知識對創(chuàng)造力的基礎(chǔ)作用(一篇論文知識對創(chuàng)造力的反作用急)

1.一篇論文 知識對創(chuàng)造力的反作用 急

知識與創(chuàng)造力的辯證關(guān)系，

我們從大處來看。

自古不管在什么領(lǐng)域有非凡成

就或者說非凡創(chuàng)造的人莫不是博古通今，

學(xué)貫中西之輩。諾貝爾獎獲得者莫不是

在某鄰域浸淫數(shù)十年的專家。當(dāng)然僅這還不足以說知識越眾就越有創(chuàng)造力。

看了幾篇前輩對有關(guān)知識與創(chuàng)造力的探討，

就知識的數(shù)量來說主要有“張力

觀”和“地基觀”

“張力觀”認(rèn)為知識并不與創(chuàng)造力成正比，知識達(dá)到某一量后

反而會讓思維陷入定勢，進(jìn)而影響創(chuàng)造力；

“地基觀”者表示知識乃創(chuàng)造力之基

礎(chǔ)，知識越豐則創(chuàng)造力越強。

“張力觀”

中有提到專家教授搜在解決問題時有豐富的經(jīng)驗，

而正是這些經(jīng)

驗容易使他們的思維陷入模式化，從而創(chuàng)造性也就被限定了。

筆者認(rèn)為思考陷入

模式化不是因為教授們知識豐富，而恰恰是他們見識有限的佐證。

前輩們提出的

定理、創(chuàng)見，可以說都是對自然規(guī)律的窺視和總結(jié)。不管是自然課學(xué)還是社會科

學(xué)最終都會歸于哲學(xué)，足可見萬事萬物都有其規(guī)律性。所以當(dāng)知識豐富到足以窺

視自然之奧妙時，思維便不會存在什么模式化。

創(chuàng)造如果不以知識為基礎(chǔ)，是難以實現(xiàn)的，只能是空想，耍小聰明而已。豐

富的知識才是大師之選，才是大智慧、大創(chuàng)造之成就者。

2.一篇論文 知識對創(chuàng)造力的反作用 急

知識與創(chuàng)造力的辯證關(guān)系， 我們從大處來看。

自古不管在什么領(lǐng)域有非凡成 就或者說非凡創(chuàng)造的人莫不是博古通今， 學(xué)貫中西之輩。諾貝爾獎獲得者莫不是 在某鄰域浸淫數(shù)十年的專家。

當(dāng)然僅這還不足以說知識越眾就越有創(chuàng)造力?？戳藥灼拜厡τ嘘P(guān)知識與創(chuàng)造力的探討， 就知識的數(shù)量來說主要有“張力 觀”和“地基觀” 。

“張力觀”認(rèn)為知識并不與創(chuàng)造力成正比，知識達(dá)到某一量后 反而會讓思維陷入定勢，進(jìn)而影響創(chuàng)造力； “地基觀”者表示知識乃創(chuàng)造力之基 礎(chǔ)，知識越豐則創(chuàng)造力越強?！皬埩τ^” 中有提到專家教授搜在解決問題時有豐富的經(jīng)驗， 而正是這些經(jīng) 驗容易使他們的思維陷入模式化，從而創(chuàng)造性也就被限定了。

筆者認(rèn)為思考陷入 模式化不是因為教授們知識豐富，而恰恰是他們見識有限的佐證。 前輩們提出的 定理、創(chuàng)見，可以說都是對自然規(guī)律的窺視和總結(jié)。

不管是自然課學(xué)還是社會科 學(xué)最終都會歸于哲學(xué)，足可見萬事萬物都有其規(guī)律性。所以當(dāng)知識豐富到足以窺 視自然之奧妙時，思維便不會存在什么模式化。

創(chuàng)造如果不以知識為基礎(chǔ)，是難以實現(xiàn)的，只能是空想，耍小聰明而已。豐 富的知識才是大師之選，才是大智慧、大創(chuàng)造之成就者。

3.知識和創(chuàng)造力到底有怎樣的關(guān)系談創(chuàng)造性思維

知識是客觀事物的固有屬性或內(nèi)在聯(lián)系在人們頭腦中的一種主觀反映。從內(nèi)容上說，知識包括科學(xué)知識和人文知識兩個方面；從類型上說，知識包括事實性知識和程序性知識。事實性知識主要用來描述"是什么"或說明"為什么"，程序性知識則主要用來回答"怎么辦"或"如何做"，后者即我們通常所理解的"方法"。知識是人類進(jìn)步的階梯，沒有知識，就沒有人類的一切。知識也是形成人的素質(zhì)和能力的階梯或載體，沒有知識，人的素質(zhì)和能力就沒有必要的基礎(chǔ)。所以，無論什么時候，扎實的知識功底、廣博的知識視野和合理的知識結(jié)構(gòu)都是教育所追求的重要價值目標(biāo)。

所謂能力，通常指完成一定活動的本領(lǐng)。包括完成一定活動的具體方式，以及順利完成一定活動所必需的心理特征?；蛘哒f，人的能力就是人的力量，人的能力的大小就是人的力量的大小。對個體而言，人的力量是指個體駕馭一定活動以及為社會所能貢獻(xiàn)的力量；對群體而言，人的力量是指群體改造自然以及推動社會全面進(jìn)步的力量。人們在求生存求發(fā)展的過程中，既要與自然界打交道，也要與各種復(fù)雜的社會事物打交道，人們必須去認(rèn)識事物的本質(zhì)、必須去改造對象世界為我所用，因而，人們就必須有能力或有力量去把握對象世界。在馬克思看來，人的能力就是"人的本質(zhì)力量"。他說，"人是自然界發(fā)展的最高產(chǎn)物，它'具有自然力、生命力'，是能動的自然存在物；這些力量作為天賦和才能，作為欲望存在于人身上。"他又說，"我們把勞動力或勞動能力理解為人的身體即活的人體中存在的，每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價值時就適用的體力和智力的總和。"（《馬恩全集》第42卷）

二、知識與能力辯證關(guān)系分析

（一）知識與能力的價值所在

人們常說：“知識就是力量”。這體現(xiàn)了人們對知識的認(rèn)識和重視，可是人們往往只對知識掌握的重視，而忽視了對創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。要知道知識和能力是緊密結(jié)合在一起的，是相輔相成的。掌握知識是創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)，創(chuàng)造能力是掌握知識的目的。沒有學(xué)好知識，就沒有能量可言，掌握的知識越多發(fā)揮的潛能就越大?？墒菍W(xué)習(xí)了豐富的知識，如果沒有轉(zhuǎn)化為能力，那么學(xué)習(xí)的知識也只是白學(xué)，沒有用處。在我國歷史上就有不少這樣的例子，戰(zhàn)國時期，趙國的趙括熟讀兵書，連他的父親與他辯論都不及他，特別受到趙王的青睞。統(tǒng)領(lǐng)趙兵跟秦兵作戰(zhàn)，最后導(dǎo)致40萬趙兵被活埋，斷送了趙國?？梢哉f趙括掌握了很多軍事理論的知識，但他沒有將知識轉(zhuǎn)化為能力，只是紙上談兵，沒有實戰(zhàn)能力。當(dāng)然，沒有扎實、淵博的知識作為基礎(chǔ)，要想發(fā)揮出卓越才能，簡直是無稽之談。就像我們想建一座高大、漂亮的樓房，可是自己的手中連一塊磚、一片瓦都沒有一樣。

在我國古代戰(zhàn)爭史上，大家是否還記得：項羽的破釜沉舟和韓信的背水一戰(zhàn)。按常理說，這樣的軍事布局是兵家大忌，是不合理的。但是她倆能根據(jù)當(dāng)時的實際情況做了仔細(xì)的分析：敵強我弱，只有置我軍于死地而后生，結(jié)果他們卻打了勝戰(zhàn)。所以說，我們學(xué)習(xí)的知識往往是一樣的，但是在不同人的身上，運用是大不一樣的，這就是我們每一個人的能力不一樣的原因所在吧。因此，我們不僅要學(xué)習(xí)到淵博的知識作為指導(dǎo)，更要努力培養(yǎng)創(chuàng)造

4.發(fā)揮創(chuàng)造力的關(guān)鍵,在于能否運用知識

你說的對！就是能否運用知識。

但是，怎樣運用知識？現(xiàn)代許多心理學(xué)家認(rèn)為發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維中最重要的部分，他們認(rèn)為創(chuàng)造力就是知識與發(fā)散思維能力。列出公式：創(chuàng)造力=知識?發(fā)散思維能力。

我認(rèn)為最重要的是要在頭腦里培養(yǎng)出具有習(xí)慣性“獨立思考”的系統(tǒng)，列公式：獨立思考系統(tǒng)+知識。下面是發(fā)表在博客的有關(guān)獨立思考系統(tǒng)的知識：教育改革的心理學(xué)依據(jù) 據(jù)報道，三年一次的經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）國際學(xué)生評估項目（PISA）調(diào)查結(jié)果12月7日公布，首次參加PISA的上海15歲在校生，在閱讀、數(shù)學(xué)和科學(xué)全部三項素養(yǎng)評價中，均排首位。

這個結(jié)果引起國內(nèi)外教育界及媒體的廣泛關(guān)注。歐美多國驚呼“意外”，并分析上海及亞洲教育的成功經(jīng)驗，檢討自己國家基礎(chǔ)教育的落后，呼吁改革教育。

在我國，卻引起爭論。（《南方日報》12月21日） 在我國，我們的教育是“應(yīng)試教育”，它的特點是培養(yǎng)善于死記硬背的應(yīng)用型人才，扼殺了創(chuàng)造型人才的成長！而歐美的教育，則相對來說更加有利于創(chuàng)造型人才的成長，不利于死記硬背型人才的成長。

他們要改革了，我個人認(rèn)為，他們的改革難度不大，可供的選擇很多。比如，象我國的奧運會戰(zhàn)略一樣，重點培養(yǎng)幾個勤奮的、記憶力特強的學(xué)生，和我們比賽的差距馬上可以縮短。

而我國的教育改革難度很大，所以十幾年來一直是爭論不休、進(jìn)展不大。我個人認(rèn)為，欠缺心理學(xué)知識指導(dǎo)是主要原因。

下面我從人腦“知識結(jié)構(gòu)”的角度來分析什么是素質(zhì)教育、什么是創(chuàng)造性思維。素質(zhì)教育從哲學(xué)的角度看，它應(yīng)該是：培養(yǎng)個體掌握適應(yīng)其所在社會生存所必須的基礎(chǔ)知識的教育。

如果這個定義是正確的，那么，第一，它在不同時代，不同地區(qū)、不同國家之間就有了知識內(nèi)容的差別。例如，在清朝，女孩子想擠身上流社會，不扎小腳是沒什么希望的；但貧苦農(nóng)民的女兒扎小腳后無法干粗活，想活命，不會干女孩子的活是不可想象的，這就是時代的差異。

在我國，誰不懂漢語？在英國，有多少人懂漢語？這就是不同地區(qū)、不同國家之間基礎(chǔ)教育內(nèi)容的差別。第二，不論什么時代，不分地區(qū)和國家，也不分人種，人類社會個體“適者生存”的基礎(chǔ)知識都可以歸納為：1、語言知識。

2、勞動技能。3、健康的身體。

4、健康的人格。5、社交活動的能力。

6、具備一定的科學(xué)知識。在人腦的“知識結(jié)構(gòu)”上，除了身體素質(zhì)一項（身體是否健康的一切信息時刻都在向我們的“知識結(jié)構(gòu)”反映）外，其他知識確實是分成一個個系統(tǒng)獨立存在的。

例如，英語知識、數(shù)學(xué)知識、游泳技能、廚藝技術(shù)、地理知識、社交禮儀等等，它們都可以成為一個或大或小的系統(tǒng)獨立存在，在需要的時候發(fā)揮作用。如果它們不存在（沒有建立起來）就無法發(fā)揮作用。

如沒學(xué)過法語，怎么能說？沒學(xué)過炒菜，怎么能做？沒學(xué)游泳，怎敢下海游泳？如果它們的存在是不適合個體當(dāng)時的社會規(guī)范的，那么，它將損害這個個體的利益。例如，不懂禮貌的“小霸王”長大了，他的人緣不會好；不懂互助的人，朋友會越來越少；心胸狹隘的人經(jīng)常心情郁悶等等。

顯然，片面追求科學(xué)知識的教育是錯誤的！尤其是犧牲其它能力去追求書本知識的做法大錯特錯——這很難培養(yǎng)出上述全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。卻很容易培養(yǎng)出可以熟練運用某些知識的應(yīng)用型人才（其實，現(xiàn)行教育更多的是培養(yǎng)出“書本知識的全才”，如果要培養(yǎng)熟練運用某些知識的應(yīng)用型人才，并不需要這樣的教育方法），如鋼琴家、工程師、畫家、翻譯等等。

這對于許多家庭，許多個體而言，他們已經(jīng)相當(dāng)滿足了。我國三十年來經(jīng)濟快速增長，與大量應(yīng)用型人才的貢獻(xiàn)密不可分。

但是，幾乎所有尖端科技領(lǐng)域的核心技術(shù)都在別人手上，就連國人引以為榮的航天科技，從科學(xué)研究的角度看，仍然只是“已有成功先例，可以放心追趕”的非獨創(chuàng)性的發(fā)展。這些都足以說明：我國現(xiàn)行的教育確實不適合創(chuàng)造型人才的成長。

國家的教育不能只培養(yǎng)應(yīng)用型人才，它必須培養(yǎng)大量有創(chuàng)造性的人才，才能在未來更加激烈的科技革命浪潮中立于不敗之地，否則，我們將永遠(yuǎn)跟在別人后面去接受新技術(shù)。具有創(chuàng)造性的人從人腦的“知識結(jié)構(gòu)”上看，就是具備“多疑、多思、不滿足已有成績或答案”，具有習(xí)慣性“獨立思考”系統(tǒng)的人。

此外，具有不屈不撓的意志品質(zhì)，寬闊的胸襟，合適的社會環(huán)境或機遇等等都是成才的重要因素。不過，它們都沒有具備習(xí)慣性“獨立思考”系統(tǒng)重要，這是不可缺少的系統(tǒng)，是創(chuàng)造型人才必有的基本素質(zhì)。

這個系統(tǒng)是怎樣建成的呢？它是如何發(fā)揮作用的等等？請聽我下面的分析：一、系統(tǒng)建立的基礎(chǔ)1、永久性神經(jīng)聯(lián)系通路的建立：臨時性神經(jīng)聯(lián)系是大腦神經(jīng)細(xì)胞的基本功能。簡單來說，當(dāng)兩個神經(jīng)細(xì)胞同時興奮，即它們同時獲得強大的興奮能量，這兩個神經(jīng)細(xì)胞就接通了，這就是臨時性的神經(jīng)聯(lián)系，也可稱為建立起臨時性的神經(jīng)通道。

之所以稱為臨時性的，是因為它們之間的聯(lián)系是不牢固的，很容易“消退”，表現(xiàn)出“消退”、“忘記”、很難“回憶”等常見現(xiàn)象。但是，兩個細(xì)胞之間的同時興奮多次發(fā)生，它們之間的臨時性神經(jīng)通道就會越來越牢固，成為永久性的神經(jīng)通道。

5.創(chuàng)造性思維對提高創(chuàng)造能力的作用

首先，創(chuàng)造性思維可以不斷增加人類知識的總量；其次，創(chuàng)造性思維可以不斷提高人類的認(rèn)識能力；再次，創(chuàng)造性思維可以為實踐活動開辟新的局面。此外，創(chuàng)造性思維的成功，又可以反饋激勵人們?nèi)ミM(jìn)一步進(jìn)行創(chuàng)造性思維。正如我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚所說：“‘人’之可貴在于能創(chuàng)造性地思維。”

創(chuàng)造性思維是人類的高級心理活動。創(chuàng)造性思維是政治家、教育家、科學(xué)家、藝術(shù)家等各種出類拔萃的人才所必須具備的基本素質(zhì)。心理學(xué)認(rèn)為：創(chuàng)造思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會價值的前所未有的思維成果。

創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。卓別林為此說過一句耐人尋味的話：“和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習(xí)的?！币虼?，我們可以運用心理上的“自我調(diào)解”，有意識地從幾個方面培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。