文學(xué)語(yǔ)言(一般文學(xué)語(yǔ)言知識具體包括哪些方面)
1.一般文學(xué)語(yǔ)言知識具體包括哪些方面
本人可是過(guò)來(lái)人，這也算是經(jīng)驗之談。
文學(xué)語(yǔ)言綜合知識，首先看就分兩大類(lèi)，文學(xué)類(lèi)和語(yǔ)言類(lèi)。 文學(xué)類(lèi)的，大致包括古代文學(xué)，現當代文學(xué)，外國文學(xué)。
這其中肯定要考查你的文學(xué)基礎知識，比如作家作品，作品分析等等。 語(yǔ)言類(lèi)的，現 形式都是常見(jiàn)的，不過(guò)就是難度不同。
考研的常見(jiàn)科目，除了這一個(gè)，還有就是理論批評或是批評寫(xiě)作。 理論批評一般就是讓你分析作家，作家作品之類(lèi)的，或是分析某種理論，或是結合理論分析作品，結合作品分析理論。
批評寫(xiě)作就是讓你寫(xiě)文章了，基本上算是命題寫(xiě)作了。 大致就這些了，你可以看看往年真題就有譜了。
加油啊！！！。
2.文學(xué)語(yǔ)言的基本特征
現代漢語(yǔ)有發(fā)達的文學(xué)語(yǔ)言。
文學(xué)語(yǔ)言往往容易理解為“文藝作品的語(yǔ)言”，其實(shí)這兩者有聯(lián)系，又有區別。后者是藝術(shù)文學(xué)表達手段的總體。
前者---文學(xué)語(yǔ)言，又稱(chēng)標準語(yǔ)，是現代漢民族語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)高度加工并符合規范化得語(yǔ)言。就這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，文學(xué)語(yǔ)言又包括優(yōu)秀的、典范的文藝著(zhù)作語(yǔ)言。
文學(xué)語(yǔ)言的形成和發(fā)展，以書(shū)面語(yǔ)的產(chǎn)生與演進(jìn)為先決條件。在書(shū)面語(yǔ)的基礎上，更有利于對語(yǔ)言進(jìn)行加工。
并把它的成果定型和保存下來(lái)。但是文學(xué)語(yǔ)言比一般書(shū)面語(yǔ)更豐富，更具表達力。
并且不局限于書(shū)面語(yǔ)。 作為標準語(yǔ)，正是以其典范性特征區別于一般的書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)，對于現代漢民族語(yǔ)言的健康發(fā)展，起著(zhù)很大的推動(dòng)作用。
------《現代漢語(yǔ)》黃、廖（版）。
3.關(guān)于文學(xué)的知識
元末明初，我國的小說(shuō)創(chuàng )作進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，尤其是章回體小說(shuō)步入日臻完善的階段。
中國的第一部流傳最廣、影響最深、成就最高、氣魄最大的章回體古典小說(shuō)《三國演義》，即《三國志通俗演義》，就是通過(guò)生活在這一歷史時(shí)期的、杰出的小說(shuō)大家——羅貫中的椽筆誕生并風(fēng)行于世的。他在我國的文學(xué)發(fā)展史上，建樹(shù)了不可磨滅的偉大功績(jì)。
同時(shí)，為世界文學(xué)的寶庫，也增添了燦爛的光彩。 羅貫中，名本，別號湖海散人。
生卒年不詳。太原清源人（今太原市清徐縣），其祖籍四川成都府，先祖羅仲祥后唐時(shí)仕青州（即今清徐）。
后因原籍水災且路遠途遙。落籍太原清源，遷居城西白馬山（今白石溝）寺溝村。
其父羅錦生有六子，貫中行居第二。 大約是羅氏先祖為仕宦出身的緣故吧，后世羅氏家族很重視對后代進(jìn)行“水源木本”的家族歷史教育，一直保持了“耕讀傳家，詩(shī)禮教子”的家風(fēng)。
在這種家傳的影響之下，貫中從小喜愛(ài)讀書(shū)，博洽經(jīng)史，為后來(lái)的創(chuàng )作奠定了良好的基礎。然而，貫中所處的時(shí)代是一個(gè)民族矛盾和階級矛盾異常尖銳復雜的時(shí)代。
元朝蒙古貴族的殘酷統治和壓榨，激起了全國人民的反抗，推翻元朝統治的斗爭如火如荼。各方義軍，諸如朱元璋、陳友諒、張士誠，不僅與元軍奮戰，而且還進(jìn)行著(zhù)相互的兼并。
據說(shuō)，步入青年的羅貫中，就在這個(gè)歷史大動(dòng)蕩的影響下，浪跡江湖，參加了張士誠領(lǐng)導的起義軍，并入其幕府，充任幕客。而且，王圻的《稗史匯編》就說(shuō)他“有志圖王”，是一個(gè)有政治抱負的人。
這一點(diǎn)從他后來(lái)所著(zhù)的《三國演義》中，可以看出一些端倪。 羅貫中從事小說(shuō)稗史的創(chuàng )作，似乎應得益于他政治上的失意。
正是由于此，他才有時(shí)間和有可能致力于文學(xué)創(chuàng )作，成為我國文學(xué)史上首先用全力從事小說(shuō)創(chuàng )作的作家。他有許多的著(zhù)作傳世，諸如《隋唐志傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》和雜劇《宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì )》等。
相傳，他還寫(xiě)過(guò)十七史通俗演義，并曾參與了《水滸傳》的撰寫(xiě)。尺蠖齋評釋的《西晉志傳通俗演義》序文就說(shuō)：“羅氏生不逢時(shí)，才郁而不得展，始作《水滸傳》，以抒其不平之鳴。”
貫中的長(cháng)篇巨制《三國演義》，大約是他后期的作品。這部古典文學(xué)名著(zhù)，描述了從東漢中平元年（18年）的黃巾起義，到西晉武帝司馬炎太康元年（ 280年）統一中國的將近一個(gè)世紀中，魏、蜀、吳三國間的政治和軍事斗爭歷史。
他依據陳壽《三國志》提供的歷史線(xiàn)索和歷史人物，博采裴松之對《三國志》補缺、備異、懲妄、論辯，所保存拇罅勘?笫妨希??*宋鶻?獵?磺Ф嗄昀疵竇浯?檔姆岣揮???⒃詿嘶?∩轄岷獻約翰渭釉?┡┟衿鷚寰?納?罹???⒒癰鋈說(shuō)淖烤?帳醪拍埽?鶯徂灃兀?擅羆菰Γ?蝸笊??孛枋雋私?話(huà)倌曛瀉棋?備壞睦?肥錄??瓿閃蘇獠？5萬(wàn)字的古典名著(zhù)。 在這部名著(zhù)中，貫中寄托了自己個(gè)人的愛(ài)憎情感，客觀(guān)地揭露了封建統治集團之間政治的、軍事的、公開(kāi)的、隱蔽的、合法的和非法的矛盾斗爭。
淋漓盡致地刻劃了封建統治階級爭名奪利、勾心斗角、爾虞我詐、明火暗刀的策略伎倆和陰謀詭計。有意或無(wú)意地揭示了農民無(wú)法生活、挺而走險、紛紛起義的真實(shí)歷史背景和原因。
至于《三國演義》的藝術(shù)成就，則是多方面的，充分地顯示了羅貫中在人物的刻劃方面有著(zhù)驚人的技巧。全書(shū)四百多個(gè)人物形象中，不管是曹操、劉備、孫權這些群雄之首，還是諸葛亮、關(guān)羽、張飛、趙子龍、黃忠、魯肅、周瑜、黃蓋、郭嘉、許攸、張遼、陸遜以及王允、董卓、呂布這些巨謀勇將，忠奸之臣，都具有鮮明的生動(dòng)的個(gè)人特性。
尤其是對張飛、諸葛亮和曹操的形象塑造，真可謂出神人化，呼之欲出。 羅貫中對戰爭的描繪是極其成功的，這一點(diǎn)充分證實(shí)他確實(shí)參加過(guò)元末農民起義的戰爭活動(dòng)。
所以能夠把那一幕幕驚心動(dòng)魄的戰場(chǎng)，瞬息變化的戰斗形勢，描述的那樣千變萬(wàn)化，各具特色，顯示出戰爭的多樣性和復雜性。然而，正是由于羅貫中有參加戰爭的經(jīng)歷，再加上他超人的藝術(shù)技巧，以及創(chuàng )作時(shí)的苦心孤詣，慘談經(jīng)營(yíng)，才在他的筆下出現了描述戰爭戰役，重點(diǎn)突出，錯落有致，疏密相間，虛實(shí)照應；鋪排戰爭場(chǎng)面，大肆揮灑，波瀾起伏，風(fēng)馳電掣，氣勢磅礴；渲染戰場(chǎng)氣氛，隨意勾勒，生動(dòng)逼真，有聲有色。
羅貫中是我國元末明初的一位杰出的古典小說(shuō)家，是他把意回體小說(shuō)這一文學(xué)式樣推向成熟的階段。后來(lái)的很多學(xué)者和作家曾給予他極高的評價(jià)，把他同馬司遷、關(guān)漢卿相提并論。
他的偉大的文學(xué)創(chuàng )作成就，成為中國文學(xué)、世界文學(xué)寶庫中的珍貴財富。他所創(chuàng )作的《三國志通俗演義》，不僅在國內家喻戶(hù)曉，婦孺皆知，而且被翻譯成十多個(gè)國家的文字，風(fēng)行全世界，受到世界各國人民的喜愛(ài)。
在國外，他的《三國演義》被稱(chēng)之為“一部真正具有豐富人民性的杰作”，而《大英百科全書(shū)》則稱(chēng)他為“第一位知名的藝術(shù)大師”。 施耐庵 蘇州城閶門(mén)外，懷胥橋北施家巷有一戶(hù)施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。
這一支傳到施耐庵的父親已是十四世。元成宗元貞二年（公元1296年）施家添了一個(gè)男丁。
一位老秀才給嬰兒起了個(gè)名字，叫彥端，意思是這。
4.文學(xué)語(yǔ)言的基本特征
現代漢語(yǔ)有發(fā)達的文學(xué)語(yǔ)言。文學(xué)語(yǔ)言往往容易理解為“文藝作品的語(yǔ)言”，其實(shí)這兩者有聯(lián)系，又有區別。后者是藝術(shù)文學(xué)表達手段的總體。前者---文學(xué)語(yǔ)言，又稱(chēng)標準語(yǔ)，是現代漢民族語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)高度加工并符合規范化得語(yǔ)言。就這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，文學(xué)語(yǔ)言又包括優(yōu)秀的、典范的文藝著(zhù)作語(yǔ)言。
文學(xué)語(yǔ)言的形成和發(fā)展，以書(shū)面語(yǔ)的產(chǎn)生與演進(jìn)為先決條件。在書(shū)面語(yǔ)的基礎上，更有利于對語(yǔ)言進(jìn)行加工。并把它的成果定型和保存下來(lái)。但是文學(xué)語(yǔ)言比一般書(shū)面語(yǔ)更豐富，更具表達力。并且不局限于書(shū)面語(yǔ)。
5.文學(xué)語(yǔ)言有哪些特征
語(yǔ)言是人類(lèi)特有的用來(lái)表達意思、交流思想的工具，是一種特殊的社會(huì )現象，由語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法構成一定的系統，包括書(shū)面形式和口語(yǔ)。
在與“文字”并列時(shí)專(zhuān)指口語(yǔ)。 你的問(wèn)題提及的是“小說(shuō)中語(yǔ)言”即書(shū)面形式的語(yǔ)言。
書(shū)面語(yǔ)言“不錯”最基本的是： ①詞匯豐富而精練。 “詞匯”是一種語(yǔ)言里所使用的詞的總稱(chēng)。
小說(shuō)是通過(guò)人物的塑造和情節、環(huán)境的描述來(lái)概括地表現社會(huì )生活的矛盾的文學(xué)體裁，必須用不同的詞匯恰倒好處地描寫(xiě)不同的人物、不同的事件，使諸多人物的音容笑貌、性格特點(diǎn)栩栩如生地展示在讀者的面前。要做到這一點(diǎn)，就必須學(xué)習（包括從書(shū)本和社會(huì )生活中的學(xué)習）、積累豐富多彩的詞匯，在寫(xiě)作時(shí)信手拈來(lái)，運用自如，而用不著(zhù)“絞盡腦汁”、“搜索枯腸”；小說(shuō)里描述的人物性格、說(shuō)話(huà)、動(dòng)作各具特點(diǎn)，而不致千人一面、千篇一律，這樣所描寫(xiě)的人物形象就豐滿(mǎn)、生動(dòng)而不是干癟、死板。
此外，還有詞語(yǔ)的錘煉問(wèn)題，就不展開(kāi)來(lái)討論了。總之，詞匯豐富、準確，是“語(yǔ)言不錯”的基礎。
②語(yǔ)法正確而嫻熟。語(yǔ)法是語(yǔ)言的結構方式，包括詞的構成和變化、詞組和句子的組織。
要做到語(yǔ)法正確，就要對字、詞素和詞的關(guān)系理解透徹，對語(yǔ)言結構要熟練掌握。 比如詞或詞組在句子中充當的結構成分沒(méi)弄清楚，特別是在詞性變化時(shí)其充當的成分也相應地發(fā)生變化方面沒(méi)弄清楚，就容易不自覺(jué)地產(chǎn)生語(yǔ)法錯誤。
有一部頗有名氣的小說(shuō)開(kāi)篇第一頁(yè)，在描寫(xiě)早晨河邊、路旁和渠岸剛剛發(fā)著(zhù)嫩芽的春草時(shí)寫(xiě)道：“露珠搖搖欲墜地閃著(zhù)光了”，把“搖搖欲墜”作為副詞修飾“閃”，這無(wú)疑是一種發(fā)明。 其實(shí)這里講的是兩方面：露珠即將掉下，露珠閃著(zhù)光（太陽(yáng)出來(lái)了）。
把它改為“搖搖欲墜的露珠閃著(zhù)光了”，或者“閃著(zhù)光的露珠搖搖欲墜”，就不會(huì )產(chǎn)生語(yǔ)法上的混亂。連語(yǔ)法都產(chǎn)生錯誤，怎能算得上“語(yǔ)言不錯”呢？當然我們不能抓住一點(diǎn)，不及其余。
偶爾一處欠缺斟酌，也無(wú)傷大雅。 ③修辭講究而灑脫。
修辭是修飾文字詞句，運用各種表現方式，使語(yǔ)言表達得準確、鮮明而生動(dòng)有力。魯迅說(shuō)過(guò)：“……作文的人，因為不能修辭，于是就不能達意。”
郭沫若也說(shuō)過(guò)：“要是文章寫(xiě)得好，恐怕總得懂一點(diǎn)邏輯、文法和修辭。”可見(jiàn)要做到“語(yǔ)言不錯”，修辭上要講究。
修辭的內涵是辭格或叫修辭格。辭格有比喻、借代、比擬、夸張、排比、對偶、雙關(guān)、拈連等等，在什么情況下用什么辭格以表述一定的思想內容才能具有特殊的修辭效果，既要講究又要灑脫，就確非旦夕之功。
仔細研究《孔乙己》中的各類(lèi)語(yǔ)言，我們會(huì )發(fā)現：上述三方面都無(wú)懈可擊，并且凡記敘性語(yǔ)言都來(lái)得簡(jiǎn)潔明了，樸實(shí)卻準確；而描寫(xiě)性語(yǔ)言則帶有很濃的描繪色彩，狀物、寫(xiě)景、摹人都有呼之欲出的效果，給人的感覺(jué)生動(dòng)形象，有的還流露出作者的憎惡喜愛(ài)之情。 在人物語(yǔ)言方面，不管是孔乙己的還是“喝酒的人”的，都帶有強烈的個(gè)人色彩。
相信只有孔乙己才說(shuō)得出“竊書(shū)不能算偷”的話(huà)，這是小說(shuō)人物語(yǔ)言個(gè)性化使然。小說(shuō)家就是在創(chuàng )作過(guò)程中逐步形成自己獨特的語(yǔ)言風(fēng)格的。
6.大學(xué)基礎寫(xiě)作知識點(diǎn)
寫(xiě)作行為特點(diǎn) 個(gè)體性，創(chuàng )造性，綜合性，實(shí)踐性，社會(huì )性 三，構成寫(xiě)作行為的基本要素 寫(xiě)作主體，寫(xiě)作載體，寫(xiě)作受體，寫(xiě)作客體 寫(xiě)作載體的要素 （寫(xiě)作載體主要指作者進(jìn)行寫(xiě)作活動(dòng)的工具，以及寫(xiě)作成果的凝聚物。
亦即文章。） 1.寫(xiě)作最直觀(guān)的工具是紙和筆。
2.語(yǔ)言是思維的工具，載體。 3.另一個(gè)重要載體是在語(yǔ)言文字基礎上形成的“篇章結構”及“文體”。
文學(xué)語(yǔ)言與實(shí)用語(yǔ)言的區別 1.文學(xué)語(yǔ)言具有內指性，實(shí)用語(yǔ)言具有外指性。（內指性表現的是藝術(shù)的真實(shí)，服從的是一種詩(shī)意的，情感的邏輯。
外指性指向語(yǔ)言符號之外的現實(shí)世界，必須符號現實(shí)生活的邏輯，經(jīng)得起現實(shí)生活的檢驗。） 2.文學(xué)語(yǔ)言具有詩(shī)意的心理蘊含，實(shí)用語(yǔ)言則語(yǔ)意明確單一。
3.文學(xué)語(yǔ)意講究不斷地更新，實(shí)用語(yǔ)言則要求規范。 主體心靈建構的途徑：閱歷 閱讀 歷練 客體是如何進(jìn)入主體心靈的 1. 注意是座門(mén)；注意是認識的開(kāi)端、認識的基 礎。
2. “需要和興趣”是內在的驅動(dòng)力，并字節控制 著(zhù)認識的目標指向。 3. “知識和經(jīng)驗”是認知的基本條件，并影響到 認識的深度和廣度。
4. “思想、觀(guān)念與情感”對認知產(chǎn)生巨大的影響 。 5. “思維程度”影響到認識的深度 6. “心理定勢”給認識以潛在影響 寫(xiě)作材料是如何生成的：心靈化，價(jià)值判斷，感覺(jué)具體，有所發(fā)現 特點(diǎn)：多義性，可塑性，主觀(guān)性，客觀(guān)性，要求：貼切，新穎，真實(shí)，典型。
體驗的特點(diǎn)：1體驗是真歷性與假想性的統一 2內省性與外察性的統一 3主觀(guān)性與客觀(guān)性的統一。
