初學(xué)念經(jīng)(初學(xué)者,念經(jīng)有哪些禁忌)
1.初學(xué)者,念經(jīng)有哪些禁忌
初學(xué)者最應該注意的就是恭敬心。
佛法從恭敬中求。所以首先要建立起恭敬心。
要建立恭敬心就要注意念經(jīng)的時(shí)候的行持也就是怎么做。首先要凈手、漱口。
再有就是找一個(gè)潔凈的地方端正坐好，一定要坐姿端正不要躺著(zhù)歪著(zhù)倒著(zhù)或者蹺二郎腿以及抖動(dòng)腿。這些小動(dòng)作都是不恭敬的。
第三就是念經(jīng)無(wú)論是出聲念還是默念，都要字字分明。讀累了可以暫時(shí)休息一下，但是書(shū)頁(yè)絕對不可以折起來(lái)做記號，可以用書(shū)簽來(lái)標記讀誦到了哪一頁(yè)。
第四讀經(jīng)的時(shí)候經(jīng)書(shū)不可以直接放在腿上，更不可以把經(jīng)書(shū)卷起來(lái)。第五讀完經(jīng)一定要把經(jīng)書(shū)放在其他書(shū)的最上面不可以放在其他書(shū)以及雜物的下面。
也就是說(shuō)對于經(jīng)書(shū)一定要把它當做是對待佛菩薩一樣的恭敬。方便的可以單獨存放。
經(jīng)書(shū)法寶也是佛菩薩以及三寶的一部分。所以一定要做到禮遇有加恭敬有加。
只要記得保持一顆恭敬心就可以了。這樣就不會(huì )或者少做不如法的事情。
2.念經(jīng)時(shí)注意事項
持誦經(jīng)文注意事項：
2.1 持誦時(shí)必須發(fā)出聲音，但無(wú)須大聲朗誦，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念之。（注一） 2.2 持誦時(shí)，或跪、或立、或坐皆可。 2.3 24小時(shí)皆可持誦，但每部持誦過(guò)程以90分鐘為最適當，速度宜不急不徐，切莫過(guò)快，否則誦經(jīng)之功德力將會(huì )減少。若以速度取功德則是以貪執心修法，非正法；誦經(jīng)重點(diǎn)貴于以虔誠恭敬之心相應之。（注二） 2.4 關(guān)于誦經(jīng)立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭請南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”（三稱(chēng)）。持誦經(jīng)文之中，若間隔一小時(shí)以上需要重新恭請。（注三） 2.5 持誦的過(guò)程可能會(huì )有一些現象，例如：頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開(kāi)始持誦的第一個(gè)月內最為嚴重。遇此情況者，種種現象乃累生累世的冤親債主作祟所致，應以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒，更要以最勇敢負責的心來(lái)圓滿(mǎn)現前之因緣果報。
3、原理：
人的修行以消除業(yè)障、償還因果債、懺悔惡業(yè)為始，之后方能無(wú)礙的修法。冤親債主糾纏是陰陽(yáng)皆苦的果報；運勢不好、事業(yè)不順、夫妻不和、子女乖違、甚至于修行的諸多障礙，幾乎全部因為冤親債主得不到超撥而欲索債所引起。“萬(wàn)法皆因緣所生”、“如是因、如是果”（過(guò)去世所造的諸惡業(yè)為因，今生冤親討債為果），若無(wú)法超撥冤親債主，菩提道上必是難上加難，所以每個(gè)人應以至少持誦200部以上《地藏經(jīng)》的功德力，回向因果，超撥個(gè)人累生累世的冤親債主，得令往生凈土，究竟解脫。（注四）
4、重在回向：
誦經(jīng)有不可思議功德，而功德回向是很重要的。通常經(jīng)書(shū)上回向十方一切眾生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的業(yè)障，懺悔宿業(yè)，還是應先回向給與自己關(guān)系密切的累生累世的冤親債主，這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你。故應首先超撥他們。解決他們的問(wèn)題之后，自己的業(yè)障消除了，修行道上暢通了，你再發(fā)心將功德普皆回向十方眾生、求生凈土。回向文如下：
回向文（每次做完功德后回向）：
（合掌）弟子***愿以此所誦《地藏經(jīng)》*部（或念佛菩薩圣號*萬(wàn)聲）之功德，回向給弟子（或指定他人）***累生累世的冤親債主、歷代宗親。祈請南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超撥他們，令業(yè)障消除，離苦得樂(lè )，往生凈土。弟子***真心求懺悔。（念三遍）
注：此回向文是專(zhuān)門(mén)指定回向給自己或親友累生累世的冤親債主，不用于做其它的回向。
回向后再為冤親債主、歷代宗親念誦以下三皈依文：
愿弟子***累生累世的冤親債主、歷代宗親，皈依佛、皈依法、皈依僧；皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊；皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮旁生（畜生）。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。南無(wú)阿彌陀佛。（念三遍）。
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3.念經(jīng)時(shí)注意事項
「凈手潔案、主敬存誠、如面佛天、如臨師保，則無(wú)邊利益自可親得。
」凡欲閱讀經(jīng)典，須先洗手漱口、潔凈幾案、端身正坐、合起雙掌，然后以拇指與二指翻開(kāi)經(jīng)本，慎重小心保護經(jīng)文，勿令染污、勿使損毀。一則保持經(jīng)文壽命，二則保持經(jīng)文完整，三則能生福德及智能性，四則遠離諸過(guò)也。
今人視佛經(jīng)如故紙，經(jīng)案上雜物與經(jīng)亂堆，而手不盥洗，口不漱蕩，身或搖擺，足或翹舉。甚至放屁摳腳，一切肆無(wú)忌憚，而欲閱經(jīng)獲福滅罪，唯欲滅佛法之魔王，為之證明贊嘆，謂其活潑圓融，深合大乘不執著(zhù)之妙道。
真修實(shí)踐之佛子見(jiàn)之，唯有黯然神傷，潸焉出涕。閱經(jīng)時(shí)，斷斷不可起分別。
自然妄念潛伏，天真發(fā)現。若欲研究義理，或翻閱注疏，當另立一時(shí)，唯事研究。
當研究之時(shí)，雖不如閱時(shí)之嚴肅，亦不可全無(wú)恭敬。不過(guò)比閱時(shí)稍舒泰些。
未能業(yè)消智朗，須以閱為主，研究但略帶。否則終曰窮年，但事研究，縱令研得能撥云見(jiàn)月，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山一樣，亦只是口頭活計。
于身心性命，生死分上，毫無(wú)干涉。臘月三十曰到來(lái)，決定一毫也用不著(zhù)。
至于閱經(jīng)，當先閱經(jīng)文，次看注疏。若欲隨分親得實(shí)益，必須至誠懇切，清凈三業(yè)。
或先端坐少頃，疑定身心，然后拜佛朗誦，或止默閱。或拜佛后端坐少頃，然后開(kāi)經(jīng)。
必須端身正坐，如對圣容，親聆圓音。不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別。
從首至尾，一直閱去，無(wú)論若文若義，一概不加理會(huì )。如是閱經(jīng)，利根之人，便能悟二空理，證實(shí)相法。
即根機鈍劣，亦可以消除業(yè)障，增長(cháng)福慧。六祖謂但看金剛經(jīng)，即能明心見(jiàn)性，即指如此看耳。
4.念經(jīng)有什么禁忌和注意事項
阿彌陀佛你好仁者，只要恭敬真誠，在潔凈地，正襟危坐，誰(shuí)都可以念佛經(jīng)，但不能躺著(zhù)，歪坐著(zhù)讀。
只要不打擾別人，就沒(méi)有時(shí)間限制。佛法是一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。
印光大師---讀經(jīng)何謂恭敬？何謂不恭敬？（白話(huà)講解）何謂恭敬？印光大師云：“凈手潔案、主敬存誠、如面佛天、如臨師保，則無(wú)邊利益自可親得。”凡欲閱讀經(jīng)典，須先洗手漱口、潔凈幾案、端身正坐、合起雙掌，然后以拇指與二指翻開(kāi)經(jīng)本，慎重小心保護經(jīng)文，勿令染污、勿使損毀。
一則保持經(jīng)文壽命，二則保持經(jīng)文完整，三則能生福德及智慧性，四則遠離諸過(guò)也。何謂不恭敬？印光大師云：“若肆無(wú)忌憚、任意褻瀆、及固執管見(jiàn)、妄生毀謗，則罪過(guò)彌天、苦報無(wú)盡也。”
例如將經(jīng)典放置不凈幾案上、或置于世間雜亂書(shū)中、或放置最底處、或床頭上、或置衣物中，或用指甲劃經(jīng)頁(yè)翻閱、令經(jīng)篇上有指甲劃痕，或用口涎沾于指上來(lái)翻經(jīng)頁(yè)，或用二指及中指夾起經(jīng)文翻閱，或穿鞋時(shí)用手指提鞋、再用此手翻閱經(jīng)典，或眼看經(jīng)文、心思經(jīng)文，雙手無(wú)事，則閑摩其腳及腳指隙，然后再用手翻閱經(jīng)典。或正在觀(guān)閱經(jīng)時(shí)，咳嗽、打噴嚏、打呵欠不用手掩口，或正閱經(jīng)時(shí)，未將經(jīng)覆蓋便與人談話(huà)、及大說(shuō)大笑，或不端身正坐、及半坐半臥、并斜身翹起腳來(lái)閱讀，或將經(jīng)置于腿上翻閱，或將經(jīng)書(shū)卷起，當小說(shuō)唱本看等等。
以上各舉不敬經(jīng)典有十五種，若詳舉則無(wú)量矣。祈緇素大德，于觀(guān)覽經(jīng)文之時(shí)，必須仔細思量，對于三藏圣教靈文，恭敬與不恭敬之福罪為要。
5.誦經(jīng)時(shí)有什么要注意的地方
經(jīng)典，是佛陀開(kāi)示的法要，能教導人超凡入圣，經(jīng)典所在之處如同佛在，若能有人虔誠誦持，諸天護法也會(huì )隨時(shí)聽(tīng)聞，所以能以恭敬心誦持經(jīng)典的人，必常為諸天善神所護佑。
誦經(jīng)有以下注意事項：
1.誦經(jīng)事前要將雙手洗干凈，且不論吃素食或者是葷食，誦經(jīng)前都應先刷牙漱口。
2.選擇無(wú)人打擾之處，避免他人在不知情的情況下打斷自己誦經(jīng)。
3.學(xué)佛的人宜戒除洋蔥、蔥、大蒜、韭菜、香菜等氣味辛臭的食物，且避免飲酒。若剛食用過(guò)以上食物或飲過(guò)酒。不宜誦經(jīng)。須刷牙漱口，在通風(fēng)之處待一陣子，待氣味散盡，才可持誦經(jīng)典。
4.所在之處若有佛像，應先禮佛三拜；若無(wú)佛像，則以雙手將經(jīng)書(shū)高舉至齊眉處。
5.禮佛后，即端身正坐（也可盤(pán)腿而坐），合掌，恭敬稱(chēng)念“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”圣號三遍即開(kāi)經(jīng)偈（無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇，我今見(jiàn)聞得受持，愿解如來(lái)真實(shí)義），稱(chēng)念之后可以開(kāi)始誦讀經(jīng)文。
誦讀經(jīng)文時(shí)，對所念誦的經(jīng)文要字句清晰，明白，不打妄想。若有雜念、妄想，就趕緊要將心收回來(lái)，初學(xué)者如有雜念則可以起身拜佛，保持精神專(zhuān)注。如此誦經(jīng)，不但可以啟發(fā)智慧心，也可以培養定力。最后回向時(shí)，不僅是要回向給十方法界一切眾生，回向給自己或家人的冤親債主，進(jìn)一步回向給無(wú)上菩提，在無(wú)形中與無(wú)量眾生結下善緣，不僅自利還能利他。
在看經(jīng)前，則同樣要做到洗手、刷牙漱口等動(dòng)作，以示對經(jīng)典的恭敬。
佛法是宇宙世界真相，當我們在誦經(jīng)的時(shí)候也就是熏習，不斷地學(xué)習，加上平時(shí)由不斷地思維經(jīng)中義理，反省檢討自己的身口意三業(yè)，端正自己的知見(jiàn)，長(cháng)久以來(lái)，自然能轉化種種煩惱、執著(zhù)，成為智慧。進(jìn)一步借由學(xué)習佛法，體悟本具的佛性，明白什么是真正的自己，能夠不隨外境所轉，以這樣的方式來(lái)誦經(jīng)，既能回向功德，利益一切，又能成就自己的道業(yè)，真正是自利利他的菩薩行門(mén)。
佛經(jīng)安置須知
1.經(jīng)典應放在其他書(shū)籍的上面，經(jīng)書(shū)有它的層次，由上而下依次為：純粹經(jīng)典、課誦本、菩薩論、注解經(jīng)典、佛像、菩薩相、祖語(yǔ)。盡量按次第擺放。
2.經(jīng)書(shū)應恭敬放于清凈高處，不可隨意扔放床上、座椅上等不凈處。
3.凡經(jīng)書(shū)等法寶閱畢，可輾轉流通，贈送其他蓮友，不可任意燒毀或丟棄。
4.如手捧或裝于口袋攜帶時(shí)，不得低于腰部，不可挾腋下。男居士更不可將佛書(shū)卷起放入褲袋中，女居士不可將佛書(shū)塞入女用皮包中，女用皮包雜物太多，此皆不如法；小本佛經(jīng)只宜放入上衣口袋，否則犯失敬意，雖細微小節，也不可不知，知即改正，不應再犯。
5.不得口吹經(jīng)上灰塵，應以專(zhuān)用凈布拭去。
6.不可在經(jīng)典所在的地方，有種種污穢行為。
讀誦佛經(jīng)須知
1.經(jīng)典乃三世諸佛之師，如來(lái)法身舍利，亦當作真佛看，不可作紙墨等看。禮誦持念，種種修持，畢當以誠敬為主。
2.必須端身正坐，如對圣容，親聆圓音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別，從首至尾，一直閱去，無(wú)論若文若義，一概不加理會(huì )。凡情妄想，卜度思量，將見(jiàn)褻慢之罪。
3.不可以口水沾指翻經(jīng)頁(yè)。
4.不可躺著(zhù)看經(jīng)書(shū)，更不可以污手觸經(jīng)。
5.經(jīng)書(shū)上不可涂寫(xiě)。不得一邊談?wù)f(shuō)雜話(huà)、吃東西，一邊看經(jīng)書(shū)，其他經(jīng)論善書(shū)亦復如是。
6.中斷不看時(shí)，應夾放紙條做記號。不可折頁(yè)、折角，或經(jīng)書(shū)面朝下、作“人”字形擱置。
7.不可在洗手間內看經(jīng)。
8.若自己有數本相同的經(jīng)書(shū)，可以廣為流傳，務(wù)須告知對方應當十分尊重恭敬，方可予以恭請，則功德無(wú)量。
破損處理
1.佛經(jīng)是法寶，為眾生離苦的指南，應尊重恭敬，若有破損，應速修補。經(jīng)典所在之處皆有龍天護佑，若任其損壞廢置，罪過(guò)無(wú)量。
2.以前請到過(guò)一些印刷不精美的經(jīng)書(shū)，或有缺字、漏字的情況。后來(lái)又請到了精美的經(jīng)書(shū)，您可以把前者的錯別字找出來(lái)，用不干膠、計時(shí)貼等修正過(guò)來(lái)，以后再結緣給需要的蓮友。
3.對破損比較嚴重，無(wú)法修復的經(jīng)書(shū)或者錯誤比較多的經(jīng)書(shū)，可以焚化，但不可以作一般字紙化，須別設化器，嚴加防守，不使灰飛它處。以其灰取而裝于極密致之布袋中，又加以?xún)羯郴騼羰氯胨闯粒恢?/p>
漂于兩岸。有過(guò)海者，到深處投之海中，或大江深處則可，小溝小河斷不可投。如是行者，是為如法。
果能依如上所說(shuō)而行者，無(wú)論奉持經(jīng)書(shū)、恭誦經(jīng)書(shū)，乃至助印佛書(shū)，均能培植無(wú)量福慧資糧，增長(cháng)菩提善根，以期于此生中，徑證佛果，不退成佛
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6.持咒 誦經(jīng) 念佛需要注意些什么
需要滿(mǎn)足無(wú)斷、無(wú)慮、無(wú)住三個(gè)條件。
所謂“無(wú)斷”，就是在誦念的時(shí)候不要有任何間斷，一口氣念下來(lái)，沒(méi)有一個(gè)字的間斷，沒(méi)有一個(gè)字的錯誤，沒(méi)有一個(gè)字的阻滯（除了正常的換氣以外，實(shí)際上，即使換氣，那個(gè)念頭還掛在咒語(yǔ)上，所以咒意就沒(méi)斷過(guò)），才有資格稱(chēng)為“持”；
所謂“無(wú)慮”，就是在持誦的時(shí)候，不要受一點(diǎn)其他的念頭打擾，說(shuō)沒(méi)有其他念頭，那是一般人做不到的，因為我們無(wú)時(shí)不刻都充斥著(zhù)千千萬(wàn)萬(wàn)的雜念（念到“一心不亂”的地步，那就是最高的境界了）。所以對待念誦中發(fā)生的其他念頭或想法，要不理睬，不關(guān)心，不要被它卷進(jìn)去。其次，一般人說(shuō)話(huà)，都是先想后說(shuō)，持咒恰恰相反，是先念后想，不假思索，“咒在意先，隨念隨觀(guān)”，這二者做到了，才屬于“持”；
所謂“無(wú)住”，就是不要產(chǎn)生執著(zhù)，因為持咒久了，的確會(huì )練出功夫，譬如有力度啊、穿透力啊、甚至念到身邊有共鳴、有回音啊，會(huì )令人歡喜（法喜充滿(mǎn)），但是這也會(huì )成為一種障礙，因為念的人會(huì )不由自主的去追求這樣的境界，心中有求，反而達不到，這叫“著(zhù)相”，所以持咒的時(shí)候不要停留在境界里，就叫做“無(wú)助”。
7.持咒 誦經(jīng) 念佛需要注意些什么
需要滿(mǎn)足無(wú)斷、無(wú)慮、無(wú)住三個(gè)條件。
所謂“無(wú)斷”，就是在誦念的時(shí)候不要有任何間斷，一口氣念下來(lái)，沒(méi)有一個(gè)字的間斷，沒(méi)有一個(gè)字的錯誤，沒(méi)有一個(gè)字的阻滯（除了正常的換氣以外，實(shí)際上，即使換氣，那個(gè)念頭還掛在咒語(yǔ)上，所以咒意就沒(méi)斷過(guò)），才有資格稱(chēng)為“持”； 所謂“無(wú)慮”，就是在持誦的時(shí)候，不要受一點(diǎn)其他的念頭打擾，說(shuō)沒(méi)有其他念頭，那是一般人做不到的，因為我們無(wú)時(shí)不刻都充斥著(zhù)千千萬(wàn)萬(wàn)的雜念（念到“一心不亂”的地步，那就是最高的境界了）。所以對待念誦中發(fā)生的其他念頭或想法，要不理睬，不關(guān)心，不要被它卷進(jìn)去。
其次，一般人說(shuō)話(huà)，都是先想后說(shuō)，持咒恰恰相反，是先念后想，不假思索，“咒在意先，隨念隨觀(guān)”，這二者做到了，才屬于“持”； 所謂“無(wú)住”，就是不要產(chǎn)生執著(zhù)，因為持咒久了，的確會(huì )練出功夫，譬如有力度啊、穿透力啊、甚至念到身邊有共鳴、有回音啊，會(huì )令人歡喜（法喜充滿(mǎn)），但是這也會(huì )成為一種障礙，因為念的人會(huì )不由自主的去追求這樣的境界，心中有求，反而達不到，這叫“著(zhù)相”，所以持咒的時(shí)候不要停留在境界里，就叫做“無(wú)助”。
