《禮記·檀弓上》有如下記載:“棺束,縮二,衡三;衽,每束一。”
記述如此簡(jiǎn)約,只好認(rèn)真讀孔穎達(dá)疏:“棺束者,古棺木無(wú)釘,故用皮束合之??s二者,縮縱也。
縱束者二行也。衡三者,橫束者三行也。
衽,每束一者。衽,小要也,其形兩頭廣,中央小也。
既不用釘棺,但先鑿棺邊及兩頭合際處作坎形,則以小要連之令固,并相對(duì)每束之處以一行之衽連之,若豎束之處則豎著其衽以連棺蓋及底之木,使與棺頭尾之材相固。 漢時(shí)呼衽為小要也?!?/p>
用現(xiàn)代話作一簡(jiǎn)要復(fù)述:古時(shí)棺木不用釘子,用皮條把棺材底與蓋捆合在一起。橫的方向捆三道,縱的方向捆兩道。
橫的方向木板長(zhǎng),縱的方向木板短,“三長(zhǎng)兩短”即源于此。衽原本指衣服的縫合處,此指連接棺蓋與棺底的木楔,兩頭寬中間窄,插入棺口兩旁的坎中,使蓋與棺身密合。
衽與皮條聯(lián)用,就是為了緊固棺蓋。發(fā)展到后來(lái)用釘子釘棺蓋,既方便又快捷,衽也就逐漸被淘汰。
三長(zhǎng)兩短的捆棺材皮條也隨之消失,但這個(gè)詞語(yǔ)卻一直流傳下來(lái),在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也經(jīng)常使用。 值得一提的是“三長(zhǎng)兩短”有時(shí)也被縮略成“長(zhǎng)短”,意思不變。
請(qǐng)看《紅樓夢(mèng)》第十一回:“可是呢!好個(gè)孩子。 要有個(gè)長(zhǎng)短,豈不叫人疼死!”。
請(qǐng)注意"大學(xué)生""應(yīng)該""發(fā)展"三個(gè)詞
(1)反方的主題很有可能是:為家鄉(xiāng)的建設(shè)添磚加瓦我心甘情愿.
駁:剛剛大學(xué)畢業(yè)的你有什么能力為家鄉(xiāng)的建設(shè)作出貢獻(xiàn)呢?
古人有云,紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行.固然我們已經(jīng)在老師的指導(dǎo)下努力學(xué)習(xí)了四年
但是在象牙塔中的我們有多少人接觸了外界,有工作的經(jīng)驗(yàn),有直指本質(zhì)的眼光,有解決問(wèn)題的
能力?這樣的大學(xué)生,能為家鄉(xiāng)做多少事?反之,通過(guò)了在大城市學(xué)習(xí),拼搏,開(kāi)拓眼界,我們才能
立足于更高點(diǎn),才能為家鄉(xiāng)帶來(lái)更好的改變.一個(gè)固步自封,坐井觀天的人,是談不上高尚有為的
(2)回家鄉(xiāng)安逸,但是不是我們的選擇,我們有勇氣,不怕困難
一會(huì)兒接著寫
大約15頁(yè)左右, 除開(kāi)第一頁(yè)項(xiàng)目簡(jiǎn)介, 主要包括以下幾個(gè)部分
1. 你做什么? (解決什么問(wèn)題, 解決什么需求 。)
2. 為什么是你來(lái)做這個(gè)事情? (有什么技術(shù), 有什么優(yōu)勢(shì), 有什么資源 。 )
3. 市場(chǎng)規(guī)模和前景 (市場(chǎng)分析)
4. 怎么賺錢(盈利模式)
5. 執(zhí)行計(jì)劃(時(shí)間表, 里程碑, 人力計(jì)劃 。)
6. 融資計(jì)劃(要多少錢, 做什么, 怎么花, 讓出多少股份, 3年財(cái)務(wù)預(yù)算 。)
7. 團(tuán)隊(duì)簡(jiǎn)歷
我深入學(xué)習(xí)了3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南,中各個(gè)領(lǐng)域的目標(biāo)教學(xué)建議給了我很大的啟示。
1。指南幫助教師具備準(zhǔn)確的觀察能力 是教師了解幼兒的抓手,是幼兒教育活動(dòng)的起點(diǎn),更好地讓幼兒在幼兒園這一方土地上快樂(lè)健康地成長(zhǎng)與發(fā)展。
、《指南》幫助教師們樹(shù)立了正確的兒童觀 其中,最神的一點(diǎn)就是我們要敬畏兒童,就是幼兒的學(xué)習(xí)不是以成人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律與特點(diǎn),應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍?這往往是我們平時(shí)工作中最容易忽略的,備課都是想當(dāng)然,較少去考慮是不是符合孩子的認(rèn)知特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)。
2、《指南》幫助教師具備準(zhǔn)確的觀察能力敏銳的觀察力是教師不可或缺的基本素質(zhì),是教師了解幼兒特點(diǎn)的抓手,是幼兒教育活動(dòng)的起點(diǎn),能夠更好幫助我們審視和調(diào)整教學(xué)活動(dòng)、區(qū)域活動(dòng)、生活活動(dòng)的作用與價(jià)值。 更好的讓孩子們?cè)谟變簣@這一方土地上快樂(lè)、健康的成長(zhǎng)與發(fā)展。
3、《指南》中內(nèi)容細(xì)化,便于引領(lǐng)教師和家長(zhǎng)《指南》從健康,語(yǔ)言,社會(huì),科學(xué),藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域描述幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展,每個(gè)領(lǐng)域又由學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)和教育建議兩部分組成。目標(biāo)又分別對(duì)3-4歲,4-5歲,5-6歲三個(gè)年齡段指明了學(xué)習(xí)與發(fā)展方向。
教育建議部分列舉了一些能夠有效幫助和促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的教育途徑與方法。
根據(jù)消費(fèi)者偏好某一個(gè)商品組合,而不喜歡另一種商品組合,以及消費(fèi)者對(duì)其所消費(fèi)的商品組合間的關(guān)系的安排,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者提出了三個(gè)基本的假設(shè)。
這些假設(shè)被稱為消費(fèi)者行為公理。 (1)完備性或順序性。
消費(fèi)者總是有能力將多種商品的組合,按照其偏好大小而順序排列和比較。 在這一公理的假設(shè)下,消費(fèi)者對(duì)任何兩組物品A與B,必須有能力辨別其偏好A優(yōu)于B,或B優(yōu)于A,或兩者偏好相同,且此三者中只有一種狀況能成立。
(2)傳遞性。假如某消費(fèi)者面臨A、B和C三個(gè)商品組合,消費(fèi)者在商品組合A和B之間更偏好A,在B和C之間更偏好B,則該消費(fèi)者在A和C之間就更偏好A。
在這一公理的假設(shè)下,消費(fèi)者的偏好具有傳遞性。例如,某甲偏好西瓜優(yōu)于香蕉,且偏好香蕉優(yōu)于橘子,則我們判斷某甲偏好西瓜優(yōu)于橘子。
但是世界上并不是任何一件事皆具有傳遞性的。例如,某甲喜歡乙,而乙喜歡丙,則不能斷定甲喜歡丙;還有下棋也一樣,如甲贏乙,且乙贏丙,則不能說(shuō)甲一定贏丙。
(3)非飽和性。在非飽和狀態(tài)時(shí),消費(fèi)者對(duì)愈多的物品其偏好愈大;即消費(fèi)數(shù)量愈多,所獲滿足愈大。
在這一公理的假設(shè)條件下,若消費(fèi)者達(dá)到飽和狀態(tài)或超飽和狀態(tài)(厭惡)時(shí),消費(fèi)者不愿再消費(fèi),否則他一定不是有理性的人。一般所設(shè)定的假定是未達(dá)飽和狀態(tài)前所做的分析。
以上三個(gè)公理性假設(shè)構(gòu)成了現(xiàn)代消費(fèi)者行為理論的基礎(chǔ)。它們并沒(méi)有闡明消費(fèi)者偏好本身,但它們的確使得這些偏好具有某種程度的合理性。
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