戲曲是中國傳統的戲劇形式。
是包含文學(xué)、音樂(lè )、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的。它的起源 歷史悠久,早在原始社會(huì )歌舞已有萌芽,在漫長(cháng)發(fā)展的過(guò)程中,經(jīng)過(guò)八百多年不斷地豐富、革新與發(fā)展,才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。
雖說(shuō)它的淵源來(lái)自民間歌舞、說(shuō)唱、滑稽戲三種不同藝術(shù)形式,但區別一個(gè)劇種所顯示的最大的特色,首先仍表現在它來(lái)自不同聲腔系統的音樂(lè )唱腔。這些音樂(lè )唱腔則是以所產(chǎn)生地區的語(yǔ)言、民歌、民間音樂(lè )為依據,并兼收其他地區音樂(lè )而產(chǎn)生的。
各個(gè)劇種的劇中人物大部分由生、旦、凈、丑等不同臉變化的角色行當充任。表演上著(zhù)重運用以生活為基礎提煉而成的程式性動(dòng)作,和虛擬性的空間處理。
講究唱、做、念、找藝術(shù),表演運輸和富裕舞蹈性,技術(shù)性很高,構成有區別其他戲劇而成為完整的戲曲藝術(shù)體系。 據不完全統計,我國各民族地區的戲曲劇種,約有三百六十多種,傳統劇目數以萬(wàn)計。
中華人民共和國成立后又出現許多改編的傳統劇目,新編歷史劇和表現現代生活題材的現代戲,都受廣大觀(guān)眾熱烈歡迎。比較流行著(zhù)名的劇種有:京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、評劇、晉劇、漢劇、潮劇、閩劇、祁劇、河北梆子、安慶黃梅戲、湖南花鼓戲……等等五十多個(gè)劇種,尤以京劇流行最廣,遍及全國,不受地區所限。
中國古代戲劇因以“戲”和“曲”為主要因素,所以稱(chēng)做“戲曲”。中國戲曲主要包括宋元南戲、元明雜劇、傳奇和明清傳奇,也包括近代的京戲和其他地方戲的傳統劇目在內,它是中國民族戲劇文化的通稱(chēng)。
戲曲的起源和形成 中國戲曲源遠流長(cháng),它最早是從模仿勞動(dòng)的歌舞中產(chǎn)生的。 (一)先秦——戲曲的萌芽期。
《詩(shī)經(jīng)》里的“頌”,《楚辭》里的“九歌”,就是祭神時(shí)歌舞的唱詞。從春秋戰國到漢代,在娛神的歌舞中逐漸演變出娛人的歌舞。
從漢魏到中唐,又先后出現了以競技為主的“角抵”(即百戲)、以問(wèn)答方式表演的“參軍戲”和扮演生活小故事的歌舞“踏搖娘”等,這些都是萌芽狀態(tài)的戲劇。 (二)唐代(中后期)——戲曲的形成期。
中唐以后,我國戲劇飛躍發(fā)展,戲劇藝術(shù)逐漸形成。 (三)宋金——戲曲的發(fā)展期。
宋代的“雜劇”,金代的“院本”和講唱形式的“諸宮調”,從樂(lè )曲、結構到內容,都為元代雜劇打下了基礎。 (四)元代——戲曲的成熟期。
到了元代,“雜劇”就在原有基礎上大大發(fā)展,成為一種新型的戲劇。它具備了戲劇的基本特點(diǎn),標志著(zhù)我國戲劇進(jìn)入成熟的階段。
元雜劇是在民間戲曲肥沃土壤上,繼承和發(fā)展前代各種文學(xué)藝術(shù)的成就,經(jīng)過(guò)教坊、行院、伶人、樂(lè )師及“書(shū)會(huì )”人才的共同努力,而改進(jìn)和創(chuàng )造出來(lái)的綜合性舞臺藝術(shù)。在形上,元雜劇用北曲四大套數安排故事情節,不連貫處,則用楔子結合,形成了一本四折一楔的通常格式(王實(shí)甫的《西廂記》是元雜劇中獨有的長(cháng)篇,共寫(xiě)了五本二十一折),每折用同一宮調的若干曲牌組成套曲,必要時(shí)另加“楔子”。
結尾用兩句、四句或八句詩(shī)句概括全劇的內容,叫“題目正名”。每折包括曲詞、說(shuō)白(賓白)和科(科泛)三部分。
曲詞是按導師情需要的曲牌填寫(xiě)的文字,也叫曲文、唱詞或歌詞。其作用是敘述故事情節、刻畫(huà)人物性格。
全部曲詞都押同一韻腳。說(shuō)白是用說(shuō)話(huà)形式表達劇情或交代人物關(guān)系的一種藝術(shù)手段,分對白(角色之間的對話(huà))、獨白(角色獨自抒發(fā)個(gè)人感情和愿望的話(huà))和旁白(角色背著(zhù)臺上其他劇中人對觀(guān)眾說(shuō)的話(huà))、帶白(插在曲詞中的說(shuō)白)等。
科是動(dòng)作、表情等。一本劇通常由正末或正旦一人來(lái)唱,其它腳色有白無(wú)唱。
正末主唱的稱(chēng)“末本”,正旦主唱的稱(chēng)“旦本”。 角色: 末:男角。
元雜劇中的正末是劇中的男性主角。 旦:扮演女性人物。
正旦(劇中女主角)、小旦、搽旦。 凈:俗稱(chēng)“花臉”“花面”,大都扮演性格或相貌上有特異之點(diǎn)的男性人物。
如《竇娥冤》中的公人(官府差役)即屬凈。 丑:又稱(chēng)“三花臉”或“小花臉”多扮演性格詼諧的人物,有文丑和武丑之分。
外:元雜劇中有外末、外旦、外凈等,是末、旦、凈等行當的次要角色。監斬官——外末。
雜:又稱(chēng)“雜當”。扮演老婦人的角色名。
如:蔡婆婆。 元雜劇作家,在短短的幾十年內,創(chuàng )作的劇本至少在五六百種以上,保留到現在的也還有一百五十多種。
這些作品全面而深刻地反映了元代社會(huì )生活的面貌,其中有許多優(yōu)秀作品,已成為我國珍貴的文化遺產(chǎn)。例如關(guān)漢卿的《竇娥冤》通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)善良無(wú)辜的童養媳竇娥的悲慘遭遇,反映了高利貸者的殘酷剝削、地痞流氓的敲詐勒索和貪官污吏的徇私枉法,深刻地揭露了元朝社會(huì )的黑暗現實(shí),歌頌了被壓迫者感天動(dòng)地的堅強意志和寧死不屈的反抗精神。
馬致遠的《漢宮秋》,借助歷史題材,通過(guò)描寫(xiě)王昭君為國獻身、毛延壽賣(mài)國救榮和王公大臣的腐敗無(wú)能,對元代的民族壓迫進(jìn)行無(wú)情地揭露,對當時(shí)的統治者給予辛辣的嘲諷。王實(shí)甫的《西廂記》,描寫(xiě)了封建社會(huì )青年男女爭取婚姻自主的故事。
從“驚艷”、“聯(lián)吟”到“賴(lài)婚”,充分表現了崔鶯鶯對愛(ài)情的渴望。但她出身于名門(mén)望,受到封建禮教的熏陶和束縛,因。
去百度文庫,查看完整內容> 內容來(lái)自用戶(hù):李鳳琴 戲曲小知識一、戲曲主要種類(lèi)簡(jiǎn)介1.昆曲昆曲,又稱(chēng)“昆腔”“昆劇”,是一種古老的戲曲劇種。
它源于江蘇昆山,明中葉后開(kāi)始盛行,當時(shí)的傳奇戲多用昆曲演唱。除了保持早期昆曲特色的南昆外,還在全國形成許多支脈,如北方的昆弋、湘昆、川昆等。
昆曲的風(fēng)格清麗柔婉、細膩抒情,表演載歌載舞、程式嚴謹,是中國古典戲曲的代表。2.高腔高腔,是對一種戲曲聲腔系統的總稱(chēng)。
它原被稱(chēng)為“弋陽(yáng)腔”或“弋腔”,因為它起源于江西弋陽(yáng)。其特點(diǎn)是表演質(zhì)樸、曲詞通俗、唱腔高亢激越、一人唱而眾人和,只用金鼓擊節,沒(méi)有管弦樂(lè )伴奏。
自明代中葉后,它開(kāi)始由江西向全國各地流布,并在各地形成不同風(fēng)格的高腔,如川劇高腔、湘劇高腔、贛劇高腔等。3.梆子腔梆子腔,是對一種戲曲聲腔系統的總稱(chēng)。
它源出于山西、陜西交界處的“山陜梆子”,特點(diǎn)為唱腔高亢激越,以木梆擊節。然后,它向東、向南發(fā)展,在不同地區形成不同形式的梆子腔,如山西梆子、河北梆子、河南梆子、山東梆子等。
4.京劇京劇,也稱(chēng)“皮黃”,由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調組成它的音樂(lè )素材,也兼唱一些地方小曲調(如柳子腔、吹腔等)和昆曲曲牌。它形成于北京,時(shí)間是在1840年前后,盛行于20世紀三、四十年代,時(shí)有“國劇”之稱(chēng)。
現在它仍是具有全國影響的大劇種。它的行當全面、表演成熟、氣勢宏美,是近代中國戲曲的代表。
7.晉劇13.川劇。
中國戲曲包括宋元南戲、元雜名句、明清傳奇、近現代京劇和各種地方戲。
中國古代戲曲主要指元明清戲曲,包括:宋元南戲、元雜劇和明清傳奇。 中國五大戲曲劇是:京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇。
我國各民族地區的戲曲劇種,約有三百六十多種,傳統劇目數以萬(wàn)計。中華人民共和國成立后又出現許多改編的傳統劇目,新編歷史劇和表現現代生活題材的現代戲,都受廣大觀(guān)眾熱烈歡迎。
比較流行著(zhù)名的劇種有:秦腔、京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇、越調、曲劇、昆曲、粵劇、川劇、淮劇、晉劇、漢劇、湘劇、潮劇、閩劇、祁劇、莆仙戲、河北梆子、湖南花鼓、呂劇、花鼓戲、徽劇、滬劇、紹劇等六十多個(gè)劇種。 戲曲是漢族傳統藝術(shù)之一,劇種繁多有趣,表演形式載歌載舞,又說(shuō)又唱,有文有武,集“唱、做、念、打”于一體,在世界戲劇史上獨樹(shù)一幟,其主要特點(diǎn),以集漢族古典戲曲藝術(shù)大成的京劇為例,一是男扮女、女扮男;二是劃分生、旦、凈、丑四大行當;三是有夸張性的化裝藝術(shù)--臉譜;四是“行頭”(即戲曲服裝和道具)有基本固定的式樣和規格;五是利用“程式”進(jìn)行表演。
漢族的民族戲曲,從先秦的"俳優(yōu)"、漢代的“百紅”、唐代的“參軍戲”、宋代的雜劇、南宋的南戲、元代的雜劇,一直到清代地方戲曲空前繁榮和京劇的形成,戲曲始終扎根于漢族民間,為人民所喜聞樂(lè )見(jiàn)。看戲至今仍然是漢族的主要娛樂(lè )活動(dòng)之一。
一般說(shuō)來(lái),北方人多喜看京劇,南方人則多愛(ài)好越劇,各種地方劇種都有其自己的觀(guān)眾對象。遠離故土家鄉的人甚至把聽(tīng)、看民族戲曲作為思念故鄉的一種表現。
戲曲是中國傳統的戲劇形式。是包含文學(xué)、音樂(lè )、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及各種表演藝術(shù)因素綜合而成的。
它的歷史悠久,早在原始社會(huì )歌舞已有萌芽,在漫長(cháng)發(fā)展的過(guò)程中,經(jīng)過(guò)八百多年不斷地豐富、更新與發(fā)展,才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。 編輯本段中國戲曲 1、始于離者,終于和 中國戲曲,是一種綜合舞臺藝術(shù)樣式。
它的特點(diǎn)是將眾多藝術(shù)形式,以一種標準聚合在一起,在共同具有的性質(zhì)中體現其各自的個(gè)性。這些形式主要包括:詩(shī)、樂(lè )、舞。
詩(shī)指其文學(xué),樂(lè )指其音樂(lè )伴奏,舞指其表演。此外還包括舞臺美術(shù)、服裝、化妝等方面。
而這些藝術(shù)因素在戲曲中都為了一個(gè)目的:演故事;都遵循一個(gè)原則:美。 2、戲曲者,謂以歌舞演故事也 中國戲曲之特點(diǎn),一言以蔽之,“謂以歌舞演故事也”(清末學(xué)者王國維語(yǔ))。
戲曲與話(huà)劇,均為戲劇之屬,都要通過(guò)演員扮演人物,運用對話(huà)和動(dòng)作去表現一定長(cháng)度的故事情節。所不同者,戲曲是運用音樂(lè )化的對話(huà)和舞蹈化的動(dòng)作去表現現實(shí)生活的,即歌舞的手段。
也即人們所熟知的“唱、念、做、打”。 3、離形而取意,得意而忘形 中國戲曲的表現生活,運用了一種“取其意而棄其形”的方式,如中國畫(huà)之寫(xiě)意山水,用縱橫的筆勢去體現生活中一切美好的事物。
所以,戲曲舞臺上才有了紅臉的關(guān)羽,白臉的曹操;有了長(cháng)歌當哭,長(cháng)袖善舞;有了無(wú)花木之春色,無(wú)波濤之江河。 4、舞臺小天地,天地大舞臺 中國戲曲作為一種舞臺藝術(shù),需要面對一個(gè)舞臺之狹小與生活之博大的矛盾。
戲曲并沒(méi)有象話(huà)劇那樣用“三一律”的原則對生活進(jìn)行擠壓以便于表現。而是運用虛擬的手段,制造彈性的時(shí)空,又借助于演員生動(dòng)的表演和觀(guān)眾的想象與理解,來(lái)完成對闊大天地的描畫(huà)。
所以,戲曲可以在明亮的燈光下制造出黑夜的假象,可以在空曠的舞臺上馭馬行舟。
京劇 :1)舞臺和時(shí)空方式 京劇舞臺過(guò)去沒(méi)有大幕,觀(guān)眾一眼就能看清整個(gè)舞臺。
舞臺上一般只有一張帶“桌圍”的桌子、兩把帶“椅披”的椅子,稱(chēng)為“一桌二椅”。桌圍和椅披上都有裝飾性的繡花。
有時(shí)舞臺上什么也沒(méi)有。后來(lái)在臺前增加了大幕,演戲之前用它把舞臺遮掩起來(lái)。
有時(shí)在演出過(guò)程中又拉上一道幕,稱(chēng)為“二道幕”,用它把擺設桌椅、演員換裝等準備工作擋在幕后,幕前可同時(shí)有演員表演,使京劇的演出更加緊湊。 京劇舞臺的時(shí)間、空間是非常自由的,它不受實(shí)際生活的時(shí)空限制。
大幕拉開(kāi)后,在演員沒(méi)上場(chǎng)之前,舞臺并不表示任何時(shí)間、地點(diǎn)。京劇舞的時(shí)空是靠演員的活動(dòng)來(lái)確定的。
比如,京劇中某個(gè)角色上場(chǎng)后,通過(guò)念白、歌唱,可以表明舞臺是他的書(shū)房。但是他下場(chǎng)后這個(gè)書(shū)房就不存在了,緊接著(zhù)另一個(gè)角色上場(chǎng),通過(guò)他的身段表演,可以表明舞臺是一條崎嶇的山路。
當一個(gè)人在自己家里閑坐無(wú)事,想到朋友家走走,便在舞臺上走一個(gè)圓圈(叫做“圓場(chǎng)”),他的家也就轉換成他朋友的家了。 又如,當劇中人聽(tīng)到一個(gè)意外的消息,感到震驚,這本是個(gè)瞬間的心理反應,但是為了刻畫(huà)人物,可以用很長(cháng)的時(shí)間來(lái)歌唱。
相反,像寫(xiě)信、看信、飲酒過(guò)程,本來(lái)是需要一定時(shí)間的,但是為了簡(jiǎn)煉,只表演一下姿態(tài),同時(shí)吹奏一支嗩吶曲牌,就完成了。 因此,觀(guān)眾在欣賞京劇時(shí),需要隨著(zhù)演員的念白、歌唱和表演,發(fā)揮自己的想象力,這樣才能理解戲里的時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境。
(2)角色類(lèi)型 京劇的角色類(lèi)型俗稱(chēng)“行當”,主要是根據劇中人物的性別、年齡、身份、地位、性格、氣質(zhì)等劃分的。京劇的行當劃分,是從昆曲和徽漢等古老劇種衍變而來(lái)。
起初分生、旦、末、外、凈、丑、雜、上手、下手、流行等十門(mén)角色。后來(lái)由于表演藝術(shù)的發(fā)展和劇目的豐富,嚴格的行當界線(xiàn)被打破了,綜合成生、旦、凈、丑四大行當。
各行中又包容了幾個(gè)不同的角色類(lèi)型。 如生行中有:老生(主要扮演帝王及儒雅文弱的中老年人。
有些唱打兼有的武將,如花云、岳飛、黃忠等,則屬于“靠把老生”,亦歸老生行)、武生(勇猛戰將或綠林英雄)、小生(主扮演英武氣盛、風(fēng)流倜儻的人物,如周瑜、呂布,以及英俊的青少年人物)、紅生(如關(guān)羽、趙匡胤一類(lèi)人物),劇中的兒童一類(lèi)角色,則稱(chēng)娃娃生。 旦行中有:正旦(或稱(chēng)青衣)(端莊嫻靜的女子)、花旦(天真活潑的少女或性格潑辣的少婦)、武旦(巾幗女將,綠林俠女及神話(huà)中的妖女靈仙等)、老旦(老年婦女)、彩旦(性格爽朗風(fēng)趣的婦女或刁頑的惡婆等)。
凈(又稱(chēng)“花臉”)行中有:正凈(莊嚴凝重的忠臣良將)、副凈(綠林草莽英雄或權臣奸相等)、武凈(慓悍戰將或神話(huà)中的靈仙妖怪等)。 丑(又稱(chēng)“小花臉”、“三花臉”)行中有:文丑(伶俐風(fēng)趣或陰險狡黠一類(lèi)角色)、武丑(精明干練而風(fēng)趣幽默的豪杰義士等不同的行當,在唱、念、做、打、服裝、化妝等方面都各具特色。
在同一行當中,又分出若干流派。各派根據自身的條件和對藝術(shù)的理解,在傳統的基礎上進(jìn)行革新創(chuàng )造,形成與眾不同的風(fēng)格特色。
(3)唱腔伴奏 京劇的唱腔主要是“西皮”和“二黃”,簡(jiǎn)稱(chēng)“皮黃”。西皮、二黃是兩種腔調的總稱(chēng),它們都分為若干“板式”。
這些板式都是以一種曲調為基礎發(fā)展變化出來(lái)的。西皮、二黃都有“原板”、“慢板”、“快三眼”、“散板”、“搖板”等板式,西皮還有“二六”、“流水”、“快板”。
西皮類(lèi)、二黃類(lèi)的同類(lèi)各種板式之間,既有聯(lián)系,又有不同。不同之處在于節拍的強弱、整散,節奏的疏密,速度的快慢,旋律的繁簡(jiǎn)等。
這些板式既可獨立成段,也可連接成套。不同的板式表達不同的感情。
在唱念做打中,唱居首位。唱腔是塑造人物形象的重要手段。
京劇除西皮、二黃外,還有“四平調”、“南梆子”、“高撥子”等腔調。 京劇音樂(lè )也是程式化的,各種腔調、板式可以重復使用(當然不是完全照搬)。
例如《女起解》中的蘇三唱“西皮慢板”,《汾河灣》中的柳迎春也唱“西皮慢板”。這在歌劇中是絕對不允許的。
因此,欣賞京劇需要仔細分辨唱腔的差異。 為了配合表演、描寫(xiě)環(huán)境、渲染氣氛,常常演奏一些器樂(lè )曲,這就是“曲牌”。
這些曲牌有長(cháng)有短,有用嗩吶、笛子吹的,有用胡琴拉的,各有各的用途。比如,元帥升帳吹“水龍吟”,迎送賓客吹“工尺上”,靈堂祭奠奏“哭皇天”等。
鑼鼓在京劇中占有重要地位,唱念做打都離不開(kāi)它。它的特點(diǎn)是音響強烈,節奏鮮明,用來(lái)加強節奏,制造氣氛。
比如戰斗場(chǎng)面,如果沒(méi)有鑼鼓伴奏,那是不可想象的。京劇鑼鼓有許多鑼鼓點(diǎn)子,叫做“鑼鼓經(jīng)”。
它有一定的打法,但又有靈活性。“鑼鼓經(jīng)”主要分為開(kāi)唱鑼鼓和身段鑼鼓。
開(kāi)唱鑼鼓是唱腔前打的鑼鼓,作為先導引出唱腔。身段鑼鼓是配合表演、武打的鑼鼓。
京劇鑼鼓還有個(gè)特殊作用,就是用來(lái)統一各種表現手段。凡是唱念做打的轉換,舞臺節奏快慢的調節,都是靠鑼鼓來(lái)完成的。
因此鑼鼓貫穿全劇始終。 京劇的念白也很有特色。
它不同于日常生活語(yǔ)言,而是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的、富有音樂(lè )性的舞臺語(yǔ)言。 京劇的念白主要分為“京白”和“韻白”。
京白是。
戲劇,指以語(yǔ)言、動(dòng)作、舞蹈、音樂(lè )、木偶等形式達到敘事目的的舞臺表演藝術(shù)的總稱(chēng)。
文學(xué)上的戲劇概念是指為戲劇表演所創(chuàng )作的腳本,即劇本。戲劇的表演形式多種多樣,常見(jiàn)的包括話(huà)劇、歌劇、舞劇、音樂(lè )劇、木偶戲等。
戲劇是由演員扮演角色在舞臺上當眾表演故事的一種綜合藝術(shù)。 戲劇的起源實(shí)不可考,目前有多種假說(shuō)。
比較主流的看法有二:一為原始宗教的巫術(shù)儀式,比如上古中文,“巫”、“舞”、“武”三字同源,可能是對一種乞求戰斗勝利的巫術(shù)活動(dòng)的合稱(chēng),即戲劇的原始形態(tài)。另一為勞動(dòng)或慶祝豐收時(shí)的即興歌舞表演,這種說(shuō)法主要依據是古希臘戲劇,它被認為是起源于酒神祭祀。
戲劇是由演員將某個(gè)故事或情境,以對話(huà)、歌唱或動(dòng)作等方式表演出來(lái)的藝術(shù)。戲劇有四個(gè)元素,包括了“演員”、“故事(情境)”、“舞臺(表演場(chǎng)地)”和“觀(guān)眾”。
“演員”是四者當中最重要的元素,他是角色的代言人,必須具備扮演的能力,戲劇與其它藝術(shù)類(lèi)最大的不同之處便在于扮演了,通過(guò)演員的扮演,劇本中的角色才能得以伸張,如果拋棄了演員的扮演,那么所演出的便不再是戲劇。
中國戲曲 1.發(fā)展中國的戲曲起源于原始社會(huì )的歌舞,經(jīng)過(guò)漢、唐到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術(shù),它主要是由民間歌舞、說(shuō)唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。
萌芽 在原始社會(huì ),氏族聚居的村落產(chǎn)生原始歌舞,并隨著(zhù)氏族的逐漸壯大,歌舞也逐漸發(fā)展與提高。 如在許多古老的農村, 還保持著(zhù)源遠流長(cháng)的歌舞傳統, 如“儺戲”;同時(shí),一些新的歌舞如“社火”、“秧歌”等適應人民的精神需求而誕生。
正是這些歌舞演出,造就出一批又一批技藝嫻熟的民間藝人,并向著(zhù)戲曲的方向一點(diǎn)點(diǎn)邁進(jìn)。繁榮 12世紀中葉到13世紀初,逐漸產(chǎn)生了職業(yè)藝術(shù)和商業(yè)性的演出團體及反映市民生活和觀(guān)點(diǎn)的宋雜劇和金院本,如關(guān)漢卿創(chuàng )作的《竇娥冤》、馬致遠的《漢宮秋》以及《趙氏孤兒大報仇》等作品。
這個(gè)時(shí)期是戲曲舞臺的繁榮時(shí)期。延展 16世紀明朝中葉,江南興起了昆腔,涌出了《十五貫》、《占花魁》等戲曲劇目。
這一時(shí)期受農民歡迎的戲是產(chǎn)生于安徽、江西的弋陽(yáng)腔,昆腔受封建上層人士的歡迎。鼎盛 明末清初的作品多是寫(xiě)人民群眾心中的英雄, 如穆桂英、陶三春、趙匡胤等。
這時(shí)的地方戲,主要有北方梆子和南方的皮黃。京劇是在清代地方戲高度繁榮的基礎上產(chǎn)生的。
在同治、光緒年間,出現了名列“同 光十三絕”的第一代京劇表演藝術(shù)家及不同流派的宗師,標志著(zhù)京劇藝術(shù)的成熟與興盛。不久京劇向全國發(fā)展,特別是在上海、天津,京劇成為具有廣泛影響的劇種,將中國的戲曲藝術(shù)推進(jìn)到一個(gè)新的高度。
2.特色中國的戲曲與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱(chēng)為世界三大古老的戲劇文化。歷史上最先使用戲曲這個(gè)名詞的是宋劉塤(1240-1319),他在《詞人吳用章傳》中提出“永嘉戲曲”,他所說(shuō)的“永嘉戲曲”,就是后人所說(shuō)的“南戲”、“戲文”、“永嘉雜劇”。
從近代王國維開(kāi)始,才把“戲曲”用來(lái)作為中國傳統戲劇文化的通稱(chēng)。戲曲是一門(mén)綜合藝術(shù),是時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)的綜合,這種綜合性是世界各國戲劇文化所共有的,而中國戲曲的綜合性特別強。
中國戲曲是以唱、念、做、打的綜合表演為中心的戲劇形式,它有豐富的藝術(shù)表現手段,它與表演藝術(shù)緊密結合的綜合性,使中國戲曲富有特殊的魅力。它把曲詞、音樂(lè )、美術(shù)、表演的美熔鑄為一,用節奏統馭在一個(gè)戲里,達到和諧的統一,充分調動(dòng)了各種藝術(shù)手段的感染力,形成中國獨有的節奏鮮明的表演藝術(shù)。
中國戲曲中最重要的一點(diǎn)特徵是虛擬性。舞臺藝術(shù)不是單純模仿生活,而是對生活原形進(jìn)行選擇、提煉、夸張和美化,把觀(guān)眾直接帶入藝術(shù)的殿堂。
中國戲曲另一個(gè)藝術(shù)特徵,是它的程式性,如關(guān)門(mén)、上馬、坐船等,都有一套固定的程式。程式在戲曲中既有規范性又有靈活性,所以戲曲藝術(shù)被恰當地稱(chēng)為有規則的自由動(dòng)作。
綜合性、虛擬性、程式性,是中國戲曲的主要藝術(shù)特徵。這些特徵,凝聚著(zhù)中國傳統文化的美學(xué)思想精髓,構成了獨特的戲劇觀(guān),使中國戲曲在世界戲曲文化的大舞臺上閃耀著(zhù)它的獨特的藝術(shù)光輝。
河南:豫劇 大平調 四平調 宛邦 月調山東:呂劇河北:河北梆子山西:晉劇安徽:黃梅戲 花鼓戲廣東:粵劇浙江:評彈北京:京劇東北:二人轉陜西:秦腔上海:滬劇1、戲劇的概念:戲劇,是一種綜合的舞臺藝術(shù),她借助文學(xué)、音樂(lè )、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺藝術(shù)形象,揭示社會(huì )矛盾,反映社會(huì )生活。
2、戲劇的種類(lèi):從表演形式上,可分為話(huà)劇、歌劇、舞劇、詩(shī)劇、廣播劇、電視劇、街頭劇、活報劇等;從作品內容的性質(zhì)上,可分悲劇、喜劇、正劇等;從故事情節上,可分為獨幕劇、多幕劇等。從時(shí)代分,可以分為歷史劇和現代劇。
3、戲劇的要素:包括舞臺說(shuō)明、戲劇沖突、人物臺詞等。4、戲劇的基本特點(diǎn):(1)、空間和時(shí)間要高度集中戲劇不像小說(shuō)、散文那樣可以不受時(shí)間和空間的限制,它要求時(shí)間、人物、情節、場(chǎng)景高度集中在舞臺范圍內。
小小的舞臺上,幾個(gè)人的表演就可以代表千軍萬(wàn)馬,走幾圈就可以表現出跨過(guò)了萬(wàn)水千山,變換一個(gè)場(chǎng)景和人物,就可以說(shuō)明到了一個(gè)全新的地方或相隔多少年之后……相隔千萬(wàn)里,跨越若干年,都可通過(guò)幕、場(chǎng)變換集中在舞臺上展現。(2)、矛盾沖突要尖銳集中各種文學(xué)作品都要表現社會(huì )的矛盾沖突,而戲劇則要求在有限的空間和時(shí)間里反映的矛盾沖突更加尖銳集中。
因為戲劇這種文學(xué)形式是為了集中反映現實(shí)生活中的矛盾沖突而產(chǎn)生的,所以說(shuō),沒(méi)有矛盾沖突就沒(méi)有戲劇。又因為劇本受篇幅和演出時(shí)間的限制,所以對劇情中反映的現實(shí)生活必須凝縮在適合舞臺演出的矛盾沖突出。
(3)、語(yǔ)言要表現人物性格戲劇的語(yǔ)言主要是臺詞。臺詞,就是劇中人物所說(shuō)的話(huà),包括對話(huà)、獨白、旁白。
獨白是劇中人物獨自抒發(fā)個(gè)人情感和愿望時(shí)說(shuō)的話(huà);旁白是劇中某個(gè)角色背著(zhù)臺上其他劇中人從旁側對觀(guān)眾說(shuō)的話(huà)。戲劇主要是通過(guò)臺詞推動(dòng)情節發(fā)展,表現人物性格。
因此,臺詞語(yǔ)言要求能充分地表現人物的性格、身份和思想感情,要通俗自然、簡(jiǎn)練明確,要口語(yǔ)化,要適合舞臺表演。中國戲劇主要包括戲曲和話(huà)劇:戲曲是中國固有的傳統戲劇,話(huà)劇則是20世紀引進(jìn)的西方戲劇形式。
中國古典戲曲是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分,她以富于藝術(shù)魅力的表演形式,為歷代人民群眾所喜聞樂(lè )見(jiàn)。而且,在世界劇壇上也占有獨特的位置,與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱(chēng)為世界三大古劇。
戲曲的形成,最早可以追溯秦漢時(shí)代。但形成過(guò)程相當漫長(cháng),到了宋元之際才得成型。
成熟的戲曲要從元雜劇算起,經(jīng)歷、明、清的不斷發(fā)展成熟而進(jìn)入現代,歷八百多年繁盛不敗,如今有360多個(gè)劇種。中國古典戲曲在其漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程中,曾先后出現了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代地方戲及近、現代戲曲等四種基本形式。
宋元南戲大約產(chǎn)生在北宋末年和南宋初年,浙江的溫州以及福建的泉州、福州一帶,是戲曲的成型時(shí)期。元代雜劇也叫北曲雜劇,元雜劇最早產(chǎn)生于金朝末年河北真定、山西平陽(yáng)一帶。
盛行于元代,元雜劇是中國戲曲的第一個(gè)黃金時(shí)代。它達到了很高的文學(xué)水準,以至單從詩(shī)體而言,古人早就將唐詩(shī)、宋詞、元曲并稱(chēng)。
明清傳奇是由宋元南戲發(fā)展而成的戲曲形式。它在產(chǎn)生于元末,在明初流傳,到了明嘉靖年間興盛,至萬(wàn)歷而極盛,并延至明末清初,作品之多號稱(chēng)"詞山曲海"。
清代地方戲是古典戲曲的第三個(gè)階段。它和近、現代戲曲有著(zhù)共同的藝術(shù)形式。
清康熙末葉,各地的地方戲蓬勃興起,被稱(chēng)為花部,進(jìn)入乾隆年代開(kāi)始與稱(chēng)為雅部的昆劇爭勝。至乾隆末葉,花部壓倒雅部,占據了舞臺統治地位,直至道光末葉。
這150多年就是清代地方戲的時(shí)代。1840年1919年的戲曲稱(chēng)近代戲曲,內容包括同治、光緒年間形成的京劇以及20世紀初出現的一段戲曲改良運動(dòng)。
"五四"新文化運動(dòng)中,傳統戲曲受到激烈的批判,此后戲曲便進(jìn)入現代戲曲時(shí)代。京劇的形成是清代地方戲發(fā)達的結果,而京劇成為全國性的代表劇種后一點(diǎn)也沒(méi)有壓抑地方戲的發(fā)展。
從清代地方戲到京劇,是中國戲曲極度繁盛的時(shí)代。中國話(huà)劇只有百年的歷史。
從西方引入中國,20世紀初到"五四"前稱(chēng)"文明新戲",這種早期話(huà)劇仍具有一些戲曲的特點(diǎn)。"五四"以后重行照原樣引進(jìn)西方戲劇,形式是現實(shí)主義戲劇,稱(chēng)"新劇"。
1928年起稱(chēng)"話(huà)劇",沿用至今 。
戲曲的知識 中國五大戲曲劇種:京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇。
釋 義 戲曲是中國傳統的戲劇形式。是包含文學(xué)、音樂(lè )、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及各種表演藝術(shù)因素綜合而成的。
它的起源 歷史悠久,早在原始社會(huì )歌舞已有萌芽,在漫長(cháng)發(fā)展的過(guò)程中,經(jīng)過(guò)八百多年不斷地豐富、更新與發(fā)展,才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。雖說(shuō)它的淵源來(lái)自民間歌舞、說(shuō)唱、滑稽戲三種不同藝術(shù)形式,但區別一個(gè)劇種所顯示的最大的特色,首先仍表現在它來(lái)自不同聲腔系統的音樂(lè )唱腔。
這些音樂(lè )唱腔則是以所產(chǎn)生地區的語(yǔ)言、民歌、民間音樂(lè )為依據,并兼收其他地區音樂(lè )而產(chǎn)生的。各個(gè)劇種的劇中人物大部分由生、旦、凈、末、丑等不同臉變化的角色行當充任。
表演上著(zhù)重運用以生活為基礎提煉而成的程式性動(dòng)作,和虛擬性的空間處理。講究唱、念、做、打等藝術(shù),表演運輸和富裕舞蹈性,技術(shù)性很高,構成有區別其他戲劇而成為完整的戲曲藝術(shù)體系。
其中,京劇(Beijing Opera)是我國的國粹 據不完全統計,我國各民族地區的戲曲劇種,約有三百六十多種,傳統劇目數以萬(wàn)計。中華人民共和國成立后又出現許多改編的傳統劇目,新編歷史劇和表現現代生活題材的現代戲,都受廣大觀(guān)眾熱烈歡迎。
比較流行著(zhù)名的劇種有:京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、評劇、晉劇、漢劇、潮劇、閩劇、祁劇、河北梆子、安慶黃梅戲、湖南花鼓戲……等等五十多個(gè)劇種,尤以京劇流行最廣,遍及全國,不受地區所限。 中國古代戲劇因以“戲”和“曲”為主要因素,所以稱(chēng)做“戲曲”。
中國戲曲主要包括宋元南戲、元明雜劇、傳奇和明清傳奇,也包括近代的京戲和其他地方戲的傳統劇目在內,它是中國民族戲劇文化的通稱(chēng)。 戲曲的三大藝術(shù)特色 綜合性、虛擬性、程序性—— (一)綜合性 中國戲曲是一種高度綜合的民族藝術(shù)。
這種綜合性不僅表現在它融匯各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)(諸如舞蹈、雜技等)而出以新意方面,而且還體現在它精湛涵厚的表演藝術(shù)上。各種不同的藝術(shù)因素與表演藝術(shù)緊密結合,通過(guò)演員的表演實(shí)現戲曲的全部功能。
其中,唱、念、做、打在演員身上的有機構成,便是戲曲的綜合性的最集中、最突出的體現。唱,指唱腔技法,講求“字正腔圓”;念,即念白,是朗誦技法,要求嚴格,所謂“千斤話(huà)白四兩唱”;做,指做功,是身段和表情技法;打,指表演中的武打動(dòng)作,是在中國傳統武術(shù)基礎上形成的舞蹈化武術(shù)技巧組合。
這四種表演技法有時(shí)相互銜接,有時(shí)相互交叉,構成方式視劇情需要而定,但都統一為綜合整體,體現出和諧之美,充滿(mǎn)著(zhù)音樂(lè )精神(節奏感)。中國戲曲是以唱、念、做、打的綜合表演為中心的富有形式美的戲劇形式。
(二)虛擬性 虛擬是戲曲反映生活的基本手法。它是指以演員的表演,用一種變形的方式來(lái)比擬現實(shí)環(huán)境或對象,借以表現生活。
中國戲曲的虛擬性首先表現為對舞臺時(shí)間和空間處理的靈活性方面,所謂“三五步行遍天下,六七人百萬(wàn)雄兵”、“頃刻間千秋事業(yè),方丈地萬(wàn)里江山”,“眨眼間數年光陰,寸柱香千秋萬(wàn)代”這就突破了西方戲劇的“三一律”與“第四堵墻”的局限。其次是在具體的舞臺氣氛調度和演員對某些生活動(dòng)作的模擬方面,諸如刮風(fēng)下雨,船行馬步,穿針引線(xiàn),等等,更集中、更鮮明地體現出戲曲虛擬性特色。
戲曲臉譜也是一種虛擬方式。中國戲曲的虛擬性,既是戲曲舞臺簡(jiǎn)陋、舞美技術(shù)落后的局限性帶來(lái)的結果,也是而且主要是追求神似、以形寫(xiě)神的民族傳統美學(xué)思想積淀的產(chǎn)物。
這時(shí)一種美的創(chuàng )造。它極大地解放了作家、舞臺藝術(shù)家的創(chuàng )造力和觀(guān)眾的藝術(shù)想象力,從而使戲曲的審美價(jià)值獲得了極大的提高。
(三)程序性 程序是戲曲反映生活的表現形式。它是指對生活動(dòng)作的規范化、舞蹈化表演并被重復使用。
程式直接或間接來(lái)源于生活,但它又是按照一定的規范對生活經(jīng)過(guò)提煉、概括、美化而形成的。此中凝聚著(zhù)古往今來(lái)藝術(shù)家們的心血,它又成為新一代演員進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng )造的起點(diǎn),因而戲曲表演藝術(shù)才得以代代相傳。
戲曲表演中的關(guān)門(mén)、推窗、上馬、登舟、上樓,等等,皆有固定的格式。除了表演程式外,戲曲從劇本形式、角色行當、音樂(lè )唱腔、化妝服裝等各個(gè)方面,都有一定的程式。
優(yōu)秀的藝術(shù)家能夠突破程式的某些局限,創(chuàng )造出自己具有個(gè)性化的規范藝術(shù)。程式是一種美的典范。
戲曲的起源和形成 起源 中國戲曲源遠流長(cháng),它最早是從模仿勞動(dòng)的歌舞中產(chǎn)生的。 (一)先秦——戲曲的萌芽期。
《詩(shī)經(jīng)》里的“頌”,《楚辭》里的“九歌”,就是祭神時(shí)歌舞的唱詞。從春秋戰國到漢代,在祭神的歌舞中逐漸演變出娛人的歌舞。
從漢魏到中唐,又先后出現了以競技為主的“角抵”(即百戲)、以問(wèn)答方式表演的“參軍戲”和扮演生活小故事的歌舞“踏搖娘”等,這些都是萌芽狀態(tài)的戲劇。 (二)唐代(中后期)——戲曲的形成期。
中唐以后,我國戲劇飛躍發(fā)展,戲劇藝術(shù)逐漸形成。 (三)宋金——戲曲的發(fā)展期。
宋代的“雜劇”,金代的“院本”和講唱形式的“諸宮調”,從樂(lè )曲、結構到內容,都為元代雜劇打下了基礎。 (四)元代——戲曲的成熟期。
到了元代,。
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