看了魯迅的祝福，祥林嫂的悲劇如何避免？

要想避免祥林嫂的悲劇，一方面其自身要擺脫封建思想的影響，另一方面要改變社會(huì )上大多數人的冷酷與無(wú)情，只有這樣才能喚醒道德和良知，才能在一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)與正義的社會(huì )中。爭得做人的基本權利。

現今，還有魯迅筆下《祝福》里祥林嫂式的女性嗎？

作為中國最底層婦女的代表的祥林嫂這個(gè)藝術(shù)形象在當今中國已經(jīng)不復存在了。

因為新中國建立后，造成祥v林嫂的封建制度已經(jīng)基本被消滅了。

祥林嫂的不幸來(lái)源于封建婚姻制度和道德觀(guān)念。

祥林嫂第一段婚姻大約是童養媳，可以從年齡和她婆婆有權利賣(mài)她可以推斷出來(lái)，這時(shí)她是寡婦，雖子然雇主魯老爺嫌她是寡婦，但還認為她還干凈，勉強可用。

就是這次被強迫的改嫁，在她的二嫁丈夫和孩子死后，封建勢力給了她致命的打擊，

首先是魯四老爺和太太的嫌棄，認為她不配給祖先上貢品，然后是其它仆婦說(shuō)她嫁過(guò)兩個(gè)丈夫，到陰間后要劈成兩半，給一人一半，用一建迷信來(lái)嚇唬她，還告訴她的救贖是為寺廟捐門(mén)檻，當她捐完門(mén)檻后，一在魯家過(guò)年祭祖時(shí)，她高興的去端祭品，卻被喝止了，她仍然是被視為不干凈的人。封建禮教生生的把她逼瘋，魯四老爺也把她趕出來(lái)家門(mén)，最終這個(gè)善良、勤勞、能干的祥林嫂被活活逼死了。

這里最可怕的是，集中輿論，宗教，宗法的力量，卻沒(méi)有人去組織，去引導針對祥林嫂，找不到具體的兇手，只是一句＂烈女不事二夫＂，就一她定性為不潔，有罪，生生的逼死，真的是封建禮教殺人啊。

祥林嫂的形象是封建婚姻制度下婦被迫害的典型形象，她的婚姻是“父母之命媒妁之言”婚姻形式下的產(chǎn)物，那時(shí)候講的是“婦為夫綱”，在那個(gè)社會(huì )，對于婦女而言，貧窮并不是最可怕的，可怕的是早早失去丈夫，早早失去兒子。

封建制度下，丈夫與兒子就是天，如果沒(méi)了丈夫與兒子的婦女，其命真如稻草，不幸的是祥林嫂這兩件事都攤了。

祥林嫂年輕守寡，她只得到魯鎮去打工，這還好吧，卻被可惡的婆婆勾結衛老二將其綁架，賣(mài)給了山里的魯老六。更為不幸的事降臨，祥林嫂的兒子被狼叼走，連那一絲生活的光亮也失去了，祥林嫂只能生活在沒(méi)有希望的黑暗之中，將自己僅有的一點(diǎn)積蓄去土地廟捐了門(mén)檻后，在雪夜中凄苦并自責的死去。

那么，現今還有祥林嫂式的女性嗎？答案是沒(méi)有了，因為五四運動(dòng)以來(lái)，講男女平等，主張婚姻自主，特別是經(jīng)過(guò)上世紀五六十年代的解放運動(dòng)，掃清了封建婚姻習俗，婦女地位得到極大提高，所以祥林嫂式的女性早已不復存在了。

隨著(zhù)歐風(fēng)的進(jìn)入，西方婚姻觀(guān)念影響了一些人，有的人雖然不再做祥林嫂了，卻做起了錢(qián)的奴仆，有的人為了享受，追求起了“寧愿坐在寶馬車(chē)路哭，不愿坐在自行車(chē)后笑。”

其行為也同樣可悲可嘆。