兒在幼兒園這一方土地上快樂(lè)健康地成長(zhǎng)與發(fā)展。

、《指南》幫助教師們樹(shù)立了正確的兒童觀 其中，最神的一點(diǎn)就是我們要敬畏兒童，就是幼兒的學(xué)習(xí)不是以成人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律與特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍?這往往是我們平時(shí)工作中最容易忽略的，備課都是想當(dāng)然，較少去考慮是不是符合孩子的認(rèn)知特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)。

2、《指南》幫助教師具備準(zhǔn)確的觀察能力敏銳的觀察力是教師不可或缺的基本素質(zhì)，是教師了解幼兒特點(diǎn)的抓手，是幼兒教育活動(dòng)的起點(diǎn)，能夠更好幫助我們審視和調(diào)整教學(xué)活動(dòng)、區(qū)域活動(dòng)、生活活動(dòng)的作用與價(jià)值。 更好的讓孩子們?cè)谟變簣@這一方土地上快樂(lè)、健康的成長(zhǎng)與發(fā)展。

3、《指南》中內(nèi)容細(xì)化，便于引領(lǐng)教師和家長(zhǎng)《指南》從健康，語(yǔ)言，社會(huì)，科學(xué)，藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域描述幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展，每個(gè)領(lǐng)域又由學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)和教育建議兩部分組成。目標(biāo)又分別對(duì)3-4歲，4-5歲，5-6歲三個(gè)年齡段指明了學(xué)習(xí)與發(fā)展方向。

教育建議部分列舉了一些能夠有效幫助和促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的教育途徑與方法。

5.消費(fèi)者行為理論

根據(jù)消費(fèi)者偏好某一個(gè)商品組合，而不喜歡另一種商品組合，以及消費(fèi)者對(duì)其所消費(fèi)的商品組合間的關(guān)系的安排，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者提出了三個(gè)基本的假設(shè)。

這些假設(shè)被稱(chēng)為消費(fèi)者行為公理。 （1）完備性或順序性。

消費(fèi)者總是有能力將多種商品的組合，按照其偏好大小而順序排列和比較。 在這一公理的假設(shè)下，消費(fèi)者對(duì)任何兩組物品A與B，必須有能力辨別其偏好A優(yōu)于B，或B優(yōu)于A，或兩者偏好相同，且此三者中只有一種狀況能成立。

（2）傳遞性。假如某消費(fèi)者面臨A、B和C三個(gè)商品組合，消費(fèi)者在商品組合A和B之間更偏好A，在B和C之間更偏好B，則該消費(fèi)者在A和C之間就更偏好A。

在這一公理的假設(shè)下，消費(fèi)者的偏好具有傳遞性。例如，某甲偏好西瓜優(yōu)于香蕉，且偏好香蕉優(yōu)于橘子，則我們判斷某甲偏好西瓜優(yōu)于橘子。

但是世界上并不是任何一件事皆具有傳遞性的。例如，某甲喜歡乙，而乙喜歡丙，則不能斷定甲喜歡丙；還有下棋也一樣，如甲贏乙，且乙贏丙，則不能說(shuō)甲一定贏丙。

（3）非飽和性。在非飽和狀態(tài)時(shí)，消費(fèi)者對(duì)愈多的物品其偏好愈大；即消費(fèi)數(shù)量愈多，所獲滿足愈大。

在這一公理的假設(shè)條件下，若消費(fèi)者達(dá)到飽和狀態(tài)或超飽和狀態(tài)（厭惡）時(shí)，消費(fèi)者不愿再消費(fèi)，否則他一定不是有理性的人。一般所設(shè)定的假定是未達(dá)飽和狀態(tài)前所做的分析。

以上三個(gè)公理性假設(shè)構(gòu)成了現(xiàn)代消費(fèi)者行為理論的基礎(chǔ)。它們并沒(méi)有闡明消費(fèi)者偏好本身，但它們的確使得這些偏好具有某種程度的合理性。