書(shū)寫(xiě)諸佛名號(供奉和念佛問(wèn)題若干)
1.供奉和念佛問(wèn)題若干
像考試的簡(jiǎn)答題，懸賞分才5分，每個(gè)題連1分都不到，就只好“簡(jiǎn)答”了。
答： 1、和供養其他佛菩薩一樣。見(jiàn)性為功，平等為德；如果你對待佛菩薩都心不平等，哪有功德？ 2、念佛之時(shí)即是“皈依”啊！皈依本質(zhì)上不是儀式，而是一種調心的方法。
皈依是應該經(jīng)常甚至念念之中，自皈依佛法僧--覺(jué)正凈，不是一次受完了事。 3、可以只受三皈依。
本來(lái)三皈、五戒、菩薩戒傳授儀軌也是分開(kāi)的，是漸次的增進(jìn)的，本來(lái)就不是一次性的。 4、可以。
關(guān)鍵是對治自己的毛病。變不變看對自己管不管用，能不能改變習氣。
管用就堅持，否則檢討一下“易變無(wú)恒”這個(gè)習氣是不是在左右自己？ 5、誰(shuí)來(lái)都一樣，還能把你往火坑送嗎？沒(méi)人來(lái)接，自己想去哪去哪，只要有定力。 佛法平等，一切修行法門(mén)，依教奉行最終效果都一樣，否則你不是誣佛菩薩對待眾生心不平等了？《法華經(jīng)》一部大經(jīng)要說(shuō)明的就是這點(diǎn)。
6、四重恩：父母恩、三寶恩、國土恩、眾生恩。念chong和zhong都能說(shuō)得通，一般多念chong 7、效果不一樣，看你要干什么。
大聲對治昏沉，默念對治掉舉，金剛誦對治散亂。 8、對居士沒(méi)有這個(gè)要求。
但吃素有吃素的功德。有人建議按齋日，可以考慮。
總之千萬(wàn)別給身邊的人找麻煩，別搞特殊化，自己斟酌著(zhù)來(lái)。 9、不要這么想，建議這個(gè)時(shí)候持觀(guān)世音菩薩名號或者大悲咒，要對他們起大悲心，為他們回向祝福--想想他們混得也不容易。
一個(gè)有大悲心的人最安全。（古話(huà)也說(shuō)：仁者無(wú)敵） 。
2.硬筆書(shū)法落款寫(xiě)法
落款內容一般包括時(shí)間、作者姓名也可是字、號等內容。如戊戌年初冬四海散人XX書(shū)。
古代多在書(shū)信、字畫(huà)上題字，用毛筆豎寫(xiě)姓名年月，用以贈送禮物時(shí)表明贈送人和受贈人，也為書(shū)法藝術(shù)的一種表現形式。硬筆書(shū)法的落款和毛筆書(shū)法并無(wú)不同。
一件書(shū)法作品要整體意義上的完成，落款能看出一個(gè)書(shū)家的修養和才識。要對稱(chēng)謂、敬辭、日期、節令的別稱(chēng)等都要熟練掌握。
擴展資料：
書(shū)法落款常識，稱(chēng)謂：
長(cháng)輩：吾師、學(xué)長(cháng)、道長(cháng)、先生、女士。
平輩或小一輩：兄、弟、仁兄、尊兄、大兄、賢兄（弟）、仁兄（弟）、道兄、道友、學(xué)友、方家、先生、小姐、法家（對書(shū)畫(huà)或某一方面專(zhuān)長(cháng)之稱(chēng)）
關(guān)系較親密：學(xué)（仁弟）、吾兄（弟）
老師對學(xué)生：學(xué)（仁弟）、學(xué)（仁）棣、賢契、賢弟。
同學(xué)：學(xué)長(cháng)、學(xué)兄、同窗、同硯、同席。
參考資料：百度百科-落款
3.書(shū)法怎么落款
落款包括：正文內容的出處、贈送對象、創(chuàng )作緣由、創(chuàng )作時(shí)間、作者姓名字號等。
一、落款的格式——落款有“雙款”“單款”兩種。雙款是將書(shū)贈對象與書(shū)寫(xiě)者分別落在上方和下方，前者為上款，后者為下款。
上款寫(xiě)明作品內容的名稱(chēng)、出處、受贈人的姓名；下款記述創(chuàng )作年月、創(chuàng )作地點(diǎn)、作者姓名等。上款：位置應比較高，以示尊敬之意，包括姓名、稱(chēng)呼、謙詞。
下款：寫(xiě)時(shí)間、地點(diǎn)、姓名、謙詞。有下款沒(méi)有上款的稱(chēng)為單款，單款可以包括上款的內容，也可以不包括上款的內容。
如果沒(méi)有書(shū)贈對象，就只落單款。單款有長(cháng)款、短款、窮款之分。
長(cháng)款即在正文出處書(shū)寫(xiě)時(shí)間、名號、地點(diǎn)前面再加上作者創(chuàng )作這幅作品的感想或緣由，文字應情真意長(cháng)，使人玩味無(wú)窮。它不僅起能到調整作品重心的作用，也從中體現出作者的人品和修養。
短款即只落正文出處、時(shí)間、名號、地點(diǎn)等其中幾項。若作品空白較多或出于構圖的需要，可以落長(cháng)款；若作品內容占畫(huà)面較滿(mǎn)，則需要落短款或窮款。
如果余紙不多，留白太少，亦可只落作者的名號，謂之“窮款”。書(shū)法作品在謀篇布局時(shí)，要考慮到落款的位置。
如果書(shū)贈對聯(lián)，須將上款寫(xiě)在上聯(lián)，下款落在下聯(lián)；其他作品格式一般都寫(xiě)在左邊，如分兩行落款，則上款寫(xiě)在前行，下款寫(xiě)在后行；若單行落款，則上款寫(xiě)在上半部，下款寫(xiě)在下半部，以示禮貌。單款和雙款都不能和正文平齊，要有參差，才不致平板，一般上下都要空出幾個(gè)字的位置，而且落款要盡量上靠，寧可上緊下松，不可上松下緊。
落款的字體。一般是隸不用篆，楷不用隸，行草不用楷書(shū)。
落款，一般是“文古款今”“文正款活”。正文是甲骨文、金文、大小篆，落款就用篆書(shū)、章草、楷、行書(shū)；正文若是隸書(shū)、楷書(shū)、魏碑，落款可用楷書(shū)或行書(shū)；草書(shū)落款，除用于自身為草書(shū)外，因較難識別，一般不用于落款。
實(shí)際運用最多的落款字體還是行書(shū)，既易識別，又顯活潑。款字的大小應小于正文字體的大小，以使主次分明。
以上落款形式，是針對豎幅作品而言的。對于橫幅作品，一般只落下款而不落上款。
與豎幅作品相同的是，落款的起頭與結尾，都不能到達或超過(guò)作品正文的最上面和最下面的一個(gè)字。二、上（下）款客套詞或敬詞——1.上款客套詞或敬詞：雅屬、雅賞、雅評、雅鑒、雅教、雅存、珍存、惠存、清鑒、清覽、清品、清屬、清賞、清正、清及、清教、清玩、鑒可、鑒正、敲正、惠正、賜正、斧正、法正、博鑒、尊鑒、法鑒、法教、博教、大教、大雅、補壁、糊壁、是正、教正、請正、指正、教之、正腕、正舉、存念、一粲、粲正、一笑、笑存、笑鑒、屬、鑒、玩。
2.下款客套詞或敬詞—— 書(shū)法題款用：敬書(shū)、拜書(shū)、謹書(shū)、頓首、囑書(shū)、醉書(shū)、醉筆、漫筆、戲書(shū)、節臨、書(shū)、錄、題、筆、寫(xiě)、臨、篆。篆刻邊款用：刻作、刻石、刊石、治石、篆刻、記、制。
三、稱(chēng)謂——輩：吾師、學(xué)長(cháng)、道長(cháng)、先生、女士。1.平輩或小輩：兄、弟、仁兄、尊兄、大兄、賢兄（弟）、仁兄（弟）、道兄、道友、學(xué)友、方家、先生、小姐、法家（在書(shū)畫(huà)或某方面有專(zhuān)長(cháng)者）。
2.關(guān)系較親密：學(xué)（仁）弟、吾（賢）弟。3.老師對學(xué)生：學(xué)（賢）弟、學(xué)（仁）棣、賢契、賢弟。
4.同學(xué)：學(xué)長(cháng)、學(xué)兄、同窗、同硯、同席。四、落款時(shí)間的寫(xiě)法——落款用農歷（陰歷），則全是農歷；用陽(yáng)歷則全用陽(yáng)歷 。
傳統內容不宜用陽(yáng)歷。從左開(kāi)始書(shū)寫(xiě)，落款在右；從右開(kāi)始書(shū)寫(xiě)，落款在左。
擴展資料 落款時(shí)時(shí)季的雅稱(chēng)：農歷一月：月正、新正、孟春、首春、上春、寅孟春、始春、早春、元春、新春、初春、端春、肇春、獻春、春王、華歲、歲歲、肇歲、開(kāi)歲、獻歲、芳歲、初歲、初月、初陽(yáng)、孟陽(yáng)、新陽(yáng)、春陽(yáng)、春王、太簇、歲始、王正月、初空月、霞初月、初春月、陬月、王月、端月、孟陬、泰月、謹月、建寅、寅月、楊月、孟春月、三微月、三正、三之日、睦月、上月。農歷二月：如月、梅見(jiàn)月、梅月、麗月、卯月、杏月、酣月、令月、跳月、小草生月、衣更著(zhù)夾鐘、仲鐘、仲春、仲陽(yáng)、中和月、四陽(yáng)月、四之月、春中、婚月、媒月、大壯、竹秋、花朝。
農歷三月：暮春、末春、季春、晚春、杪春、褉春、蠶月、花月、桐月、桃月、夬月、嘉月、辰月、稻月、櫻筍月、姑洗、桃浪、雩風(fēng)、五陽(yáng)月、桃季月、花飛月、小清明、竹秋。農歷四月：乏月、荒月、陽(yáng)月、農月、乾月、巳月、畏月、云月、槐月、麥月、朱月、余月、首夏、夏首、孟夏、初夏、維夏、始夏、槐夏、得鳥(niǎo)羽月、花殘月、仲侶、純陽(yáng)、純乾、正陽(yáng)月、和月、麥秋月、麥候、麥序、六陽(yáng)、榎月、梅溽。
農歷五月：仲夏、超夏、中夏、始月、星月、皇月、一陽(yáng)月、蒲月、蘭月、忙月、午月、榴月、毒月、惡月、橘月、月不見(jiàn)月、吹喜月、皋月、蕤賓、榴月、端陽(yáng)月、暑月、鶉月、鳴蜩、夏五、賤男染月、小刑、天中、芒種、啟明、郁蒸。農歷六月：且月、荷月、暑月、焦月、伏月、季月、未月、暮夏、杪夏、晚夏、季夏、長(cháng)夏、極暑、組暑、溽暑、林鐘、精陽(yáng)。
農歷七月：孟秋、首秋、上秋、瓜秋、早秋、新秋、肇秋、蘭秋、蘭月、申月、巧月、瓜月、涼月、相月、文月、七夕月、女郎花月、文披月、大慶月、。
4.關(guān)于六字大明咒
六字大明咒，出自《佛說(shuō)大乘莊嚴寶王經(jīng)》，原本沒(méi)有“舍”，漢傳佛教和南傳佛教都沒(méi)有念“舍”，但西藏的有的密宗上師教弟子們念誦有此尾音，既然是上師教的不能說(shuō)多余。但我們可按《佛說(shuō)大乘莊嚴寶王經(jīng)》來(lái)念。
六字大明咒， 聽(tīng)聞、念誦、佩戴都功德無(wú)量，《佛說(shuō)大乘莊嚴寶王經(jīng)》 有詳細講述，略舉一段經(jīng)文如下：
“佛告：“善男子，若有人書(shū)寫(xiě)此六字大明陀羅尼者，則同書(shū)寫(xiě)八萬(wàn)四千法藏而無(wú)有異。若有人以天金寶，造作如微塵數如來(lái)應正等覺(jué)形像，如是作已，而于一日慶贊供養，所獲果報不如書(shū)寫(xiě)此六字大明陀羅尼中一字所獲果報功德，不可思議善住解脫。若善男子、善女人，依法念此六字大明陀羅尼者，是人當得三摩地。。..”
5.南無(wú)阿彌陀佛六字名號的含義
《佛說(shuō)阿彌陀佛根本秘密神咒經(jīng)》：阿彌陀佛名號具足無(wú)量無(wú)邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無(wú)上功德。所以者何？“阿彌陀”佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經(jīng)、陀羅尼、神咒、無(wú)量行法。是故彼佛名號，即是為無(wú)上，真實(shí)至極，大乘之法，即是為無(wú)上殊勝，清凈，了義妙行，即是為無(wú)上，最勝，微妙陀羅尼。而說(shuō)偈曰：
阿字十方三世佛 彌字一切諸菩薩 陀字八萬(wàn)諸圣教 三字之中是具足
舍利弗，若有眾生，聞?wù)f(shuō)阿彌陀佛不可思議功德，歡喜踴躍，至心稱(chēng)念，深信不懈，於現在身，受無(wú)比樂(lè )。或轉貧賤，獲得富貴。或得果免宿業(yè)所追病患之苦。或轉短命，得壽延長(cháng)。或怨家變（無(wú)）恨。得子孫繁榮，身心安樂(lè )，如意滿(mǎn)足。如是功德，不可稱(chēng)計。
白話(huà)：阿彌陀佛這4個(gè)字的佛號里，具足無(wú)量無(wú)邊，不可思不可議，十分深奧秘密，十分殊勝而微妙，無(wú)與倫比的功德。為什么呢？“阿彌陀”這3個(gè)字里，包羅著(zhù)十方三世所有一切佛，一切菩薩、聲聞、阿羅漢，一切經(jīng)典、陀羅尼、神咒、無(wú)量行法。所以這尊佛的名號，就是無(wú)上，真實(shí)不虛的大乘法，也就是無(wú)上殊勝，清凈，通徹了義妙行，也是為無(wú)上，最勝，微妙陀羅尼。而說(shuō)偈曰：
阿字包含十方三世一切佛 彌字包含一切諸菩薩 陀字包含八萬(wàn)諸圣教 三個(gè)字里安全具足
舍利弗（佛的弟子），如果有眾生，或聽(tīng)到阿彌陀佛不可思議的功德，而歡喜踴躍，至心稱(chēng)念，深信不懈怠，那么他現在這個(gè)身體將會(huì )受無(wú)比的快樂(lè )，可以轉貧賤而獲得富貴。或者可以免除往昔宿業(yè)所造的惡果，如病患之苦。或者可以將短命，變?yōu)閴勖娱L(cháng)。或者可以令自己的怨家變得無(wú)有惱恨。還可以使子孫繁榮，身心安樂(lè )，如意滿(mǎn)足。象這樣的功德，不可稱(chēng)計。
