美學(xué)的構(gòu)畫(美學(xué)基本知識(shí))

1.美學(xué)基本知識(shí)

美學(xué)（希臘語：Aesthetica），是德國(guó)哲學(xué)家鮑姆加通在1750年首次提出來的。美學(xué)是研究人與世界審美關(guān)系的一門學(xué)科，即美學(xué)研究的對(duì)象是審美活動(dòng)。審美活動(dòng)是人的一種以意象世界為對(duì)象的人生體驗(yàn)活動(dòng)，是人類的一種精神文化活動(dòng)。

美學(xué)屬哲學(xué)二級(jí)學(xué)科，要學(xué)好美學(xué)需要扎實(shí)的哲學(xué)功底與藝術(shù)涵養(yǎng)。它既是一門思辨的學(xué)科，又是一門感性的學(xué)科。美學(xué)與文藝學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)、神話學(xué)等有著緊密聯(lián)系。

西方美學(xué)的歷史是從柏拉圖開始的。盡管在柏拉圖之前，畢達(dá)哥拉斯等人已經(jīng)開始討論美學(xué)問題，但柏拉圖是第一個(gè)從哲學(xué)思辨的高度討論美學(xué)問題的哲學(xué)家。在中國(guó)，先秦是中國(guó)古典美學(xué)發(fā)展的一個(gè)黃金時(shí)代。老子、孔子、《易傳》、莊子的美學(xué)奠定了中國(guó)古典美學(xué)的發(fā)展方向。但中國(guó)美學(xué)的真正起點(diǎn)是老子。

老子提出和闡發(fā)的，“道”、“氣”、“象”、”無“、”虛“、”實(shí)“、”虛靜“、”玄鑒“等等，對(duì)中國(guó)古典美學(xué)產(chǎn)生了極為重大的影響。中國(guó)古典美學(xué)的元?dú)庹?，中?guó)古典美學(xué)的意象說，中國(guó)古典美學(xué)的意境說，中國(guó)古典美學(xué)關(guān)于審美心胸的理論，等等，都發(fā)源于老子的哲學(xué)和美學(xué)。在當(dāng)代，美學(xué)在人文學(xué)科當(dāng)中地位日益凸顯，審美體驗(yàn)的意象性特征被認(rèn)為在應(yīng)對(duì)現(xiàn)代人類文明的危機(jī)當(dāng)中，具有一定的價(jià)值與意義。同時(shí)，美學(xué)在中國(guó)近現(xiàn)代歷次啟蒙運(yùn)動(dòng)中的作用也不容小覷。

美學(xué)定義：

美是什么？這是美學(xué)這門學(xué)科所要探討的基本問題。每位哲學(xué)家對(duì)這個(gè)問題都有著自己的看法。這也并非是一個(gè)簡(jiǎn)單的問題，通過它可以輻射世界的本源性問題的討論。從古到今，從西方到東方，對(duì)“美”的解釋是復(fù)雜的。如古希臘的柏拉圖說：美是理念；中世紀(jì)的圣奧古斯丁說：美是上帝無尚的榮耀與光輝；俄國(guó)的車爾尼雪夫斯基說：美是生活；中國(guó)古代的道家認(rèn)為：天地有大美而不言；而一本《美學(xué)原理》則告訴我們美在審美關(guān)系當(dāng)中才能存在，它既離不開審美主體，又有賴于審美客體。美是精神領(lǐng)域抽象物的再現(xiàn)，美感的世界純粹是意象世界。

經(jīng)典著作

》四篇對(duì)美學(xué)范式具有開啟作用的文章

柏拉圖開啟美的哲學(xué)的《大希庇阿斯篇》

夏夫茲伯里開啟審美心理學(xué)的《論特征》

巴托開啟藝術(shù)哲學(xué)的《論美的藝術(shù)的界限與共性原理》

維特根斯坦對(duì)美學(xué)語分析具有影響的《美學(xué)講演錄》

》七本對(duì)美學(xué)體系具有影響的專著

康德《判斷力批判》

康德的《判斷力批判》在結(jié)構(gòu)美學(xué)上有兩大特點(diǎn)：一，從以審美判斷力為中心，聯(lián)系主體與客體的相互關(guān)系去探討審美的本質(zhì)的。得出一種

2.建筑美學(xué)的基本知識(shí)有哪些

筑美學(xué)（建筑學(xué)概念）簡(jiǎn)介

藝術(shù)美學(xué)和建筑學(xué)的重要分支。是建立在建筑學(xué)和美學(xué)的基礎(chǔ)上，研究建筑領(lǐng)域里的美和審美問題的一門新興學(xué)科。雖然建筑伴隨人類走過了漫長(zhǎng)的道路，但建筑美學(xué)的出現(xiàn)卻是20世紀(jì)的事情。

建筑美學(xué)以如何按照美的規(guī)律從事建筑美的創(chuàng)造以及創(chuàng)作主體、客體、本體、受體之間的關(guān)系和交互作用為基本任務(wù)，其具體內(nèi)容是：

建筑藝術(shù)的審美本質(zhì)和審美特征；

建筑藝術(shù)的審美創(chuàng)造與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系；

建筑藝術(shù)的發(fā)展歷程和建筑觀念、流派、風(fēng)格的發(fā)展嬗變過程；

建筑藝術(shù)的形式美法則；

建筑藝術(shù)的創(chuàng)造規(guī)律和應(yīng)具有的美學(xué)品格；

建筑藝術(shù)的審美價(jià)值和功能；

鑒賞建筑藝術(shù)的心理機(jī)制、過程、特點(diǎn)、意義、方法等。

根據(jù)當(dāng)前建筑美學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，重點(diǎn)是研究建筑美與城鄉(xiāng)環(huán)境的關(guān)系、建筑美的審美效應(yīng)、建筑美與山水園林的關(guān)系等。

3.美術(shù)的基本知識(shí)

【美術(shù)】 通常指繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等在空間開展的、表態(tài)的、訴之于人們視覺的一種藝術(shù)。

十七世紀(jì)歐洲開始使用這一名稱時(shí)，泛指具有美學(xué)意義的繪畫、雕刻、文學(xué)、音樂等。我“五四”前后開始普遍應(yīng)用這一名詞時(shí)，也具有相當(dāng)于整個(gè)藝術(shù)的涵義。

例如魯迅在一九一三年解釋“美術(shù)”一詞時(shí)寫道：“美術(shù)為詞……譯自英之愛忒。愛忒云者，原出希臘，其誼為藝。

隨后不久，我國(guó)另以“藝術(shù)”，一詞翻譯“愛忒”，“美術(shù)”一詞便成為專指繪畫等視覺藝術(shù)的名稱了。 【造型表現(xiàn)手段】 造型藝術(shù)中創(chuàng)造藝術(shù)形象的手法和手段。

如繪畫借助于色彩、明暗、線條、解剖和透視；雕塑借助于體積和結(jié)構(gòu)等。這些手法和手段，通過長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，形成了這些造型藝術(shù)各自獨(dú)具的特殊的藝術(shù)語言，并決定了這些藝術(shù)各不相同的表現(xiàn)法則，關(guān)系到塑藝術(shù)形象的成敗，以及藝術(shù)作品的感染力。

藝術(shù)家對(duì)造型表現(xiàn)手段的規(guī)律性的不斷探索，精益求精，是使藝術(shù)創(chuàng)作能夠表現(xiàn)新的生活內(nèi)容和滿足人們不斷發(fā)展的審美愛好的必要條件。 【黃金分割】 亦稱黃金律、黃金比例。

在一條線段上，按照最佳長(zhǎng)短比例，將此線段分割為長(zhǎng)段與短段，或按此最佳長(zhǎng)短線段的比例構(gòu)成一個(gè)矩形的最佳的長(zhǎng)邊與短邊的比例，即構(gòu)成黃金分割。 【二度空間】 繪畫術(shù)語。

指由長(zhǎng)度（左右）和高度（上下）兩個(gè)因素組成的平面空間。在繪畫中為了真實(shí)的再現(xiàn)物象，往往借助透視、明暗等造型手段，在二度空間的平面上造成縱深的感覺和物象的立體效果，即以二度空間造成自然對(duì)象那種三度空間的幻覺。

有些繪畫，如裝飾性繪畫、圖案畫等，不要求表現(xiàn)強(qiáng)烈的縱深效果，而是有意在二度空間中追求扁平的意味，來獲得藝術(shù)表現(xiàn)力。 【三度空間】 繪畫術(shù)語。

指由長(zhǎng)度（左右）、高度（上下）、深度（縱深）三個(gè)因素構(gòu)成的立體空間。繪畫中， 為真實(shí)地再現(xiàn)物象，必須在平面上表現(xiàn)出三度空間的立體和縱深效果。

【質(zhì)感】 繪畫、雕塑等造型藝術(shù)通過不同的表現(xiàn)手法，在作品中表現(xiàn)出各種物體所具有的特質(zhì)，如絲綢、肌膚、水、石等物的輕重、軟硬、糙滑等各各不同的質(zhì)的特征，給予人們以真實(shí)感和美感。 【量感】 借助明暗、色彩、線條等造型因素，表達(dá)出物體的輕重、厚薄、大小、多少等感覺。

如山石的凝重，風(fēng)煙的輕逸等。繪畫中表現(xiàn)實(shí)在的物體都要求傳達(dá)出對(duì)象所特有的分量和實(shí)在感。

運(yùn)用量的對(duì)比關(guān)系，可產(chǎn)生多樣統(tǒng)一的效果。 【空間感】 在繪畫中，依照幾何透視和空氣透視的原理，描繪出物體之間的遠(yuǎn)近、層次、穿插等關(guān)系，使之在平面的繪畫上傳達(dá)出有深度的立體的空間感覺。

【體積感】 繪畫術(shù)語。指在繪畫平面上所表現(xiàn)的可視物體能夠給人以一種占有三度空間的立體感覺。

在繪畫上，任何可視物體都是由物體本身的結(jié)構(gòu)所決定和由不同方向、角度的塊面所組成的。因此，在繪畫上把握被畫物的結(jié)構(gòu)特征和分析其體面關(guān)系，是達(dá)到體積感的必要步驟。

【透視】 繪畫法理論術(shù)語?！巴敢暋币辉~原于拉丁文“perspclre”（看透）。

最初研究透視是采取通過一塊透明的平面去看景物的方法，將所見景物準(zhǔn)確描畫在這塊平面上，即成該景物的透視圖。后遂將在平面畫幅上根據(jù)一定原理，用線條來顯示物體的空間位置、輪廓和投影的科學(xué)稱為透視學(xué)。

【明暗】 繪畫術(shù)語。指畫中物體受光、背光和反光部分的明暗度變化以及對(duì)這種變化的表現(xiàn)方法。

物體在光線照射下出現(xiàn)三種明暗狀態(tài)，稱三大面，即：亮面、中間面、暗面。三大面光色明暗一般間面、暗面。

三大面光色明暗一般又顯現(xiàn)為五個(gè)基本層次，即五調(diào)子：① 亮面一直接受光部分；②灰面一中間面，半明半暗；③明單間交界線一亮部與暗部轉(zhuǎn)折交界的地方；④暗面一背光部分；⑤反光一單間面受周圍反光的影響而產(chǎn)生的暗中透亮部分。依照明暗層次來描繪物象，一直是四方繪畫的基本方法。

文藝復(fù)興時(shí)期瓦薩里在其《美術(shù)家列傳》中就曾論述：“作畫時(shí)，畫好輪廓后，打上陰影，大略分出明暗，然后在單間部又仔細(xì)作出明暗的表現(xiàn)，亮部亦然?！睔W洲畫家中倫勃朗是擅長(zhǎng)明暗法技巧的大師。

【輪廓】 造型藝術(shù)術(shù)語。指界定表現(xiàn)對(duì)象形體范圍的邊緣線。

在繪畫和雕塑中，輪廓的正確與否，被視為對(duì)作品的成敗至關(guān)重要。 【構(gòu)圖】 造型藝術(shù)術(shù)語。

指作品中藝術(shù)形象的結(jié)構(gòu)配置方法。它是造型藝術(shù)表達(dá)作品思想內(nèi)容并獲得藝術(shù)感染力的重要手段。

【色彩】 繪畫的重要因素之一。是各種物體不同程度地吸收和反射光量，作用于人的禮堂所顯現(xiàn)出的一種復(fù)雜現(xiàn)象。

由于物體質(zhì)地不同，和對(duì)各種色光的吸收和反射的程度不同，使世間萬物形成千變?nèi)f化的色彩。 【色相】 色彩可呈現(xiàn)出來的質(zhì)的面貌。

自然界中各各不同的色相是無限豐富的，如紫紅、銀灰、橙黃等。 【色度】 指顏色本身固有的明度。

如七種基本色相中，紫色色度最深暗，黃色色度最明亮。 【色調(diào)】 亦稱調(diào)子。

在一定的色相和明度的光源色的照射下，物體表面籠罩在一種統(tǒng)一的色彩傾向和色彩氛圍之中，這種統(tǒng)一的氛圍就是色調(diào)。 【色性】 色彩的沒屬性。

色彩基本分為暖色（也稱熱色）和冷色（也稱寒色）兩類。紅、橙、黃為暖色，給從以熱烈、溫暖、外張的感覺。

4.美學(xué)的三個(gè)基礎(chǔ)是什么

第一，對(duì)事物本質(zhì)的追求。

美學(xué)來源于古稀臘哲學(xué)家對(duì)美的哲學(xué)追問。我們稱一朵花為美，稱一位小姐為美，一幢神廟為美，是什么使這些不同的事物成為美呢？必然有一個(gè)共同的東西使他們能夠被稱為美，正是這個(gè)共同的東西，是理論的思考對(duì)象。尋得這個(gè)東西，并以它為基礎(chǔ)來理解一切具體的美，這就是美學(xué)的任務(wù)，就是在這樣的提問中美學(xué)產(chǎn)生了。

這一思路形成了西方以美的本質(zhì)為核心來研究審美對(duì)象的美學(xué)；從而也形成了美學(xué)家們對(duì)美學(xué)的第一種共認(rèn)定義：美學(xué)是關(guān)于美的科學(xué)。

第二個(gè)基礎(chǔ)是古稀臘人對(duì)人的心理所作的幾何式的知。情。意的劃分。知，研究真，與之相應(yīng)的是邏輯學(xué)；意與散相關(guān)，與之相應(yīng)的是論理學(xué)；情感呢？也應(yīng)該有一門學(xué)科，這就是美學(xué)。美學(xué)是研究感性認(rèn)識(shí)的完善的科學(xué)，西方的知情意結(jié)構(gòu)引出的是一審美心理為核心的美學(xué)。

而中國(guó)古人對(duì)主體心理的劃分不象西方的幾何劃分知情意分得清清楚楚，而是把心理看作一個(gè)整體進(jìn)行功能把握。知情意截然劃分的不可能決定了在主體方面不可能有一個(gè)確定的領(lǐng)域來建立美學(xué)。

但這種美學(xué)心理與美學(xué)家們第二種定義聯(lián)系起來，即美學(xué)是以審美經(jīng)驗(yàn)為中心研究美和藝術(shù)的科學(xué)。

第三個(gè)基礎(chǔ)是藝術(shù)的統(tǒng)一性。

在文藝復(fù)興時(shí)期，建筑。雕刻。舞蹈等藝術(shù)與科學(xué)相分離，藝術(shù)與技術(shù)和科學(xué)相區(qū)別，稱為美的藝術(shù)。七門藝術(shù)既同為藝術(shù)就應(yīng)該有同一的性質(zhì)，就是追求美。由此形成了以藝術(shù)為主要研究對(duì)象的美學(xué)，又稱為藝術(shù)哲學(xué)。這種統(tǒng)一的藝術(shù)性從而產(chǎn)生了美學(xué)家們對(duì)美學(xué)的第三種定義：美學(xué)是藝術(shù)的哲學(xué)。

5.什么是設(shè)計(jì)美學(xué),設(shè)計(jì)美學(xué)的基本構(gòu)成要素

1、設(shè)計(jì)美學(xué)的定義

設(shè)計(jì)美學(xué)是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論和應(yīng)用的基礎(chǔ)上，結(jié)合美學(xué)與藝術(shù)研究的傳統(tǒng)理論而發(fā)展起來的一門新興學(xué)科。設(shè)計(jì)是一門以技術(shù)和藝術(shù)為基礎(chǔ)并在應(yīng)用中使二者相結(jié)合的邊緣性學(xué)科，它的研究對(duì)象、研究范圍和具體應(yīng)用等都有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)科。設(shè)計(jì)美學(xué)作為設(shè)計(jì)學(xué)科的一個(gè)理論分支，其理論也與傳統(tǒng)的美學(xué)藝術(shù)研究不同。因此，它不但在學(xué)科定位、研究對(duì)象和研究范圍上具有自身的特點(diǎn)，不能完全照搬傳統(tǒng)的美學(xué)理論，而且在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中也有自己獨(dú)特的要求；

2、設(shè)計(jì)美學(xué)的基本構(gòu)成要素：

形式美、功能美、技術(shù)美和材料美。

6.建筑美學(xué)的基本知識(shí)有哪些

建筑美學(xué)的基本知識(shí) 藝術(shù)創(chuàng)作的重要依據(jù)，達(dá)到多樣統(tǒng)一的手段是多方面的，如比例、尺度、次、韻律、均衡、重點(diǎn)等形式美的規(guī)律。

是經(jīng)常運(yùn)用的構(gòu)圖技巧。 （一）了解建筑色彩的基本知識(shí) 1.色彩三原色 紅、黃、藍(lán)。

2.色彩三要素 色相、明度、純度 3.色彩的形與色 形要素：直線、曲線、斜線、體；色要素：色相、明度、純度、面積。 （二）了解建筑與環(huán)境的藝術(shù)處理的基本知識(shí) 1.從建筑的使用出發(fā)，著重分析功能關(guān)系，并加以合理的區(qū)分，運(yùn)用道路、廣場(chǎng)等交通聯(lián)系手段加以組織，使總體空間環(huán)境的布局聯(lián)系方便。

2.群體建筑藝術(shù)處理上，從性格特征出發(fā)，結(jié)合周圍環(huán)境及規(guī)劃的特點(diǎn)，遵循多樣統(tǒng)一的基本原則，運(yùn)用綠化、雕塑及各種小品等手段，豐富建筑的空間環(huán)境藝術(shù)，創(chuàng)造出完整而又優(yōu)美的空間環(huán)境。 針對(duì)建筑學(xué)這部分，建議應(yīng)試者多閱讀以下方面的參考文獻(xiàn)：《公共建筑設(shè)計(jì)原理》、《住宅設(shè)計(jì)?原理》、《場(chǎng)地設(shè)計(jì)》、《中國(guó)建筑史》、《中國(guó)建筑史》、《建筑空間組合淪》、《建筑色彩學(xué)》、《建筑形式美的原則》等。