百日上墳時(shí),人們攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地,將食物供祭在親人墓前,再將紙錢(qián)焚化,為墳墓培上新土、修整墳墓
折幾枝嫩綠的新枝插在墳上,還要在上邊壓些紙錢(qián),讓他人看了,知道此墳尚有后人,然后叩頭行禮祭拜
上墳的的通常程序是:
修正墓地
上香
上祭品
敬酒
燒紙錢(qián)拜祭
放炮送別
另外,傳統習俗認為,祭祀必須要上香,因為燒香的裊裊清煙不僅是祭拜者和先人的溝通橋梁,香也是供養三界(佛、神、鬼)的佛寶
有心的話(huà)可以到無(wú)相銅爐上一對一定制幾盒祈福香,此香含有菊花作為制作原料,也有對先人寄托哀思之意
而有些化學(xué)香、香精香之類(lèi),就不宜用了。燃香本有禮敬祖先之功用,用化學(xué)香,不僅失去香的本質(zhì),還破壞環(huán)境
舊時(shí)喪葬禮俗,孝子百日內不宴客,不飲酒娛樂(lè ),不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡,也不換衣服,謂之“百日守靈盡孝”。
過(guò)了百日,這些禁忌便可取消,孝服也可逐漸減除,孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外,平時(shí)只穿白鞋,男的在帽子上逢一圈白布;女的扎白頭繩,有的地方男的用自帽頂、女的用白衣扣表示戴孝。陜南的孝子在剃頭時(shí),后腦勺上要留一撮頭發(fā),以示守孝,因古人認為“發(fā)膚受之父母”,表示不忘父母養育的恩德。
死后百日頭上叫“百期”,文稱(chēng)“過(guò)百日”。也是例祭日之一。
這天死者的一般親戚不來(lái),但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。先一天下午孝子就要到墳上去請靈,到墳前先燒紙祭奠,然后將“牌位子”頂在頭上,至大門(mén)口,子女哭迎,天黑后燒夜紙祭奠,次日早飯后,再到靈牌前哭祭,名曰“燒百日紙”。
百天祭日就是從死者去世之日算起,每七天為一個(gè)祭日,稱(chēng)為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”。
死后百日頭上叫“百期”,文稱(chēng)“過(guò)百日”。
也是例祭日之一。給故去老人過(guò)百天祭日有什么講究?百天祭日都有什么規矩? 舊時(shí)喪葬禮俗,孝子百日內不宴客,不飲酒娛樂(lè ),不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡,也不換衣服,謂之“百日守靈盡孝”。
過(guò)了百日,這些禁忌便可取消,孝服也可逐漸減除,孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外,平時(shí)只穿白鞋,男的在帽子上逢一圈白布;女的扎白頭繩,有的地方男的用自帽頂、女的用白衣扣表示戴孝。陜南的孝子在剃頭時(shí),后腦勺上要留一撮頭發(fā),以示守孝,因古人認為“發(fā)膚受之父母”,表示不忘父母養育的恩德。
提醒大家,死后百日頭上叫“百期”,文稱(chēng)“過(guò)百日”。也是例祭日之一。
這天死者的一般親戚不來(lái),但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。先一天下午孝子就要到墳上去請靈,到墳前先燒紙祭奠,然后將“牌位子”頂在頭上,至大門(mén)口,子女哭迎,天黑后燒夜紙祭奠,次日早飯后,再到靈牌前哭祭,名曰“燒百日紙”。
百天祭日就是從死者去世之日算起,每七天為一個(gè)祭日,稱(chēng)為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”。。死后百日頭上叫“百期”,文稱(chēng)“過(guò)百日”。也是例祭日之一。給故去老人過(guò)百天祭日有什么講究?百天祭日都有什么規矩?
在中國的傳統喪葬禮儀中,流行著(zhù)多種多樣的奠祭方式,如哭祭、文祭、燒祭、供祭、酒祭等。其中燒祭也是重要的方式之一,即在不同的時(shí)間點(diǎn),通過(guò)焚燒冥幣、明器、紙扎等祭奠死者,民間常見(jiàn)的有“燒七”、“燒百日”和“燒周年”。
燒七,指從死者亡日算起,喪家每隔七日到墳地燒紙祭奠一次,直到七七第四十九天為止。
燒百日,指在親人死亡滿(mǎn)百天時(shí)的祭奠,依此類(lèi)推,燒周年,指滿(mǎn)一年的燒祭,第二、三周年也有相同的活動(dòng)。除了集中于上述的喪葬和守孝期內,燒紙祭奠也散見(jiàn)于此后的其他日子中,如死者的忌日、各種祭祀年節等。不同的燒紙祭祀含義略有不同,如喪葬期內的燒七多是對亡靈和鬼魂的祭祀,之后的燒祭則多為祖先祭祀。
舊時(shí)喪葬禮俗,孝子百日內不宴客,不飲酒娛樂(lè ),不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡,也不換衣服,謂之“百日守靈盡孝”。
過(guò)了百日,這些禁忌便可取消,孝服也可逐漸減除,孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外,平時(shí)只穿白鞋,男的在帽子上逢一圈白布;女的扎白頭繩,有的地方男的用自帽頂、女的用白衣扣表示戴孝。
死后百日頭上叫“百期”,文稱(chēng)“過(guò)百日”。也是例祭日之一。這天死者的一般親戚不來(lái),但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。先一天下午孝子就要到墳上去請靈,到墳前先燒紙祭奠,然后將“牌位子”頂在頭上,至大門(mén)口,子女哭迎,天黑后燒夜紙祭奠,次日早飯后,再到靈牌前哭祭,名曰“燒百日紙”
國家提倡喪葬從簡(jiǎn),老人在世的時(shí)候多孝順,比死了再燒紙強多了。
舊時(shí)喪葬禮俗,孝子百日內不宴客,不飲酒娛樂(lè ),不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡,也不換衣服,謂之“百日守靈盡孝”。過(guò)了百日,這些禁忌便可取消,孝服也可逐漸減除,孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外,平時(shí)只穿白鞋,男的在帽子上逢一圈白布;女的扎白頭繩,有的地方男的用自帽頂、女的用白衣扣表示戴孝。陜南的孝子在剃頭時(shí),后腦勺上要留一撮頭發(fā),以示守孝,因古人認為“發(fā)膚受之父母”,表示不忘父母養育的恩德。
死后百日頭上叫“百期”,文稱(chēng)“過(guò)百日”。也是例祭日之一。這天死者的一般親戚不來(lái),但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。先一天下午孝子就要到墳上去請靈,到墳前先燒紙祭奠,然后將“牌位子”頂在頭上,至大門(mén)口,子女哭迎,天黑后燒夜紙祭奠,次日早飯后,再到靈牌前哭祭,名曰“燒百日紙”。
舊時(shí)喪葬禮俗,孝子百日內不宴客,不飲酒娛樂(lè ),不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡,也不換衣服,謂之“百日守靈盡孝”。過(guò)了百日,這些禁忌便可取消,孝服也可逐漸減除,孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外,平時(shí)只穿白鞋,男的在帽子上逢一圈白布;女的扎白頭繩,有的地方男的用自帽頂、女的用白衣扣表示戴孝。陜南的孝子在剃頭時(shí),后腦勺上要留一撮頭發(fā),以示守孝,因古人認為“發(fā)膚受之父母”,表示不忘父母養育的恩德。
死后百日頭上叫“百期”,文稱(chēng)“過(guò)百日”。也是例祭日之一。這天死者的一般親戚不來(lái),但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。先一天下午孝子就要到墳上去請靈,到墳前先燒紙祭奠,然后將“牌位子”頂在頭上,至大門(mén)口,子女哭迎,天黑后燒夜紙祭奠,次日早飯后,再到靈牌前哭祭,名曰“燒百日紙”。
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