陰宅風(fēng)水納水(陰宅的水是怎么講究)
1.陰宅的水是怎么講究
1、來(lái)水：站在穴前明堂觀來(lái)水，來(lái)水要深長(zhǎng)，屈曲，這樣龍氣才能旺盛，發(fā)福必悠久，若直而短促則龍氣不旺，不但不能發(fā)福，甚至變兇。
2、出水口：出水口最好是彎環(huán)屈曲，迂回深聚，要有羅星，游魚(yú)、北辰、華表、捍門(mén)、龜蛇、獅象等獸星，關(guān)攔重疊守扶水口為最吉，若直流而急喘則兇。
3、朝水：向穴前流來(lái)，而且屈曲有情，悠揚(yáng)深緩之水，叫朝水，此水最吉，若直急沖射湍怒有聲則兇，"九曲入明堂當(dāng)朝宰相。"
4、去水：即是穴前見(jiàn)水直流去，此水極兇，古人云"第一莫葬去水地，立見(jiàn)退家計(jì)"。但是有山勢(shì)關(guān)截高固，鎖抱，又或小勢(shì)流去，大勢(shì)逆回，非一直流去不為兇可發(fā)福，但發(fā)福必遲。
5、江水：其勢(shì)浩蕩，一定要彎抱屈曲為吉，所以長(zhǎng)江兩岸很多大城市，如重慶、武漢、南京等都是很吉的風(fēng)水寶地。
6、湖水：湖水是諸水聚注的地方，汪汪洋洋，萬(wàn)頃一平是最吉之水，不管大湖、小湖，陰陽(yáng)二宅見(jiàn)之俱吉。
7、溪澗水：溪澗水是小干龍和小枝龍結(jié)穴的地方，所以我們?cè)趯さ貢r(shí)一定要注意溪澗之水，如有屈曲、環(huán)抱、聚注、深緩定有結(jié)穴的地方，而且也是很吉的地方，但是，直喘、太急、流而有聲，則是不吉。
8、平田水：平田水是水散田中，悠緩，不沖不射，不割不穿，不帶兇殺、若有情朝穴，到堂融聚最佳，若無(wú)情，不到堂則無(wú)用。
9、溝渠水：亦以屈曲，悠匯為吉，如直急，擺撇，沖射，穿割，無(wú)情，則不吉。
10、池塘水：池塘水是由地勢(shì)周?chē)奂?，若是生成的也是?chǔ)祿的象征，穴前得之最吉，但不可填塞，如誤堵塞，禍災(zāi)立應(yīng)，若人工開(kāi)塘，一定要慎重，不要亂開(kāi)傷殘龍氣，立招兇禍。
11、天池水：天池水是指高山頂上有池水，一定要常年有水，四季不枯才能稱(chēng)得上天池，宜深、澄、清，完整的為最吉，極榮華富貴，若平淺，時(shí)有時(shí)無(wú)，干枯則不吉，天池苦一旦干枯即敗。
12、注脈水：注脈水是指湖水注于穴前的水，也叫"仰天湖"。"天池水"是龍身上的水，注脈水是穴前所有；此水要四季不枯，是真氣融結(jié)的地方，我們?cè)谛猩揭?jiàn)到時(shí)要特別注意在此尋穴。
13、沮沼水：是指遍山遍地常濕，看不見(jiàn)水，腳踏之鞋底皆濕，或是石山里常有濕汗，用鋤。
2.看陰宅風(fēng)水時(shí)怎么看水口
看陰宅風(fēng)水時(shí)，怎么看水口？——在特定地形條件下，能在視覺(jué)上看到有幾重水口。
能在視覺(jué)上看到有幾重水口，羅盤(pán)立向用事就要做多重考慮，分別依羅經(jīng)認(rèn)真處理納水。除在特別地形條件下，視覺(jué)范圍內(nèi)可以看到有幾重水口外，一般情況下，在一定用事穴場(chǎng)的一定塘局內(nèi)，站在穴場(chǎng)，只有一個(gè)視覺(jué)能看到的流水出水口。
這個(gè)出水口，有的有流水流出，有的無(wú)流水流出。無(wú)水流出的水口，應(yīng)通過(guò)視覺(jué)可以判定塘局范內(nèi)，下雨形成的水流都會(huì)歸集通過(guò)某一點(diǎn)流出，這個(gè)歸集流出點(diǎn)就是水口。
總之，站在穴場(chǎng)，視覺(jué)范圍，視覺(jué)能看到的最后出水口就是穴場(chǎng)出水口，也就是穴場(chǎng)水口。視覺(jué)不能看到，憑印象、意象所能感覺(jué)到的水口，風(fēng)水羅經(jīng)用事一般就不再考慮。
水口有大有小，小的水口，站在穴場(chǎng)位置，用羅盤(pán)放射到水口位置，水口在羅盤(pán)上只占據(jù)一個(gè)字內(nèi)的位置，這種水口比較容易識(shí)別，用事也方便，有的水口較大，比如大江、大河，從穴場(chǎng)到水口，在穴所在位置，用羅盤(pán)放射到水口，水口在羅盤(pán)上占據(jù)有幾個(gè)字的寬度，這種情況下，羅盤(pán)用事一般取視覺(jué)中線在何字為準(zhǔn)。在這里，還需要說(shuō)明和區(qū)別的是：流水和塘局。
水分塘局水和過(guò)塘水。所謂塘局水，就是其歸集于水口流出的水，都是在本塘局內(nèi)產(chǎn)生，沒(méi)有外塘局流來(lái)的水，為塘局水。
所謂過(guò)塘水，是主要流水由外塘局流來(lái)，匯聚本塘局的水，然后從水口流出的水，稱(chēng)為過(guò)塘水。最后還需要說(shuō)明的是：水要過(guò)穴。
水不過(guò)穴為反水。所謂水要過(guò)穴，是指水流從左邊流來(lái)要流過(guò)穴從右邊的一定位置流出，流水與墓穴中軸視線要相交成切割交叉視線。
水流從右邊流來(lái)要流過(guò)穴從左邊的一定位置流出，流水與墓穴中軸視線要相交成切割交叉視線。只于流水的左來(lái)、右來(lái)，在羅盤(pán)立向用事上有嚴(yán)格區(qū)別，那是羅經(jīng)用事的范疇，在此不再多加說(shuō)明。
3.陰宅風(fēng)水學(xué)入門(mén)揭秘有哪些
在古時(shí)學(xué)風(fēng)水，是先從陰宅山水功夫下手，最后是房子祖宅風(fēng)水。
陰宅山水精通后，陽(yáng)宅風(fēng)水也自然通了或旁通。因?yàn)殛?yáng)宅理論離不開(kāi)陰宅山水體系。
僅學(xué)陽(yáng)宅是達(dá)不到地理上層功夫，也是起不到理想中富貴功名程度。 陽(yáng)宅與陰宅風(fēng)水各影響人比例為三比七。
陽(yáng)宅占三，陰宅占七層。 或祖宅風(fēng)水占盡龍脈穴位好的，陽(yáng)宅可以占四成，但不會(huì)有更多，其力度不會(huì)超過(guò)陰宅是可以肯定的。
陰宅風(fēng)水相對(duì)于陽(yáng)宅風(fēng)水來(lái)說(shuō)就復(fù)雜得多了。尋龍點(diǎn)穴，龍山向水的配合等均屬于陰宅風(fēng)水的范疇！陰宅風(fēng)水相對(duì)于陽(yáng)宅風(fēng)水來(lái)說(shuō)就復(fù)雜得多了。
尋龍點(diǎn)穴，龍山向水的配合等均屬于陰宅風(fēng)水的范疇！ 死者下葬后，真氣會(huì)與穴氣結(jié)合形成生氣，通過(guò)陰陽(yáng)交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。 陰陽(yáng)兩氣，呼出來(lái)就成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來(lái)就成了雨，在地下流行的就成為生氣。
生氣在地下流行，生發(fā)時(shí)就能養(yǎng)育萬(wàn)物。人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽(yáng)兩氣的結(jié)晶體。
每個(gè)活著的人都有陰陽(yáng)兩氣，死后肉體消失，陰陽(yáng)兩氣卻沒(méi)有消失?；钪娜?，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。
所以下葬者，要找一個(gè)有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽(yáng)兩氣相結(jié)合來(lái)保護(hù)在世親人。 考慮環(huán)境、不管是土質(zhì)還要考慮周邊的風(fēng)景情況，而這也是陰宅風(fēng)水學(xué)入門(mén)之一，找尋的好的地方作為墓穴考慮標(biāo)準(zhǔn)就為依山傍水。
青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺，擇水，可以令財(cái)源滾滾。 所以地方找好了旺的就是后嗣是人丁。
依山傍水，石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。說(shuō)的就是山水環(huán)境對(duì)好的陰宅風(fēng)水有多重要。
從古至今人們都對(duì)這陰宅風(fēng)水很是介意，陰宅風(fēng)水是關(guān)乎到子孫后代貧富貴賤，人丁興旺的大事情，稍有馬虎，對(duì)不起的不光是先人，還會(huì)害了后人，所以我們?cè)诖蛟祜L(fēng)水的時(shí)候陰宅風(fēng)水學(xué)入門(mén)要體現(xiàn)掌握一二，除了以上講到了幾點(diǎn)外，選擇墓地，明堂開(kāi)闊也是一點(diǎn)，風(fēng)水認(rèn)為明堂開(kāi)闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開(kāi)闊，生機(jī)勃勃，才能前途無(wú)量。 反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。
4.陰宅風(fēng)水學(xué)入門(mén)知識(shí)有哪些介紹
1、入山尋龍?jiān)瓌t 總括來(lái)說(shuō)，陰宅風(fēng)水學(xué)入門(mén)，你要知曉基礎(chǔ)的幾個(gè)步驟，首先我們需要的做的就是入山尋龍，這種條件是要求你埋在山中而不是公墓里。
首先在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。
然后循著這山脈地走勢(shì)。找尋其止息之處，因?yàn)樯矫}止息之處。
往往便是生氣凝聚的結(jié)穴所在。但找到山脈止息處。
要看看附近的砂水的形勢(shì)，陰宅風(fēng)水觀察環(huán)境很重要，如果如砂環(huán)水抱，那么表示其周?chē)軌蛘业郊妥鳛槟沟?，而如果是砂飛水走附近就沒(méi)有吉地。無(wú)法聚氣。
2、依山傍水原則 考慮環(huán)境、不管是土質(zhì)還要考慮周邊的風(fēng)景情況，而這也是陰宅風(fēng)水學(xué)入門(mén)之一，找尋的好的地方作為墓穴考慮標(biāo)準(zhǔn)就為依山傍水。 青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺，擇水，可以令財(cái)源滾滾。
所以地方找好了旺的就是后嗣是人丁。依山傍水，石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。
說(shuō)的就是山水環(huán)境對(duì)好的陰宅風(fēng)水有多重要。 3、明堂開(kāi)闊的原則 從古至今人們都對(duì)這陰宅風(fēng)水很是介意，陰宅風(fēng)水是關(guān)乎到子孫后代貧富貴賤，人丁興旺的大事情，稍有馬虎，對(duì)不起的不光是先人，還會(huì) 害了后人，所以我們?cè)诖蛟祜L(fēng)水的時(shí)候陰宅風(fēng)水學(xué)入門(mén)要體現(xiàn)掌握一二，除了以上講到了幾點(diǎn)外，選擇墓地，明堂開(kāi)闊也是一點(diǎn)，風(fēng)水認(rèn)為明堂開(kāi)闊有利于孕育人 材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開(kāi)闊，生機(jī)勃勃，才能前途無(wú)量。
反之，墓地不 宜設(shè)在窄小局限的山谷。 4、屈曲蜿蜒的原則 在陽(yáng)宅風(fēng)水中，直沖被視為不吉，人們認(rèn)為氣直沖，有煞氣損風(fēng)水，而愛(ài)陰宅風(fēng)水中也是這樣一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)。
墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原 理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。 曲徑通幽，道路有回旋，這樣的墓地才被視為是吉地。
所以我們?cè)谶x擇墓地的時(shí)候要注 意，四周要寬闊，但是道路要回旋。 5、前朝后靠左右抱原則 陰宅風(fēng)水好不好，還要看前后有無(wú)有靠山，而這也是陰宅風(fēng)水學(xué)入門(mén)之一、陰宅風(fēng)水流傳著這樣一句話“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”講的就是如何考慮陰宅周邊的地勢(shì)情況，吉地一般都是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，這個(gè)地形在前面說(shuō)到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地，所以說(shuō)葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。
5.陰宅風(fēng)水,陰宅風(fēng)水知識(shí),怎樣看陰宅風(fēng)水,陰宅風(fēng)水圖解
陰宅風(fēng)水如何選擇
1， 公墓風(fēng)水，公墓一大片，風(fēng)水如何辯。平原公墓一條線，山區(qū)公墓高低看。平原公墓看八卦，入土命理最為先，河流緊根大路行，富貴吉祥在眼中。山區(qū)公墓看水口，山水環(huán)抱吉 祥中，藏風(fēng)聚氣定立向，風(fēng)水歷來(lái)在緣中。
2， 現(xiàn)有墓地風(fēng)水，觀路向，察水方，周?chē)叩投?。前方百步寬闊富貴場(chǎng)，后方低洼會(huì)遭殃。左青龍，右白虎，龍抱虎出知府，虎抱龍代代窮。欲遷墳，細(xì)端祥，忽悠人士靠一傍。七遷 三不遷，牢牢記心上。土質(zhì)是根，環(huán)境是樹(shù)，根深葉茂，富貴才能論吉祥。
3， 新墓地風(fēng)水選擇，論太祖，少祖，父母山。遠(yuǎn)祖，太祖，高祖，少祖。一切理論是枉然，有多少相師能尋山，多少相師尋到龍？遠(yuǎn)的太祖看不見(jiàn)，只有吹牛能上天。一流大師看星斗，二流大師看水口，三流大師滿山走。六十年修煉看星斗 ，三十年修煉看水口。“農(nóng)村風(fēng)水吧”龍行風(fēng)驚天地認(rèn)為：為人造福，為己積德。陰宅風(fēng)水需謹(jǐn)慎，陰氣傷身醫(yī)不理。
6.有關(guān)陰宅風(fēng)水的學(xué)問(wèn)~
看陰宅風(fēng)水要注意如下幾點(diǎn)；1； 龍真，穴才真。
2； 藏風(fēng)納水，山水有情，山水才為我所用。3； 山龍水龍必須交會(huì)，這樣明堂才正，明堂正穴才正。
4； 龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。只有通過(guò)這幾點(diǎn)綜合考慮，才能找到真正的風(fēng)水寶地。
不過(guò)要真懂這幾點(diǎn)，可真不容易！藏風(fēng)納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬于我，以上四點(diǎn)同時(shí)暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇談，是本人實(shí)踐心得，外行無(wú)法體會(huì)。
尋龍，硝砂，納水只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。
所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！千里江山一向間，雖得好穴，無(wú)得吉向也是空。
七十二龍，每龍五度，過(guò)了三度為另一龍。因此，或以向差而不得富貴，或以向差而丟進(jìn)火坑。
所以葬地風(fēng)水的原則精華在尋穴和立向。
7.陰宅水法是從坐山還是從向上納甲斷
九星水法 九星者，即一白貪狼星，二黑巨門(mén)星，三碧祿存星，四綠文曲星，五黃廉貞星，六白武曲星，七赤破軍星，八白左輔土星，九紫右弼星.九星在水法的運(yùn)用上，非以一白，二黑，三碧之順序來(lái)作卦變，而是以一武，二破，三廉四貪，五巨，六祿，七文之序，用此七星，而將輔弼二星棄而不用.也就是將向首所納之卦，以先武曲星，再破軍星，再廉貞星，再貪狼星，再巨門(mén)星，再祿存星，再文曲星，再回本位即伏位（亦輔星）之順序翻變，而將所翻得之卦，即為該局吉兇卦位，以此作為納水之依據(jù). 九星水法，又稱(chēng)輔星卦水法.取卦之凈陰凈陽(yáng)，而卦之所納二十四山，亦同屬該卦之陰陽(yáng).先天八卦中以四正干離坎坤配洛書(shū)之九三七一之?dāng)?shù)，數(shù)為單為陽(yáng)，故四正之卦亦為陽(yáng).而四維兌震巽艮配洛書(shū)之四八二六之?dāng)?shù)，數(shù)為雙為陰，故四維之卦亦為陰.以陽(yáng)卦依前述九星之序自中爻起翻，所得吉位皆是陽(yáng)卦，故稱(chēng)凈陽(yáng).以陰卦翻變后所得之卦皆是陰卦，故稱(chēng)凈陰.若然陽(yáng)卦之向取陰卦之水來(lái)，則稱(chēng)陰陽(yáng)駁雜故不取.而此陰陽(yáng)駁雜之位，正是翻變后兇星之位矣！此法以二十四山納甲為之，即甲納于干，干為陽(yáng)故甲亦為陽(yáng).乙納于坤，故坤為陽(yáng)乙亦陽(yáng)，因此，庚亥卯未皆陰（納于震卦，震卦為陰故），丁巳酉丑亦陰（對(duì)納甲法如不明暸，詳見(jiàn)二十四山納甲一節(jié)）.壬寅午戌四山皆陽(yáng)，癸申子辰則陽(yáng)，艮丙為陰，巽辛為陰. 例如：坐甲向庚，庚納于震，故以震卦中爻起翻，震卦中爻變得兌為武曲.兌之下爻變得坎為破軍.坎之中爻變得坤為廉貞.坤之上爻變得艮為貪狼.艮之中爻變得巽為巨門(mén).巽之下爻變得干為祿存.干之中爻變得離為文曲.（變爻以中，下，中，上，中，下，中之順序）.以上庚震同為陰，翻得吉位兌艮巽三宮皆陰.始成凈陰也.翻得坎坤干離為陽(yáng)，該四宮為陽(yáng)，成陰陽(yáng)駁雜故兇也.吉位水來(lái)則吉，兇位水來(lái)則兇.此水法用于葬法（陰宅）居多，倘用于陽(yáng)宅尚待印證方美.武曲星之位：可發(fā)丁，助進(jìn)財(cái)，凡事可興隆，可成富豪進(jìn)官職.破軍星之位：男人兇暴，女人好淫，并防血光火災(zāi)等禍，嚴(yán)重者，恐有少年而亡致絕嗣也.廉貞星之位：慮犯血癥之疾，或遭致意外而亡.貪狼星之位：可發(fā)人丁富貴，有功名，可富.巨門(mén)星之位：此位能應(yīng)子嗣來(lái)，如配陰陽(yáng)則促夫婦合寧.祿存星之位：出賊盜之人，慮犯官刑，遭殺害早亡.文曲星之位：易出游蕩不務(wù)正業(yè)之子，并防人漂移. 納甲還元法 在八卦所納之二十四山.同一卦所納之位（山），則稱(chēng)還元位，亦稱(chēng)納甲還元，例如：干納甲，干與甲亙?yōu)檫€元位.陰宅以向首取其還元位，若有來(lái)水則稱(chēng)納甲還元水局，亦稱(chēng)歸元水局.而陽(yáng)宅應(yīng)用上略有不同，陽(yáng)宅以坐山取其還元位.在屋宅無(wú)局可成，無(wú)吉可取之時(shí)，再取該位為用.如商店之柜臺(tái)收銀臺(tái)等，總要眾人出入位方可.個(gè)人辦公室或個(gè)人使用辦公桌則不取用.概取一宅之吉，不單益于個(gè)人也！例如：陰宅之干山巽向，辛位（巽納辛）為其還元位.陽(yáng)宅中同樣干山巽向，甲位則為其還元位，概取其坐山與向首之不同也！ 因此運(yùn)用本節(jié)，須熟知二十四山納甲方成.使用時(shí)，仍需考慮各山該年吉兇，是否犯其他之兇煞，總要清吉才可，不可顧此失彼.例州：兌納丁巳酉丑，巳雖為兌（酉）之歸元位，但亦是兌之八煞位（兌蛇頭），故仍不可取. 上節(jié)“九星水法”各山之圖，即有標(biāo)明各山之還元位.請(qǐng)參詳之，本節(jié)不再贅述. 曜殺與劫殺 曜殺者，雖亦引用八煞口訣（見(jiàn)八煞水法一節(jié)），但其應(yīng)用于陽(yáng)宅與八煞則有差異，八煞忌門(mén)位，來(lái)水來(lái)路皆不可，犯者兇應(yīng)大.曜殺則分正曜殺，天曜殺，地曜殺三者.不宜來(lái)水及來(lái)路及沖煞犯者雖不及八煞之烈，但若宅體衰弱，又逢兇險(xiǎn)之年，仍防為禍不微.故云宅體之重要耳. 八煞以向首為忌.正曜殺以坐山為忌.天曜殺以先天位為忌.地曜殺以后天位為忌.凡曜殺之方忌門(mén)路與沖射，高大石器石磨及堆置石塊亦忌，鑿井孤聳樹(shù)木亦要避免，最怕該三方有尖角斜角屋脊沖，有路沖雖不烈，但逢此位而來(lái)則難解.慎也！ 坐山之曜殺即正曜殺，如干山則午方為正曜殺.如艮宅則正曜殺在寅方.坎宅則正曜殺在辰方，八宅依此類(lèi)推. 坐山之先天位即天曜殺，如干宅先天在離，則亥為干宅之天曜殺（離豬），如艮宅先天位在干，則午為艮宅之天曜殺（干馬），八宅依此類(lèi)推. 坐山之后天位即地曜殺，如干宅后天在艮，則寅為干宅之地曜殺（艮虎），如艮宅后天位在震，則申為艮宅之地曜殺（震山猴），八宅依此類(lèi)推. 劫殺即天劫之位（詳見(jiàn)龍門(mén)八大局一節(jié)），劫殺與三曜殺位皆是勘宅時(shí)對(duì)于外局應(yīng)留意之方位，因此，若有沖煞或來(lái)路而非自明堂前而來(lái)，須知是否犯此劫殺曜殺之位.能避此兩殺才可言解，宅中若有人多病，且細(xì)觀察此兩殺之位，凡堆高之器物或高樹(shù)都盡量避免，此為外局之殺.量度此曜殺劫殺之位，于明堂前滴水處下羅盤(pán)（無(wú)滴水處則于門(mén)前約三至五步處），非于中宮也.八煞水法 八煞與曜殺雖同樣引用“八煞口訣”但在應(yīng)用時(shí)略有不同，曜殺有正曜殺，天曜殺，地曜殺三者（詳見(jiàn)曜殺與劫殺一節(jié)），而八煞水法系以向首所犯之八煞為最兇，陽(yáng)宅不論開(kāi)門(mén)位或來(lái)路，若立于此八煞位上恐家有大禍，首當(dāng)其沖為宅主，再者為與太歲相沖，逢歲破刑傷之年.如八煞位在酉，卯有相沖，因此家中屬兔者犯之，又子。
8.風(fēng)水怎樣消砂納水
何謂消砂納水？所謂消砂納水，就是察審明堂內(nèi)所有的峰砂、入首龍，以及來(lái)去的水流，以現(xiàn)代觀點(diǎn)說(shuō)還包括了陽(yáng)宅的教育交通經(jīng)濟(jì)的各種設(shè)施。
消砂納水是隨明堂選址即點(diǎn)穴而進(jìn)行的，選址點(diǎn)穴是依靠消砂納水才可以選擇，這種選擇稱(chēng)為預(yù)選，通過(guò)來(lái)龍證穴后才可以定穴。何謂來(lái)龍證穴？所謂來(lái)龍證穴，就是從預(yù)選的墓穴或宅基起，沿入首龍的隨龍水及來(lái)龍的駁換逐節(jié)往來(lái)龍的祖山審龍，即俗稱(chēng)的追龍脈，直到隨龍水的源頭的最高峰，即是來(lái)龍的祖山。
審龍，就是察審來(lái)龍的生氣，生氣是土生的，生氣又生水，所以隨龍水的源頭就是來(lái)龍生氣的源頭，也即是來(lái)龍龍氣的源頭。來(lái)龍證穴以后，結(jié)合選址消砂納水的情況就可定穴了。
定穴，就是看明堂出水口是否符合來(lái)龍的生氣，也就是看堂氣是否和龍氣是共一卦。堂氣是外氣，龍氣是內(nèi)氣，而以?xún)?nèi)氣為主，如果外氣可以接內(nèi)氣，即堂氣合龍氣，那就是真龍的穴，否則是真龍假穴或假龍真穴。
因此，選址需要消砂納水，定穴也需要消砂納水。郭楊曾古法地理術(shù)雖然以乘內(nèi)氣為主，在地理術(shù)乘生氣的手段，還是以接外氣為重，因?yàn)樘脷馐顷?yáng)宅或陰宅必須適應(yīng)外界周?chē)淖匀画h(huán)境，所以陽(yáng)宅或陰宅的吉與兇，是要以周?chē)匀画h(huán)境來(lái)決定的，所以消砂納水是地理術(shù)頭等重要的工夫。
掌握消砂納水的準(zhǔn)尺消砂納水需要一個(gè)什么標(biāo)準(zhǔn)單位，才可以知道砂水的好壞程度。這個(gè)步砂量水的標(biāo)準(zhǔn)尺，就是大家熟知的長(zhǎng)生十二宮。
長(zhǎng)生十二宮位是：長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。生氣是發(fā)生萬(wàn)物之源，有生命的萬(wàn)物，有從出生到死亡的過(guò)程。
無(wú)生命的萬(wàn)物，也有從有到無(wú)或從出廠產(chǎn)品到報(bào)廢或毀滅的過(guò)程。長(zhǎng)生十二宮就是衡量萬(wàn)物從生到死、從有到無(wú)循環(huán)過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)尺。
十二宮的含義是：以人的生命而言：胎宮，受生氣成胎。養(yǎng)宮，胎內(nèi)成形。
長(zhǎng)生，人離胎始生。沐浴，生后三日沐浴形體柔脆。
冠帶，萬(wàn)物漸榮秀，人具衣冠。臨官，人至臨官期。
帝旺，人生最旺期。衰宮，開(kāi)始衰老。
病宮，老而生病期。死宮，人生命死亡期。
墓庫(kù)，死亡而埋葬入墓。絕宮，絕處逢生，新生氣的開(kāi)始。
以萬(wàn)物生長(zhǎng)過(guò)程而言：胎宮，天地氣（生氣）交，氤氳造物，萬(wàn)物在地中萌芽。養(yǎng)宮，萬(wàn)物在地中成形。
長(zhǎng)生，萬(wàn)物發(fā)生向榮。沐浴，萬(wàn)物始生，形體柔脆，易為所損。
冠帶，萬(wàn)物開(kāi)始榮秀。臨官，萬(wàn)物榮秀堅(jiān)實(shí)，萬(wàn)物開(kāi)始成熟。
帝旺，萬(wàn)物已成熟期。衰宮，萬(wàn)物形衰。
病宮，萬(wàn)物病，開(kāi)始腐敗。死宮，萬(wàn)物已臨滅亡。
墓宮，萬(wàn)物廢棄，或收藏。以日照晝夜時(shí)間而言：胎宮，二十三時(shí)至凌晨一時(shí)。
養(yǎng)宮，一時(shí)至三時(shí)。長(zhǎng)生，三至五時(shí)。
沐浴，五至七時(shí)。冠帶，七至九時(shí)。
臨官，九至十一時(shí)。帝旺，十一至十三時(shí)。
衰宮，十三時(shí)至十五時(shí)。病宮，十五至十七時(shí)，死宮，十七至十九時(shí)，墓宮，十九至二十一時(shí)。
絕宮，二十一至二十三時(shí)。以隨龍水步生氣而言：養(yǎng)宮，土行氣行，發(fā)生萬(wàn)物。
長(zhǎng)生，水朝明堂萬(wàn)物始生。沐浴，萬(wàn)物始生，生氣柔脆。
冠帶，萬(wàn)物漸榮，生氣漸旺。臨官，生氣臨旺初期。
帝旺，生氣正旺期。衰宮，生氣漸次衰弱。
病宮，生氣衰弱臨病期。死宮，生氣無(wú)生長(zhǎng)能力。
墓庫(kù)，第一水口，生氣入墓，即隨龍水出明堂。絕宮，第二水口，生氣絕命逢生。
胎宮，第三水口，土行氣行，新生氣萌芽。即陰陽(yáng)氣新的斗爭(zhēng)開(kāi)始。
以明堂圓周而言（設(shè)明堂圓周為三百六十度）：墓宮，第一水口，自零度至三十度。絕宮，第二水口，自三十一度至六十度。
胎宮，第三水口，自六十一度至九十度。養(yǎng)宮，自九十一度至一百二十度。
長(zhǎng)生，自一百二十一度至一百五十度。沐浴，自一百五十一度至一百八十度。
冠帶，自一百八十一度至二百一十度。臨官，自二百十一度至二百四十度。
帝旺，自二百四十一度至二百七十度。衰宮，自二百七十一度至三百度。
病宮，自三百零一度至三百三十度。死宮，自三百三十一度至三百六十度。
郭璞《葬書(shū)》說(shuō)：“葬者，乘生氣也。”郭楊曾古法地理術(shù)就是根據(jù)《葬書(shū)》“葬乘生氣”以及“朱雀源于生氣，派于未盛，朝于大旺，澤于將衰，流于囚謝”的理論指導(dǎo)，在地理術(shù)實(shí)踐中創(chuàng)制的長(zhǎng)生十二宮，用來(lái)步量生氣旺相休囚的標(biāo)準(zhǔn)尺，以胎養(yǎng)生冠臨旺為六秀，生臨旺為三吉，四死宮為黃泉，八墓絕為八煞，以迎生接旺為吉，破旺沖生為兇。
