人與動物的本質(zhì)區(qū)別到底是什么?答案諸多:勞動、語言、制造工具、社會性……
照理既是本質(zhì)區(qū)別似乎不應(yīng)該有那么多。于是就產(chǎn)生質(zhì)疑;而且既是本質(zhì)區(qū)別覺得就應(yīng)該是人所獨(dú)有而動物所沒有的,實(shí)際上似乎也并非如此。
先說勞動。你能說動物的壘窩筑巢、掘穴打洞、覓食哺子不是勞動嗎?動物的窩巢與人的居室也沒有本質(zhì)的區(qū)別。蜜蜂的蜂巢在他的世界來看可能就是無比的輝煌人于動物!
再說語言。語言說到底就是傳達(dá)信息的工具。就此而言,人與動物所共有。人把自己的發(fā)聲叫做語言,在動物看來可能就是一樣的鳴叫;而且動物的語言究竟有多豐富人也是無法知道的。鸚鵡、八哥、鷯哥者會學(xué)人說話,他們沒有自己的語言嗎?傳達(dá)信息的工具不止是聲音,而“聲音”只不過是人所能聽見的極有限的音頻而已。超出此范圍的傳達(dá)信息方式多了去了:動作、表情、氣味、等等。就“聲音”而言動物也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類。聽說蚯蚓發(fā)出的是一種人所聽不到的超聲波;蝙蝠發(fā)出的是紅外線;深海之魚能發(fā)出彩色的電光……,還有許許多多我們尚不能探知的,諸如次聲波等等。如此看來,動物傳達(dá)信息的方式確實(shí)比人類要豐富的多,它們不是“語言”嗎?有人說了,人會寫字?。磕侵徊贿^是語言的書面形式而已,同樣動物也有更多更豐富的語言形式是人所不會的。
說到制造工具,似乎是人所獨(dú)有。但不久前我看到一則科學(xué)研究成果的報導(dǎo),說大猩猩也會制造簡單工具,如打磨石塊等??上У氖俏覜]有把這則報導(dǎo)保存下來。
再說社會性。社會性實(shí)際上就是源自群居性。也是人與動物共有,人叫做社會性。而且有些動物的集體性還相當(dāng)高級。如大雁的為集體站崗放哨;螞蟻的集體協(xié)作勞動等等動物的集體性,人叫做集體主義。
再從宗教來說說,宗教是指導(dǎo)有緣人修煉的,人可以修成佛。但民間傳說動物也會修煉,也有各種神通和功能。象什么“孤黃白柳”、“大仙”之類。
這樣一分析似乎人與動物沒有本質(zhì)區(qū)別了,有的只是高低之分。只是人的說法不同而已。當(dāng)然這是人不能接受的。但“進(jìn)化論”說人是動物進(jìn)化而來。人本來就是高級動物。如此看來把人與動物做高低的劃分似乎并不冤枉,而且還有理論根據(jù)呢。
我也不服氣。也試圖找出人與動物的本質(zhì)區(qū)別。為此我曾想到了“道德”。還因此自鳴得意,以為自己發(fā)現(xiàn)了新大陸?!抖Y記》中也把“禮”做為人類與動物相區(qū)別的最根本標(biāo)志。但隨之又迷惑了:象前面提到的大雁和螞蟻等等動物的集體主義,是不是人所說的公共道德?還有,現(xiàn)在的人能舍己為人的實(shí)在鮮見了,把落難的人當(dāng)戲看,成百上千的人圍觀,可是狗能舍身赴死殉難而救主的事卻屢見不鮮。對此又做何解釋呢?真是難煞人也。
但不管怎么說,首先,人與動物同屬大自然;更重要的是:人是萬物之靈!這是無法改變的。
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