創(chuàng)業(yè)與熊彼特定義的創(chuàng)新本質(zhì)是一樣的
1.熊彼特創(chuàng)新理論創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)是否有著本質(zhì)的區(qū)別
熊彼特創(chuàng)新理論創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)是否有著本質(zhì)的區(qū)別，空手賺錢(qián)創(chuàng)富專家俞文龍認(rèn)為創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)當(dāng)然有著本質(zhì)的區(qū)別，創(chuàng)新是創(chuàng)造以前沒(méi)有的東西，包括新產(chǎn)品，新設(shè)想，新工藝，但不一定要贏利，也不一定是賺錢(qián)，可以是提高人們的精神文化生活，但創(chuàng)業(yè)未必要有新的東西，完全復(fù)制人家的模式也可以，只要能贏利能賺錢(qián)就行。
創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的判斷標(biāo)準(zhǔn)也是完全不一樣的，創(chuàng)新是創(chuàng)造目前沒(méi)有的東西，創(chuàng)業(yè)是成就一番事業(yè)?？帐仲嶅X(qián)創(chuàng)富專家俞文龍認(rèn)為最好自己查相關(guān)資料，網(wǎng)上得來(lái)總是假，碰到不懂裝懂的，隨便應(yīng)答的，根本就是假的或騙人的就直接誤導(dǎo)你，甚至害慘你。
2.熊彼特在1912年《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中指出,創(chuàng)新是指把一種從來(lái)沒(méi)
熊彼特在1912年《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中指出，創(chuàng)新是指把一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的關(guān)于生產(chǎn)要素的“新組合”引入生產(chǎn)體系，以現(xiàn)有的知識(shí)和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物（包括但不限于各種方法、元素、路徑、環(huán)境等等），并能獲得一定有益效果的行為。
奧地利政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·熊彼特（Joseph Alois Schumpeter）認(rèn)為現(xiàn)實(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中存在著“繁榮”、“衰退”、“蕭條”和“復(fù)蘇”四個(gè)階段，而從“復(fù)蘇”進(jìn)入“繁榮”又需有一次“創(chuàng)新”浪潮。
拓展資料：
熊彼德大衰退，是熊彼德商業(yè)周期理論四階段模式的一個(gè)環(huán)節(jié)。熊彼德認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身稟有繁榮和蕭條的周期性特征，即所謂“創(chuàng)新”、“新組合”或“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的純理論，依據(jù)這一純理論推論，熊彼特又提出了商業(yè)周期“四階段論”的現(xiàn)實(shí)模式，即在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中存在著“繁榮”、“衰退”、“蕭條”和“復(fù)蘇”四個(gè)階段。熊彼德衰退就是其中的一種環(huán)節(jié)。
熊彼德大衰退一般出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)繁榮階段之后，伴隨著投機(jī)行為的增加出現(xiàn)。這個(gè)理論常被用來(lái)解釋一些重大的世界經(jīng)濟(jì)衰退事件。
熊彼德的商業(yè)周期四階段理論包括：
1、繁榮
在“第一波”中，“創(chuàng)新”引起對(duì)生產(chǎn)資料需求，伴隨而生的是銀行信貸的擴(kuò)張，建立新工廠，新增機(jī)器設(shè)備，就業(yè)也會(huì)增加。這又會(huì)引起消費(fèi)品需求的增加。生產(chǎn)資料需求和消費(fèi)品需求的增加，會(huì)導(dǎo)致物價(jià)上漲。在物價(jià)普遍上漲的情況下，會(huì)有許多投資機(jī)會(huì)，并伴隨著大量的“投機(jī)”行為。這就形成了“第二波”。
2、衰退
在“第二波”中，許多投資與本部門(mén)的創(chuàng)新無(wú)關(guān)，信用的擴(kuò)展也同樣是如此，而只是為一般企業(yè)的擴(kuò)張和投機(jī)提供資金。于是，在第二波中，不僅包含“純模式”中不存在的失誤和過(guò)度投資行為，而且經(jīng)濟(jì)體系本身不能自行調(diào)整而走向新的均衡。第二波中的過(guò)度擴(kuò)張和投機(jī)會(huì)引起經(jīng)濟(jì)自動(dòng)地繁榮走向衰退。在衰退時(shí)期，不僅投資活動(dòng)趨于消失，而且還會(huì)造成一定的破壞。
3、蕭條和復(fù)蘇
到了“蕭條”階段，第二波的反應(yīng)逐漸消除，經(jīng)濟(jì)體系進(jìn)入恢復(fù)調(diào)整階段，最后走向“復(fù)蘇”。從“復(fù)蘇”進(jìn)入“繁榮”，又需有一大批企業(yè)家的“創(chuàng)新”浪潮。
3.熊披特的創(chuàng)新理論認(rèn)為什么是創(chuàng)新靈魂
其一，社會(huì)改變了技術(shù)的特征。這一點(diǎn)是新熊彼特主義的一個(gè)重要立場(chǎng)，即技術(shù)絕非社會(huì)中性，絕非與經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)環(huán)境無(wú)涉。正如前文指出的，知識(shí)編碼的方式會(huì)有傾向，這種傾向絕非單純的經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向，也不是科學(xué)內(nèi)在的邏輯，而是與整體社會(huì)的組織、結(jié)構(gòu)、觀念、文化、意識(shí)形態(tài)有關(guān)。
其二，技術(shù)研究必須要將技術(shù)置于具體的歷史語(yǔ)境。卡爾.波蘭尼一直認(rèn)為市場(chǎng)運(yùn)作要嵌入社會(huì)之中才有意義。而新熊彼特主義一般認(rèn)為，技術(shù)進(jìn)步也要嵌入歷史語(yǔ)境之中。技術(shù)創(chuàng)新并不一定是顯性知識(shí)的創(chuàng)新，也可能是默會(huì)知識(shí)的創(chuàng)新，包括前述的第一種途徑的創(chuàng)新和第二種途徑的創(chuàng)新。
而默會(huì)知識(shí)的創(chuàng)新，則決定了它決不可能是全局性、普適性的，不可能以很低成本在大范圍內(nèi)傳播。過(guò)去新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的研究，往往忽略默會(huì)知識(shí)創(chuàng)新這一維度，從而低估了創(chuàng)新對(duì)整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的影響。
其三，技術(shù)與社會(huì)相互決定和塑造。就是說(shuō)，知識(shí)傳播和技術(shù)創(chuàng)新，對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的影響并非單向，而是雙向互動(dòng)。只考慮單向的因果關(guān)系，往往會(huì)扭曲問(wèn)題。技術(shù)與制度都不能過(guò)度抽象，而應(yīng)該看作一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，并且在動(dòng)態(tài)演化。
4.熊彼特的創(chuàng)新理論的創(chuàng)新理論概述
人們對(duì)創(chuàng)新概念的理解最早主要是從技術(shù)與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的角度，探討技術(shù)創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的作用，主要代表人物是現(xiàn)代創(chuàng)新理論的提出者約瑟夫·熊彼特。獨(dú)具特色的創(chuàng)新理論奠定了熊彼特在經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史研究領(lǐng)域的獨(dú)特地位，也成為他經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史研究的主要成就。
熊彼特認(rèn)為，所謂創(chuàng)新就是要“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，即“生產(chǎn)要素的重新組合”，就是要把一種從來(lái)沒(méi)有的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引進(jìn)生產(chǎn)體系中去，以實(shí)現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)要素或生產(chǎn)條件的“新組合”；作為資本主義“靈魂”的“企業(yè)家”的職能就是實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新”，引進(jìn)“新組合”；所謂“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”就是指整個(gè)資本主義社會(huì)不斷地實(shí)現(xiàn)這種“新組合”，或者說(shuō)資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是這種不斷創(chuàng)新的結(jié)果；而這種“新組合”的目的是獲得潛在的利潤(rùn)，即最大限度地獲取超額利潤(rùn)。周期性的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)正是起因于創(chuàng)新過(guò)程的非連續(xù)性和非均衡性，不同的創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生不同的影響，由此形成時(shí)間各一的經(jīng)濟(jì)周期；資本主義只是經(jīng)濟(jì)變動(dòng)的一種形式或方法，它不可能是靜止的，也不可能永遠(yuǎn)存在下去。當(dāng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步使得創(chuàng)新活動(dòng)本身降為“例行事物”時(shí)，企業(yè)家將隨著創(chuàng)新職能減弱，投資機(jī)會(huì)減少而消亡，資本主義不能再存在下去，社會(huì)將自動(dòng)地、和平地進(jìn)入社會(huì)主義。當(dāng)然，他所理解的社會(huì)主義與馬克思恩格斯所理解的社會(huì)主義具有本質(zhì)性的區(qū)別。因此，他提出，“創(chuàng)新”是資本主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的動(dòng)力，沒(méi)有“創(chuàng)新”就沒(méi)有資本主義的發(fā)展。
熊彼特以“創(chuàng)新理論”解釋資本主義的本質(zhì)特征，解釋資本主義發(fā)生、發(fā)展和趨于滅亡的結(jié)局，從而聞名于資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界，影響頗大。他在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書(shū)中提出創(chuàng)新理論以后，又相繼在《經(jīng)濟(jì)周期》和《資本主義、社會(huì)主義和民主主義》兩書(shū)中加以運(yùn)用和發(fā)揮，形成了“創(chuàng)新理論”為基礎(chǔ)的獨(dú)特的理論體系?！皠?chuàng)新理論”的最大特色，就是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)技術(shù)的革新和生產(chǎn)方法的變革在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的至高無(wú)上的作用。但在分析中，他抽掉了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，掩蓋了資本家對(duì)工人的剝削實(shí)質(zhì)。
根據(jù)創(chuàng)新浪潮的起伏，熊彼特把資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展分為三個(gè)長(zhǎng)波：1)1787—1842年是產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生和發(fā)展時(shí)期；2)1842—1897年為蒸汽和鋼鐵時(shí)代；3)1898年以后為電氣、化學(xué)和汽車(chē)工業(yè)時(shí)代。第二次世界大戰(zhàn)后，許多著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也研究和發(fā)展了創(chuàng)新理論，20世紀(jì)70年代以來(lái)，門(mén)施、弗里曼、克拉克等用現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)方法驗(yàn)證熊彼特的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)新理論，被稱為“新熊彼特主義”和“泛熊彼特主義”。進(jìn)入21世紀(jì)，信息技術(shù)推動(dòng)下知識(shí)社會(huì)的形成及其對(duì)創(chuàng)新的影響進(jìn)一步被認(rèn)識(shí)，科學(xué)界進(jìn)一步反思對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新被認(rèn)為是各創(chuàng)新主體、創(chuàng)新要素交互復(fù)雜作用下的一種復(fù)雜涌現(xiàn)現(xiàn)象，是創(chuàng)新生態(tài)下技術(shù)進(jìn)步與應(yīng)用創(chuàng)新的創(chuàng)新雙螺旋結(jié)構(gòu)共同演進(jìn)的產(chǎn)物，關(guān)注價(jià)值實(shí)現(xiàn)、關(guān)注用戶參與的以人為本的創(chuàng)新2.0模式也成為新世紀(jì)對(duì)創(chuàng)新重新認(rèn)識(shí)的探索和實(shí)踐。
