/f?kz=115769325 /f?kz=122325796 什么是七言詩、五言詩詩? 律詩每首有四聯(lián)(即八句),每句五個字的是五言律詩,簡稱「五律」;每句七個字的是七言律詩,簡稱「七律」。
律詩的第一、二句稱為「首聯(lián)」,三、四句稱為「頷聯(lián)」,五、六句為「頸聯(lián)」,七、八句為「尾聨」?!割h聯(lián)」和「頸聯(lián)」必須對偶;第二、四、六、八句最后的一個字必須同韻。
近體詩又名今體詩,為唐代新興的詩體,因與古體有別而得名。近體詩分為絕句、律詩二種,四句為絕句,八句為律詩。
絕句及律詩又有五言、七言之分。五言絕句自漢魏五言古詩來。
七言絕句由南北朝樂(歌行)小詩演變而來 什么是格律詩? 格律詩是在字?jǐn)?shù)、韻腳、聲調(diào)、對仗各方面都有許多講究的詩。它規(guī)定詩有定句,句有定字,字講平仄,嚴(yán)格壓韻,而且律詩的中兩聯(lián)要對仗等。
它是根據(jù)漢語一字一音,音講聲調(diào)的特點和詩歌對音樂美、形式美、精煉美的特殊要求而產(chǎn)生的,所以具有相當(dāng)強(qiáng)的生命力而流轉(zhuǎn)不息。 格律詩對聲律的要求極為嚴(yán)格。
聲律包括壓韻和平仄,其中又以平仄最重要。 這里,我們簡單地說一下格律詩的創(chuàng)作規(guī)則。
關(guān)于格律詩的創(chuàng)作,王永義先生編了個歌謠,可供參考: 格律不難記,二四六分明。首句仄平仄,或為平仄平。
上下句要對,鄰句粘即成。四字防孤平,末防三連同。
七絕重一遍,七律也就成。雙末押平韻,單末多仄聲。
七言去兩字,五言不費功。起收式怎知?首句二末定。
大體意思是:近體詩的格律不難記住,每句第二四六字的平仄一定要符合。第一句的第二四六字應(yīng)該是仄平仄,或者是平仄平。
上句第二四六字的平仄與下句第二四六字的平仄要對立,鄰句,就是第一聯(lián)的末句和第二聯(lián)的首句,第二四六字的平仄要相同。七言第四個字一定要防止出現(xiàn)孤平,它自己是平音而左鄰右舍都是仄音就叫孤平,每句末三個字應(yīng)防止全平或全仄。
確定了絕句格律的步驟,再重復(fù)一遍就成了律詩的格律。律詩雙句末一字都是平聲,押一個韻,單句末一字多數(shù)是仄聲。
七言詩的格律去掉前面兩個字,注意,此時第四字應(yīng)為第二字,就成了五言詩的格律了。一首格律詩是平起還是仄起,是平收還是仄收,都要看第一句第二字和該句末一字。
平仄 知道了什么是四聲,平仄就好懂了。平仄是詩詞格律的一個術(shù)語:詩人們 把四聲分為平仄兩大類,平就是平聲,仄就是上去入三聲。
仄,按字義解釋, 就是不平的意思。 憑什么來分平仄兩大類呢?因為平聲是沒有升降的,較長的,而其他三聲 是有升降的(入聲也可能是微升或微降),較短的,這樣,它們就形成了兩大 類型。
如果讓這兩類聲調(diào)在詩詞中交錯著,那就能使聲調(diào)多樣化,而不至于單 調(diào)。古人所謂“聲調(diào)鏗鏘”,雖然有許多講究,但是平仄諧和是其中的一個重 要因素。
這是律詩中最重要的因素。律詩的平仄規(guī)則,一直應(yīng)用到后代的詞 曲。
我們講詩詞的格律,主要就是講平仄。 五律的平仄: 五言的平仄只有四個類型,而這四個類型可以構(gòu)成兩聯(lián)。
即: 仄仄平平仄,平平仄仄平; 平平平仄仄,仄仄仄平平。 由這兩聯(lián)的錯綜變化,可以構(gòu)成五律的四種平仄格式。
其實只有兩種基本 格式,其余兩種不過是在基本格式的基礎(chǔ)上稍有變化罷了。 ⑴仄起式 (仄)仄平平仄, 平 平仄仄平。
(平)平平仄仄,(仄)仄仄平平。 (仄)仄平平仄, 平 平仄仄平。
(平)平平仄仄,(仄)仄仄平平。 (字外加括號表示可平可仄。)
七律的平仄: 七律是五律的擴(kuò)展,擴(kuò)展的辦法是在五字句的上面加一個兩字的頭。仄上 加平,平上加仄。
試看下面的對照表: ⑴平仄腳 五言仄起仄收 ○○仄仄平平仄 七言平起仄收 平平仄仄平平仄 ⑵仄平腳 五言平起平收 ○○平平仄仄平 七言仄起平收 仄仄平平仄仄平 ⑶仄仄腳 五言平起仄收 ○○平平平仄仄 七言仄起仄收 仄仄平平平仄仄 ⑷平平腳 五言仄起平收 ○○仄仄仄平平 七言平起平收 平平仄仄仄平平 因此,七律的平仄也只有四個類型,這四個類型也可以構(gòu)成兩聯(lián),即: 平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。
由這兩聯(lián)的平仄錯綜變化,可以構(gòu)成七律的四種平仄格式。其實只有兩種 基本格式,其余兩種不過在基本格式的基礎(chǔ)上稍有變化罷了。
⑴仄起式 (仄)仄 平 平仄仄平,(平)平(仄)仄仄平平。 (平)平(仄)仄平平仄,(仄)仄 平 平仄仄平。
(仄)仄(平)平平仄仄,(平)平(仄)仄仄平平。 (平)平(仄)仄平平仄,(仄)仄 平 平仄仄平。
粘對 律詩的平仄有“粘對”的規(guī)則。 對,就是平對仄,仄對平。
也就是上文所說的:在對句中,平仄是對立的。 五律的“對”,只有兩副對聯(lián)的形式,即: ⑴仄仄平平仄,平平仄仄平。
⑵平平平仄仄,仄仄仄平平。 七律的“對”,也只有兩副對聯(lián)的形式,即: ⑴平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
⑵仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。 如果首句用韻,則首聯(lián)的平仄就不是完全對立的。
由于韻腳的限制,也只 能這樣辦。這樣,五律的首聯(lián)成為: ⑴仄仄仄平平,平平仄仄平。
或者是: ⑵平平仄仄平,仄仄仄平平。 七律的首聯(lián)成為: ⑴平平仄仄仄平平,仄仄平平仄仄平。
或者是: ⑵仄仄平。
第一,詩歌的創(chuàng)作源于自信,真誠,純潔,脫俗的優(yōu)雅思想。
這是詩歌基礎(chǔ)創(chuàng)作的三個環(huán)節(jié)中的第一步,即思想基礎(chǔ)。下面我將詳細(xì)對這些要點進(jìn)行詮釋。
1.詩歌從自信的高度開始。沒有自信的信心,也就無法創(chuàng)作出好的詩歌。
因為自信是個人情感態(tài)度及價值觀的重要體現(xiàn),個人對自己內(nèi)心的把握,對自己的語言會有很大的影響。一個落寞的人,看到的只會是灰色的天空下有一排灰色的墻,灰色的墻上走著一只灰色的貓。
王國維說過:“一切景語皆情語?!睕]有自信就沒有完美的詩歌表現(xiàn)。
2.真誠的態(tài)度是成功的基石。這里的真誠,指的是對于寫詩的態(tài)度要真誠,即要堅持不懈,切忌三天打魚兩天曬網(wǎng)。
要讓詩歌看到你赤誠的心,才能讓自己看到完美的佳作。3.純潔的心靈是詩歌的命脈。
詩歌講求的是神韻,即要擺脫一切冗雜與無知,更要擺脫一切荒謬與黑暗。因此純潔是相當(dāng)必要的。
具體地說,就是要規(guī)范我們的生活,再具體一點,即除了基本的遵守法律和各種道德規(guī)范之外,還要逐步培養(yǎng)高尚的素質(zhì),以求自我的純潔。4.脫俗是詩歌一鳴驚人的保障。
脫俗,即不落入俗套,除了在詩歌本身上脫俗之外,最重要的是個人思想的脫俗。這一點要求我們要看得遠(yuǎn),而不只是普通人能看得到的。
能夠做到上述的這些,你的詩歌語言就算得上優(yōu)雅了。然而只是這些還不夠。
第二,詩歌的創(chuàng)作需要強(qiáng)大豐富的技術(shù),知識,應(yīng)用能力,理論作支撐。這是三步中最最重要的一步,即理論基礎(chǔ)。
1.基礎(chǔ)知識是詩歌創(chuàng)作的要訣。詩歌不是憑空構(gòu)架出來的,它需要大量的知識做鋪墊。
什么是知識?就是我們上學(xué)時所學(xué)到的東西和中外透徹的歷史及語言表達(dá)的積累。這一點是構(gòu)建詩歌豐富內(nèi)涵的要訣,因此我們能做的只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)。
2.應(yīng)用能力是知識與詩歌間強(qiáng)有力的轉(zhuǎn)換工具。具體地說,就是要把所學(xué)到的東西轉(zhuǎn)換到詩歌中去。
對于這一點,最簡單的方法就是不斷地嘗試運用,不斷地讓他人幫助自己修改,最終自己總結(jié)出來一些真正適用于自己的東西。3.技術(shù)是詩歌優(yōu)美靈活的表現(xiàn)。
有了知識之后,還要多拜讀一些有“技術(shù)含量”的詩文。所謂的技術(shù),即詩歌間的各種修辭手法等等。
我們要學(xué)會用多種表達(dá)方式表達(dá)自己的同一種思想情感,這就叫靈活;然后試著添加進(jìn)各種文化與歷史,應(yīng)用到詩歌上。4.積累是詩歌至千里的跬步。
正所謂不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。平時大量的積累可見有多么重要。
能做到這些,你的詩歌就很棒了,然而它們想要加強(qiáng)的話就還要最后一步:第三,文章合為時而著,詩歌合為事而作;符合時代潮流的詩歌要加強(qiáng)對生活的感悟。想要寫好詩歌,感悟生活是很重要的。
雖然在不同的詩歌中可以沒有現(xiàn)實,但是做到了這一點可以將詩歌融合的更完美。1.感悟自己周圍的人和事。
生活,總是這樣,然而如果你能從平淡的生活中感悟到不同的東西,這種效果就大不一樣了。具體來講,就是多留心觀察生活,多去想一想為什么,無論是好事壞事。
2.及時了解時代的風(fēng)帆。有時,詩歌的創(chuàng)作也要符合時代的要求。
我們只有及時了解事實與政策,關(guān)心天下事和時代風(fēng)尚,才能增強(qiáng)對詩歌的理解。3.最終的融合很關(guān)鍵。
了解完了,就當(dāng)做過眼云煙可不行。我們還要將所有的一切融合到一起,而這就要看我們真正的組織能力了。
對于初學(xué)詩歌寫作的人來說,掌握這些是最基礎(chǔ)的東西,也是最必要的東西。本人才疏學(xué)淺,創(chuàng)作過程中未免會有一些錯誤之處,望批評指正!希望大家都能真真正正的去學(xué)一些東西,因為那是提升自己內(nèi)涵的重要途徑。
第一,詩歌的創(chuàng)作源于自信,真誠,純潔,脫俗的優(yōu)雅思想。
這是詩歌基礎(chǔ)創(chuàng)作的三個環(huán)節(jié)中的第一步,即思想基礎(chǔ)。下面我將詳細(xì)對這些要點進(jìn)行詮釋。
1.詩歌從自信的高度開始。沒有自信的信心,也就無法創(chuàng)作出好的詩歌。因為自信是個人情感態(tài)度及價值觀的重要體現(xiàn),個人對自己內(nèi)心的把握,對自己的語言會有很大的影響。一個落寞的人,看到的只會是灰色的天空下有一排灰色的墻,灰色的墻上走著一只灰色的貓。王國維說過:“一切景語皆情語。”沒有自信就沒有完美的詩歌表現(xiàn)。
2.真誠的態(tài)度是成功的基石。這里的真誠,指的是對于寫詩的態(tài)度要真誠,即要堅持不懈,切忌三天打魚兩天曬網(wǎng)。要讓詩歌看到你赤誠的心,才能讓自己看到完美的佳作。
3.純潔的心靈是詩歌的命脈。詩歌講求的是神韻,即要擺脫一切冗雜與無知,更要擺脫一切荒謬與黑暗。因此純潔是相當(dāng)必要的。具體地說,就是要規(guī)范我們的生活,再具體一點,即除了基本的遵守法律和各種道德規(guī)范之外,還要逐步培養(yǎng)高尚的素質(zhì),以求自我的純潔。
4.脫俗是詩歌一鳴驚人的保障。脫俗,即不落入俗套,除了在詩歌本身上脫俗之外,最重要的是個人思想的脫俗。這一點要求我們要看得遠(yuǎn),而不只是普通人能看得到的。
能夠做到上述的這些,你的詩歌語言就算得上優(yōu)雅了。然而只是這些還不夠。
第二,詩歌的創(chuàng)作需要強(qiáng)大豐富的技術(shù),知識,應(yīng)用能力,理論作支撐。
這是三步中最最重要的一步,即理論基礎(chǔ)。
1.基礎(chǔ)知識是詩歌創(chuàng)作的要訣。詩歌不是憑空構(gòu)架出來的,它需要大量的知識做鋪墊。什么是知識?就是我們上學(xué)時所學(xué)到的東西和中外透徹的歷史及語言表達(dá)的積累。這一點是構(gòu)建詩歌豐富內(nèi)涵的要訣,因此我們能做的只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)。
2.應(yīng)用能力是知識與詩歌間強(qiáng)有力的轉(zhuǎn)換工具。具體地說,就是要把所學(xué)到的東西轉(zhuǎn)換到詩歌中去。對于這一點,最簡單的方法就是不斷地嘗試運用,不斷地讓他人幫助自己修改,最終自己總結(jié)出來一些真正適用于自己的東西。
3.技術(shù)是詩歌優(yōu)美靈活的表現(xiàn)。有了知識之后,還要多拜讀一些有“技術(shù)含量”的詩文。所謂的技術(shù),即詩歌間的各種修辭手法等等。我們要學(xué)會用多種表達(dá)方式表達(dá)自己的同一種思想情感,這就叫靈活;然后試著添加進(jìn)各種文化與歷史,應(yīng)用到詩歌上。
4.積累是詩歌至千里的跬步。正所謂不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。平時大量的積累可見有多么重要。
能做到這些,你的詩歌就很棒了,然而它們想要加強(qiáng)的話就還要最后一步:第三,文章合為時而著,詩歌合為事而作;符合時代潮流的詩歌要加強(qiáng)對生活的感悟。
想要寫好詩歌,感悟生活是很重要的。雖然在不同的詩歌中可以沒有現(xiàn)實,但是做到了這一點可以將詩歌融合的更完美。
1.感悟自己周圍的人和事。生活,總是這樣,然而如果你能從平淡的生活中感悟到不同的東西,這種效果就大不一樣了。具體來講,就是多留心觀察生活,多去想一想為什么,無論是好事壞事。
2.及時了解時代的風(fēng)帆。有時,詩歌的創(chuàng)作也要符合時代的要求。我們只有及時了解事實與政策,關(guān)心天下事和時代風(fēng)尚,才能增強(qiáng)對詩歌的理解。
3.最終的融合很關(guān)鍵。了解完了,就當(dāng)做過眼云煙可不行。我們還要將所有的一切融合到一起,而這就要看我們真正的組織能力了。
對于初學(xué)詩歌寫作的人來說,掌握這些是最基礎(chǔ)的東西,也是最必要的東西。本人才疏學(xué)淺,創(chuàng)作過程中未免會有一些錯誤之處,望批評指正!希望大家都能真真正正的去學(xué)一些東西,因為那是提升自己內(nèi)涵的重要途徑。
五言詩就是全篇每句都是五個字的詩 體。
包括五言古詩、五言律詩、五言絕句以 及五言排律等。 五言詩最早產(chǎn)生于漢代,魏晉以后逐漸 興盛,經(jīng)過六朝、隋代、唐代不同時期的發(fā) 展,成為我國古代詩歌主要的形式之一。
古代就有五言詩始于李陵的《與蘇武 詩》一說,如韓愈的《薦士詩》說:“五言 出漢時,蘇(武)李(陵)首更號。 ”白居 易的《與元九書》也說:“國風(fēng)變?yōu)轵}辭, 五言始于蘇李?!?/p>
清代趙翼《陔余叢考》中 說:“五言詩,漢初郊廟樂歌但有三言、四 言及長短句,無所謂五言者?!薄段男牡?龍》曰:“漢成帝品錄三百余篇,不見有五 言。
蓋在西漢時五言尤是創(chuàng)體,故甄錄未及 也。 五言詩斷以古詩十九首及蘇李贈答為 始?!?/p>
有上述論著可以考察五言詩的產(chǎn)生時 代。五言詩是吸收民歌的形式而形成的。
漢代的樂府民歌如《白頭吟》、《江 南》、《陌上?!?、《孔雀東南飛》等就是五言詩。最早由文人創(chuàng)作的五言 詩,一般認(rèn)為是班固的《詠史》。
五言的句式是在先秦四言的基礎(chǔ)上每句增加一個字,這樣,句子的節(jié)奏 就增加了一拍,形成了二一二或二二一的節(jié)拍群。由于不同節(jié)奏在詩中的交錯 運用,使句式更富于變化,因而也就更具有音樂感。
句式由四言變?yōu)槲逖?,使句子的語法成分也增加了容量,一個句子就可以容納主語、謂語或賓語同時出 現(xiàn),進(jìn)而增強(qiáng)了句子的表現(xiàn)效果,因此,鐘嶸在《詩品》中說:“五言居文詞之要,是眾作之有滋味者也。 ”文學(xué)史上的詩作總量,也以五言詩為最多。
唐人也作有大量的五言古風(fēng)及五言律絕,如李白、杜甫等人的作品,無 論在數(shù)量上還是在品質(zhì)上,都值得稱道。
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