辯證法百度文庫(kù)(辯證法的基本理論和觀點(diǎn)有哪些)

1.辯證法的基本理論和觀點(diǎn)有哪些

辯證唯物論主要揭示了世界的本質(zhì)是什么，唯物辯證法則進(jìn)一步揭示世界的狀態(tài)怎么樣，所以在理解世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、充滿矛盾的時(shí)候，一定要堅(jiān)持世界是物質(zhì)的這一理論前提，這樣才能準(zhǔn)確理解事物聯(lián)系、發(fā)展和矛盾的客觀性。

事物聯(lián)系的客觀性根源于物質(zhì)的客觀性，而事物之間的相互影響、相互制約和相互作用，又構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)，引起了事物的變化，推動(dòng)著事物的發(fā)展。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾。

矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。唯物辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

作為一種思維方法，辯證法要求我們以批評(píng)精神和創(chuàng)新意識(shí)對(duì)待周圍的世界。1.唯物辯證法的總特征 ①唯物辯證法既是科學(xué)的世界觀，又是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要思想方法。

②唯物辯證法既是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征。

2.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心①矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。②矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。

3.唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論①唯物辯證法主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)主張用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

②唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力?；居^點(diǎn)根本觀點(diǎn)分歧的三個(gè)方面根本分歧唯物辯證法主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題承認(rèn)矛盾①聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立；“人能群，彼不能群”&“只見樹木，不見森林”②發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立；“世異則事異，事異則備變”&“道之大原出于天，天不變道亦不變”③全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立。

事物變化發(fā)展的原因：事物的矛盾性&事物中沒(méi)有矛盾是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力形而上學(xué)主張用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題否認(rèn)矛盾。

2.唯物辯證法的相關(guān)知識(shí)

一、聯(lián)系的普遍性原理 世界觀：一切事物都是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性 方法論：堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 二、聯(lián)系客觀性原理 世界觀：聯(lián)系具有客觀性，是事物固有的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移 方法論：從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性 三、聯(lián)系的多樣性原理 世界觀：事物間聯(lián)系是多種多樣的，一切事物存在和發(fā)展都是有條件的 方法論：注意分析和把握事物存在和發(fā)展的條件，一切以時(shí)間，地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移 四、整體與部分的辯證關(guān)系原理 世界觀：總：整體與部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系A(chǔ)、整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分B、部分處于被支配地位， 從屬服務(wù)于整體，但關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用 方法論：總：堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一，著眼整體，統(tǒng)籌考慮A、樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案B、重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展 五、系統(tǒng)優(yōu)化的原理 世界觀：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用諸要素構(gòu)成，具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向方法論：掌握好系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物 唯物辯證法的發(fā)展觀 一、發(fā)展普遍性原理 世界觀：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性 方法論：堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 二、內(nèi)外因的辯證關(guān)系原理 世界觀：任何事物發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用 方法論：堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，既重視內(nèi)因，也不忽視外因。

三、事物發(fā)展趨勢(shì)的原理 世界觀：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的 堅(jiān)持前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。方法論：既支持和保護(hù)新事物，又要克服困難，接受挫折與考驗(yàn) 四、事物發(fā)展的狀態(tài)原理（量變與質(zhì)變） 世界觀：任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變共同作用的結(jié)果，事物的發(fā)展從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 方法論：堅(jiān)持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，注重量的積累，抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展（改變性質(zhì)）；堅(jiān)持適度原則（保持性質(zhì)） 唯物辯證法的矛盾觀一、矛盾對(duì)立統(tǒng)一原理世界觀：矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 方法論：正確對(duì)待矛盾，用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題 二、矛盾普遍性原理 世界觀：矛盾具有普遍性，他存在于一切事物中，貫穿事物發(fā)展過(guò)程始終 方法論：承認(rèn)普遍性與客觀性為前提，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，一分為二看問(wèn)題 三、矛盾特殊性原理 世界觀：矛盾具有特殊性（三個(gè)表現(xiàn)） 方法論：具體問(wèn)題具體分析（馬克思主義最本質(zhì)的、活的靈魂） 四、矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系（矛盾問(wèn)題的精髓） 世界觀：相互聯(lián)結(jié)，普遍性與于特殊性中，通過(guò)特殊性體現(xiàn)，特殊性離不開普遍性，一定得場(chǎng)合相互轉(zhuǎn)化 方法論：堅(jiān)持普遍性與特殊性具體的歷史地統(tǒng)一 ，遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的科學(xué)認(rèn)識(shí)秩序 五、主次矛盾的辯證關(guān)系原理 世界觀：主要矛盾處于支配地位，決定事物發(fā)展，次要矛盾處于從屬地位不起決定作用，二者相互依賴相互影響，一定條件下相互轉(zhuǎn)化 方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，既善于抓重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧 六、矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理 世界觀：矛盾的主要方面處于支配地位起主導(dǎo)作用，次要方面也影響事物的性質(zhì)，矛盾的主次方面相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，既抓主流又兼顧支流 創(chuàng)新 創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)：A、辯證否定觀是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，既肯定又否定，既克服又保留B、辯證法的革命批判精神是對(duì)現(xiàn)存事物肯定的理解中包含否定的理解，是從不斷運(yùn)動(dòng)中去理解，本質(zhì)是批判的革命的創(chuàng)新的 方法論：樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上、不唯書、只唯實(shí)。

3.唯物主義辯證法的基本內(nèi)容

唯物辯證法認(rèn)為：規(guī)律是事物本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，是發(fā)展的必然趨勢(shì)。

規(guī)律具有客觀性、穩(wěn)定性、可重復(fù)性和普遍性。換言之，規(guī)律不依賴于人的主觀意識(shí)，既不能被人創(chuàng)造，也不能被人消滅，只要條件具備就一定要發(fā)生作用，所以必須尊重規(guī)律。

但辯證法也強(qiáng)調(diào)人類主觀能動(dòng)性的重要性：其一，在認(rèn)識(shí)世界時(shí)，由于規(guī)律隱藏在事物的內(nèi)部，只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能透過(guò)現(xiàn)象、把握規(guī)律；其二，在改造世界時(shí)，也要依靠主觀能動(dòng)性，根據(jù)實(shí)踐的目的、因勢(shì)利導(dǎo)地改變規(guī)律賴以起作用的條件，從而引導(dǎo)規(guī)律起作用的具體方式。唯物辯證法的基本規(guī)律有三條，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾的規(guī)律）、質(zhì)量互變規(guī)律、和否定之否定規(guī)律。

4.唯物辯證法的知識(shí)體系

復(fù)制我自己的可以吧。我原創(chuàng)的。

2指辯證法的兩個(gè)基本特征，即聯(lián)系和發(fā)展。

3指三大規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定。

5指五對(duì)基本范疇，即原因結(jié)果、內(nèi)容形式、本質(zhì)現(xiàn)象、可能現(xiàn)實(shí)、偶然必然。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律：四“性”：兩種基本屬性，同一性和斗爭(zhēng)性，或?qū)α⒑徒y(tǒng)一；矛盾問(wèn)題的精髓，普遍性和特殊性，或共性和個(gè)性。

質(zhì)量互變規(guī)律：兩種規(guī)定性，質(zhì)和量；兩種狀態(tài)，量變和質(zhì)變；量變和質(zhì)變的關(guān)系及其復(fù)雜性。

否定之否定規(guī)律：肯定和否定，辯證的否定；三個(gè)階段、兩次否定、一個(gè)周期；事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

5.試述唯物辯證法的基本內(nèi)容

唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系.世界上的一切事物都處在普遍之中，其中沒(méi)有任何一個(gè)事物孤立地存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體.聯(lián)系具有客觀性和多樣性.唯物辯證法認(rèn)為，原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象.在每事每物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格區(qū)別，在一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)化.因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性.唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，整個(gè)世界是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界.發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過(guò)程~。