“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”怎么解讀？你怎么理解？

身處惡劣環(huán)境，面臨種種艱難險(xiǎn)阻以及生活中的種種磨難，必然會(huì)激起心中的憂(yōu)患意識(shí)，為了改變?nèi)绱爽F(xiàn)狀，經(jīng)過(guò)不懈努力、奮力拼博而得已生存，并有可能事業(yè)有所發(fā)展壯大，生活得以改善，這也須可以理解為“生于憂(yōu)患”的人生態(tài)度。

有了安逸舒適的生活條件，容易使人墮落，整日盡情享樂(lè)，不思進(jìn)取，漸漸地消磨掉人的意志，最終在安樂(lè)的漩渦中死去。“死于安樂(lè)”可理解為這種人的人生態(tài)度。

古人云：“知足而常樂(lè)”，古人又云：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”。怎樣解讀它們的辯證關(guān)系？

我對(duì)古人講的話(huà)，是這樣理解的:

古人云，知足而常樂(lè)。其意思是指人的欲望而言。人有一定的欲望，對(duì)生活有合理的需求，是沒(méi)有錯(cuò)的。是知足范疇之內(nèi)的。在自已能力的許可情況下，容易知足而得到快樂(lè)。相反，人的欲望是無(wú)窮無(wú)盡的，那種超出自已的能力，不可企及的欲望，為追求更多而給自已帶來(lái)的巨大壓力，能讓自已快樂(lè)起來(lái)嗎？

古人又云，生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。是什么意思呢？是指人在憂(yōu)患之中，頭腦是清醒的，亦是冷靜的。生活目標(biāo)也很明確。有一種窮則變，變則通，通則久的哲理之思，并有一種奮發(fā)向上的精神狀態(tài)。不容易迷失自已，輕易犯錯(cuò)而損害自巳。死于安樂(lè)，是指人生順境，有充分的物質(zhì)條件，在社會(huì)上有一定的名望。所以對(duì)自已不設(shè)限?？鸵酌つ繕?lè)觀，迷失自已，樂(lè)極生悲，闖下難以挽回的損失及災(zāi)禍。不入死局而何為？

所以，古人云，知足常樂(lè)也好，還是生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)也罷，是古人通過(guò)自已和他人的人生的遭遇，挫折與失敗總結(jié)出來(lái)的人生大智慧。非常值得我們現(xiàn)代人加以借鑒和采納。