墓園創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)項目
1.松鶴墓園的白手起家
墓園創(chuàng )建于1987年10月，創(chuàng )辦初期真正可以說(shuō)是四個(gè)字“白手起家”，不要說(shuō)汽車(chē)連拖車(chē)也是借來(lái)的，連上班用的鋤頭和鐵鍬，也從自己家里帶出來(lái)的，要啥無(wú)啥。一個(gè)公墓總要有一個(gè)辦理業(yè)務(wù)的場(chǎng)所和基本設施，可是顧壘村資金緊張，錢(qián)無(wú)從而來(lái)，最終請求方泰信用社貸款10萬(wàn)元作為建公墓的開(kāi)辦費，從10萬(wàn)元支撐起來(lái)，自己動(dòng)手再搭起兩間平頂房，就是當時(shí)的全部服務(wù)設施（業(yè)務(wù)室），留在逸園后面月亮門(mén)里面的二間平頂房就是當時(shí)原址原物，現在還沒(méi)有拆掉，可以說(shuō)，是留作今天紀念用的，是松鶴墓園發(fā)展到現在的真實(shí)對比和寫(xiě)照。
2.投資墓地,墓地的投資主要注意事項是哪些呢
第一，墓地和骨灰存放使用年限問(wèn)題。
因為有一些墓地存在使用年限，而不是永久使用，所以這一點(diǎn)需要考察清楚才行。另外，墓地不允許預售也不可民間轉讓?zhuān)@也是需要注意的地方，不是說(shuō)在購買(mǎi)墓地之后，還可以再轉讓給別人，這兩點(diǎn)是需要首先了解的。
第二，要看銷(xiāo)售單位是否合法，看看有沒(méi)有工商、民政、土地部門(mén)頒發(fā)的證件。正規的墓地投資商，這些都是必須具備的證件，如果沒(méi)有這些證件，那就有可能存在問(wèn)題。
第三，要看墓地的銷(xiāo)售價(jià)格，一般價(jià)格都是與使用年限掛鉤的。簽合同之前，最好到墓地現場(chǎng)去看一看，了解一下墓園的情況。
簽合同的時(shí)候，在合同中要對使用年限進(jìn)行約定，這是非常重要的一點(diǎn)。約定好了之后，如果對方有違約行為，比如年限沒(méi)到期就要被迫遷出，對方就要承擔責任，賠付相關(guān)費用。
3."清明節義工祭掃活動(dòng)如何創(chuàng )新"
"清明節義工祭掃活動(dòng)如何創(chuàng )新"？清明節快到了。
歷年清明節，我們看到許多地方的義工不僅祭奠自己的家人和先祖，還倡導文明祭掃，維護秩序，清理垃圾；還有人祭掃英烈公墓、紀念近年去世的公益人士。這讓義工清明節的活動(dòng)具有了更多的社會(huì )意義。
清明節是我們義工做公益的大好機會(huì )。以上這些活動(dòng)都很好，只是可能略顯單一，宣傳起來(lái)特色也不明顯。
清明祭掃，義工還可以在祭奠對象、紀念方式和宣傳內容上有很多的創(chuàng )新。將祭奠對象和宣傳內容具體化，將紀念方式多樣化。
恢復傳統禮俗，宣傳名人和地方文化，倡導對重大歷史事件的關(guān)注，將清明祭掃活動(dòng)和傳承文化、轉變社會(huì )觀(guān)念結合起來(lái)，和本地實(shí)際及鄉土教育結合起來(lái)，和義工事業(yè)發(fā)展結合起來(lái)，甚至可以和地方發(fā)展結合起來(lái)。以這種思路開(kāi)展清明祭掃活動(dòng)，有望產(chǎn)生巨大的多方面的綜合效益。
以下以祭奠對象為綱目具體探討下這個(gè)問(wèn)題。 清明節可以紀念的先輩賢達很多。
對國家和地方做出過(guò)重要貢獻的各界賢達，包括近現代人士和古人，都可以是義工祭奠的對象。集中組織紀念他們，等于是對他們的大力宣傳，是倡導傳承他們的業(yè)績(jì)和精神。
那么，我們可以祭奠哪幾類(lèi)賢達呢？ 首先，祭奠文化名人非常重要。義工可以去名人墓地，也可以去相關(guān)紀念地。
不少市縣都有文化名人的墓地，有的是本土名人，有的是外地名人。有的名人雖然沒(méi)有墓地在本地，但有相關(guān)的遺跡可供祭掃。
就湖北而言，如襄陽(yáng)是杜甫的祖籍地，峴山有杜甫衣冠冢。程顥、程頤兄弟生長(cháng)在黃陂，黃陂雖無(wú)墓地，現有紀念二程的雙鳳亭，乃地方一大名勝。
潛江是曹禺的祖籍地，曹禺一輩子沒(méi)有到過(guò)潛江，但家鄉有曹禺公園和曹禺祖居博物館。再如仙桃是盧靖的家鄉，仙桃市區漢江邊有盧公磯，乃盧先生于上世紀二十年代捐建。
祭奠文化名人意義很大。尤其是有一些名人，其生平業(yè)績(jì)和精神思想遺產(chǎn)非常值得研究和弘揚，但長(cháng)期被社會(huì )所忽視，甚至在家鄉或主要業(yè)績(jì)所在地鮮為人知，以上盧靖先生就是一個(gè)例子。
這些名人更有祭奠和宣傳的必要。祭奠他們，引起家鄉和社會(huì )上對他們的關(guān)注和研究，義工可以帶頭。
紀念某些名人具有很強的現實(shí)意義。漢中義工曾組織公祭張騫，建議將張騫墓納入絲綢之路項目申請世界文化遺產(chǎn)，影響不小。
再如近年西南聯(lián)大成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，紀念梅貽琦先生等聯(lián)大領(lǐng)導人和名教授，對宣揚聯(lián)大的辦學(xué)理念和學(xué)人風(fēng)骨，對總結和借鑒民國教育的優(yōu)良經(jīng)驗，必然產(chǎn)生積極的影響。這樣的紀念工作可以同時(shí)在全國很多地方展開(kāi)。
就義工而言，祭奠文化名人，除了紀念本身的社會(huì )意義，還有利于義工本身的發(fā)展——提升義工文化形象，擴大義工的社會(huì )影響力，借機接觸各種精英資源為公益發(fā)展和地方建設創(chuàng )造機會(huì )。 其次，祭奠行誼突出的賢者。
有些先輩賢者不一定是特別有名的人物，但在某一個(gè)領(lǐng)域或為某個(gè)地區做出過(guò)突出貢獻，或者其奉獻精神非常感人，他們也可以是義工祭奠的對象。這里舉一個(gè)黃陂的例子。
黃陂的童陸生先生，開(kāi)國少將，五十年代末因故流放北大荒，當時(shí)他已是花甲之年，雖然自己生活都很艱難，自學(xué)中醫為百姓看病，堅持數十年，受益者不下萬(wàn)人。童將軍的事跡在家鄉都鮮為人知。
現黃陂的將軍墓園有他的塑像，義工完全可以在清明節前往祭掃，讓他的事跡感召今人。 再如湖北鐘祥的柴湖鎮，是全國最大的水利移民集中安置區，當年移民遷安的經(jīng)歷艱苦卓絕。
現在湖北很重視柴湖的發(fā)展，建立了省級開(kāi)發(fā)區。為配合柴湖建設，地方上正在大力宣揚大柴湖精神，而宣揚大柴湖精神需要一個(gè)精神偶像。
這個(gè)偶像，個(gè)人了解，最合適的應該是首任柴湖區委書(shū)記、前鐘祥市政協(xié)主席吳豐瑞。吳老生前和移民群眾同甘共苦，深得民心。
義工不妨在清明節前去墓地祭掃，向社會(huì )介紹他的事跡。 再次，祭奠公益人物。
這和義工本身相關(guān)。在網(wǎng)上看到義工有紀念近年去世的公益人物的，如白芳禮、江詩(shī)信、叢飛以及捐獻遺體器官的愛(ài)心人士，包括本地本縣的人士。
這些活動(dòng)非常好，很有必要。另一方面，義工也不妨祭祀近代以前的公益人物，推動(dòng)對他們的研究，弘揚他們的為公精神和公益理念。
如開(kāi)創(chuàng )義學(xué)、義莊的范仲淹，倡導知行合一、大力辦學(xué)賑災的王陽(yáng)明，乞討辦學(xué)的武訓，近代私立教育第一人張伯苓，民國為賑災做出過(guò)杰出貢獻的朱慶瀾，從事鄉村建設和鄉村教育的盧作孚、晏陽(yáng)初，佛道教界著(zhù)名慈善家大峰和尚、海光禪師、李理山、侯永德，以及民國時(shí)期最大的民間慈善組織華洋義賑會(huì )的中外創(chuàng )始人等。紀念和研究這些前輩對發(fā)展現在的義工事業(yè)意義重大。
復次，祭奠重大歷史事件、自然災害和建設工程的犧牲者。這包括戰爭年代的革命烈士，慘案中犧牲的普通百姓，建國以后重大工程犧牲的建設者，等等。
以抗戰為例，可以到抗戰將士陵園和個(gè)人墓地，慘案、大屠殺遺址，重要戰役遺址等祭奠。重大建設工程如襄渝鐵路，當年建設時(shí)期不少鐵道兵和民兵付出了生命的代價(jià)，在武當山、白河、旬陽(yáng)等地都有烈士墓。
這些年各地義工有不少人到烈士陵園祭奠烈士，這很有必要，需要指出的是：一，祭奠的對象不僅應有戰爭年代的烈士，也應包括建設年代的烈士。二，不。
