服飾設(shè)計(jì)ppt課件(求：服飾禮儀方面的相關(guān)課件或筆記文章)

1.求：服飾禮儀方面的相關(guān)課件或筆記文章

一、服飾禮儀 古今中外，著裝從來(lái)都體現(xiàn)著一種社會(huì)文化，體現(xiàn)著一個(gè)人的文化修養(yǎng)和審美情趣，是一個(gè)人的身份、氣質(zhì)、內(nèi)在素質(zhì)的無(wú)言的介紹信。

從某種意義上說(shuō)，服飾是一門(mén)藝術(shù)，服飾所能傳達(dá)的情感與意蘊(yùn)甚至不是用語(yǔ)言所能替代的。在不同場(chǎng)合，穿著得體、適度的人，給人留下良好的印象，而穿著不當(dāng)，則會(huì)降低人的身份，損害自身的形象。

我國(guó)已故的周恩來(lái)總理在著裝方面為后人樹(shù)立了一個(gè)得體瀟灑的典范。不論在任何條件下，他都把衣著的整潔合體，姿態(tài)端莊，一舉一動(dòng)彬彬有禮，光明磊落，待人謙虛，親切誠(chéng)懇，直率作為做人的準(zhǔn)則。

在社交場(chǎng)合，得體的服飾是一種禮貌，一定程度上直接影響著人際關(guān)系的和諧。影響著裝效果的因素，重要的一是要有文化修養(yǎng)和高雅的審美能力，即所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。

二是要有運(yùn)動(dòng)健美的素質(zhì)。健美的形體是著裝美的天然條件。

三是要掌握著裝的常識(shí)、著裝原則和服飾禮儀的知識(shí)，這是達(dá)到內(nèi)外和諧統(tǒng)一美的不可或缺的條件。本章著重談?wù)勚b原則和服飾禮儀的基本知識(shí)。

1、著裝的TPO原則 TPO是英文Time place object三個(gè)詞首字母的縮寫(xiě)。T代表時(shí)間、季節(jié)、時(shí)令、時(shí)代；P代表地點(diǎn)、場(chǎng)合、職位；O代表目的、對(duì)象。

著裝的TPO原則是世界通行的著裝打扮的最基本的原則。它要求人們的服飾應(yīng)力求和諧，以和諧為美。

著裝要與時(shí)間、季節(jié)相吻合，符合時(shí)令；要與所處場(chǎng)合環(huán)境，與不同國(guó)家、區(qū)域、民族的不同習(xí)俗相吻合；符合著裝人的身份；要根據(jù)不同的交往目的，交往對(duì)象選擇服飾，給人留下良好的印象。根據(jù)TPO原則，著裝時(shí)應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：（1）著裝應(yīng)與自身?xiàng)l件相適應(yīng)。

選擇服裝首先應(yīng)該與自己的年齡、身份、體形、膚色、性格和諧統(tǒng)一。年長(zhǎng)者，身份地位高者，選擇服裝款式不宜太新潮，款式簡(jiǎn)單而面料質(zhì)地則應(yīng)講究些才與身份年齡相吻合。

青少年著裝則著重體現(xiàn)青春氣息，樸素、整潔為宜，清新、活潑最好，“青春自有三分俏”，若以過(guò)分的服飾破壞了青春朝氣實(shí)在得不償失。形體條件對(duì)服裝款式的選擇也有很大影響。

身材矮胖、頸粗圓臉形者，宜穿深色低“V”字型領(lǐng)，大“U”型領(lǐng)套裝，淺色高領(lǐng)服裝則不適合。而身材瘦長(zhǎng)、頸細(xì)長(zhǎng)、長(zhǎng)臉形者宜穿淺色、高領(lǐng)或圓形領(lǐng)服裝。

方臉形者則宜穿小圓領(lǐng)或雙翻領(lǐng)服裝。身材勻稱，形體條件好，膚色也好的人，著裝范圍則較廣，可謂“濃妝淡抹總相宜”。

（2）著裝應(yīng)與職業(yè)、場(chǎng)合、交往目的對(duì)象相協(xié)調(diào)。著裝要與職業(yè)、場(chǎng)合相宜，這是不可忽視的原則。

工作時(shí)間著裝應(yīng)遵循端莊、整潔、穩(wěn)重、美觀、和諧的原則，能給人以愉悅感和莊重感。從一個(gè)單位職業(yè)的著裝和精神面貌，便能體現(xiàn)這個(gè)單位的工作作風(fēng)和發(fā)展前景。

現(xiàn)在越來(lái)越多的組織、企業(yè)、機(jī)關(guān)、學(xué)校開(kāi)始重視統(tǒng)一著裝，是很有積極意義的舉措，這不僅給了著裝者一分自豪，同時(shí)又多了一分自覺(jué)和約束，成為一個(gè)組織、一個(gè)單位的標(biāo)志和象征。著裝應(yīng)與場(chǎng)合、環(huán)境相適應(yīng)。

正式社交場(chǎng)合，著裝宜莊重大方，不宜過(guò)于浮華。參加晚會(huì)或喜慶場(chǎng)合，服飾則可明亮、艷麗些。

節(jié)假日休閑時(shí)間著裝應(yīng)隨意、輕便些，西裝革履則顯得拘謹(jǐn)而不適宜。家庭生活中，著休閑裝、便裝更益于與家人之間溝通感情，營(yíng)造輕松、愉悅、溫馨的氛圍。

但不能穿睡衣拖鞋到大街上去購(gòu)物或散步，那是不雅和失禮的。著裝應(yīng)與交往對(duì)象、目的相適應(yīng)。

與外賓、少數(shù)民族相處，更要特別尊重他們的習(xí)俗禁忌。總之，著裝的最基本的原則是體現(xiàn)“和諧美”，上下裝呼應(yīng)和諧，飾物與服裝色彩相配和諧，與身份、年齡、職業(yè)、膚色、體形和諧，與時(shí)令、季節(jié)環(huán)境和諧等。

2、服裝的色彩搭配與飾物禮儀 （1）服裝的色彩搭配。不同的色彩有著不同的象征意義：暖色調(diào)——紅色，象征熱烈、活潑、興奮、富有激情；黃色象征明快、鼓舞、希望、富有朝氣；橙色象征開(kāi)朗、欣喜、活躍。

冷色調(diào)——黑色象征沉穩(wěn)、莊重、冷漠、富有神秘感；藍(lán)色象征深遠(yuǎn)、沉靜、安詳、清爽、自信而幽遠(yuǎn)；藍(lán)色象征高傲、神秘。中間色——黃綠色象征安詳、活潑、幼嫩；紅紫色象征明艷、奪目。

紫色象征華麗、高貴。過(guò)渡色——粉色象征活潑、年輕、明麗而嬌美；白色象征樸素、高雅、明亮、純潔；淡綠色象征生命、鮮嫩、愉快和青春等等。

服裝的色彩是著裝成功的重要因素。服裝配色以“整體協(xié)調(diào)”為基本準(zhǔn)則。

全身著裝顏色搭配最好不超過(guò)三種顏色，而且以一種顏色為主色調(diào)，顏色太多則顯得亂而無(wú)序，不協(xié)調(diào)?；?、黑、白三種顏色在服裝配色中占有重要位置，幾乎可以和任何顏色相配并且都很合適。

著裝配色和諧的幾種比較保險(xiǎn)的辦法，一是上下裝同色——即套裝，以飾物點(diǎn)綴。二是同色系配色。

利用同色系中深淺、明暗度不同的顏色搭配，整體效果比較協(xié)調(diào)。利用對(duì)比色搭配（明亮度對(duì)比或相互排斥的顏色對(duì)比），運(yùn)用得當(dāng)，會(huì)有相映生輝、令人耳目一新的亮麗效果。

年輕人著上深下淺的服裝，顯得活潑、飄逸、富有青春氣息。中老年人采用上淺下深的搭配，給人以穩(wěn)重、沉著的靜感。

服裝的色彩搭配考慮與季節(jié)的溝通，與大自然對(duì)話也會(huì)收到不同凡響的理想效果。同一件外套服裝，利用襯衣的樣式與顏色的變。

2.服裝選擇與搭配ppt

(1)上深下淺：端莊、大方、恬靜、嚴(yán)肅；

(2)上淺下深：明快、活潑、開(kāi)朗、自信；

(3)突出上衣時(shí)：褲裝顏色要比上衣稍深；

(4)突出褲裝時(shí)：上衣顏色要比褲裝稍深；

(5)綠色顏色難搭配，在服裝搭配中可與咖啡色搭配在一起；

(6)上衣有橫向花紋時(shí)，褲裝不能穿豎條紋的或格子；

(7)上衣有豎紋花型，褲裝應(yīng)避開(kāi)橫條紋或格子的；

(8)上衣有雜色，褲裝應(yīng)穿純色；

(9)褲裝是雜色時(shí)，上衣應(yīng)避開(kāi)雜色；

(10)上衣花型較大或復(fù)雜時(shí)，應(yīng)穿純色褲裝；

(11)中間色的純色與純色搭配時(shí)，應(yīng)輔以小飾物進(jìn)行搭配。

3.中國(guó)歷史服飾演課件

舊石器時(shí)代晚期的人類已知縫衣，周口店山頂洞人的文化遺存中曾發(fā)掘出骨針。

到了新石器時(shí)代晚期，在不同地區(qū)和族別的人們中間，服飾款式已各不相同。以發(fā)型為例，大地灣文化中有剪短的披發(fā)，馬家窯文化中有后垂的編發(fā)，大汶口文化中有用豬獠牙制成的發(fā)箍，龍山文化中則用骨笄束發(fā)，陜西龍山文化之神木石峁遺址出土的玉人頭像，頭頂有髻，可能就是用笄束發(fā)的反映。

骨笄在相當(dāng)于夏代的二里頭文化的二里頭類型與東下馮類型諸遺址中均曾出土，形制與商代的同類器物相同。因此得知束發(fā)為髻在遠(yuǎn)古時(shí)已是華夏族服裝的特征。

夏商與西周 夏商與西周時(shí)的衣著無(wú)實(shí)物存世，據(jù)安陽(yáng)侯家莊墓及婦好墓所出玉、石人像，可知商代貴族上身穿交領(lǐng)衣，腰束紳帶，下身著裳，腹前系市（蔽膝）。西周時(shí)遺留下來(lái)的人像材料更少。

從洛陽(yáng)出土的玉人及銅制人形車轄來(lái)看，衣、裳、帶、市仍是貴族男裝的基本組成部分。其衣用正色，裳用間色，并特別重視裳前之市。

西周銅器銘文記載周王在冊(cè)命典禮上頒賜的服裝中，常有“朱市、蔥黃”（《毛公鼎》）“市、黃”（《詢簋》）等物。市、黃即古文獻(xiàn)中的、衡，指蔽膝，衡則指包括系玉之組和玉件在內(nèi)的整套佩飾。

河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)與湖北江陵紀(jì)南城戰(zhàn)國(guó)墓所出之俑，均在腹前系玉佩。貴族則在玉佩下襯以色彩特殊的，因而引人矚目，成為代表身份地位的一種標(biāo)志。

春秋戰(zhàn)國(guó) 這時(shí)深衣和胡服開(kāi)始推廣。深衣將過(guò)去上下不相連的衣裳連屬在一起，所以叫深衣。

它的下擺不開(kāi)衩口，而是將衣襟接長(zhǎng)，向后擁掩，即所謂“續(xù)衽鉤邊”。深衣在戰(zhàn)國(guó)時(shí)相當(dāng)流行，周王室及趙、中山、秦、齊等國(guó)的遺物中，均曾發(fā)現(xiàn)穿深衣的人物形象。

楚墓出土木俑的深衣，細(xì)部結(jié)構(gòu)表現(xiàn)得更為明確。短袖衣是楚服的一項(xiàng)特征。

江陵馬山 1號(hào)楚墓曾出短袖的“衣”，衣即衣，據(jù)《說(shuō)文》的解釋，這是一種短衣。根據(jù)曾侯乙編鐘之鐘金人的服裝看，應(yīng)即短袖之衣。

胡服主要指衣褲式的服裝，尤以著長(zhǎng)褲為特點(diǎn)，是中國(guó)北方草原民族的服裝。為騎馬方便，他們多穿較窄的上衣、長(zhǎng)褲和靴。

這種服制據(jù)《史記·趙世家》說(shuō)，是趙武靈王首先用來(lái)裝備趙國(guó)軍隊(duì)的。山西長(zhǎng)治分水嶺所出銅武士像，上身穿矩領(lǐng)直襟上衣，下身著長(zhǎng)褲，腰系絳帶，佩劍，正是采用胡服的趙國(guó)戰(zhàn)士的形象 “胡服之制，冠則惠文，帶則貝帶，履則靴，褲則上褶下褲。

自戰(zhàn)國(guó)趙武靈王，胡服騎射，褲褶傳人中國(guó)，歷代皆以為戎服，或用其冠，或用其履，或用其衣服及帶，或三者全用，晉代民間，始偶用之。南北朝之世，北朝以胡服定為常服，南朝系漢族，仍為戎服，比及隋唐，帝王定為田獵之服，或上下公服，民間則為時(shí)服流風(fēng)最盛。

溯其由傳人以至興盛，由軍用以至民服，歷史悠長(zhǎng)，變化復(fù)雜，王（國(guó)維）氏《胡服考》言之最詳，不贅。 唯唐代胡服，何以特盛，向來(lái)無(wú)人研究，王氏所考，亦未提及。

依愚所見(jiàn)，不外以下三因：（1>唐代胡人，雜居內(nèi)地，為數(shù)眾多；（2）貴族階級(jí)，廢古之席坐，而為胡人倚坐；（3）朝臣侍從，棄車而尚騎馬。 胡服之中，有所謂半臂者。

古稱半臂，今言馬褂?！墩f(shuō)文》無(wú)褂字，《玉篇》亦無(wú)之，恐即卦字，褂卦皆從圭得聲，俗作褂，但不能作“掛”或“掛”。

無(wú)袖或半臂之衣，皆為胡服，《罪唯錄·冠服志》云：“歷朝挎褶，戎服也，袖短，或無(wú)袖而衣中斷，下有橫摺，又下有豎摺。若袖長(zhǎng)，則為曳撒，或腰中間斷，以一線道橫之，謂之程子衣，無(wú)線道，謂之道袍。”

似此褲褶，又變?yōu)楹偯?。凡無(wú)袖、短袖、長(zhǎng)袖之衣，與腰中間有線道橫截或無(wú)線道橫截之袍，皆可稱為褲褶，因而今所論之半臂，其為胡服，決無(wú)問(wèn)題。

至其形制，宋曾三異《同話錄》“貉袖”條述之最詳： “近歲衣制，有一種如旋襖，長(zhǎng)不過(guò)腰，兩袖僅掩肘，以最厚之帛為之，仍用夾裹，或其中用綿者，以紫皂緣之，名日貉袖，聞之起于御馬苑圉人，短前后襟者，坐鞍上不妨脫，著短袖者以其便于控馭耳?！遍L(zhǎng)不過(guò)腰，兩袖僅掩肘，緣邊用紫皂布，有夾衣，亦有綿衣，顯然為半臂制度。

以其短前后襟，坐鞍上不妨脫，故亦可稱為馬褂，馬褂即對(duì)襟衣。明清之制猶然。

《日知錄》卷二十八《對(duì)襟衣》所謂：“太祖實(shí)錄洪武二十六年三月禁，官民步卒人等，服對(duì)襟衣，唯騎馬許服，以便于乘馬故也?！笔且??！?/p>

（摘自黃現(xiàn)璠著《古書(shū)解讀初探》） 秦漢 秦始皇陵兵馬俑坑中大批陶俑的出土，為秦漢武士的服裝提供了較充分的例證。他們穿的半長(zhǎng)衣所交掩之曲裾雖較淺， 但仍為深衣之屬， 其下身著長(zhǎng)褲，腰系施鉤之革帶。

這種裝束在西漢時(shí)仍廣泛流行，褲也逐漸向全社會(huì)普及。冠制的確立是在漢代實(shí)現(xiàn)的。

上古時(shí)，華夏族之冠主要從屬于禮制，男子成年時(shí)皆行冠禮。漢代的冠則主要從屬于服制，是身份、官職以至官階的表征。

身份低微的人，只能戴幘而不能戴冠。冠本為加于發(fā)髻上的一個(gè)發(fā)罩，并不覆蓋整個(gè)頭頂。

幘則像一頂便帽。冠和幘原來(lái)互不相關(guān)，到了王莽時(shí)，據(jù)說(shuō)因?yàn)樗^禿，所以先戴幘，幘上再加冠。

后來(lái)這種戴法普及開(kāi)來(lái)，因而在東漢畫(huà)像石上出現(xiàn)的冠，也都在下面墊著幘。冠和幘不能隨便配合，文官戴的進(jìn)賢冠要配屋頂狀的介幘，武官戴的武弁。

4.服裝的基礎(chǔ)知識(shí) 衣服褲子由哪些部分構(gòu)成~~~~~

這個(gè)我可是專業(yè)了！不知道你說(shuō)的是什么衣服，我只好按常規(guī)來(lái)說(shuō)了：

一件普通男士襯衫為例；在車片前分為：前后幅、左右袖片、左右袖口、上下領(lǐng)子，門(mén)襟，還有箭頭（就是袖口處的開(kāi)口，我們叫箭頭）當(dāng)然還有里襯不可少。

一條普通男士西褲為例：前后片，褲腰、皮帶扣，口袋布，西褲想對(duì)簡(jiǎn)單！

T恤更是少了。一般的圓鄰的就是前后片，加上左右袖子，開(kāi)筒的就有可能是羅紋領(lǐng)子，有的用原身布做領(lǐng)子?？赡軙?huì)加上羅紋袖口和底擺，有的也是用原身布，底擺通常都是雙針！