供仙家注意事項

1.給保家仙上供注意事項

給保家仙上供注意事項：

1、不能給保家仙上香，這樣的香上了也是白上，反而觸怒仙家，招來麻煩。一般版是上權(quán)天然香為好的，這建議到無相銅爐官網(wǎng)定好點的天然香上香為好。

2、上香是上單數(shù)的，這個給保家仙上香是上五支、七支、九支等單數(shù)為宜。

3、上香時，有條件的人也可以同時上供；酒杯一般要三個，筷子按照仙家一共幾類用幾雙，必須是紅的；葷的雞蛋最好，因為仙家愛吃。有的愛吃花生米，最好別上豬肉類的，據(jù)說仙家吃了頭暈。

擴(kuò)展資料：

一般人家供奉保家仙如同供奉城隍神、土地神，逢節(jié)上供。

它的信仰者或者傾向于佛教，或者傾向于道教，東北的一些佛道廟宇的前身即供奉保家仙的廟宇。在信仰的世界里，保家仙和道教佛教又均有抵觸，使用不同的思維方式，這正是它作為中國民間信仰最大的特征。

道教《太上天壇玉格》云：一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道，不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，行法之士當(dāng)審察之。

2.出馬仙怎么供奉

“出馬”是指一些動物仙，例如狐貍，蛇，黃鼠狼等，修煉數(shù)百年，然后為自身修煉或接受上天正神的任務(wù)，來到凡塵積累功德，以達(dá)到位列仙班，成為正修仙神的目的。

動物仙中以胡黃蟒常最為多見，道行最高，所以被世人稱為四大家族，相傳家族內(nèi)又以胡三太爺，胡三太奶最為著名，負(fù)責(zé)統(tǒng)領(lǐng)及監(jiān)管天下出馬的仙家。 為了修行，或因接受了任務(wù)，想開堂出馬的仙家們，想積累功德，修成正果，普度世人，但又不方便直接幻化成人，或以直接的形式去度人治病，所以他們選擇有仙緣和悟性的人類做為香童，人們又叫做出馬弟子，來與其相互配合以附體的形式來度化世人，所以人間了就又多了一個職業(yè)——出馬弟子！ 弟子與仙家的緣分一般分為兩種，一種是累世的緣分，弟子前生曾是正神或菩薩的童子，又或是精靈家族的一員，仙家與其前世曾是父子，兄弟，或是師徒，同門的關(guān)系。

弟子本身就有著一定的法力，只不過是經(jīng)歷了輪回?zé)o法運(yùn)用，還有這些弟子有的是有過而下界，有些是接了任務(wù)下世度人，所以，從生下來開始，就和仙家們捆綁在了一起，一起度人，積累功德，共成正果。還有一類弟子是家族延續(xù)的出馬緣分，也就是其家族祖先曾供奉過仙家，后來祖先過世，出馬仙家們功德還未積滿，依舊逗留于人間，所以要繼續(xù)找弟子幫起延續(xù)堂口香火濟(jì)事度人。

就這樣，他們從原先的弟子的后代中去選擇一位較有慧根的子孫去繼承堂口大任。 那些弟子，因輪回轉(zhuǎn)世而忘卻了自己是誰，自己的責(zé)任和法力。

又加上生在了這個現(xiàn)實并且講求科學(xué)的時代，對這些事情只能是半信半疑。所以仙家通過一些手段，如無法查明無原因的病痛，人生中的各種苦難，來告訴弟子點化弟子，讓弟子相信仙道之事，了解自己的任務(wù)和責(zé)任。

待一切就緒，就立堂出馬，結(jié)緣度人。

3.各位同修:請問在家里供佛有哪些注意的事項和禮儀規(guī)范是什么呢?

這要看各人的情況而定。

如果住處很小，或者住于公家宿舍，與同事、同學(xué)等 共住一室以及同住一棟房子，當(dāng)然有所不便，那只有在定時課誦之際，暫以佛經(jīng)代表佛像，置于相當(dāng)?shù)奈恢茫槐卦O(shè)置香爐、燭臺，也不必供水、供花、燒香，僅于課誦前后，問訊、禮拜，以表示虔誠、恭敬即可。 倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，當(dāng)然可以設(shè)置共同的佛壇或佛堂，如果僅是自己一人虔誠學(xué)佛，則不可由于表現(xiàn)特殊，強(qiáng)設(shè)佛壇，而招惹大眾的怨憤。

如果全家之中，僅自己一人學(xué)佛，也當(dāng)比照住于公家宿舍的辦法，否則會引起 家庭的口角。 不要由于學(xué)佛，而使家人對佛教產(chǎn)生惡感、嗔嫌。

如果全家信佛、學(xué)佛，或者你是家長，或夫婦共同學(xué)佛，而家中尚有裕余的空間或裕余的房間，最好能夠設(shè)置佛壇或佛堂。 如果設(shè)置佛壇，應(yīng)該選擇客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背后 不可臨窗，應(yīng)當(dāng)面對門窗，陽光充足，使人進(jìn)門便可一目了然。

佛壇是家庭的中心，要能產(chǎn)生安定力和安全感的作用。至于地理師所定的方位可以作為參考，但也不 必拘泥、迷信。

只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的臥床就好。在設(shè)立佛堂時，應(yīng)選擇一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處；也不是會客、談笑、宴飲之處，而只是用于禮誦、禪修，不作其他用途。

如果家中原供有關(guān)公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時，不可由于信佛、學(xué)佛而把他們立即廢除，應(yīng)該逐步進(jìn)行。先將佛菩薩圣像安于正位，其他神像祖牌置于兩旁，不必另設(shè)香案、燭臺。

因為一切善神、祖先都會護(hù)持三寶且親近三寶，供設(shè)佛菩薩圣像之后，他們也能成為三寶弟子，得到佛法的利益。 等到下次遷移佛壇和佛堂之時，便可把原先的神像視為古物而予以保藏。

至于祖牌可以移置于寺院的往生堂，家中并不需供奉。如果仍要供奉，則可置 于佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨供奉。

例如寺院規(guī)模較大者，都會另設(shè)有往生堂，專供往生牌；寺院規(guī)模較小者，即以大殿佛壇的兩側(cè)供置長生牌和往生牌。 如此，既能對祖先表示慎終追遠(yuǎn)的孝思，也能顯出對佛菩薩的崇高信仰，而此崇高信仰有別于慎終追遠(yuǎn)的孝思。

家庭供奉佛菩薩圣像，不需太多、太雜、太亂?？梢?佛代表萬佛，以-菩薩代表一切佛菩薩。

一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，任擇其一即可。 如果巳經(jīng)有了佛與菩薩的圣像，則置佛像在正中或后上方，菩薩像在兩側(cè)或在前下方，務(wù)必要使佛突出，以顯其尊貴。

圣像的大小尺寸，應(yīng)該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小。如果圣像很小，且是以七寶所成，則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。

請購了佛菩薩的圣像之后，一般人大多崇尚舉行開光儀式。以佛教的觀點而言 ，開光儀式并不一定是必須之舉。

因為佛菩薩像只是用來當(dāng)作修行的工具，佛菩薩的感應(yīng)徧在，而以圣像作為致敬的對象，若無圣像，便無可作為禮拜、供養(yǎng)和恭敬的對象。 通過類此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩薩的感應(yīng)，但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感發(fā)，不在于圣像本身。

所以，圣像是否開光并不重要。 在釋迦世尊住世的時候，因為佛去忉利天為母說法三個月，人間的弟子們思念 佛陀，所以，為其塑了像來供養(yǎng)，其中也沒有見到有關(guān)開光的記載。

至后世，乃以經(jīng)、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不過隆重的儀式能使更多人起敬生信，所以后來漸漸地有了各種各樣的供養(yǎng)儀式，而開光就是其中的儀式之一。

因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信眾舉行開光儀式。這猶如學(xué)校開學(xué)、公司行號開幕、建筑物落成時所舉行的開幕剪彩等儀式一般，是為了慎重地向大眾宣告，所以舉行儀式。

至于個人在家庭供養(yǎng)佛菩薩的圣像時，并不需要昭告社會大眾，所以也不一定 需要舉行開光儀式，只要以虔誠心、恭敬心將圣像安置供奉，然后以香、花、水果等供品供養(yǎng)，日日不輟，使其保持新鮮、整齊、清潔，就能顯出圣像所在的神圣氣氛，藉此以引發(fā)修行者的道心。 為了保持室內(nèi)空氣新鮮，所燃的香，以精細(xì)、清香為原則，家庭佛堂一次以一 炷香為宜，不要大把地燃燒香燭，以免造成室內(nèi)空氣的混濁。

香類以自然的檀香、沈香為佳品，不宜用化學(xué)香料或動物香料調(diào)制的線香、棒香?，F(xiàn)代家庭的佛堂，可以電燈代替蠟燭，且應(yīng)常常清理供桌、香爐、燭臺，換新供品，至少該保持沒有灰塵或枯萎腐爛的花果食物。

每天最好應(yīng)該有定時的早晚課誦，至少早晚也須燒香、供水。外出之前，到家之時，也當(dāng)先在佛前禮拜，以表示感謝、恭敬、系念之心。

4.請神入家中供桌擺放方位有哪些禁忌呢?

禁忌一：供桌后方不宜為廚房、衛(wèi)生間風(fēng)水學(xué)上，供奉神明地方需要寬敞明亮、干凈舒適，而廚房是烹飪場所，充滿了廢氣與燥熱之氣，若神桌后面即是爐灶，就有如把神明放在火爐上烤，導(dǎo)致神明坐立難安，象征家庭運(yùn)勢不穩(wěn)、居住者脾氣暴躁。

另外，由于廚房油煙很重，墻面相對吸附許多廢氣，讓神明受到油煙污染，容易導(dǎo)致家人多病，另一方面也代表財庫受穢氣損害，造成一家人運(yùn)勢衰退、難以聚財。 同樣地，浴室是充滿濕氣與穢氣之場所，也不適合與神桌相鄰。

禁忌二：供桌后方不宜為臥室我們都知道神明圣潔威嚴(yán)、不可冒犯，而神像可以說是神明的化身，供桌的位置需要清明潔凈。所以供桌后不宜為臥室，尤其是夫妻房更為大忌，因神位是恭敬莊重之地，夫妻在房內(nèi)行周公之禮，對神明和祖先而言是大不敬之舉，容易導(dǎo)致夫妻感情失和、經(jīng)常發(fā)生口角；若是單身者的臥房，則會影響其感情生活，或是有晚婚、不婚的情況。

禁忌三：供桌后方忌無靠墻風(fēng)水學(xué)上，講究“靠山面水”無論是沙發(fā)、還是供桌的擺放，都需要背后有靠。背后有靠，供桌才會更加穩(wěn)固，神桌后方靠著平整、牢固的實墻，桌上的神像要緊靠墻面，這就象征“有靠山”，反之背后無靠則容易遭小人暗算。

而祖先牌位則與神像相反，應(yīng)與墻面保持約一至兩指寬的距離，否則引發(fā)“無后”和“無后路”之情形，影響后代香火延續(xù)與子孫前途發(fā)展。 禁忌四：供桌忌被門沖風(fēng)水中講究藏風(fēng)聚氣，而門沖則是指兩門相對，互相吸收氣運(yùn)導(dǎo)致兩敗俱傷。

而供桌被門沖，則是指在供桌兩側(cè)為門，或者在走道中央，如此，人來人往，最終導(dǎo)致氣場不穩(wěn)，無法藏風(fēng)聚氣，恐帶來破財、犯小人之虞。神桌位置應(yīng)以安靜、不受打擾為佳，若無法避免門沖格局，建議可在門沖處加設(shè)短墻或屏風(fēng)來化解。

禁忌五：供桌忌被梁壓我們在風(fēng)水中，常常提到頭頂有橫梁，容易壓制居住者自身運(yùn)勢，導(dǎo)致居住者神經(jīng)緊張不利于財運(yùn)與健康。而“梁壓神桌”也是如此。

如果“梁壓供桌”，則代表把千斤重?fù)?dān)壓在神明身上，暗指一家人做事奔波勞碌、有志難伸，也會影響到家人的財運(yùn)與健康，建議可利用裝修手法修飾梁線予以化解。 禁忌六：供桌旁不宜堆雜物之前也提到過，供桌周圍需要干凈整潔、寬敞明亮，因此神明廳或神桌周遭要避免堆放雜物、時時保持干凈，兩側(cè)也不宜擺放電視、音響、冰箱等會發(fā)出噪音的家電用品，否則容易引起血光之災(zāi)、家運(yùn)不順。

5.供奉仙家有什么講究

一、神臺的高度與顏色。神臺的高度原則上是宜高不宜低。香爐高不宜高于眼眉，低不宜低于肚臍。太高，難以與神（佛）溝通。太低有不敬之嫌。神臺的顏色，一般以紅色的為主，黃色也可。紅色是代表求福，黃色是代表求財。

二、神臺宜靜不宜動。 神臺不宜放在經(jīng)常開啟的家具上面或旁邊。神臺上下和附近不宜安放電視機(jī)、音響、放像機(jī)、電話等經(jīng)常有聲音的物品。神臺不宜放在電冰箱、洗衣機(jī)的旁邊。不宜在神臺的附近打牌，會餐，喧嘩，嬉鬧或作不禮貌的舉動。神臺宜穩(wěn)定不宜左右搖擺。神臺的安放必須安放牢固，平穩(wěn)。不要稍有碰撞就左右搖擺

三、神臺忌犯門沖武財神除外。神靈需要安寧的環(huán)境，不可喧嘩嘈雜。對著門會令神靈受到干擾不得安寧，不舒服。另外門風(fēng)的流動還會帶來不好的氣味和信息。

6.怎樣請佛像或菩薩像回家供奉

請佛像需要選擇吉日，如每年農(nóng)歷三月，六月，九月，并且是雙數(shù)的日子。

只要心誠即可。需要注意的是開光會更靈驗。

佛菩薩都是已經(jīng)證得了阿耨多羅三藐三菩提的圣人，只要您誠心禮拜，清凈供奉任何一尊佛菩薩像，都會獲得三寶的慈悲垂護(hù)，具有無量的功德，從而消除宿世的業(yè)障，帶來平安好運(yùn)。佛教對如何供奉佛菩薩造像并無太苛刻的要求，只要做到“三凈”（清凈，安靜，恭敬）即可。

至于供奉的方位，可以按照居家環(huán)境的方便來供奉，佛教經(jīng)典里并無記載像我們民間流傳所說的那樣，坐東朝西坐南朝北，因為十方三世都有佛在，方位并不重要。當(dāng)然，供奉的地方一定要寬敞，潔凈，客廳書房都可以，不可將佛像安置在廚房衛(wèi)生間等污濁的地方。

如果居家環(huán)境有限。亦可以將佛像供奉在臥室，但一定要保持清凈，睡覺時要將佛像用布遮起為好。

盡量不要在佛像前殺生，吃肉，飲酒。當(dāng)然，要是能做到在任何時候都持受五戒的話（不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒），就將會遠(yuǎn)離一切厄運(yùn)，擁有無邊的福德。

7.如何供奉佛像

1、當(dāng)然要找合適的地方供奉。

一般來說，家中 的廚房、餐廳、衛(wèi)生間是 不能供奉佛像的，如果條件允許的話，可以單獨設(shè)置一個單間供奉的；沒有條件的話，那就選擇一個干凈明亮的位置供奉即可。2、供奉時供奉佛菩薩應(yīng)以素果鮮花為主；同時供奉天然香，才如法的；所以，你最好是可恭請一款好點的天然香供奉，以示誠心；這建議到無相銅爐官網(wǎng)一對一定好點的天然香供奉為好。

3、不可在佛菩薩及神像前作不禮貌的行為。敬佛菩薩及神就應(yīng)該誠心禮敬，這樣才會存心獲報。

按佛教的說法，譏毀佛經(jīng)，或掩面笑人拜佛，當(dāng)墮五無間地獄，因而敬神如神在，不可怠慢，在供奉時不宜說粗話，不宜有不雅動作，或男女親熱、衣衫不整等。