高中哲學(xué)填空題(高中政治生活與哲學(xué)有關(guān)填空)

1.高中政治 生活與哲學(xué)有關(guān)填空

第一 客觀事物 直接的 間接地

第二（1）矛盾 矛盾 孤立 片面 靜止（3）同第一題。（4）科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

第三 決定

第四 承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。

第五 世界觀人人都有，人們自發(fā)形成的世界觀往往是零散的、樸素的，缺乏理論論證。而只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)。

第六 是形而上學(xué) 是相對主義的詭辯論。

第七 根本原因 必要條件

第八 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

2.高三哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)

1、人類從事著兩項(xiàng)基本活動(dòng)：一是認(rèn)識(shí)世界，一是改造世界.

2、世界觀：就是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法。

3、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)。是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

4、馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。

第一課 一切從實(shí)際出發(fā)

1、自然界的存在與發(fā)展是客觀的：自然界先于人和意識(shí)而存在；在人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識(shí)。所以說，自然界的存在與發(fā)展是客觀的。

2、社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的：社會(huì)是自然界發(fā)展的必然結(jié)果，社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的?？傊?，社會(huì)的存在和發(fā)展是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。

3、物質(zhì)定義：不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在叫做物質(zhì)。指明整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。

4、意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映：從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；從意識(shí)的本質(zhì)來看，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映；

5、意識(shí)對客觀事物的能動(dòng)作用：首先，意識(shí)不僅能夠正確反映事物的現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)；其次，意識(shí)能夠反作用于客觀事物，以正確的思想和理論為指導(dǎo)，通過實(shí)踐促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。

6、意識(shí)能否正確反映客觀事物的主觀原因：1、立場不同；2、世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同；3、知識(shí)構(gòu)成不同。所以，只要我們端正立場，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來觀察事物，以科學(xué)的世界觀、人生觀為指導(dǎo)，不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用正確的思維方法，我們就一定能夠在正確的認(rèn)識(shí)世界的道路上不斷前進(jìn)。

7、什么叫意識(shí)對客觀事物的反作用：在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)的具體形態(tài)的變化，這就是意識(shí)對客觀事物的反作用 。

8、意識(shí)反作用于客觀事物的表現(xiàn)：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。意識(shí)能夠反作用于客觀事物。所以，我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自學(xué)地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

9、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映；同時(shí)，意識(shí)又具有反作用。

10、社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，它為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的強(qiáng)大動(dòng)力和智力支持。

11、一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。

12、一切從實(shí)際出發(fā)的地位：首先，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求；其次，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是無產(chǎn)階級正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn).

13、主觀主義：從實(shí)際出發(fā)的反面。它有兩種表現(xiàn)，一是教條主義、本本主義，一是經(jīng)驗(yàn)主義。兩者的共同毛病就是主觀脫離當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^。

14、唯物主義與唯心主義的根本分歧：唯物主義的根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。同唯物主義相比，唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)的，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

15、唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題而形成的.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，它不僅是所有哲學(xué)必然遇到的問題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問題.由于唯物主義和唯心主義做出了截然相反的回答，它們才成為兩種根本對立的哲學(xué)派別.

3.哲學(xué)選擇題求答案及相關(guān)講解

荀子在《勸學(xué)》中說：“南方有鳥焉，名有（曰）蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也?！边@件事，從哲學(xué)上啟示我們（ D） A、外因?qū)κ挛锏淖兓饹Q定作用 B、認(rèn)識(shí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程 C、實(shí)踐必然經(jīng)歷“失敗、成功、再失敗、再成功”的過程 D、做事情必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)

2、荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也。”這段話的哲學(xué)寓意是（ A） (1)間接經(jīng)驗(yàn)是十分必要的 （2）事事親身實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑 （3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 （4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 A、（1）(3)(4) B、（1）(3) C、（3）(4) D、（1）(2)(3)(4)

3、上題材料中的“行”體現(xiàn)了（B ） A感性認(rèn)識(shí)不如理性認(rèn)識(shí)可靠 B實(shí)踐第一的觀點(diǎn) C學(xué)習(xí)書本知識(shí)比實(shí)踐來得重要 D對事情要有所耳聞

4、荀子“制天命而用之”的觀點(diǎn)給人哲學(xué)思考是（ D） ⑴天神是人類制造的，也能為人類服務(wù) ⑵認(rèn)識(shí)自然界要發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ⑶只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人類就能成為自然的主宰 ⑷利用自然規(guī)律首先要掌握規(guī)律 ⑸人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能利用規(guī)律，改造規(guī)律 A、⑵⑸ B、⑴⑶⑷ C、⑵⑶⑸ D、⑵⑷

5、荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣”。其哲學(xué)含義是規(guī)律（D ） A、是不可抗拒的 B、既不能被創(chuàng)造也不能被消滅 C、存在和發(fā)生作用需要有一定的條件 D、存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移

荀子說：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲-局部；理-規(guī)律）。據(jù)此回答

6、荀子的這句話表明（ B） A一切現(xiàn)象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn) B要善于從整體上把握事物之間的聯(lián)系，處理好整體和局部關(guān)系 C要透過事物現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì) D由于人們易受現(xiàn)象的迷惑，不可能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)

7、我們不受大蒙蔽而明大理，就要（ C）(1)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)（2）理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)相結(jié)合（3）占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料（4）運(yùn)用科學(xué)的思維方法對感性材料加工制作 A(1)(2)(3) B(2)(3)(4) C(1)(3) D(3)(4)

8、孟子說：“盡信書，則不如無書”，從哲學(xué)上啟示我們（ B或C？因?yàn)檫xC也有一定道理） A、間接經(jīng)驗(yàn)不如直接經(jīng)驗(yàn)可靠 B、理論來源于實(shí)踐，而不是源于書本 C、在一定條件下，事物會(huì)向自己相反方向轉(zhuǎn)化 D、認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)

9、孟子說：“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚?！边@一觀點(diǎn)說明（ C） A、事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 B、主觀比客觀更重要 C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 D、矛盾著的雙方是不可分的

10、孟子說：“生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@句話正確闡述了（D ）關(guān)系 A、物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn) B、金錢和人生價(jià)值 C、事業(yè)理想和艱苦奮斗 D、個(gè)人與他人、社會(huì)

問題補(bǔ)充：

11、對孟子的上述觀點(diǎn)正確理解是（B ） ⑴人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一 ⑵個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ) ⑶個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的基本標(biāo)志 ⑷個(gè)人的社會(huì)價(jià)值主要是精神貢獻(xiàn) A、⑵⑶ B、⑴⑵ C、（1）(4) D、（3）(4)

12、孟子說：“心之官則思?！避髯诱f：“心者，形之君也，而神明之主也?！崩顣r(shí)珍說：“人的記憶皆在于腦”。這些論斷的共同點(diǎn)在于（C ） A、心是思維的器官，是智慧的支柱 B、人是用腦進(jìn)行思維的 C、人們的思考活動(dòng)，必須有一定的物質(zhì)器官作基礎(chǔ) D、心和腦實(shí)際上是思維的器官

4.馬克思主義哲學(xué)原理（A）一.填空題（每小題2分,共20分）br 愛問知

一.填空題（每小題2分，共20分）1. 哲學(xué)基本問題包括“一個(gè)關(guān)系和____兩個(gè)基本點(diǎn)_______”的內(nèi)容。

2. _大腦_____是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官。3.引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象稱之為____原因____。

4.人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映就是___意識(shí)_____。5.制造和使用生產(chǎn)工具是人類區(qū)別于動(dòng)物的_____本質(zhì)區(qū)別___________。

6.按地區(qū)劃分居民，這是___社區(qū)_____區(qū)別氏族組織的顯著特征之一。 7.___________是在一定社會(huì)制度下，使該社會(huì)制度得到自我完善或持續(xù)存在與發(fā)展，而對社會(huì)體制進(jìn)行的改善與革新。

8.社會(huì)革命和___社會(huì)變革__________是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的兩種基本形式。9.社會(huì)文明是____精神文明_________的表現(xiàn)。

10.個(gè)人對社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)和責(zé)任是人的價(jià)值二重性的_____________方面。二.填空題（每小題2分，共20分）1. 馬克思主義哲學(xué)首要的基本的特點(diǎn)是___唯物論________特點(diǎn)。

2. __靜止_____是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。3.事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、不可避免的趨勢稱之為____規(guī)律_________。

4.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程是認(rèn)識(shí)發(fā)展中的____必經(jīng)階段_____________。 5.人類區(qū)別于動(dòng)物的根本特征是____制造和使用生產(chǎn)工具_(dá)_______。

6.國家的本質(zhì)是_____________的工具。7.階級首先是一個(gè)__社會(huì)_____范疇。

8.人類歷史進(jìn)程中起著重大作用并留下明顯的印記的人，我們稱之為___________。 9.社會(huì)進(jìn)步根本的、最高的標(biāo)準(zhǔn)是__共產(chǎn)主義_________標(biāo)準(zhǔn)。

10.人的活動(dòng)還受到盲目必然性的支配和奴役的狀態(tài)，這稱之為_______主觀______。三.填空題（每小題2分，共20分）1。

馬克思主義哲學(xué)首要的基本的特點(diǎn)是____________特點(diǎn)。2。

_______是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。3.事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、不可避免的趨勢稱之為_____________。

4.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程是認(rèn)識(shí)發(fā)展中的_________________。 5.人類區(qū)別于動(dòng)物的根本特征是____________。

6.國家的本質(zhì)是_____________的工具。7.階級首先是一個(gè)_______范疇。

8.人類歷史進(jìn)程中起著重大作用并留下明顯的印記的人，我們稱之為_________。 9.社會(huì)進(jìn)步根本的、最高的標(biāo)準(zhǔn)是___________標(biāo)準(zhǔn)。

10.人的活動(dòng)還受到盲目必然性的支配和奴役的狀態(tài)，這稱之為____________。四.填空題（每小題2分，共20分）1. 哲學(xué)基本問題包括“一個(gè)關(guān)系和___________”的內(nèi)容。

2. ______是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官。3.引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象稱之為________。

4.人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映就是________。5.制造和使用生產(chǎn)工具是人類區(qū)別于動(dòng)物的________________。

6.按地區(qū)劃分居民，這是________區(qū)別氏族組織的顯著特征之一。7.___________是在一定社會(huì)制度下，使該社會(huì)制度得到自我完善或持續(xù)存在與發(fā)展，而對社會(huì)體制進(jìn)行的改善與革新。

8.社會(huì)革命和_____________是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的兩種基本形式。 9.社會(huì)文明是_____________的表現(xiàn)。

10.個(gè)人對社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)和責(zé)任是人的價(jià)值二重性的_____________方面。