教育名詞解釋口訣(教育學的各個名詞解釋)
1.教育學的各個名詞解釋
1、教育學——是通過研究教育現(xiàn)象來揭示教育規(guī)律的科學，是教育科學體系中的一門基礎學科。
2、教育科學——指研究教育規(guī)律的各門教育學科的總稱。 3、教育規(guī)律——是教育、社會、人之間和教育內部各因素之間內在的本質的聯(lián)系和關系，具有客觀性、必然性、穩(wěn)定性、重復性 4、教育學的任務——是通過對教育現(xiàn)象的研究，來探索和揭示教育的客觀規(guī)律，從而為教育實踐活動提供科學理論依據(jù)。
5、義務教育——是國家通過法律形式予以規(guī)定的每個人都必須接受的一定程度的教育。 6、教育——是有意識的以培養(yǎng)人為直接目標的社會實踐活動。
7、學校教育——是由專職人員和專門機構承擔的，有目的、有組織、有系統(tǒng)的，以影響入學者的身心發(fā)展為直接目標的社會實踐活動。簡單的說，學校教育就是專門的育人活動。
8、遺傳素質——是先天繼承下來的，與生俱有的生理特點和解剖特點。 9、教育目的——是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的總目標、總要求，是所培養(yǎng)的人應達到的最終標準。
10、全面發(fā)展教育——就是“為促使人的身心得到全面發(fā)展而實施的教育?！?11、“個人全面發(fā)展”——指人們有目的地聯(lián)合起來，控制、利用合發(fā)展由資本主義生產提供的物質基礎，并消除其歷史造成的自發(fā)性和盲目性，克服和消除那些以私有制為核心展開的人的發(fā)展中的矛盾，從而達到個人智力和體力的統(tǒng)一，物質勞動、精神勞動和享受的統(tǒng)一，生存和發(fā)展的統(tǒng)一，使個人的天資和潛能、興趣和才能得到前所未有的充分發(fā)展，使個人的身心、精神、才能、個性全面而和諧的發(fā)展。
12、素質——指的是人所具有的穩(wěn)定的內在的基本品質資質、特點特征等 13、素質教育——是按照中國社會主義現(xiàn)代化建設的要求和教育對象身心發(fā)展的特點，來發(fā)掘教育對象的身心發(fā)展?jié)撃?，弘揚其主體精神，促進其身心全面、和諧發(fā)展的教育。 14、應試教育——是一種以升學為唯一目的，圍繞應考科目去開展學?；顒拥?，片面的選拔淘汰教育。
15、教師——是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人和建設者，提高民族素質的使命的人。 15、師生關系――是學校中最基本的人際關系，是指教師與學生在教育教學法過程中為完成共同的教育任務而結成的一種特殊的社會關系。
16、師德——教師的職業(yè)道德。是教師在教育活動中必須履行的行為規(guī)范和道德準則。
從本質上講，它是一定社會或階級道德的一種具體、特殊的表現(xiàn)形式。 17、師生關系——是指教師與學生在教育、教學過程中為完成共同的教育任務而結成的一種特殊的社會關系。
18、學校教育制度——簡稱學制，是指一個國家各級各類學校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學校的性質、任務、入學條件、修業(yè)年限以及它們的關系。 19、癸卯學制——1903年修改為癸卯學制，這是我國近代學校教育制度的開始。
它以日本的學制為藍本，并保留了封建科舉制度的殘余，以讀經(jīng)尊孔為教育宗旨。其特點是學習年限長。
20、德育——是教育者根據(jù)一定的社會要求和受教育者思想品德形成的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織的對受教育者施加思想、政治和道德影響，并通過受教育者積極的認識、體驗、身體力行，以形成他們的思想品德的活動。 21、德育原則——是教師對學生進行德育時必須遵循的基本要求。
22、德育方法——指為了完成德育的目的任務和實施德育內容所采取的具體手段。 23、知行統(tǒng)一原則——又稱理論與實際相結合的原則。
在德育過程中，既要對學生進行馬列主義基本理論教育，又要引導他們久進行實際鍛煉，把理論教育與組織實踐活動、提高思想認識和培養(yǎng)道德行為習慣結合起來，使學生成為知行統(tǒng)一、言行一致的一代新人。 24、自我教育法——是指導學生自己教育自己，以形成社會所要求的思想品德的方法。
25、德育過程——是教育者根據(jù)一定社會的思想政治觀點、道德行為和受教育者思想品德形成的規(guī)律，有目的有計劃有組織地施加系統(tǒng)的影響，使受教育者逐步形成教育者所期望的思想品德的過程。 26、德育過程的基本矛盾——德育任務、德育內容與受教育者原有的思想品德發(fā)展水平之間矛盾，是德育過程的基本矛盾。
27、課程——廣義的課程是指學生在校期間所學內容的總和及進程安排。狹義的課程是指某一門學科。
28、教學——是教師有目的、有計劃、有組織地指導學生學習系統(tǒng)地科學文化基礎知識和基本技能，并促進其身心全面發(fā)展的一種教育活動，是教師教和學生學的雙邊活動。 29、教育思想——是人們對一定社會和時代的教育現(xiàn)象、教育規(guī)律、教育問題的認識或看法，表現(xiàn)在培養(yǎng)人的一系列問題上的觀念、理論及其體系。
30、課程計劃——又稱教學計劃。是根據(jù)學校的培養(yǎng)目標和教育任務，由政府主管部門制訂的對學校教育教學工作進行全面安排和規(guī)劃的指導性文件。
31、教學方法——是教師和學生在教學活動中，為了完成教學任務而采用的手段和方式的總稱，它包括教師教的方法和學生學的方法。是師生相互聯(lián)系的方式，是教法和學法的辯證統(tǒng)一。
32、班級授課制——又稱課堂教學，是將學生按照大致相同年齡和知識程度編成班級，教師根據(jù)。
2.你們學習教基的口訣是什么啊
其實教基是不太好記憶的，所以這就要求我們在學習的時候盡量去認真的聽老師講課，另外老師在上課的時候也會告訴我們一些快速記憶的方法，把老師利用的這些記憶口訣給記下來，這樣我們在背誦的時候可以盡快的利用老師所給的方法進行記憶。
另外我們還可以自己去創(chuàng)造一些口訣，常用的記憶方法有很多，可以用首字法。因為有時候我們在背誦的時候，第一個字想不起來就會接下來的也想不起來，另外一個就是可以采用關鍵詞法利用關鍵詞我們可以通過關鍵詞把內容一點一點的順下來，這也是一個好的方法。
學習教基，我們一定要學會掌握一些記憶的方法。
3.名詞解釋 教育
教育，教育者有目的有計劃有組織的對受教育者的心智發(fā)展進行教化培育，以現(xiàn)有的經(jīng)驗、學識推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象、問題或行為，以增長能力經(jīng)驗，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對一種事物由感官觸摸而到以認知理解的狀態(tài)，并形成一種相對完善或理性的自我意識思維。但同時，人有著自我意識上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內在；教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態(tài)，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化于人，如此，人的思維才不至于過于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，這就是教育的根本所在。
教育也是一種教書育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而后在自己的生活經(jīng)驗中得以自己所認為的價值觀。教育，是一種提高人的綜合素質的實踐活動。
4.教育名詞解釋
教育的名詞解釋就是有目的、有意識地對人身心施加影響并促進人向社會要求的方向發(fā)展的一種社會實踐活動，它把本是作為自然人而降生到孩子培養(yǎng)成社會一員的工作。
教育的簡介：教育，教化培育，以現(xiàn)有的經(jīng)驗、學識推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象、問題或行為，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對一種事物由感官觸摸而到以認知理解的狀態(tài)，并形成一種相對完善或理性的自我意識思維。但同時，人有著自我意識上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內在；教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態(tài)，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化于人，如此，人的思維才不至于過于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，或許，這就是教育的根本所在。
教育也是一種教授育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而后在自己的生活經(jīng)驗中得以自己所認為的價值觀。教育，是一種提高人的綜合素質的實踐活動。
教育的概念：上述教育定義既反映了教育的本質，又可將教育活動同其它活動，如學習、訓練、宣傳等區(qū)別開來，可視作教育的基本概念。但是，與人們時常掛在嘴邊的"教育"相比，該定義涉及的范疇顯得窄多了。
傳統(tǒng)上，人們把學習培養(yǎng)、教育培養(yǎng)、訓練培養(yǎng)、資助培養(yǎng)等事物都看作是教育，這表明在人們的意識里，還另有一種大得多的教育概念，即宏觀的教育概念。它既包括了基本概念的教育、訓練、學習等可以直接影響人的素質、能力的一類活動，還包括那些雖然不能直接影響人的素質、能力，卻可以對前一類活動的進行起到幫助、促進作用的活動，這也就是人們所說的培養(yǎng)活動。
宏觀的教育其實是等同于培養(yǎng)的，那么，培養(yǎng)的定義也就是宏觀教育的定義。在上述基本的教育定義基礎上，去掉能區(qū)別學習、訓練等活動的"種差"，就成為宏觀的教育（培養(yǎng)）定義：著眼于人的素質、能力而進行的活動。
宏觀的教育的唯一特征是"著眼于人的素質、能力"，這表明判別某個活動是不是教育不在其結果如何?，F(xiàn)實中，不是所有的教育活動都能達到預期的效果，有的甚至會失敗。
而有些活動，如研究活動、宣傳活動雖然可以影響人的素質、能力，卻并不是人們所公認的教育活動。當人們持不同的立場著眼于人的素質、能力時，能從正反兩方面來對待人的素質、能力，正向的去開發(fā)、加強人的某些素質、能力，反向的則去削弱、抑制人的某些素質、能力。
人的素質、能力有先天和后天之分，先天的與其它動物一樣，是大自然長期進化造就的。后天的又分為兩種情況，其一為人們不經(jīng)意間獲取的，或非刻意成就的；其二是人們刻意造就的，宏觀的教育就概括了所有刻意于人的素質、能力而進行的活動。
教育一詞存在多種概念的狀況由來已久，《現(xiàn)代漢語詞典》中對教育一詞的描述（定義）就包括了兩個方面。其一，表達的是宏觀的教育概念--"培養(yǎng)新生一代準備從事社會生活的整個過程"。
但其在描述教育概念時用到了培養(yǎng)一詞，而它在表述培養(yǎng)概念時又使用了教育一詞--"按一定的目的長期地教育和訓練"，有循環(huán)描述（定義）的嫌疑。其二，表達的是基本的教育概念--"教導，啟發(fā)"，但同時它對教導的表述是--"教育指導"，又有循環(huán)描述（定義）的嫌疑。
在定義時，定義項中不能直接或間接包括被定義項，否則就形成了循環(huán)定義的錯誤。這方面，《新華詞典》中對教育一詞的描述就不存在循環(huán)定義的問題。
《新華詞典》中對教育一詞的描述也分為兩個方面，其一是："以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會活動"，顯而易見這里表達的是宏觀的教育概念。其二是："使明白道理"，該表述把教育同訓練活動區(qū)別開來了，想來是要表達教育的基本概念。
但是，這么表述是不能把教育同學習、研究、宣傳等活動區(qū)別開來的，因為這些活動也可以使人明白道理。因此，這樣表述教育的基本概念是值得商榷的。
《新華詞典》、《現(xiàn)代漢語詞典》中描述的教育宏觀概念，也被稱為廣義的教育。與之對應，狹義的教育一般指專門組織的教育。
學校教育中包括了教育、訓練、學習、資助等各種培養(yǎng)活動，因此學校教育也是屬于宏觀教育的范疇。象教育這樣，集多種概念于同一領域，勢必使其難以形成一個統(tǒng)一的定義。
因此，人們在不同場合、語境中運用或理解教育一詞時，就需格外注意其確切的含義。參考資料中國教育信息網(wǎng)：/。
5.教育名詞解釋是什么
教育的名詞解釋就是有目的、有意識地對人身心施加影響并促進人向社會要求的方向發(fā)展的一種社會實踐活動，它把本是作為自然人而降生到孩子培養(yǎng)成社會一員的工作。
教育的簡介：教育，教化培育，以現(xiàn)有的經(jīng)驗、學識推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象、問題或行為，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對一種事物由感官觸摸而到以認知理解的狀態(tài)，并形成一種相對完善或理性的自我意識思維。但同時，人有著自我意識上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內在；教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態(tài)，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化于人，如此，人的思維才不至于過于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，或許，這就是教育的根本所在。
教育也是一種教授育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而后在自己的生活經(jīng)驗中得以自己所認為的價值觀。教育，是一種提高人的綜合素質的實踐活動。
教育的概念：上述教育定義既反映了教育的本質，又可將教育活動同其它活動，如學習、訓練、宣傳等區(qū)別開來，可視作教育的基本概念。但是，與人們時常掛在嘴邊的"教育"相比，該定義涉及的范疇顯得窄多了。
傳統(tǒng)上，人們把學習培養(yǎng)、教育培養(yǎng)、訓練培養(yǎng)、資助培養(yǎng)等事物都看作是教育，這表明在人們的意識里，還另有一種大得多的教育概念，即宏觀的教育概念。它既包括了基本概念的教育、訓練、學習等可以直接影響人的素質、能力的一類活動，還包括那些雖然不能直接影響人的素質、能力，卻可以對前一類活動的進行起到幫助、促進作用的活動，這也就是人們所說的培養(yǎng)活動。
宏觀的教育其實是等同于培養(yǎng)的，那么，培養(yǎng)的定義也就是宏觀教育的定義。在上述基本的教育定義基礎上，去掉能區(qū)別學習、訓練等活動的"種差"，就成為宏觀的教育（培養(yǎng)）定義：著眼于人的素質、能力而進行的活動。
宏觀的教育的唯一特征是"著眼于人的素質、能力"，這表明判別某個活動是不是教育不在其結果如何?，F(xiàn)實中，不是所有的教育活動都能達到預期的效果，有的甚至會失敗。
而有些活動，如研究活動、宣傳活動雖然可以影響人的素質、能力，卻并不是人們所公認的教育活動。當人們持不同的立場著眼于人的素質、能力時，能從正反兩方面來對待人的素質、能力，正向的去開發(fā)、加強人的某些素質、能力，反向的則去削弱、抑制人的某些素質、能力。
人的素質、能力有先天和后天之分，先天的與其它動物一樣，是大自然長期進化造就的。后天的又分為兩種情況，其一為人們不經(jīng)意間獲取的，或非刻意成就的；其二是人們刻意造就的，宏觀的教育就概括了所有刻意于人的素質、能力而進行的活動。
教育一詞存在多種概念的狀況由來已久，《現(xiàn)代漢語詞典》中對教育一詞的描述（定義）就包括了兩個方面。其一，表達的是宏觀的教育概念--"培養(yǎng)新生一代準備從事社會生活的整個過程"。
但其在描述教育概念時用到了培養(yǎng)一詞，而它在表述培養(yǎng)概念時又使用了教育一詞--"按一定的目的長期地教育和訓練"，有循環(huán)描述（定義）的嫌疑。其二，表達的是基本的教育概念--"教導，啟發(fā)"，但同時它對教導的表述是--"教育指導"，又有循環(huán)描述（定義）的嫌疑。
在定義時，定義項中不能直接或間接包括被定義項，否則就形成了循環(huán)定義的錯誤。這方面，《新華詞典》中對教育一詞的描述就不存在循環(huán)定義的問題。
《新華詞典》中對教育一詞的描述也分為兩個方面，其一是："以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會活動"，顯而易見這里表達的是宏觀的教育概念。其二是："使明白道理"，該表述把教育同訓練活動區(qū)別開來了，想來是要表達教育的基本概念。
但是，這么表述是不能把教育同學習、研究、宣傳等活動區(qū)別開來的，因為這些活動也可以使人明白道理。因此，這樣表述教育的基本概念是值得商榷的。
《新華詞典》、《現(xiàn)代漢語詞典》中描述的教育宏觀概念，也被稱為廣義的教育。與之對應，狹義的教育一般指專門組織的教育。
學校教育中包括了教育、訓練、學習、資助等各種培養(yǎng)活動，因此學校教育也是屬于宏觀教育的范疇。象教育這樣，集多種概念于同一領域，勢必使其難以形成一個統(tǒng)一的定義。
因此，人們在不同場合、語境中運用或理解教育一詞時，就需格外注意其確切的含義。參考資料中國教育信息網(wǎng)：/。
6.教育概念的名詞解釋
教育概念的名詞解釋
在教育學界，關于“教育”的定義多種多樣，可謂仁者見仁、智者見智。一般來說，人們是從兩個不同的角度給“教育”下定義的，一個是社會的角度，另一個是個體的角度。前蘇聯(lián)及我國一般是從社會的角度給“教育”下定義的，而英美國家的教育學家一般是從個體的角度給“教育”下定義的。從社會的角度來定義“教育”，可以把“教育”定義區(qū)分為不同的層次：（1）廣義的，凡是增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動都是教育。（2）狹義的，主要指學校教育，指教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會或階級所需要的人的活動。（3）更狹義的，有時指思想教育活動。這種定義方式強調社會因素對個體發(fā)展的影響，把“教育”看成是整個社會系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，分配著或承擔著一定的社會功能。從個體的角度來定義“教育”，往往把“教育”等同于個體的學習或發(fā)展過程。
