與創(chuàng )新(如何理解當今時(shí)代是一個(gè)以知識為基礎注重創(chuàng )新的時(shí)代)
1.如何理解當今時(shí)代是一個(gè)以知識為基礎注重創(chuàng )新的時(shí)代
當今世界是知識經(jīng)濟的時(shí)代，它以不斷創(chuàng )新的知識為基礎，是一種全新的、基于最新科技和人類(lèi)知識精華的經(jīng)濟形態(tài)。科技的發(fā)展對勞動(dòng)者提出了更高的要求。學(xué)習勞動(dòng)的新形式已不單單是學(xué)校的事，它已成為生產(chǎn)性活動(dòng)的中心，終身學(xué)習已成為人的一種生活方式。
創(chuàng )新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力。科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng )新，推進(jìn)科技發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步，關(guān)鍵要敢于和善于創(chuàng )新；任何理想的實(shí)現都要發(fā)揚艱苦奮斗精神，無(wú)論任何時(shí)代都需要發(fā)揚艱苦奮斗精神，在新時(shí)期仍需要發(fā)揚艱苦奮斗的精神；同時(shí)，任何一個(gè)創(chuàng )新成果的取得和應用，都不是一蹴而就的，都需要發(fā)揚艱苦奮斗的精神，因此，艱苦奮斗是創(chuàng )新的精神支柱。實(shí)現國家發(fā)展，既要大力提倡和發(fā)揚艱苦奮斗的精神，又要大力培養和提高民族的創(chuàng )新能力，兩者都關(guān)系到整個(gè)中國特色社會(huì )主義事業(yè)的興衰成敗，統一于現代化建設過(guò)程中，缺一不可。
2.全國基礎知識與創(chuàng )新大賽試題是什么類(lèi)型的?
全國中學(xué)生基礎知識與創(chuàng )新能力大賽，旨在打造全國優(yōu)秀中學(xué)生展示自我風(fēng)采、培育創(chuàng )新潛質(zhì)的權威平臺。大賽致力于通過(guò)科學(xué)合理的選拔機制，打破教育資源不均衡對人才培育的桎梏，充分發(fā)掘學(xué)生的創(chuàng )新潛能，選拔出一批基礎知識扎實(shí)、創(chuàng )新能力突出、綜合素質(zhì)全面的優(yōu)秀中學(xué)生。
在中國教育國際交流協(xié)會(huì )和中國老教授協(xié)會(huì )的指導下，第二屆大賽由博雅聞道考試與評價(jià)技術(shù)研究院主辦，中國教育發(fā)展戰略學(xué)會(huì )高中教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì )提供學(xué)術(shù)支持，未名新起點(diǎn)教育承辦。大賽以新高考為切入點(diǎn)，以發(fā)掘拔尖創(chuàng )新型領(lǐng)軍人才為根本目標，致力于為一流大學(xué)的人才選拔提供科學(xué)參考
3.知識比創(chuàng )新更重要
正方一辯 ：謝謝主席，大家好，從幼發(fā)拉底河的文明之花，到現今人類(lèi)文化的美麗奇葩，從刀更火種的原始社會(huì )，到信息爆炸的新經(jīng)濟時(shí)代，人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展過(guò)程，從來(lái)都是一個(gè)知識積累的過(guò)程，所謂知識是指人們在改造世界實(shí)踐中，所獲得的認識和經(jīng)驗的總和，而知識積累，則是對知識進(jìn)行學(xué)習儲備以及對知識結構進(jìn)行不斷完善的過(guò)程，它既包括個(gè)人知識，由少到多的縱向積累，也包括知識在多個(gè)人之間傳播的橫向積累，它既是量的增加也是質(zhì)的提高，知識積累不是簡(jiǎn)單的堆徹而是揚棄，而知識創(chuàng )新則是指通過(guò)科學(xué)研究獲得新知識的過(guò)程，知識創(chuàng )新僅是創(chuàng )新的一部分，創(chuàng )新還包括體制創(chuàng )新、技術(shù)創(chuàng )新等多個(gè)方面。
今天我們的比較標準在于看誰(shuí)對于知識的傳承運用和人類(lèi)文明的延續發(fā)展有著(zhù)更為廣泛而重大的意義。我方認為知識積累比知識創(chuàng )新更重要，首先從知識積累的特性來(lái)看，知識積累具有乘數效應和可內化性，所謂知識積累的乘數效應，是以積累的知識為基礎，將學(xué)習吸收更多的知識，知識積累的雪球會(huì )越滾越大，知識量和知識價(jià)值都會(huì )呈倍數增加，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展提供雄厚的知識資本，而知識的可內化性又能將客觀(guān)存在的外向性知識內化為真正能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的內因性知識，因此知識積累能從根本上推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展。
其次，從人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展來(lái)看，人之所以區別于動(dòng)物，其最主要的特征是能夠進(jìn)行知識積累，從前人那里學(xué)習經(jīng)驗吸取教訓，使得文明得以傳承。人類(lèi)文明發(fā)展史告訴我們，社會(huì )的發(fā)展其本質(zhì)就是知識積累的過(guò)程，不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
沒(méi)有知識積累的豐厚，何來(lái)知識經(jīng)濟時(shí)代的到來(lái)，因此知識積累為社會(huì )的發(fā)展提供最基礎最持久的動(dòng)力。最后，從知識創(chuàng )新和知識積累兩者的關(guān)系來(lái)看，知識積累既是知識創(chuàng )新的活水源頭又是其歸宿。
人類(lèi)知識創(chuàng )新的每一朵奇葩，都離不開(kāi)他腳下積累的沃土，而任何創(chuàng )新成果最終都必將匯入人類(lèi)知識積累的海洋成為人類(lèi)永久的財富。記得牛頓說(shuō)過(guò)：“之所以看得這么遠，是因為我站在巨人的肩上。”
今天就讓我們站在人類(lèi)幾千年知識積累的肩膀上，眺望人類(lèi)燦爛輝煌的未來(lái)。謝謝大家。
感謝正方一辯，下面我們有請反方一辯發(fā)言，您的時(shí)間是三分鐘。 反方一辯 ：謝謝主席，大家好。
今天對方辯友站在牛頓的肩膀上眺看未來(lái)，但是牛頓就沒(méi)有自己的創(chuàng )新嗎？對方辯友說(shuō)：知識創(chuàng )新的源頭是知識積累，那么積累的知識又從何來(lái)，是否源頭又是創(chuàng )新呢？對方辯友說(shuō)：知識創(chuàng )新的歸宿是知識積累，那么積累的知識的歸宿又是什么，是不是創(chuàng )新著(zhù)運用到生產(chǎn)之中去呢？對方辯友對知識的揚棄也認為是積累，如果新知不創(chuàng )，誰(shuí)來(lái)告訴我們舊知是錯的，對方辯友認為推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的是知識積累，那么推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的這些新知識是如何憑著(zhù)積累就積出來(lái)的呢？知識積累是對已有知識的聚積，而知識創(chuàng )新是對知識的揚棄和新知識的創(chuàng )造，他強調知識的拓展與深化，雖然積累與創(chuàng )新兩者都不可或缺，但是從知識的本質(zhì)屬性和社會(huì )作用兩個(gè)層面看，知識創(chuàng )新更重要。首先從知識的本質(zhì)屬性來(lái)看，知識創(chuàng )新更重要。
第一，知識的本質(zhì)是求真，求真是從相對真理向絕對真理的不斷接近，從已知領(lǐng)域向未知領(lǐng)域的不斷拓展，它要求人們必須不斷以新的實(shí)現，突破已有知識的局限，發(fā)現更深刻的本質(zhì)，揭示世界更復雜的規律，滿(mǎn)足于已有知識的積累，對真理的探求怎能適應客觀(guān)存在的變化，怎能突破認識主體的局限。第二，知識的應用實(shí)際上是求新。
知識的應用不是對已有知識的簡(jiǎn)單模仿或生搬硬套，因為應用的主體、對象、時(shí)間、地點(diǎn)等條件不是一成不變的，只有不斷發(fā)現新問(wèn)題，作出新判斷開(kāi)拓新思路，才能得到新答案，達到應用的目的。其次從知識的作用看，第一，與知識積累相比，知識創(chuàng )新才是推動(dòng)社會(huì )文明進(jìn)步的第一動(dòng)力，文明的進(jìn)步離不開(kāi)生產(chǎn)力的革命，只有知識創(chuàng )新才能不斷創(chuàng )造新技術(shù)與新工具，才能實(shí)現知識向現實(shí)生產(chǎn)轉化的持續與活力，才能使科學(xué)技術(shù)真正成為第一生產(chǎn)力，文明的進(jìn)步，離不開(kāi)社會(huì )文化的推陳出新，只有知識創(chuàng )新才能不斷擴大文化庫存的質(zhì)與量，才能不斷創(chuàng )造文化延續的新手段與新載體，文明的進(jìn)步離不開(kāi)社會(huì )制度的變革，知識創(chuàng )新是制度變革的引導。
第二，與知識積累相比，知識創(chuàng )新才是國家競爭力的核心。我們正處在知識經(jīng)濟信息革命的新時(shí)代，這個(gè)時(shí)代給了中國超趕先進(jìn)的新時(shí)機，如果我們滿(mǎn)足于已有的和他人的知識，就難以迎接競爭的挑戰，就難以抓住超越的機遇，就難以擺脫落后擠身于世界強國之林。
謝謝。 主席：感謝反方一辯，下面是進(jìn)入他們的一對一攻辯階段首先正方二辯選擇反方二辯或反方三辯進(jìn)行一對一攻辯您的時(shí)間是一分三十秒，請。
攻辯階段 正方二辯： 謝謝主席，有請反方三辯，（謝謝，請問(wèn)）。創(chuàng )新出來(lái)的知識能否直接作用于生產(chǎn)力，推動(dòng)其發(fā)展？ 反方三辯： 莫非對方辯友認為我們的知識創(chuàng )新是在地球之外的某個(gè)社會(huì )進(jìn)行的，又或者對方辯友認為知識創(chuàng )新是在知識體系之外進(jìn)行的，知識創(chuàng )新是在知識體系、在我們這個(gè)社會(huì )中完成的，它僅僅創(chuàng )造出來(lái)還不夠，還需要應用于社會(huì )生產(chǎn)力，這就是知識創(chuàng )新意義之所在。
正方二辯 ：。
4.全國中學(xué)生基礎知識與創(chuàng )新能力大賽怎么樣
創(chuàng )新，我們的“形象代言人”應用文160；初三160;700字可事實(shí)上，像這樣學(xué)出來(lái)的學(xué)生，走上工作崗位后，多半沒(méi)有創(chuàng )新意識和動(dòng)手能力，只會(huì )死守教條，毫無(wú)應變能力。
經(jīng)濟體制一改革，“鐵飯碗”被打破，他們就成批成批地失業(yè)了，只能再學(xué)習，尋找再就業(yè)的機會(huì )。究其根源，原因至少有三點(diǎn)。
第一，是學(xué)生、家長(cháng)的觀(guān)念陳舊，從未考慮創(chuàng )新的價(jià)值，認為只要死讀課本就夠了。事實(shí)上，中國現代150年來(lái)，正是這一思想作祟，才逐漸落后于西方。
第二，教育體制的陳舊，過(guò)去一味強調應試教育，大大扼殺學(xué)生的創(chuàng )新機會(huì )，以致培養的學(xué)生不能適應新社會(huì )的要求。第三，是整個(gè)社會(huì )環(huán)境的價(jià)值導向有偏差。
認為好學(xué)生就是“高分”，一味追求片面成績(jì)，忽視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養，造成“高分低能”。正因為這些，國家也看到教育的問(wèn)題，大膽而及時(shí)地改革，“減負”出臺，創(chuàng )新教育的推行，都反映出社會(huì )對中學(xué)生新的要求。
作為新時(shí)代的中學(xué)生，首要的就是要富有創(chuàng )造性，要培養創(chuàng )新精神。事物的更新，歷史的推進(jìn)都離不開(kāi)創(chuàng )新。
國家的發(fā)展，民族的興旺都離不開(kāi)創(chuàng )新。創(chuàng )新能帶來(lái)鮮活的動(dòng)力，能掃除迂腐的陳見(jiàn)，能給我們帶來(lái)更大的發(fā)展空間。
課本是基礎，扎實(shí)的課堂學(xué)習是孕育創(chuàng )新的搖籃。有了一些知識和思維方法，我們才能去思考去創(chuàng )造。
每年，全國都有數千件發(fā)明出自中學(xué)生之手，這正是他們創(chuàng )造的結晶，且不論其自身的價(jià)值，這種創(chuàng )新意識正是社會(huì )大力提倡的。20世紀初，熱血沸騰的中國青年發(fā)動(dòng)聲勢浩大的“五四”運動(dòng)，吹響時(shí)代進(jìn)步的號角。
我們處在2l世紀之初，應繼承這種與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取的精神，在學(xué)習中培養創(chuàng )新精神，在以后工作中創(chuàng )造更大的價(jià)值。創(chuàng )新，就是我們前進(jìn)的動(dòng)力，是我們發(fā)展的靈魂。
我們要抓住時(shí)代給我們的機遇，運用我們的聰明才智，自主地去創(chuàng )造，哪怕是一次小小的嘗試，都會(huì )讓我們體會(huì )到創(chuàng )新的樂(lè )趣。我們要讓創(chuàng )新成為新時(shí)代中學(xué)生的“形象代言人”。
