辭賦是我國(guó)古代的一種文體。
最早見(jiàn)于諸子散文中,后以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向 賦的過(guò)渡,稱(chēng)“騷賦”。漢代正式確立了賦 的體例,稱(chēng)為“辭賦”;魏晉以后,曰益向 駢文方向發(fā)展,叫做“駢賦”;唐代又由駢 體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”;宋代以散文形式寫(xiě)賦, 稱(chēng)“文賦”。
辭賦這種文體,講求字句的整 齊和聲調(diào)的和諧,注重文彩、韻律,兼具詩(shī) 歌和散文的性質(zhì)?!颁伈晌?,體物寫(xiě)志”,極 盡鋪陳夸張之能事,側(cè)重于借景抒情,而于結(jié)尾部分往往發(fā)一點(diǎn)議論。
較著名的賦有杜 牧的《阿房宮賦》,歐陽(yáng)修的《秋聲賦》等。
辭賦具有醫(yī)療作用,首先由枚乘的《七發(fā)》所發(fā)明。
《七發(fā)》開(kāi)頭便說(shuō):“楚太子有疾,而吳客往問(wèn)之”,吳客分析了楚太子的病因、病狀,接著便有針對(duì)性地說(shuō)了七件事來(lái)啟發(fā)他。終于使得楚太子“涊然汗出,霍然病已”。
那么,楚太子得的是什么病呢?文中稱(chēng)其病狀是:煩躁郁悶,情緒惡劣,耳目昏昏,喜怒無(wú)常,心驚失眠,不愛(ài)聽(tīng)人說(shuō)話(huà),對(duì)什么事都提不起興趣。顯然,這是精神性的疾病。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)稱(chēng)作“抑郁癥”的便是?!耙钟舭Y”的病因有多種,據(jù)《七發(fā)》分析,楚太子主要是因?yàn)椋鹤≡谏顚m之中,內(nèi)有保姆,外有傅父,生活圈子狹小,沒(méi)有什么交游。
另一方面,生活過(guò)度享受,飲食是高脂肪、高蛋白,穿衣則追求華美輕暖,動(dòng)步就乘車(chē),住在“洞房清宮”之中,左右總有許多美女圍繞著,“此甘餐毒藥,戲猛獸之爪牙也”,怎么能不生病呢?《老子》早指出聲色犬馬是會(huì)使人生病的,所謂“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁田獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨”(第十二章)《呂氏春秋·本生》也已說(shuō)過(guò)與《七發(fā)》相似的話(huà)。 病狀、病因分析清楚了,對(duì)癥下藥,吳客認(rèn)為這種病不必用藥石針灸,“可以要言妙道說(shuō)而去也”。
于是便講了七件事來(lái)啟發(fā)(或激發(fā))太子。這七件事是:音樂(lè)、飲食、車(chē)馬、宮苑游觀、田獵、觀濤、要言妙道。
七件事說(shuō)完,太子的病便好了。七件事中,前六件都是講的享受游樂(lè)。
以前的注釋?zhuān)嗾J(rèn)為這是帶批判性的,是反面文章,是為了襯托最后的要言妙道。其實(shí)不然。
既名“七發(fā)”,當(dāng)然七件事都有啟發(fā)作用。而且文中已透露七件事中“田獵”“觀濤”就已有醫(yī)治“浩唐之心,遁佚之志”的作用。
再說(shuō)漢賦受楚辭的影響,《楚辭·招魂》,為了引導(dǎo)“魂兮歸來(lái)”也大量鋪敘了各種生活享受。其中描寫(xiě)宮室、美女、飲食、歌舞、游戲都主動(dòng)具體,極盡形容,展現(xiàn)了作者淵博的知識(shí)、語(yǔ)言的才能。
《七發(fā)》也是如此,如寫(xiě)音樂(lè),經(jīng)他夸大形容,那琴無(wú)疑是天下第一名琴,鼓琴者、歌舞者也都是古今第一名家,悲歌一曲,感動(dòng)得鳥(niǎo)不能飛,獸不能走,連蟲(chóng)蟻都動(dòng)彈不得了。這其實(shí)是借助語(yǔ)言的力量來(lái)發(fā)掘音樂(lè)的文化內(nèi)涵。
寫(xiě)飲食、車(chē)馬等等也無(wú)不如此,其作用是在激發(fā)太子生活的興趣,以擺脫萎靡不振的狀態(tài),并非提倡或批評(píng)奢侈享受。比如田獵是古代的體育運(yùn)動(dòng)并具有軍事訓(xùn)練的性質(zhì),經(jīng)作者的一番形容,楚太子已經(jīng)“陽(yáng)氣見(jiàn)于眉宇之間”有些活氣了。
但真要請(qǐng)他參加,還是“仆病未能也”?!坝^濤”是描寫(xiě)潮水的奇文,海潮澎湃,聲如擂鼓,那樣的氣勢(shì),那樣的壯觀,是足以讓人“澡概胸中”、“發(fā)皇耳目”的。
作者的形容確實(shí)也引起了太子的興趣,但要他強(qiáng)起觀之,他還是一句“仆病未能也”。在作了這些鋪墊之后,作者最后才提出了“要言妙道”。
當(dāng)時(shí)儒家尚未“定于一尊”,所以“論天下之精微,理萬(wàn)物之是非”,還必須有莊周、魏牟、楊朱、墨翟等人參與。最后擔(dān)任總結(jié)的則有孔子、老子兩位,而孟子則起了特別的作用,他拿著籌碼來(lái)計(jì)算,大概是分別各家各派的異同得失。
這樣總結(jié)出來(lái)的“要言妙道”當(dāng)然是萬(wàn)無(wú)一失了。這種“要言妙道”不是某一學(xué)派的教條,這是對(duì)真理的探求,是生活的指南。
提高思想境界,才是開(kāi)啟心智的良藥,種種精神性的疾病,當(dāng)然就不治而愈了。 枚乘提出了辭賦治病,看來(lái)確實(shí)有效。
漢宣帝時(shí),太子患病,癥狀是:“苦忽忽善忘,不樂(lè)”,宣帝便命王褒等幾位辭賦家,到太子宮中,陪侍太子娛樂(lè),早早晚晚“誦讀奇文及所造作”,太子病好了,才又回到宣帝身邊,所謂“奇文”大概指《僮約》、《責(zé)髯奴文》之類(lèi)的賦體作品。太子尤其喜愛(ài)王褒作的《甘泉》及《洞蕭頌》等賦作,“令后宮貴人左右皆誦讀之”(見(jiàn)《漢書(shū)·王褒傳》)。
漢宣帝和他的曾祖父漢武帝一樣,是一位辭賦愛(ài)好者。他認(rèn)為世俗都喜歡穿戴好看的服飾、聽(tīng)流行音樂(lè),辭賦與之相比,“尚有仁義風(fēng)諭,鳥(niǎo)獸草木多聞之觀,賢于倡優(yōu)博弈遠(yuǎn)矣”。
(同上),他將辭賦定位為高尚娛樂(lè),不僅能讓人開(kāi)心,并且能擴(kuò)充見(jiàn)聞、增長(zhǎng)知識(shí),弄得好,還能像古詩(shī)一樣,有諷諭教化的作用。辭賦的娛樂(lè)功能早經(jīng)發(fā)現(xiàn)。
它往往虛構(gòu)人物,互相較量,利用層進(jìn)、夸張、形容鋪陳排比等手法,將一些事、物說(shuō)得天花亂墜。在文學(xué)類(lèi)別還不夠豐富的情況下,它又像小說(shuō),又像戲劇。
尤其是它的音樂(lè)性值得重視。漢大賦中堆砌了許多同義、近義的辭匯,誠(chéng)如魯迅所說(shuō),簡(jiǎn)直無(wú)法加以區(qū)別。
漢賦作者為什么要這樣寫(xiě),而且成為一時(shí)之風(fēng)氣呢?固然這里有識(shí)字教育的作用,一篇大賦就像是一部字匯。但更重要的是其音樂(lè)效果。
大賦或韻或散,朗讀起來(lái),鏗鏘有力,有一瀉千里之勢(shì),筆者曾聽(tīng)過(guò)昆曲中的辭賦朗誦,深為之折服,并悟出漢賦以“頌”命名的道理,這正是對(duì)其音樂(lè)性的提醒。音樂(lè)有助于治療,已為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所證明。
所以說(shuō)辭賦具有醫(yī)療作用,既有文獻(xiàn)的記載,又可以從事理上得到說(shuō)明,應(yīng)該是毫無(wú)疑問(wèn)的。
賦是我國(guó)古代的一種文體,它講求文采、韻律,兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。
其特點(diǎn)是“鋪采?の?,踢婄毚直M?,侧仲懼B淳?,借景书?rùn)錡鈐緋魷鐘謚鈄由⑽鬧?,叫“墩剤?chǎng)?;亦y?淼摹吧濉筆鞘?蚋車(chē)墓?,叫“骚笀?chǎng)保緩捍餃妨⒘爍車(chē)奶謇 莆?按歉場(chǎng)?;魏晋以后,日益向骈文份^蚍⒄?,絻傣“骈笀?chǎng)?;唐代隅娚骈体?肼商褰小奧篩場(chǎng)?;宋代译E⑽男問(wèn)叫錘?,称?拔母場(chǎng)薄V母秤校憾拍戀摹棟⒎抗場(chǎng)貳⑴費(fèi)糶薜摹肚鍔場(chǎng)貳⑺臻摹肚俺啾詬場(chǎng)返取1] 賦, 中國(guó)古典文學(xué)的一種重要文體,其特點(diǎn)是“鋪采?の?,踢婄毚直M?,侧仲懼B淳?,借景书?rùn)錕淙歡雜諳執(zhí)死此擔(dān)湓恫患笆′?、散文、小说那样胫u巳絲凇5?詮糯?,特柄?wù)姾唐使Pó敫懲⒕倭?,从曹丕的“?秤觥焙吐交摹笆?登槎裁遙程邐鋃痢笨煽四摺8趁壬謖焦?,新枹诱姾唐,衰又]臥?髑濉T諍禾剖逼?,有只作赋而不性~μ奈娜?,却钾?fù)趺揮兄蛔魘?恍錘車(chē)牟拋印=ò慘院竽酥琳雋逼?,对杠?chē)耐瞥縞踔劣謔?!妒芳恰分諧魄淖髕肺??,《汉蕶宸也称屈原禑嵴f(shuō)淖髕肺?場(chǎng):筧艘蟯譜稹妒貳貳ⅰ逗骸罰員惆亞熱俗髕煩莆場(chǎng)8呈嗆捍罹嘰硇?,最能彰显其守慂鲸︸的一种坞yа健K竊讜凍小妒?犯乘檀í?,近鳋辞》的基础上,兼收战国L嶂牡鈉陶彭б庵綰拖惹刂鈄幼髕返南喙匾蛩?,最后综合而成的一种袛伳体牒捍氖?囊黃穡刪土撕捍難У牟永糜牖曰??? 賦的來(lái)源 “賦”字用為文體的第一人應(yīng)推司馬遷。 在漢文帝時(shí)“詩(shī)”已設(shè)立博士,成為經(jīng)學(xué)。
在這種背景下,稱(chēng)屈原的作品為詩(shī)是極不合適的。但屈原的作品又往往只可誦讀而不能歌唱,若用“歌”稱(chēng)也名不正言不順。
于是,司馬遷就選擇“辭”與“賦”這兩個(gè)名稱(chēng)。不過(guò),他還是傾向于把屈原的作品以“辭”來(lái)命名,這是由于屈原的作品富于文采之故。
而把宋玉、唐勒、景差等人作品稱(chēng)為“賦”。真 正把自己作品稱(chēng)為賦的作家第一人是司馬相如。
而后,到西漢末年,文人們就常以“賦”名篇自己的作品了。 “賦”的名稱(chēng)最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期荀況的《賦篇》。
最初的詩(shī)詞曲都能歌唱,而賦卻不能歌唱,只能朗誦。它外形似散文,內(nèi)部又有詩(shī)的韻律,是一種介于詩(shī)歌和散文之間的文體。
賦是介于詩(shī)、文之間的邊緣文體,在兩者之間,賦又更近于詩(shī)體。從漢至唐初這段時(shí)期,賦近于詩(shī)而遠(yuǎn)于文,從主題上看,楚辭體作品主題較為單一,多為“悲士不遇”。
而其形式也比較固定,都是仿效屈原作品體式,象屈原那樣書(shū)寫(xiě)自己的不幸與愁思。 屈原的《招魂》全篇的鋪張夸飾,對(duì)漢大賦的影響不言而喻。
賦自誕生之日便帶有濃厚的文人氣息,這就是受楚辭影響極深的原因。騷體賦,多采用楚辭的“香草美人”的比興手法,也常繼用了楚辭的“引類(lèi)譬喻” 手法。
賦與詩(shī)的盤(pán)根錯(cuò)節(jié),互相影響從“賦”字的形成就已開(kāi)始。到了魏晉南北朝時(shí),更出現(xiàn)了詩(shī)、賦合流的現(xiàn)象。
但詩(shī)與賦必竟是兩種文體,一般來(lái)說(shuō),詩(shī)大多為情而造文,而賦卻常常為文而造情。詩(shī)以抒發(fā)情感為重,賦則以敘事?tīng)钗餅橹鳌?/p>
清人劉熙載說(shuō):“賦別于詩(shī)者,詩(shī)辭情少而聲情多,賦聲情少而辭情多?!?漢賦的體式 即騷體賦、漢大賦和抒情小賦。
從賦的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言方面看,散體、七體、設(shè)論體、及唐代文體賦又都比較接近于散文,有的完全可歸于散文的范疇。 賦的似詩(shī)似文的特征,與現(xiàn)代文學(xué)中的散文詩(shī)有些相像。
騷體賦是賦體文學(xué)興盛的開(kāi)端,是從先秦時(shí)期到漢高祖時(shí),繼承了楚辭的特點(diǎn),依舊使用“兮”字,枚乘的《七發(fā)》奠定了賦體文學(xué)的基礎(chǔ)。 散體大賦產(chǎn)生于賦體文學(xué)的發(fā)展時(shí)期,是從漢高祖到漢武帝登基之前,這段時(shí)間的賦體文學(xué)風(fēng)格以雄大壯闊為主,因而又被稱(chēng)為“散體大賦”,代表作品有司馬相如的《上林賦》 從漢武帝登基到東漢時(shí)期,這段時(shí)期是賦體文學(xué)的成熟期,作品以抒情為主,代表作品有江淹的《恨賦》和《別賦》 賦的特點(diǎn) 一、語(yǔ)句上以四、六字句為主,句式錯(cuò)落有致并追求駢偶;二、語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié);三、文辭上講究藻飾和用典。
四:內(nèi)容上側(cè)重于寫(xiě)景,借景抒情。排偶和藻飾是漢賦的一大特征。
經(jīng)歷長(zhǎng)期的演變過(guò)程,發(fā)展到中唐,在古文運(yùn)動(dòng)的影響下,又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì),不講駢偶、音律,句式參差,押韻也比較自由形成散文式的清新流暢的氣勢(shì),叫做“文賦”。 駢文受賦的影響很大,駢比起于東漢,成熟于南北朝。
在文章中廣泛用賦的駢比形式,是漢代文人的常習(xí)。以至于有些以賦名篇的文章都被人視作駢文。
象南朝劉宋的鮑照的《蕪城賦》、謝惠連的《雪賦》及謝莊的《月賦》等。 賦,除了它的源頭楚辭階段外,經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個(gè)階段。
詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法之一 賦比興是詩(shī)經(jīng)的最基本,最常用的主要三種表現(xiàn)手法之一。 賦是鋪陳排比的意思,相當(dāng)于現(xiàn)在的排比修辭方法,南宋的朱熹認(rèn)為“賦者,敷陳其事而直言者也”。
漢賦四大家 司馬相如、楊雄、班固、張衡四人被后世譽(yù)為漢賦四大家。 現(xiàn)代賦與漢賦區(qū)別 當(dāng)代的賦大多把滕王閣序作為參考,盛世出大賦?《光明日?qǐng)?bào)》推出“百城賦”專(zhuān)欄,進(jìn)行了城市賦的征稿,敦煌及華山也在網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了賦文征稿,這些活動(dòng)對(duì)推進(jìn)賦文創(chuàng)作起到了積極作用。
古人云:“登高作賦可以為大夫”,古代的仕。
“楚辭”又稱(chēng)“楚詞”,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體。
作品運(yùn)用楚地(今兩湖一帶)的文學(xué)樣式、方言聲韻,敘寫(xiě)楚地的山川人物、歷史風(fēng)情,具有濃厚的地方特色。漢代時(shí),劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集,名為《楚辭》。
并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后,對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。 楚辭,其本義是指楚地的言辭,后來(lái)逐漸固定為兩種含義:一是詩(shī)歌的體裁,一是詩(shī)歌總集的名稱(chēng)(在一定程度上也代表了楚國(guó)文學(xué))。
從詩(shī)歌體裁來(lái)說(shuō),它是戰(zhàn)國(guó)后期以屈原為代表的詩(shī)人,在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體。從總集名稱(chēng)來(lái)說(shuō),它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩(shī)歌總集,收入戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。
“楚辭”之名首見(jiàn)于《史記·張湯傳》??梢?jiàn)至遲在漢代前期已有這一名稱(chēng)。
其本義,當(dāng)是泛指楚地的歌辭,以后才成為專(zhuān)稱(chēng),指以戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)屈原的創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體。這種詩(shī)體具有濃厚的地域文化色彩,如宋人黃伯思所說(shuō),“皆書(shū)楚語(yǔ),作楚聲,紀(jì)楚地,名楚物”(《東觀余論》)。
西漢末,劉向輯錄屈原、宋玉的作品,及漢代人模仿這種詩(shī)體的作品,書(shū)名即題作《楚辭》。這是《詩(shī)經(jīng)》以后,我國(guó)古代又一部具有深遠(yuǎn)影響的詩(shī)歌總集。
另外,由于屈原的《離騷》是楚辭的代表作,所以楚辭又被稱(chēng)為“騷”或“騷體”。漢代人還普遍把楚辭稱(chēng)為“賦”。
《史記》中已說(shuō)屈原“作《懷沙》之賦”《漢書(shū)·藝文志》中也列有“屈原賦”、“宋玉賦”等名目。 在漢代,楚辭也被稱(chēng)為辭或辭賦。
西漢末年,劉向?qū)⑶?、宋玉的作品以及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲模仿屈原、宋玉的作品共16篇輯錄成集,定名為《楚辭》。楚辭遂又成為詩(shī)歌總集的名稱(chēng)。
由于屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作,故楚辭又稱(chēng)為騷或騷體。
賦,是《詩(shī)經(jīng)》中常用的表現(xiàn)手法之一,是與比興齊稱(chēng)的古代詩(shī)歌的基本手法。
賦者,直言之也,也就是平鋪直敘。在一些篇幅較長(zhǎng)的詩(shī)作中,鋪陳與排比常常是結(jié)合在一起運(yùn)用的。
在《詩(shī)經(jīng)》中這種直接敘寫(xiě)的例子不勝枚舉,《豳風(fēng)?七月》就是集中運(yùn)用了賦的手法,按照季節(jié)物候變化的時(shí)序,鋪陳敘述了農(nóng)家一年四季的生活。還有如(衛(wèi)風(fēng)?氓》中棄婦的不幸遭遇、《君子于役》中敘述黃昏時(shí)分農(nóng)家小院的情景、《擊鼓》中對(duì)家鄉(xiāng)妻子的深摯思念的描述以及《溱洧》中男女相約游春的歡樂(lè)表達(dá)等,都是采用賦的手法直接敘寫(xiě)出來(lái)的。
賦既可以淋漓盡致地進(jìn)行細(xì)膩鋪寫(xiě),也可以一氣貫注、加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),同時(shí)還可以渲染某 種環(huán)境、氣氛和情緒。在賦體中,特別是富麗華美的漢賦中,賦法被更廣泛地采用。
漢樂(lè)府和漢代的某些五言詩(shī)也與漢賦相互影響,更是將鋪陳與排比相結(jié)合,相得益彰。
賦是介于詩(shī)、文之間的邊緣文體,在兩者之間,賦又更近于詩(shī)體。
賦作為一種文體,出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期。宋玉和荀卿都有以賦名篇的作品。
到了漢代,司馬相如等人的散體賦被稱(chēng)作賦,屈原的《離騷》等作品也被稱(chēng)作賦。 《左傳》等先秦古籍中可以看到不少這方面的例子。
《左傳》隱公元年記載鄭莊公在大隧中和母親相見(jiàn),雙方各自賦詩(shī),就是即興創(chuàng)作并誦讀出來(lái)。上面所說(shuō)的“登高能賦”,大約也是這種情況。
《左傳》中大量記載的賦詩(shī)言志,則是運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)》中的現(xiàn)成篇章,或直接誦讀,或讓樂(lè)工歌唱。 賦與詩(shī)的盤(pán)根錯(cuò)節(jié),互相影響從“賦”字的形成就已開(kāi)始。
到了魏晉南北朝時(shí),更出現(xiàn)了詩(shī)、賦合流的現(xiàn)象。但詩(shī)與賦畢竟是兩種文體,一般來(lái)說(shuō),詩(shī)大多為情而造文,而賦卻常常為文而造情。
詩(shī)以抒發(fā)情感為重,賦則以敘事?tīng)钗餅橹?。清人劉熙載說(shuō):“賦別于詩(shī)者,詩(shī)詞情少而聲情多,賦聲情少而辭情多?!?/p>
聲明:本網(wǎng)站尊重并保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán),根據(jù)《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》,如果我們轉(zhuǎn)載的作品侵犯了您的權(quán)利,請(qǐng)?jiān)谝粋€(gè)月內(nèi)通知我們,我們會(huì)及時(shí)刪除。
蜀ICP備2020033479號(hào)-4 Copyright ? 2016 學(xué)習(xí)鳥(niǎo). 頁(yè)面生成時(shí)間:3.045秒