孔廟祈福是我們都知道的,大部分是為著(zhù)自己的學(xué)業(yè),希望自己能有個(gè)好的成績(jì),那么拜孔廟也是有講究的,不是愣頭青一樣的沖去拜一拜就好了。
古人認為,求學(xué)要有恭敬心,要尊師重道,尊師就要從見(jiàn)賢思齊做起。孔子是大圣人,我們見(jiàn)了孔子就要向孔子看齊,這就是古人讀書(shū)的最大目標就是做圣賢之人。
而拜孔廟,很多都是表達自己尊師重道的想法,在禮儀上,沒(méi)有硬性的規定,只要有一顆誠摯的心,拜孔子就會(huì )有感應。我們中國人的傳統觀(guān)念,就是帶著(zhù)虔誠去燒香拜佛,就會(huì )很靈驗的。
在為自己的學(xué)業(yè)或者為自己的成績(jì)祈福時(shí),心要誠懇,整個(gè)祭拜過(guò)程中,心中要保持清凈,不要有任何邪念,要有禮有節。
進(jìn)孔廟的規矩是從偏門(mén)的禮門(mén)進(jìn),暗示人們要循禮蹈義,才能進(jìn)入孔子的殿堂,學(xué)到孔子的思想精華,成為真正的孔門(mén)弟子。
根據周代禮制,天子所建立的學(xué)校是四面圍墻,即半面環(huán)水,為泮宮,是官學(xué)的標志。而泮池則成為孔廟特有的建筑,象征孔子講學(xué)的學(xué)宮。
行禮的地方則是在大成殿,直接走進(jìn)去行禮就可以了,要點(diǎn)香的話(huà),在外面先點(diǎn)上,再讓香自然滅,不要自己吹滅,然后再進(jìn)店上香。
在大成殿行禮時(shí),會(huì )有人撞鐘,注意聽(tīng)鐘聲,看哪一次的聲音最響亮,最經(jīng)久入耳。參拜完了原路返回就是,沒(méi)有其他規矩的。整個(gè)祭拜過(guò)程中,一定是要心無(wú)旁騖,不要有雜念,這樣許的愿才會(huì )靈。
安順文廟位于安順市內,始建于明洪武年間,以后清康熙、道光年間又先后三次增建、擴建。
它是貴州四大古建筑群落之 一,被世人譽(yù)為“石雕藝術(shù)的殿堂”。大成殿和啟圣祠的四根龍 柱,在寺廟建筑的石雕刻中是不同凡響的巨制,至今完好無(wú)損。
啟圣祠大龍柱高達5米以上,上面各有兩條圓徑20厘米的云龍 盤(pán)繞。兩條蚊龍猶如騰云駕霧,自天而降,又似出海凌空,戲水 躍波,龍身時(shí)隱時(shí)現,云霓繚繞綿綿,龍首頻頻呼應,聲色變幻 其間。
大成殿的這兩根龍柱,是用巨石透雕成的盤(pán)龍大柱,這種 透雕石龍柱為他處少見(jiàn)。柱礎為石雕獅子,雄獅足蹬繡球,雌獅 懷哺幼子,昂首奮吼,形象驍猛。
文廟為大圣所在地,要應四方香火,有條件,要用天經(jīng)線(xiàn),即正北正南。
以規整、對稱(chēng)、實(shí)用、安全、方便、美觀(guān)、衛生、合理為標準。 不實(shí)用、不安全、不合審美效果,即為沒(méi)有實(shí)用意義,為落空,甚至為有煞。
現代城市成套房屋建筑,從審美的角度衡量,具有很高的風(fēng)水優(yōu)勢和效應。大人物、發(fā)財的人,其風(fēng)水好做。
其原因就是這些人,在大勢的把握上有獨到的眼光,獨特的判斷,從不在小事上計議。大勢已定,一切隨緣。
小事總是有,不能因小而失大。就如賭局,贏(yíng)大輸小,總是贏(yíng)局。
大而贏(yíng),小而贏(yíng),是一兇字。著(zhù)名的廣東風(fēng)水學(xué)派創(chuàng )立人蔡名山,自己給自己選擇的墓地,各派風(fēng)水師都從不同角度認定為最優(yōu)地形、最佳選擇,但蔡氏無(wú)后,是何道理,太優(yōu)美,太絕了。
心向決定成敗,這就是風(fēng)水。有運的人,其風(fēng)水好做。
有運的人,其心向到位,其行為往往經(jīng)得起風(fēng)水檢驗,而恰恰就是這種自然的、順理成章的、經(jīng)得起檢驗的行為決定,應驗最好。 本人親歷最典型的事例是:某處有人有一房屋,地段最優(yōu),為何生意極差,用風(fēng)水檢驗,依山水羅盤(pán)用事,認為其房屋的一頭要離公路向內進(jìn)八寸左右最合度。
此人口述是:原為其放線(xiàn)的人,是一年青、沒(méi)有學(xué)過(guò)任何風(fēng)水的人,隨意順勢正是那樣放線(xiàn),是口述人認為不好看,向外移動(dòng)了八寸。那年青人,給他放線(xiàn)后一個(gè)月后,由普通農民轉為正始國家公務(wù)員。
這說(shuō)明什么呢,說(shuō)明年青人正走運,行事心向極佳。什么是貴人?是不是現在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢?不是,在那些地方供奉的只是偶像,而不是貴人。
真正的貴人是在現實(shí),是現實(shí)中左右和主宰這個(gè)社會(huì )的那些有級別的人,為大大小小的貴人。值得一提的是,現在城市中成套式房屋建筑,其設計級極高,應視為已有貴人照臨。
對那種房屋,實(shí)行不切實(shí)的改動(dòng),在技術(shù)層面上講,不合技術(shù)規范要求,從風(fēng)水意義上論,為已在沖貴人。傳統的風(fēng)水理念核心是:中軸對稱(chēng)理論。
即以某一點(diǎn)為基礎,延伸一條直線(xiàn),即坐山朝向,沿這一條直線(xiàn)左右展開(kāi),前后展開(kāi),成對稱(chēng)圖形,視為最合規范的風(fēng)水。野外自然狀態(tài)下,地形復雜,但基本思路還是找出相對對稱(chēng)平衡點(diǎn),對稱(chēng)理念評估。
如:左青龍,右白虎;前朝后靠,天心十道。都是基于中軸對稱(chēng)的思想展開(kāi)活動(dòng)。
現代住房的構思理念是:功能、實(shí)用、方便、安全。傳統的風(fēng)水理念和現代住房的構思理念結合應該是:規整、對稱(chēng)、功能、實(shí)用、方便、安全。
宿舍建造、選擇,室內布局、辦公擺設,也應從這些方面去構思設想。需要引起注意的是:宿舍內裝修,色調要嫩,不能太老氣。
嫩,顯得室內明亮陽(yáng)氣;老,顯得室內陰沉灰暗。關(guān)于規整、對稱(chēng),有必要做進(jìn)說(shuō)明。
規整,顧名思義,要整齊劃一,不能搞得七零八亂。對稱(chēng),就是要在現實(shí)中能找到平衡點(diǎn),有平衡點(diǎn)就是好風(fēng)水。
平原與山區比較,平原肯定風(fēng)好,平原體現在一個(gè)平,即具天地對稱(chēng)的基礎。圓,是最好的對稱(chēng)圖,三百六十度全方位對稱(chēng)。
四方,四面對稱(chēng)。長(cháng)方兩兩對稱(chēng)。
華西村,在一個(gè)平面上,全村統一按一個(gè)房屋式樣建筑,為戶(hù)戶(hù)對稱(chēng),整齊劃一,應是極佳人為風(fēng)水典范。福建的那種圓形土樓,數百年長(cháng)盛不衰,能成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其人為風(fēng)水的核心就是圓。
宿舍建造、選擇、室內布局、辦公擺設,這些方面是很好參考。更進(jìn)一步的說(shuō)明是,圓,是三百六度全方位對稱(chēng),體現的是全方位分散應災,其災驗必輕。
正方,四面對稱(chēng),體現的一方應災,四方感應,分散災變,其災也輕。象華西村的那種戶(hù)戶(hù)對稱(chēng),就是鬼神施災,也找不到具體要加災的目標。
現實(shí)是責眾不責一、對事不人的處罰也就只是一種游戲規則而已。在整齊、規整、戶(hù)戶(hù)對稱(chēng)的建筑誘因下,培育的是集體、強勢、奮進(jìn)、規模化的思想基因。
在零雜無(wú)章,七零八亂的建筑誘因下,培育是自私自利、狹隘偏執的思想基因。這也許就是風(fēng)水效應。
如何用外圓內方、外柔內剛的理念來(lái)審視風(fēng)水布局。比如諸葛八卦村,除了地形的選取的合理性以外,八卦布局也是重要的人為風(fēng)水典范。
八卦布局就是典型的外圓內方,外柔內剛圖形,是在對稱(chēng)中求不對稱(chēng),不對稱(chēng)中求對稱(chēng)。外圓內方、外柔內剛,體現的是審美意義上的對稱(chēng)與不對稱(chēng)。
維納斯肖像,之所以是人類(lèi)的典范之作,其中也存在著(zhù)對稱(chēng)與不對稱(chēng)的思維審美觀(guān)。南北樓不在一直線(xiàn)上,整體布局合理,正是外圓內方,外柔內剛的含義,是對稱(chēng)中求不對稱(chēng),不對稱(chēng)中求對稱(chēng)。
在地形允許的情況下,房屋的方向要謹尊大自然的規則,南北向最好,冬暖夏涼。大門(mén)的方位以出入方便為最好。
如果不合出入方便的原則,就是最合風(fēng)水規范的某些原理也只是空門(mén),以落空看。什么叫落空,現實(shí)就是無(wú)實(shí)用價(jià)值和意義。
假學(xué)說(shuō),確實(shí)有這個(gè)方位吉,那個(gè)方位兇,甚至還信口雌璜,唯其最正確。真懂易經(jīng)學(xué)說(shuō)的人,從不言這個(gè)方位吉,那個(gè)方位兇。
易經(jīng)的核心就在于:任何事情,有利必有害,利害必相存。所以易經(jīng)從不肯定那個(gè)方位絕對的好,那個(gè)方位絕對的不好。
當是吉利的時(shí)候,易經(jīng)的看法是內中蘊含不吉因素。當認為是大兇之兆時(shí),易經(jīng)的認為,內中應有可以利用的有用內涵。
所以學(xué)易的人,從。
文廟為大圣所在地,要應四方香火,有條件,要用天經(jīng)線(xiàn),即正北正南。
以規整、對稱(chēng)、實(shí)用、安全、方便、美觀(guān)、衛生、合理為標準。 不實(shí)用、不安全、不合審美效果,即為沒(méi)有實(shí)用意義,為落空,甚至為有煞。
現代城市成套房屋建筑,從審美的角度衡量,具有很高的風(fēng)水優(yōu)勢和效應。大人物、發(fā)財的人,其風(fēng)水好做。
其原因就是這些人,在大勢的把握上有獨到的眼光,獨特的判斷,從不在小事上計議。大勢已定,一切隨緣。
小事總是有,不能因小而失大。就如賭局,贏(yíng)大輸小,總是贏(yíng)局。
大而贏(yíng),小而贏(yíng),是一兇字。著(zhù)名的廣東風(fēng)水學(xué)派創(chuàng )立人蔡名山,自己給自己選擇的墓地,各派風(fēng)水師都從不同角度認定為最優(yōu)地形、最佳選擇,但蔡氏無(wú)后,是何道理,太優(yōu)美,太絕了。
心向決定成敗,這就是風(fēng)水。有運的人,其風(fēng)水好做。
有運的人,其心向到位,其行為往往經(jīng)得起風(fēng)水檢驗,而恰恰就是這種自然的、順理成章的、經(jīng)得起檢驗的行為決定,應驗最好。 本人親歷最典型的事例是:某處有人有一房屋,地段最優(yōu),為何生意極差,用風(fēng)水檢驗,依山水羅盤(pán)用事,認為其房屋的一頭要離公路向內進(jìn)八寸左右最合度。
此人口述是:原為其放線(xiàn)的人,是一年青、沒(méi)有學(xué)過(guò)任何風(fēng)水的人,隨意順勢正是那樣放線(xiàn),是口述人認為不好看,向外移動(dòng)了八寸。那年青人,給他放線(xiàn)后一個(gè)月后,由普通農民轉為正始國家公務(wù)員。
這說(shuō)明什么呢,說(shuō)明年青人正走運,行事心向極佳。什么是貴人?是不是現在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢?不是,在那些地方供奉的只是偶像,而不是貴人。
真正的貴人是在現實(shí),是現實(shí)中左右和主宰這個(gè)社會(huì )的那些有級別的人,為大大小小的貴人。值得一提的是,現在城市中成套式房屋建筑,其設計級極高,應視為已有貴人照臨。
對那種房屋,實(shí)行不切實(shí)的改動(dòng),在技術(shù)層面上講,不合技術(shù)規范要求,從風(fēng)水意義上論,為已在沖貴人。傳統的風(fēng)水理念核心是:中軸對稱(chēng)理論。
即以某一點(diǎn)為基礎,延伸一條直線(xiàn),即坐山朝向,沿這一條直線(xiàn)左右展開(kāi),前后展開(kāi),成對稱(chēng)圖形,視為最合規范的風(fēng)水。野外自然狀態(tài)下,地形復雜,但基本思路還是找出相對對稱(chēng)平衡點(diǎn),對稱(chēng)理念評估。
如:左青龍,右白虎;前朝后靠,天心十道。都是基于中軸對稱(chēng)的思想展開(kāi)活動(dòng)。
現代住房的構思理念是:功能、實(shí)用、方便、安全。傳統的風(fēng)水理念和現代住房的構思理念結合應該是:規整、對稱(chēng)、功能、實(shí)用、方便、安全。
宿舍建造、選擇,室內布局、辦公擺設,也應從這些方面去構思設想。需要引起注意的是:宿舍內裝修,色調要嫩,不能太老氣。
嫩,顯得室內明亮陽(yáng)氣;老,顯得室內陰沉灰暗。關(guān)于規整、對稱(chēng),有必要做進(jìn)說(shuō)明。
規整,顧名思義,要整齊劃一,不能搞得七零八亂。對稱(chēng),就是要在現實(shí)中能找到平衡點(diǎn),有平衡點(diǎn)就是好風(fēng)水。
平原與山區比較,平原肯定風(fēng)好,平原體現在一個(gè)平,即具天地對稱(chēng)的基礎。圓,是最好的對稱(chēng)圖,三百六十度全方位對稱(chēng)。
四方,四面對稱(chēng)。長(cháng)方兩兩對稱(chēng)。
華西村,在一個(gè)平面上,全村統一按一個(gè)房屋式樣建筑,為戶(hù)戶(hù)對稱(chēng),整齊劃一,應是極佳人為風(fēng)水典范。福建的那種圓形土樓,數百年長(cháng)盛不衰,能成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其人為風(fēng)水的核心就是圓。
宿舍建造、選擇、室內布局、辦公擺設,這些方面是很好參考。更進(jìn)一步的說(shuō)明是,圓,是三百六度全方位對稱(chēng),體現的是全方位分散應災,其災驗必輕。
正方,四面對稱(chēng),體現的一方應災,四方感應,分散災變,其災也輕。象華西村的那種戶(hù)戶(hù)對稱(chēng),就是鬼神施災,也找不到具體要加災的目標。
現實(shí)是責眾不責一、對事不人的處罰也就只是一種游戲規則而已。在整齊、規整、戶(hù)戶(hù)對稱(chēng)的建筑誘因下,培育的是集體、強勢、奮進(jìn)、規模化的思想基因。
在零雜無(wú)章,七零八亂的建筑誘因下,培育是自私自利、狹隘偏執的思想基因。這也許就是風(fēng)水效應。
如何用外圓內方、外柔內剛的理念來(lái)審視風(fēng)水布局。比如諸葛八卦村,除了地形的選取的合理性以外,八卦布局也是重要的人為風(fēng)水典范。
八卦布局就是典型的外圓內方,外柔內剛圖形,是在對稱(chēng)中求不對稱(chēng),不對稱(chēng)中求對稱(chēng)。外圓內方、外柔內剛,體現的是審美意義上的對稱(chēng)與不對稱(chēng)。
維納斯肖像,之所以是人類(lèi)的典范之作,其中也存在著(zhù)對稱(chēng)與不對稱(chēng)的思維審美觀(guān)。南北樓不在一直線(xiàn)上,整體布局合理,正是外圓內方,外柔內剛的含義,是對稱(chēng)中求不對稱(chēng),不對稱(chēng)中求對稱(chēng)。
在地形允許的情況下,房屋的方向要謹尊大自然的規則,南北向最好,冬暖夏涼。大門(mén)的方位以出入方便為最好。
如果不合出入方便的原則,就是最合風(fēng)水規范的某些原理也只是空門(mén),以落空看。什么叫落空,現實(shí)就是無(wú)實(shí)用價(jià)值和意義。
假學(xué)說(shuō),確實(shí)有這個(gè)方位吉,那個(gè)方位兇,甚至還信口雌璜,唯其最正確。真懂易經(jīng)學(xué)說(shuō)的人,從不言這個(gè)方位吉,那個(gè)方位兇。
易經(jīng)的核心就在于:任何事情,有利必有害,利害必相存。所以易經(jīng)從不肯定那個(gè)方位絕對的好,那個(gè)方位絕對的不好。
當是吉利的時(shí)候,易經(jīng)的看法是內中蘊含不吉因素。當認為是大兇之兆時(shí),易經(jīng)的認為,內中應有可以利用的有用內涵。
所以學(xué)易的人,從。
拜孔廟,表達的是尊師重教的思想。
人生有四重恩要報,除父母、國家、大自然和眾生外,就是師長(cháng)了。現在中原和江南還有許多人家將“天地國親師”的神位安全正廳里,這就是尊師的傳統。
古人認為,求學(xué)要有恭敬心,恭敬就要從尊師做起,尊師就要從見(jiàn)賢思齊做起。孔子是大圣人,我們見(jiàn)了孔子就要向孔子看齊。
這就是古人讀書(shū)的最大目標——做圣賢。在禮儀上,沒(méi)有硬性的規定,只要有一顆誠摯的心,拜孔子就會(huì )有感應。
所謂誠摯心,具體來(lái)說(shuō)是三種心:直心、深心、至誠心。直心就是不打歪主意,是出自直接的善意的心。
深就是深刻、深廣、深遂等意思,至誠就是很誠懇很誠懇的意思。
泰山登高,“一覽眾山斜。
最經(jīng)典登山路線(xiàn),是沿登山御道一路而上,于岱頂住宿一夜后,次日清晨觀(guān)賞日出。泰山的精華景色在中天門(mén)到南天門(mén),一路景點(diǎn)有月觀(guān)峰、天街、碧霞祠、洋洋大觀(guān)峰、青帝宮、歷代帝王封禪處———玉皇頂、瞻魯臺、對松山、云步橋等。
小貼士:泰山24小時(shí)都有人登山,山道上有路燈,登山前可在山腳下找一家旅店寄存行李。 孔廟票價(jià):孔廟成人票價(jià):90元/人,孔府成人票價(jià):60元/人,孔,林成人票價(jià):40元/人,學(xué)生(憑學(xué)生證),老人(憑老年證),軍人(憑軍官證)均半價(jià)優(yōu)惠。
泰山票價(jià):125元/人,學(xué)生(憑學(xué)生證)100元/人,特殊日期(每年農歷正月初二、三月三、九月九)60歲以上老年人免費進(jìn)山。 吃在孔廟:游曲阜三孔,瞻仰先人欣賞古跡之余,您還可大飽口福。
曲阜市內傳統美味佳肴古色古香,首屈一指,且食宿方便,服務(wù)周到。最有名氣的是與孔廟、孔府鄰近,格調高雅具濃厚傳統文化氣息的闕里賓舍。
其特別推出的魯菜精品孔府家宴、孔府喜宴、孔府壽宴在中國飲食文化中占有特殊地位。距“三孔”圣跡近在咫尺的杏壇賓館,所推出的“孔府宴”及各種美食精品,距孔府、孔廟僅200米的大成旅游賓館,所提供的由特級廚師、糕點(diǎn)師精心制作的魯菜、川菜、及多種風(fēng)味小吃,都頗有名氣,值得品味。
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