史上最全中醫(中醫基礎理論知識)
1.中醫基礎理論知識
中醫的基礎理論是對人體生命活動(dòng)和疾病變化規律的理論概括，它主要包括陰陽(yáng)、五行、運氣、臟象、經(jīng)絡(luò )等學(xué)說(shuō)，以及病因、病機、診法、辨證、治則治法、預防、養生等內容。
陰陽(yáng)是中國古代哲學(xué)范疇。人們通過(guò)對矛盾現象的觀(guān)察，逐步把矛盾概念上升為陰陽(yáng)范疇，并用陰陽(yáng)二氣的消長(cháng)來(lái)解釋事物的運動(dòng)變化。
中醫運用陰陽(yáng)對立統一的觀(guān)念來(lái)闡述人體上下、內外各部分之間，以及人體生命同自然、社會(huì )這些外界環(huán)節之間的復雜聯(lián)系。陰陽(yáng)對立統一的相對平衡，是維持和保證人體正常活動(dòng)的基礎；陰陽(yáng)對立統一關(guān)系的失調和破壞，則會(huì )導致人體疾病的發(fā)生，影響生命的正常活動(dòng)。
五行學(xué)說(shuō)，即是用木、火、土、金、水五個(gè)哲學(xué)范疇來(lái)概括客觀(guān)世界中的不同事物屬性，并用五行相生相克的動(dòng)態(tài)模式來(lái)說(shuō)明事物間的相互聯(lián)系和轉化規律。中醫主要用五行學(xué)說(shuō)闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時(shí)疾病發(fā)生的機理，也用以指導臟腑疾病的治療。
運氣學(xué)說(shuō)，又稱(chēng)五運六氣，是研究、探索自然界天文、氣象、氣候變化對人體健康和疾病的影響的學(xué)說(shuō)。五運包括木運、火運、土運、金運和水運，指自然界一年中春、夏、長(cháng)夏、秋、冬的季候循環(huán)。
六氣則是一年四季中風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣候因子。運氣學(xué)說(shuō)是根據天文歷法參數推算年度氣候變化和疾病發(fā)生規律。
臟象學(xué)說(shuō)，主要研究五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（小腸、大腸、胃、膀胱、膽、三焦）和奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）的生理功能和病理變化。 經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)與臟象學(xué)說(shuō)密切相關(guān)。
經(jīng)絡(luò )是人體內運行氣血的通道，有溝通內外，網(wǎng)絡(luò )全身的作用。在病理情況下，經(jīng)絡(luò )系統功能發(fā)生變化，會(huì )呈現相應的癥狀和體征，通過(guò)這些表現，可以診斷體內臟腑疾病。
2.中醫學(xué)基礎知識有那些
中醫基礎知識之我見(jiàn)：中醫不僅是一門(mén)單純的醫學(xué)，其已融入了中國傳統文化的精髓與智慧，追隨古哲學(xué)思維，滲透著(zhù)天人一統的認識，是中國傳統文化的一個(gè)重要組成部份。
中醫總括有四點(diǎn)： 第一點(diǎn)是醫道，醫德。此各人見(jiàn)解不同，余則緊記一對聯(lián)"不求名不求利只求解除民間疾苦，不講事不講非只講修身行善積德"。
前人曾說(shuō)醫者父母心，因為病者的疾苦及性命都交給了醫者。的確，醫學(xué)乃是一門(mén)做人的學(xué)問(wèn)，沒(méi)有一顆善心，又怎樣去救人活命呢？， 第二點(diǎn)是"人稟天地之氣而生。
"。所以，天地之一切皆會(huì )影響及人，而人亦可反映出其所在環(huán)境的一切。
記得曾治一婦人，年62歲，現住沙灣荷景三區。訴說(shuō)己咳嗽?xún)赡辏嗵幹委熚垂?/p>
開(kāi)藥三服，幾天后復診說(shuō)，藥后稍愈，隔天又咳。詳細詢(xún)問(wèn)后，提出是否家居風(fēng)水問(wèn)題，最后決定同往一看。
發(fā)覺(jué)病婦房間居于室之東北方，此乃全室至陰之方，風(fēng)水上稱(chēng)之為"鬼門(mén)"。婦人本屬陰，年老陽(yáng)更不足。
又居陰地而至陰太重，則病纏綿而難愈，勸其換房居住。
后經(jīng)其子證實(shí)，于換房后7天，病不藥而愈，此天地之氣造化于人。天地一切皆會(huì )影響及人，但人也會(huì )改變環(huán)境，此風(fēng)水之道，在這不詳談。
第三點(diǎn)是"形與神俱，不可分離"。認為人分形體與精神，決一不可。
謂"形不勞，神不散，可活百氣。"按現在講法，形即驅體，神即靈魂。
我在這不是講迷信，但靈魂確實(shí)存在，如你不信，中醫就難懂了。因中醫多處講到這問(wèn)題，如形神，營(yíng)衛，氣血等。
確定人魂之后，這些問(wèn)題便易理解了。就按現代科學(xué)來(lái)說(shuō)，要制造一個(gè)與人體外形一樣，內在所含的化學(xué)成份物質(zhì)也一樣的物體，不是難事。
但怎樣做這物體也不能自我生長(cháng)并生存。為什么？因當今科學(xué)不信靈魂，故造出之物形象而無(wú)神存。
中國古傳之術(shù)也多有應用靈魂之法，中醫"祝由"科也是其一。可惜己被當今政府嚴制了。
而西方研究之傕眠術(shù)，也正是應用人體靈魂之術(shù)。只不過(guò)叫法不同罷了。
這正是老子所說(shuō)的"道非道，非恒道。名非名，非恒名。
"之理。第四點(diǎn)是"疾病可知，又可防治。
言病不可治者，未得其術(shù)也"。中醫認為病由邪生，生于陽(yáng)，得之風(fēng)雨寒暑。
生于陰，得之于飲食居住，陰陽(yáng)喜怒。而萬(wàn)物既有陰，即有陽(yáng)，一物二分。
所以既有病，即必有解此病之法，此陰陽(yáng)互生互制也。中醫的辨證觀(guān)也正是如此。
自然界一切事物都是在不斷運動(dòng)著(zhù)，整個(gè)世界運動(dòng)變化的根源在于世界內部的陰陽(yáng)的矛盾統一。中醫的治療亦根據此理定立標本緩急（所謂本，就是與疾病相對的一面。
標即病所表現出的癥狀）。認為治病必求其本，但急則先治其標。
確定治療先后，就采取正治或反治的手斷。
正治與反治，都是針對疾病本質(zhì)，應用與證候性質(zhì)相反的藥物進(jìn)行治療。而這正是自發(fā)地運用了矛盾的對立間既斗爭又統一的辨證觀(guān)，總的治療原則是針?shù)h相對，針對證候所反映的陰陽(yáng)失調的狀態(tài)，釆用糾正這種陰陽(yáng)失調的冶療方法。
臨證時(shí)，又同一疾病，由于時(shí)令，氣候，地區方域，以及病人的年齡，體質(zhì)，生活習慣，居住環(huán)境，職業(yè)等不同而治療方法也不同。其蘊含著(zhù)矛盾的一般性和特殊性結合起來(lái)的辨證思想。
而有時(shí)候，雖不同的疾病，但在其發(fā)展過(guò)程中，出現了相同的病機變化，則可采取相同的治療方法。這說(shuō)明中醫學(xué)是從運動(dòng)的觀(guān)點(diǎn)而不是從靜止的觀(guān)點(diǎn)，從相互聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)而不是從孤立的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待疾病的發(fā)生和發(fā)展。
并注重其統一性，即整體觀(guān)念。既重視人體各個(gè)局部的統一性和完整性，同時(shí)也非常重視人與自然的統一性和完整性。
除陰陽(yáng)外，應用于中醫缺不了的還有五行。即金，木，水，火，土。
其特性為"木曰曲直作酸，水曰潤下作咸，火曰炎上作苦，金曰從革作辛，土爰稼穡作甘。"通過(guò)其特征引伸天下萬(wàn)物。
五行學(xué)說(shuō)是以"五"為基數，來(lái)闡釋事物之間相互的生克制化原則，闡釋人體和五行的相互關(guān)系，闡釋五臟疾病好發(fā)季節和病機轉變，闡釋臨床現象的機理，指導確定治療方法。并認為人的生命既自身在不斷運動(dòng)也與外界存在著(zhù)相生相克的關(guān)系，具體地闡明機體內部及其與外界環(huán)境是一個(gè)統一整體的觀(guān)念。
陰陽(yáng)五行皆本于氣，五行即陰陽(yáng)之質(zhì)，陰陽(yáng)即五行之氣，氣非質(zhì)不立，質(zhì)非氣不行。古人通過(guò)陰陽(yáng)五行之確立，應用于四時(shí)，定出了"五運六氣"之法，現稱(chēng)"運氣"學(xué)"。
通過(guò)其應用，我們便可預測出某時(shí)期，某地區，某年齡階斷的人，多會(huì )患某類(lèi)型疾病，對區域性或流行性疾病的防治提供可靠的依據。中醫對于人體臟腑機能的描述稱(chēng)為藏象，其學(xué)說(shuō)是通過(guò)人體生理、病理現象的觀(guān)察，研究人體各臟腑組織器官的生理機能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)，對于研究人體的生理及病理，指導臨床實(shí)踐有普遍的指導意義。
除臟腑外，人體還有奇恒之腑，氣，血，津液等組織。其之間存在著(zhù)相互依存，相互轉化，相互為用的聯(lián)系。
而經(jīng)絡(luò )則是其相聯(lián)系的系統之一，經(jīng)絡(luò )系統是由經(jīng)脈，經(jīng)筋，皮部，絡(luò )脈四部份組成。絡(luò )脈是經(jīng)脈的分支，其主干分十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈兩大類(lèi)。
經(jīng)脈之氣所"結，聚，散，絡(luò )"的為終筋，而皮部即是經(jīng)脈及所屬絡(luò )脈在體表分支的部位。經(jīng)絡(luò )的主要生理機能是溝通表里上下，聯(lián)系臟腑器官。
通過(guò)氣血，濡養臟腑組織。
3.中醫基礎理論知識要點(diǎn)歌訣醫科大學(xué)的課程中醫基礎理論,知識要點(diǎn)的
中醫基礎理論歌訣 臟腑內臟之總稱(chēng)。
臟近實(shí)質(zhì)不外通。五臟心肝脾肺腎。
若算心包六臟成； 臟藏精氣關(guān)神志。精氣盈滿(mǎn)谷不充。
腑則中空與外通。水谷充實(shí)不滿(mǎn)盈； 膽胃二腸膀焦六。
傳導化物不藏精，腦髓骨脈膽子宮。中空藏精名奇恒； 五行歸類(lèi) 酸青風(fēng)生木。
東；春肝膽目筋。怒；苦赤暑長(cháng)火。
南；夏心小舌脈。喜； 甘黃濕化土。
中；長(cháng)脾胃口肉。思；辛白燥收金。
西；秋肺大鼻皮。悲； 咸黑寒藏水。
北； 冬腎膀耳骨。恐； 心 心主神智心主血，其華在面主汗液，心與小腸為表里，心為君主領(lǐng)一切； 肺 肺主皮毛肺主氣，通調水道司呼吸，肺朝百脈為宗氣，宣發(fā)肅降開(kāi)竅鼻； 肝 肝主藏血肝主筋，疏泄條達氣血勻，將軍與膽相表里，開(kāi)竅於目顯精神； 脾 脾主運化脾統血，益氣升華吸精微，脾臟與胃相表里，開(kāi)竅於口肌肉肥； 腎 腎主藏精腎主水，其華在伐骨生髓，腎與膀胱相表里，開(kāi)竅於耳二便隨； 肝 肝能藏血主疏泄。
存血華爪量調節；筋動(dòng)靈活與適度。開(kāi)竅於目主視覺(jué) 謀深慮遠情緒好。
一身之里氣機愜；肝助脾胃化飲食，疏通水道領(lǐng)水血； 五腑 膽藏精汁助消化。決斷精神刺激除；胃主受納與消化；小腸分別清濁物； 清者脾運后天精，濁者二便又殊途；水歸膀胱儲或排。
糞傳大腸成形出； 心包。 三焦 心包本為心外膜。
保養心臟-防邪客；心主之脈名包絡(luò )，供心菅養不可缺； 三焦水道又行氣，全身上下皆其所； 心包三焦相表里，外感熱病見(jiàn)最多； 精 生命來(lái)源謂之精，生長(cháng)發(fā)育精促成； 營(yíng)養儲備最基本，廣義精尚含血津； 先天精生胎前產(chǎn)，后天精胎產(chǎn)后生； 先后結合儲於腎，脾運精微常補充； 血 血為紅液可流動(dòng)，循環(huán)運行血脈中；周身菅養與滋潤，精神活動(dòng)需血供； 心氣推動(dòng)肺氣輔，肝能調節脾可控；血源於精脾精升，腎精生髓血亦成； 津液 津液正常水總稱(chēng)，來(lái)源飲食脾運行；肺宣肺降清濁判，腎司并合貫始終； 三焦水道膀胱關(guān)，失常痰飲水濕生；清稀不散液稠聚，五臟化液汗需評； 氣 狹氣臟腑之功能，廣氣物質(zhì)可維生；元先激發(fā)總動(dòng)力。 宗后呼吸血循動(dòng)； 衛氣防衛周身布，營(yíng)氣營(yíng)養行脈中；氣功推固防溫化，出入升降整體呈； 氣。
血。津液 氣血津液要記清，元氣來(lái)自先天精；通過(guò)三焦可輸布，激發(fā)臟腑顯功能； 宗氣水谷氣合成，推動(dòng)心肺積于胸；營(yíng)氣脈里同血行，衛在脈外抗疾病； 血液營(yíng)養神必用，中焦受氣可化生；汗出溱溱是謂津，液在關(guān)節腦髓中； 經(jīng)絡(luò ) 五臟六腑共包絡(luò )。
手足所屬三陰陽(yáng)，太陽(yáng)足膀手小腸，陽(yáng)明足胃手大腸； 少陽(yáng)足膽手焦當，太陰足脾手肺臟；少陰足腎手心臟，厥陰足肝心包盲； 十二經(jīng)表里流注 肺大胃脾心小腸，膀腎包焦膽肝詳；手陰胸手陽(yáng)手頭，足陰足腹陽(yáng)頭足； 風(fēng) 風(fēng)為陽(yáng)邪性開(kāi)泄，百病之長(cháng)引外邪；主動(dòng)善行而數變，內外之風(fēng)要鑒別； 寒 寒為陰邪易傷陽(yáng)，凝滯氣血痛不暢；寒為內外主收引，溫陽(yáng)散寒理應當； 暑 暑為陽(yáng)邪其性炎，傷津耗氣易升散； 沒(méi)有內暑須當記，暑多挾濕在夏天； 濕 濕為陰邪阻氣機，專(zhuān)困脾臟傷陽(yáng)氣；濕性重濁與粘滯，頭身困重責濕宜； 燥 燥性干澀易傷津，內外涼溫要分清； 燥易傷肺因嬌臟，干咳少痰伴胸痛； 熱。 [火] 火為陽(yáng)邪性炎上，耗傷陰津理應當； 生風(fēng)動(dòng)血皆難治，肉腐成膿必生瘡； 參考資料： 。
4.中醫知識大全、
腳氣偏方內科單方 1.黃豆米皮糠（民間方） 主治：腳氣。
配方：黃豆100克，米皮糖160克。 用法：將黃豆與米皮糠用水燉熟吃。
2.紅棗陳皮赤豆湯（民間方） 主治：腳氣腫痛。 配方：陳皮4克，赤豆70克，花生仁120克，紅棗10枚。
用法：將陳皮、赤豆、花生仁、紅棗用水煎煮熟食用。 按注：一方無(wú)陳皮，一方再加大蒜無(wú)陳皮。
3.麥芽煎（民間方） 主治：腳氣。 配方：麥芽適量。
用法：將麥芽用水煎服。 4.冬瓜赤小豆（民間方） 主治：腳氣。
配方：大冬瓜一個(gè)，赤小豆130克。 用法：將冬瓜切蓋去內瓤，裝入郝小豆，放糖水中煨熟淡食，或焙燥為丸食，或加水煮至爛熟，分二、三次食。
按注：一方無(wú)大冬瓜加蜂蜜也可。 5.皮骨黃豆（民間方） 主治：腳氣。
配方：黃豆100克，陳皮3克，羊腳骨150克。 用法：將黃豆、陳皮與羊腳骨用水燉爛，適加調味品鹽等食用。
按注：一方無(wú)黃豆。 6.青魚(yú)煮韭黃《民間便驗薈萃》 主治：腳氣。
配方：青魚(yú)500克，韭黃250克。 用法：青魚(yú)洗凈，加韭黃煮食。
7.白扁豆散（民間方） 主治：腳氣浮腫。 配方：白扁豆適量。
用法：磨成粉，飯前每次10克，用燈心草煎湯調服，每日3次。 8.花生紅棗鳳瓜湯《食療百病》 主治：腳氣。
配方：花生90克，紅棗10粒，雞腳10只，瘦肉120克，陳皮1/4個(gè)。 用法：紅棗去核，與余料齊洗凈。
雞腳連同瘦肉飛水沖凈。陳皮水先煲沸，加入各材料煲2~3小時(shí)，調味即可。
佐餐食。 按注：一方不用雞腳、瘦肉，加飯豆。
9.米糠餅《食療大量病》 主治：腳病。 配方：米糠50克，面粉50克，紅糖適量。
用法：面粉與米糠加水合均勻，加入化好的紅糖，按常法煎成餅。當點(diǎn)心食。
10.谷皮糠粥《食療百病》 主治：腳氣病。 配方：粳米50克，新鮮谷皮糠適量。
用法：粳米洗凈煮為稀粥，待粥成時(shí)把谷皮糠調入粥中煮至粥稠。作早晚餐。
11.紫菜車(chē)前湯（民間方） 主治：濕性腳氣。水腫。
配方：紫菜、車(chē)前子適量。 用法：水煎服。
5.中醫基礎理論
中醫基礎理論主要內容可分為以下四部分： （一） 中醫學(xué)的哲學(xué)基礎 ： 對中醫理論體系形成影響較大的哲學(xué)思想主要有氣一元論、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)。
氣一元論討論的是氣是構成世界的本原，即世界本原于氣。氣是運動(dòng)不息，變化不止的，其基本形式是升、降、出、入。
物質(zhì)世界的諸般變化均源于氣的運動(dòng)變化，即氣化。 氣一元論滲透到中醫學(xué)中以說(shuō)明精氣是生命的本源，也是生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎。
人體氣的運動(dòng)必須協(xié)調、通暢才能保證機體功能的正常，精氣與神密切相關(guān)等等。 陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)主要討論陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的基本概念及基本內容，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認為陰和陽(yáng)既可代表相互對立的兩個(gè)事物又可代表一事物內部所存在的相互對立的兩方。
陰陽(yáng)既是對立的、又是統一的。相互間有著(zhù)交感、制約、互根、消長(cháng)、轉化等關(guān)系；五行學(xué)說(shuō)則認為世界上一切事物都可按其基本屬性分為五類(lèi)：即金、木、水、火、土。
五者之間存在著(zhù)生克關(guān)系。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)滲透到中醫學(xué)中則用以說(shuō)明人體的組織結構、生理功能、病理變化并用于疾病的診斷和疾病的防治。
（二） 中醫學(xué)關(guān)于正常生命現象的理論知識 主要有氣血津液、臟象、經(jīng)絡(luò )、形體官竅等內容。 氣血津液主要闡述氣血津液這些人體生命活動(dòng)所需的基本物質(zhì)的生成、作用及其相互關(guān)系。
臟象則以五臟為中心闡述五臟、六腑、奇恒之腑、以及相關(guān)的形體、官竅、情志、液體的作用及其相互關(guān)系，也包括五臟系統與自然界的關(guān)系。 經(jīng)絡(luò )主要闡述經(jīng)絡(luò )的概念和基本生理功能；十二正經(jīng)概念、分布、走向與交接規律、循經(jīng)路線(xiàn)、流注次序以及與臟腑的關(guān)系；奇經(jīng)八脈的循行路線(xiàn)、功能；別絡(luò )、經(jīng)別、經(jīng)筋、皮部等內容。
形體官竅主要討論了皮、肉、筋、骨、脈；眼、鼻、耳、口、舌的功能及與臟腑、經(jīng)絡(luò )的關(guān)系。 （三） 中醫學(xué)關(guān)于疾病的理論知識 主要包括病因、發(fā)病以及病機內容。
病因討論了外感六淫和癘氣；內傷七情太過(guò)；病理產(chǎn)物性病因如瘀血、水濕痰飲、結石；以及過(guò)勞、過(guò)逸、飲食失宜、外傷、用藥不當等病邪的性質(zhì)、致病特點(diǎn)等內容。 發(fā)病學(xué)認為疾病的發(fā)生是由于陰陽(yáng)失去平衡協(xié)調。
發(fā)病的兩要素是正氣和邪氣。外界環(huán)境、體質(zhì)和情志等是影響發(fā)病的重要因素。
發(fā)病途徑主要是外感和內傷。發(fā)病類(lèi)型則包括新感即發(fā)、伏而后發(fā)、徐發(fā)、繼發(fā)、復發(fā)等。
病機是闡述疾病發(fā)生、發(fā)展、變化的一般規律，主要有：邪正盛衰、陰陽(yáng)失調、氣血津液代謝失常和內生五邪等；還討論了疾病的傳變與轉歸。 （四） 中醫養生和治病原則 養生即保養生命，包括強身，防病，延壽三項內容。
其實(shí)施主要在于適應自然規律、重視精神調攝、加強體能鍛煉、謹和寒熱五味、防止病邪侵害等方面，并介紹了中醫養生常用的方法。 治療原則主要討論治療疾病的基本原則和一些具體的治療方法：如早治防變、治病求本、扶正祛邪、調整陰陽(yáng)、調理氣血、調理臟腑以及因時(shí)、因地、因人制宜等內容。
6.中醫基礎是什么
中醫基礎理論上就是指全國高等中醫藥院校規劃教材《中醫基礎理論》，是所有中醫學(xué)院校學(xué)生必學(xué)科目之一。
中醫基礎理論，是關(guān)于中醫學(xué)的基本理論、基本知識和基本思維方法的學(xué)科，也是闡釋和介紹中醫學(xué)的基本理論、基本知識和基本思維方法的課程。 中醫基礎理論課程屬于中醫學(xué)的專(zhuān)業(yè)基礎課，是研究和學(xué)習中醫學(xué)其他各門(mén)課程的基礎。
本課程的主要內容包括中醫學(xué)的哲學(xué)基礎（精氣、陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)）、藏象、精氣血津液神、經(jīng)絡(luò )、體質(zhì)、病因、發(fā)病、病機、防治原則等。 其目錄如下： 緒論 一、中醫學(xué)的學(xué)科屬性 （一）中醫學(xué)屬于自然科學(xué)范疇 （二）中醫學(xué)具有社會(huì )科學(xué)特性 （三）中醫學(xué)受到古代哲學(xué)的深刻影響 （四）中醫學(xué)是多學(xué)科交互滲透的產(chǎn)物 二、中醫學(xué)理論體系的形成和發(fā)展 （一）中醫學(xué)理論體系的形成 （二）中醫學(xué)理論體系的發(fā)展 （三）中醫學(xué)理論的繼承與創(chuàng )新 三、中醫學(xué)理論體系的主要特點(diǎn) （一）整體觀(guān)念 （二）辨證論治 四、中醫基礎理論課程的主要內容 （一）中醫學(xué)的哲學(xué)基礎 （二）中醫學(xué)對人體生理的認識 （三）中醫學(xué)對疾病及其防治的認識 第一章 中醫學(xué)的哲學(xué)基礎 第一節 精氣學(xué)說(shuō) 一、古代哲學(xué)精與氣的基本概念 （一）精的基本概念 （二）氣的基本概念 二、精氣學(xué)說(shuō)的基本內容 （一）精氣是構成宇宙的本原 （二）精氣的運動(dòng)與變化 （三）精氣是天地萬(wàn)物相互聯(lián)系的中介 （四）天地精氣化生為人 三、精氣學(xué)說(shuō)在中醫學(xué)中的應用 （一）對中醫學(xué)精氣生命理論構建的影響 （二）對中醫學(xué)整體觀(guān)念構建的影響 第二節 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) 一、陰陽(yáng)的概念 （一）陰陽(yáng)的基本概念 （二）事物的陰陽(yáng)屬性 二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內容 （一）陰陽(yáng)對立制約 （二）陰陽(yáng)互根互用 （三）陰陽(yáng)交感與互藏 （四）陰陽(yáng)消長(cháng) （五）陰陽(yáng)轉化 （六）陰陽(yáng)自和與平衡 三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫學(xué)中的應用 （一）說(shuō)明人體的組織結構 （二）概括人體的生理功能 （三）闡釋人體的病理變化 （四）用于疾病的診斷 （五）用于疾病的防治 第三節 五行學(xué)說(shuō) 一、五行的概念 （一）五行的基本概念 （二）五行特性 （三）事物和現象的五行歸類(lèi) 二、五行學(xué)說(shuō)的基本內容 （一）五行相生與相克 （二）五行制化與勝復 （三）五行相乘與相侮 （四）五行的母子相及 三、五行學(xué)說(shuō)在中醫學(xué)中的應用 （一）說(shuō)明五臟的生理功能及其相互關(guān)系 （二）說(shuō)明五臟病變的相互影響 （三）指導疾病的診斷 （四）指導疾病的治療 第四節 中醫學(xué)思維方法的特點(diǎn) 一、注重宏觀(guān)觀(guān)察 二、注重整體研究 三、擅長(cháng)哲學(xué)思維 （一）中和思維 （二）類(lèi)比思維 四、強調功能聯(lián)系 附：研究進(jìn)展 第二章 藏象 第一節 藏象學(xué)說(shuō)概論 一、藏象的基本概念 二、藏象學(xué)說(shuō)的形成 （一）古代解剖學(xué)的認識 （二）長(cháng)期生活實(shí)踐的觀(guān)察 （三）古代哲學(xué)思想的滲透 （四）醫療實(shí)踐經(jīng)驗的積累 三、藏象學(xué)說(shuō)的特點(diǎn) （一）以五臟為中心的人體自身的整體性 （二）五臟與自然環(huán)境的統一性 四、五臟、六腑與奇恒之腑的生理特點(diǎn) 五、五臟精氣陰陽(yáng)理論體系概述 （一）五臟精氣陰陽(yáng)的涵義 （二）五臟精氣陰陽(yáng)的關(guān)系 第二節 五臟 一、心 （一）主要生理功能 （二）生理特性 （三）與形、竅、志、液、時(shí)的關(guān)系 附：心包絡(luò ) 二、肺 （一）主要生理功能 （二）生理特性 （三）與形、竅、志、液、時(shí)的關(guān)系 三、脾 （一）主要生理功能 （二）生理特性 （三）與形、竅、志、液、時(shí)的關(guān)系 四、肝 （一）主要生理功能 （二）生理特性 （三）與形、竅、志、液、時(shí)的關(guān)系。
五、腎 （一）主要生理功能 （二）生理特性 （三）與形、竅、志、液、時(shí)的關(guān)系 附：命門(mén) 第三節 六腑 一、膽 （一）主要生理功能 （二）為奇恒之腑 二、胃 （一）主要生理功能 （二）生理特性 三、小腸 四、大腸 五、膀胱 六、三焦 （一）六腑之三焦 （二）部位之三焦 第四節 奇恒之腑 一、腦 （一）主要生理功能 （二）與臟腑精氣的關(guān)系 二、女子胞 （一）主要生理功能 （二）與臟腑經(jīng)脈的關(guān)系 附：精室 第五節 臟腑之間的關(guān)系 一、臟與臟之間的關(guān)系 （一）心與肺 （二）心與脾 （三）心與肝 （四）心與腎 （五）肺與脾 （六）肺與肝 （七）肺與腎 （八）肝與脾 （九）肝與腎 （十）脾與腎 二、腑與腑之間的關(guān)系 三、臟與腑之間的關(guān)系 （一）心與小腸 （二）肺與大腸 （三）脾與胃 （四）肝與膽 （五）腎與膀胱 四、五臟與奇恒之腑之間的關(guān)系 （一）五臟與女子胞 （二）五臟與腦 （三）五臟與脈 （四）五臟與骨、髓 附：研究進(jìn)展 第三章 精氣血津液神 第一節 精 一、人體之精的基本概念 二、人體之精的代謝 （一）精的生成 （二）精的貯藏與施泄 三、人體之精的功能 （一）繁衍生命 （二）濡養 （三）化血 （四）化氣 （五）化神 四、人體之精的分類(lèi) （一）先天之精與后天之精 （二）臟腑之精 （三）生殖之精 第二節 氣 一、人體之氣的基本概念 二、人體之氣的生成 （一）生成之源 （二）相關(guān)臟腑功能 三、人體之氣的運動(dòng)與氣化 （一）氣的運動(dòng) （二）氣化 （三）氣機與氣化的關(guān)系 四、人體之氣的功能 （一）推動(dòng)與調控作用 （二）溫煦與涼潤作用 （三）防御作用 （四）固攝作用 （五）中介作用 五、人體之氣的分類(lèi) （一）一身之氣 （二）元氣、宗氣、營(yíng)氣、。
7.中醫入門(mén)應該先學(xué)習哪些知識
首先得學(xué)《中醫基礎理論》，然后依次是《人體正常解剖學(xué)》、《中醫診斷學(xué)》、《中藥學(xué)》、《方劑學(xué)》、《生理學(xué)》、《診斷學(xué)》等等中西醫基礎學(xué)科，然后再詳細學(xué)習臨床各分科。
學(xué)中醫不能局限于只學(xué)中醫的理論知識。所以平時(shí)也要學(xué)習西醫知識。
純中醫的初學(xué)者最先學(xué)習的是《中醫基礎理論》、《中醫診斷學(xué)》、《中藥學(xué)》、《方劑學(xué)》這四大基礎學(xué)科。
先難后易，則先熟讀四大經(jīng)典，先易后難，則先誦 《湯頭歌》 《藥性賦》 漸學(xué)《醫學(xué)三字經(jīng)》《瀕湖脈學(xué)》 再讀經(jīng)典
