轉(zhuǎn)載朗誦的(求大神講解一下朗誦的基礎(chǔ)和技術(shù),不勝感激)
1.求大神講解一下朗誦的基礎(chǔ)和技術(shù),不勝感激
所謂朗讀的技巧，正是指朗讀者為了準(zhǔn)確地表達作品的思想內(nèi)容和感情而對有聲語言所進行的這種設(shè)計和處理。
這些設(shè)計和處理是從作品內(nèi)容出發(fā)的，它將正確處理語言的斷和連（停頓），輕和重（重讀），揚和抑（語調(diào)），不僅使語言生動、形象，還使語言具有表現(xiàn)力和音樂性。 00朗讀技巧之如何全神貫注、進入作品。
00所謂全神貫注，就是在朗讀中注意力集中，排除干擾，全力以赴，把全部精力都傾注在朗讀中，傾注在朗讀的作品中，這是很容易理解的。 所謂進入作品，就是把作品內(nèi)容、語言，化為自己的理解、感受，化為自己的思維過程心理活動；要主動去揭示語言本質(zhì)及邏輯鏈條，要設(shè)身處地、寓情于景，加強形象感受；要盡力引發(fā)思想感情的運動狀態(tài)，緊緊抓住與聽者的對象交流；要在整體運籌之中具體加以把握。
這樣，朗讀都就沒有心力去考慮其他，連注意的邊緣也少有興奮點的干擾了。 00當(dāng)然，進入不是陷入。
陷入，就會失去主動，失去自由。就像伯思斯坦所說：“運動就是一切，目的是沒有的”，失去方向，不分主次。
進入則不同，它是一種清醒的、自制的狀態(tài)，能在體味作品中也覺察自我，能在情動于衷時還可以調(diào)節(jié)檢驗，時時評價，不會神不守舍，不會貿(mào)然失態(tài)。 00為什么不能進入呢？這種情況的發(fā)生，有時是某種與朗讀內(nèi)容無關(guān)的思維活動闖入腦海，侵犯了注意中心，改變了思維內(nèi)容與思維方向，因而與朗讀需要背道而馳造成的。
北京編導(dǎo)培訓(xùn)覺得有時，是朗讀者以主觀隨意性強加于朗讀內(nèi)容和作品形式；有時是忽進忽出，全無主動性；有時是強迫自己進入而不得，是為了進入而進入，喪失了內(nèi)在的依據(jù)性。諸如此類，都應(yīng)具體分析，具體解決。
猶如演員進入角色，有第一自我（被引動方面）、第二自我（能調(diào)節(jié)方面）的問題一樣，朗讀應(yīng)該學(xué)會正確處理二者的關(guān)系，使自己在進入朗讀內(nèi)容時，有足夠的、適度的控縱能力，既不游離于外，也不陷入其中，真正掌握和行使朗讀的主動權(quán)、自主權(quán)。
2.朗誦需要注意什么
1. 排除雜念
在臨考試前，考生一般練習(xí)時都是一個人，很少有很多觀眾在臺下聽你朗誦。但是真正到了考場上就不一樣了。一組入場的學(xué)生20人左右，一個一個站在臺中間，緊張是在所難免的。但是，越是在這個時候，考生越要做到沉著冷靜，有自信，排除一切雜念。把自己的表現(xiàn)如何，朗誦的文章萬一考官不喜歡聽怎么辦、自己會不會通過一關(guān)、考官會不會喜歡我等等擔(dān)心都拋開。想象自己就是最好的、最優(yōu)秀的。只要你專心投入到你的朗誦中，態(tài)度真誠，準(zhǔn)備充分，就一定會取得好的成績。
2. 切品“課文調(diào)”朗誦
所謂的“課文調(diào)”，指的是對朗誦的作品缺少真情實感而故意去找朗誦的腔調(diào)。如故意去拖腔、甩調(diào)、拉長音等等，這些問題都是要杜絕的。在考場上，考生從開始朗誦的那一刻起，不需要朗誦完全文，考官就可以很快地了解到你在準(zhǔn)備考試的過程中到底有沒有認(rèn)真地分析過你要朗誦的作品，有沒有認(rèn)真了解過作者寫這篇文章時的時代背景，有沒有真正理解作者想要表達的中心思想。如果前期工作沒有做好，那么你的朗誦必然是不走心的，也就是沒有感情的朗誦。
3. 形體動作需與朗誦的作品有機結(jié)合
在朗誦考試中，沒有規(guī)定考生只能機械地站著不動朗誦。有些作品是可以通過適當(dāng)?shù)男涡輨幼鬏o助朗涌的。但是現(xiàn)在的考試中，我們常常會遇到一些考生亂加一些手勢和動作，這樣不但不會給朗誦加分，還會令考官感到多余，眼花繚亂。朗誦中的形體動作是需要的，但是它們只是對你的朗誦起到輔助或強調(diào)的作用，不能讓形體動作喧賓奪主，也不能進行圖解式的形體動作表演。那么，怎樣才能正確地把形體動作與朗誦作品有機地結(jié)合呢？這非離不開規(guī)定情境的影響。
3.朗誦的基本要素有哪些
朗誦前的準(zhǔn)備 朗誦是朗誦者的一種再創(chuàng)作活動。
這種再創(chuàng)作，不是脫離朗誦的材料去另行一套，也不是照字讀音的簡單活動，而是要求朗誦者通過原作的字句，用有聲語言傳達出原作的主要精神和藝術(shù)美感。不僅要讓聽眾領(lǐng)會朗誦的內(nèi)容，而且要使其在感情上受到感染。
為了達到這個目的，朗誦者在朗誦前就必須做好一系列的準(zhǔn)備工作。 （一）選擇朗誦材料 朗誦是一種傳情的藝術(shù)。
朗誦者要很好地傳情，引起聽眾共鳴，首先要注意材料的選擇。選擇材料時，首先要注意選擇那些語言具有形象性而且適于上口的文章。
因為形象感受是朗誦中一個很重要的環(huán)節(jié)；干癟枯燥的書面語言對于具有很強感受能力的朗誦者也構(gòu)不成豐富的形象感受。其次，要根據(jù)朗誦的場合和聽眾的需要，以及朗誦者自己的愛好和實際水平，在眾多作品中，選出合適的作品。
（二）把握作品的內(nèi)容 準(zhǔn)確地把握作品內(nèi)容，透徹地理解其內(nèi)在含義，是作品朗誦重要的前提和基礎(chǔ)。固然，朗誦中各種藝術(shù)手段的運用十分重要，但是，如果離開了準(zhǔn)確透徹地把握內(nèi)容這個前提，那么，藝術(shù)技巧成了無源之水，.無本之木，成了一種純粹的形式主義，也就無法做到傳情，無法讓聽眾動情了。
要準(zhǔn)確透徹地把握作品內(nèi)容，應(yīng)注意以下幾點： 1.正確、深入的理解 朗誦者要把作品的思想感情準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來，需要透過字里行間，理解作品的內(nèi)在含義，首先要清除障礙，搞清楚文中生字、生詞、成語典故、語句等的含義，不要囫圇吞棗。望文生義。
其次，要把握作品創(chuàng)作的背景、作品的主題和情感的基調(diào)，這樣才會準(zhǔn)確地理解作品，才不會把作品念得支離破碎，甚至歪曲原作的思想內(nèi)容。以高爾基的《海燕》為例，掃除文字障礙后，就要對作品進行綜合分析。
這篇作品以象征手法，通過暴風(fēng)雨來臨之前。暴風(fēng)雨逼近和即將來臨三個畫面的描繪，塑造了一只不怕電閃雷嗚，敢于搏風(fēng)擊浪，勇于呼風(fēng)喚雨的海燕一--這一“勝利的預(yù)言家”的形象。
而這部作品誕生之后立即不脛而走，被廣大工人和革命群眾在革命小組活動時朗誦，被視作傳播革命信息，堅定革命理想的戰(zhàn)歌。綜合分析之后，朗誦時就不難把握其主題是：滿懷激情地呼喚革命高潮的到來。
進而，我們又不難把握這部作品的基調(diào)應(yīng)是對革命高潮的向往、企盼。 2.深刻，細(xì)致的感受 有的朗誦，聽起來也有著抑揚頓挫的語調(diào)，可就是打動不了聽眾。
如果不是作品本身有缺陷，那就是朗誦者對作品的感受還太淺薄，沒有真正走進作品，而是在那里“擠”情、“造”性。聽眾是敏銳的，他們不會被虛情所動，朗誦者要喚起聽眾的感情，使聽眾與自己同喜同悲同呼吸，必須仔細(xì)體味作品，進入角色，進入情境。
3.豐富、逼真的想象 在理解感受作品的同時，往往伴隨著豐富的想象，這樣才能使作品的內(nèi)容在自己的心中、眼前活動起來，就好象親眼看到、親身經(jīng)歷一樣。以陳然（我的自白書）為例，在對作品進行綜合分析的同時，可以設(shè)想自己就是陳然（重慶《挺進報》的特支書記），當(dāng)時正處在這樣的情境中：我被國民黨逮捕，在獄中飽受折磨，但信仰毫不動搖，最后，敵人把一張白紙放在我面前，讓我寫自白書，我滿懷對敵人的憤恨和藐視，滿懷革命必勝的堅定信念，自豪地寫下了“怒斥敵酋”式的《我的自白書》。
這樣通過深入的理解、真摯的感受和豐富的想象，使己動情，從而也使人動性。 （三）用普通話語音朗誦 要使自己的朗誦優(yōu)美動聽，必須使用標(biāo)準(zhǔn)的普通話進行朗誦，因為朗誦作品一般都是運用現(xiàn)代漢民族共同語（即普通話）寫成的，所以，只有用普通話語音朗誦，才能更好地更準(zhǔn)確地表達作品的思想內(nèi)容；同時，普通話是漢民族共同語，用普通話朗誦；便于不同方言區(qū)的人理解。
接受。因而，在朗誦之前，首先要咬準(zhǔn)字音，掌握語流音變等普通話知識。
4.朗讀的基本技巧有哪些
一、停頓
朗讀時，有些句子較短，按書面標(biāo)點停頓就可以。有些句子較長，結(jié)構(gòu)也較復(fù)雜，句中雖沒有標(biāo)點符號，但為了表達清楚意思，中途也可以作些短暫的停頓。
1. 標(biāo)點符號停頓。
2. 語法停頓。
3. 感情停頓。
二、重音
重音是指那些在表情達意上起重要作用的字、詞或短語在朗讀時要加以強調(diào)的技巧。重音是通過聲音的強調(diào)來突出意義的，能給色彩鮮明、形象生動的詞增加分量。重音有以下幾種情況：
1. 語法重音。
2. 強調(diào)重音。
3. 感情重音。
三、語速
應(yīng)試者在朗讀時，適當(dāng)掌握朗讀的快慢，可以造成作品的情緒和氣氛，增強語言的表達效果。朗讀的速度決定于作品的內(nèi)容和體裁，其中內(nèi)容是主要的。
1. 根據(jù)內(nèi)容掌握語速。
2. 根據(jù)體裁掌握語速。
四、語調(diào)
語調(diào)指語句里聲音高低升降的變化，其中以結(jié)尾的升降變化最為重要，一般是和句子的語氣緊密結(jié)合的。應(yīng)試者在朗讀時，如能注意語調(diào)的升降變化，語音就有了動聽的腔調(diào)，聽起來便具有音樂美，也就能夠更細(xì)致地表達不同的思想感情。語調(diào)變化多端，主要有以下幾種：
1. 高升調(diào)。
2. 降抑調(diào)。
3. 平直調(diào)。
4. 曲折調(diào)。
1、停連
“│” 一般停頓
“║” 句群停頓
“ -↓-”連起來讀（忽略標(biāo)點）
2、重音
“. ”輕讀
“?！敝刈x
“。.”連續(xù)輕讀
“。。。?！边B續(xù)重讀
“───”尾音拉長
“─。─”兩頭低，中間高
“○─○”兩頭重，中間輕
3、節(jié)奏（語速）
“※”快
“⊙”慢
4 、語調(diào)
“一”平調(diào)
“↑”升調(diào)
“↓”降調(diào)
“↗”曲調(diào)
“↘”曲調(diào)
““>”漸弱
5、特殊技巧
“﹋” 顫音
“▽” 頓音（短促有力，富有彈跳性）
5.詩詞的基本常識和朗讀的基本要求
詩詞常識
韻
韻是詩詞格律的基本要素之一。詩人在詩詞中用韻，叫做押韻。從《詩經(jīng)》到后代的詩詞，差不多沒有不押韻的。民歌也沒有不押韻的。在北方戲曲中，韻又叫轍，押韻叫合轍。
一首詩有沒有韻，是一般人都覺察得出來的。至于要說明什么是韻，那卻不太簡單。但是，今天我們有了漢語拼音字母，對于韻的概念還是容易說明的。
詩詞中所謂韻，大致等于漢語拼音中所謂的韻母。大家知道，一個漢字用拼音字母拼起來，一般都有聲母，有韻母。例如“公”字拼成gōng，其中g(shù)是聲母，ōng是韻母。聲母總是在前面的，韻母總是在后面的。我們再看“東”dōng，“同”tóng，“隆”lóng，“宗”zōng，“聰”cōng等，它們的韻母都是ong，所以它們是同韻字。
凡是同韻的字都可以押韻。所謂押韻，就是把同韻的兩個或更多的字放在同一位置上。一般總是把韻放在句尾，所以又叫“韻腳”。試看下面一個例子：
書湖陰先生壁
[宋]王安石
茅檐常掃凈無苔（tái）,
△
花木成蹊手自栽（zāi）。
△
一水護田將綠繞，
兩山排闥送青來（lái）。
△
這里“苔”、“栽”和“來”押韻，因為它們的韻母都是ai。繞字不押韻，因為“繞”字拼起來是rào，它的韻母是ao，跟“苔”、“栽”、“來”不是同韻字。依照詩律，象這樣的四句詩，第三句是不押韻的。
在拼音中，a、e、o的前面可能還有i、u、ü，如ia、ua、uai、iao、ian、uan、üan、iang、uang、ie、üe、iong、ueng等。這種i、u、ü叫做韻頭，不同韻頭的字也算是同韻字，也可以押韻。例如：
四時田園雜興
[宋]范成大
晝出耘田夜績麻（má），
△
村莊兒女各當(dāng)家（ji?。?。
△
童孫未解供耕織，
也傍桑陰學(xué)種瓜（guā）。
△
“麻”、“家”、“瓜”的韻母是a、ia、ua。韻母雖不完全相同，但它們是同韻字，押起韻來是同樣諧和的。
押韻的目的是為了聲韻的諧和。同類的樂音在同一位置上的重復(fù)，這就構(gòu)成了聲音回環(huán)的美。
但是，為什么當(dāng)我們讀古人的詩的時候，常常覺得它們的韻并不十分諧和，甚至很不諧和呢？這是因為時代不同的緣故。語言發(fā)展了，語音起了變化，我們拿現(xiàn)代的語音去讀它們，自然不能完全適合了。例如：
山 行
[唐]杜牧
遠(yuǎn)上寒山石徑斜（xié），
△
白去深處有人家（ji?。?。
△
停車坐愛楓林晚，
霜葉紅于二月花（hu?。?。
△
xié和jiā、huā不是同韻字，但是，唐代“斜”字讀xiá（s讀濁音），和現(xiàn)代上?！靶薄弊值淖x音一樣。因此，在當(dāng)時是諧和的。又如：
江面曲
[唐]李益
嫁得瞿塘賈，
朝朝誤妾期（qī）。
△
早知潮有信，
嫁與弄潮兒（ér）。
△
在這首詩里，“期”和“兒”是押韻的，按今天的普通話去讀，qī和ér就不能算押韻了。如果按上海的白話音念“兒”字，念象ní音（這個音正是接近古音的），那就諧和了。今天我們當(dāng)然不可能（也不必要）按照古音去讀古人的詩，不過我們應(yīng)該明白這個道理，才不至于懷疑古人所押的韻是不諧和的。
古人押韻是依照韻書的。古人所謂“官韻”，就是朝廷頒布的韻書。這種韻書，在唐代，和口語還是基本上一致的，仿照韻書押韻，也是較合理的。宋代以后，語音變化較大，詩人們?nèi)耘f依照韻書來押韻，那就變?yōu)椴缓侠淼牧恕＝裉煳覀內(nèi)绻麑懪f詩，自然不一定要依照韻書來押韻。不過，當(dāng)我們讀古人的詩的時候，卻又應(yīng)該知道古人的詩韻。在下文律詩的韻、詞韻及古體詩的韻里，我們還要回到這個問題上來講。
