五行相生相克: 五行:金、水、木、火、土 相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。
相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。 四大格局 一、一卦純清格 《天玉經(jīng)》云:東西兩卦真奇異,須知本向本水四神奇,代代著(zhù)緋衣。
此即指一卦純清,一卦純清又叫一家骨血。一卦純清之格局共有八種: 1、貪狼格。
2、巨門(mén)格。 3、祿存格。
4、文曲格。 5、武曲格。
6、破軍格。 7、左輔格。
8、右弼格。 二、合十挨星格 合十挨星格有天地定位,山澤通氣,雷風(fēng)相薄,水火不相射。
對待合十共有四組。 1、一九合十挨星格。
2、二八合十挨星格。 3、三七合十挨星格。
4、四六合十挨星格。 三、通卦 通卦又稱(chēng)爻反,又稱(chēng)顛倒挨星,顛倒挨星分上下兩元,上元一運與三運一組,二運與四運一組,下元六運與八運一組,七運與九運為一組合倒挨。
四、三元不敗向水兼收之格局 乾山乾向水朝乾,乾峰出狀元;卯山卯向卯源水,驟富石崇比 午山午向午來(lái)堂,大將值邊疆;坤山坤向坤水流,富貴永無(wú)休 此明元空大卦向水兼收之法,舉四山以例其余,皆卦?xún)戎寮冋咭病9哺窆灿邪司郑颂幜谐鏊拇缶郑绻芰私獯怂拇缶郑硗馑拇缶侄梢婪ㄍ瞥觥?/p>
堪輿之卦理五行乃真實(shí)星象,蓋地球南北磁場(chǎng)成于實(shí)際天星,地球之生成亦本于實(shí)際天星,九大行星及日月,有一萬(wàn)七千二百年,形成以地球為中心點(diǎn)的十字排列,此乃河圖卦數生成地球現貌,及地球旋轉運行之動(dòng)力。行星十字排列,以地球為中心,成就河圖十字動(dòng)能,金木交差,相乘卻以逆克為生,水火相克,相乘而有相濟之功,生乃死之初,死乃生之始,毀滅之動(dòng)力,實(shí)地球生生不息動(dòng)力也。
地理之挨星即運用實(shí)際星力,地球之氣運更是實(shí)際天星輪值主令,古圣早以卦理通之,所謂“演經(jīng)立義出玄空”,演何經(jīng)?易經(jīng)也。何玄空?星氣也。
挨為卦理,即太極生兩儀、四象、八卦、河洛、玄空大卦、玄空小卦之變化也。祖師爺揭“玄空”二字,示為“虛無(wú)之妙理”也,引申而為“太極衍行生天地之妙理”也,此理虛無(wú),全為卦爻數象,非空為何。
此理玄妙,以可度之象測不可知之機,非玄為何。現列先后天八卦五行圖于下,則五行將實(shí)際星體必露無(wú)余矣。
玄空風(fēng)水立向總原則 1:玄空發(fā)源于華夏,其中心為我國洛陽(yáng),看世界應該以洛陽(yáng)為中心點(diǎn),但不取坐向。就用洛書(shū)數來(lái)推。
2:看一國以其國發(fā)源人口的大江大河為準,江河入口為向,出口為坐。 3:看一都一城的狀況,此都此城有大江大河的,以2條推之。
無(wú)江河的,用城市的主干道為水看。王亭之大師看香港地運,就是珠江三角州的水,由香港之乾方(西北)注入,他就取乾為向,就是運用了這個(gè)原則。
4:看大廠(chǎng)或小區風(fēng)水,以其主干道為主,畫(huà)好總的平面圖,定好二十四山,看主干道從哪個(gè)山進(jìn)來(lái),哪個(gè)山就是向。 5:看小四合院或小家屬區,從大門(mén)取向。
6:看形狀怪異的大樓,關(guān)鍵是看它的各單元是否通氣,所謂通氣,就是說(shuō)從這個(gè)單元能夠不通過(guò)單元門(mén)就能走到其他的單元。能通氣,取總門(mén)為向,不能通氣,取個(gè)單元門(mén)為向。
同一單元的房子向相同。 7:現在臨街大樓,多一樓為門(mén)面,上面為住房,門(mén)面以臨街的面為向,住房以單元門(mén)為向。
玄空風(fēng)水學(xué)在實(shí)踐運用中的四的步驟是:一,排龍;二,安星;三,析局;四,調整。
玄空風(fēng)水的最大關(guān)鍵是:形理兼察。重理氣也重巒頭(在平洋主要是水法)。
往后我們就直接進(jìn)入玄空之門(mén),易學(xué)基礎不夠的學(xué)友,馬上把河圖、洛書(shū)、八卦的基本知識掌握,因為到后面就是這些東西的運用了。 玄空立向的總原則玄空之道,其大無(wú)邊,其用無(wú)極。
小可算一家一宅,大可測一國一城。目前市面的書(shū)籍大多僅將玄空用于陽(yáng)宅或陰宅,實(shí)際上僅發(fā)揮玄空功用十之二三。
基礎入門(mén): 十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 方位: 甲乙屬木,位居東方。
丙丁屬火,位居南方。 戊己屬土,位居中央。
庚辛屬金,位居西方。 壬癸屬水,位居北方。
五合氣: 甲己合土,辰、戌、丑、未、巳、午月得化。 乙庚合金,辰、戌、丑、未、申、酉月得化。
丙辛合水,申、酉、亥、子、丑、辰月得化。 丁壬合木,亥、子、寅、卯、辰、未月得化。
戊癸合火,寅、卯、巳、午、未、戌月得化。 十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
六合化:子丑合土,寅亥合木,卯戌合火,辰酉合金,巳申合水,午未合土。 三合局:申子辰三合成水局,亥卯未三合成木局,寅午戌三合成火局,巳酉丑三合成金局,辰戌丑未四合成土局。
玄空風(fēng)水它是以八卦的易學(xué)理論為基礎。
用挨星法為玄空飛星風(fēng)水的主要方法,講的就是用氣場(chǎng)分布和自然環(huán)境為依據,打造舒適的磁場(chǎng)風(fēng)水,以挨星法為玄空風(fēng)水最大特色。而玄空風(fēng)水覆蓋的知識面很廣,但是核心可以歸結為一局話(huà)就是“形理兼查”,“形”就是說(shuō)看房子的內外形,而“理”說(shuō)的就是考察理氣斷兇吉。
玄空風(fēng)水主要是以數字1至9排布在洛書(shū)九個(gè)宮位上,這9個(gè)數字各有意義代表,以計算兇吉,排布的盤(pán)稱(chēng)為玄空風(fēng)水盤(pán)。而玄空風(fēng)水用來(lái)計算位置合理與否所用羅盤(pán)就氛圍四種之多。
有元旦盤(pán)、運星盤(pán)、山星盤(pán)、向星盤(pán)。要想了解更多的玄空飛星基礎知識。
玄就是時(shí)間,空就是空間,玄空學(xué)就是一門(mén)研究時(shí)間和空間為人造福的學(xué)問(wèn)。
玄空學(xué)由三大體系構成:河圖,洛書(shū),八卦。河圖必須要記憶的是:一六為水,二七為火,三八為木,四九為金,五十為土。
河圖為先天。洛書(shū)必須要記憶的是:戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足。
洛書(shū)為后天。八卦有先天八卦,有后天八卦,先天配河圖,后天配洛書(shū)。
先后天八卦的方位一定要記牢。關(guān)于河圖洛書(shū)八卦的內容很多書(shū)籍都有了,我就不多說(shuō)了,但大家要記住的是,這些是最重要的基礎,一定要充分了解,否則后面的東西就很難掌握了。
在玄空風(fēng)水中要用到的是:坎水為一居正北,坤土為二居西南,震木為三居正東,巽木為四居東南,五為土居正中,乾金為六居西北,艮土為八居東北,離火為九居正南。 玄空風(fēng)水學(xué)在實(shí)踐運用中的四的步驟是:一,排龍;二,安星;三,析局;四,調整。
玄空風(fēng)水的最大關(guān)鍵是:形理兼察。重理氣也重巒頭(在平洋主要是水法)。
往后我們就直接進(jìn)入玄空之門(mén),易學(xué)基礎不夠的學(xué)友,馬上把河圖、洛書(shū)、八卦的基本知識掌握,因為到后面就是這些東西的運用了。 關(guān)于羅盤(pán)的使用再具體介紹。
玄空立向的總原則玄空之道,其大無(wú)邊,其用無(wú)極。小可算一家一宅,大可測一國一城。
目前市面的書(shū)籍大多僅將玄空用于陽(yáng)宅或陰宅,實(shí)際上僅發(fā)揮玄空功用十之二三。在這里我說(shuō)說(shuō)玄空立向的大原則,這些內容是市面上任何書(shū)籍都沒(méi)有的,本來(lái)是師傳之秘密,本無(wú)意泄露,但現今世道廣大,守密的做法實(shí)際是很幼稚的,在這里我將玄空立向的秘密合盤(pán)托出,望各位有緣著(zhù)且莫因其簡(jiǎn)單而輕視。
中國自古就講風(fēng)水。玄空風(fēng)水在生活中是比較常見(jiàn)的,人們會(huì )經(jīng)常的用到它。那么知道什么是玄空風(fēng)水嗎?人有運,地也有運,相宅主要看地運,而玄空風(fēng)水學(xué)則是根據洛書(shū)九星挨排理論與自然形態(tài)相結合而來(lái)的。而對玄空風(fēng)水有哪些了解呢?下面就和一起來(lái)了解玄空風(fēng)水。
玄空風(fēng)水是指堪輿學(xué)派的一種,主要用于考察地理風(fēng)水的吉兇。它主要是研究人類(lèi)賴(lài)以生存發(fā)展的微觀(guān)物質(zhì)和宏觀(guān)環(huán)境的一種學(xué)說(shuō),來(lái)選擇最佳居住環(huán)境的學(xué)問(wèn)。玄空風(fēng)水學(xué)首先是判向與立向。建造房屋或墳墓,自然需要立向,而在生活中立向也并不是很難。只要找到底盤(pán)中心點(diǎn)或墳墓金井中點(diǎn),正確地使用羅盤(pán),就可以立向了。而判向就是根據橫截面圖形來(lái)決定的。玄空風(fēng)水還有就是開(kāi)門(mén)與納氣。一般情況陽(yáng)宅以門(mén)納氣,門(mén)是關(guān)乎一家的生死盛衰,所以,風(fēng)水學(xué)稱(chēng)納氣吐氣之口為門(mén)。而納氣就是與外氣直接發(fā)生關(guān)系的門(mén),為納氣門(mén)。而納氣門(mén)有什么用呢?納氣門(mén)主要就是納方位之氣。在玄空風(fēng)水知識里,還有就是內路與內路門(mén)。從納氣門(mén)到家門(mén)之間的通道為內路,在內路中段門(mén)為內路門(mén)。而內路和內路門(mén)的作用,就是引氣和截氣。納氣門(mén)所納的氣,要進(jìn)入屋內,就需要引氣路。所以設置內路門(mén),截其沖氣,緩其沖力,則可減輕煞氣的力量。再者就是家門(mén)了。家門(mén)就是一家人的出入口,而悶如果是與外氣相連,或門(mén)外有明堂聚氣,此門(mén)就按納氣門(mén)論定。如果此門(mén)既不與外氣相連又沒(méi)有明堂聚氣,只有內路往外相接,此門(mén)就按內門(mén)論定。因此家門(mén)的家門(mén)的范疇,就確定為內門(mén)。
以上是對玄空風(fēng)水入門(mén)的一個(gè)認知,有人認為風(fēng)水是一種封建迷信,其實(shí)風(fēng)水是一門(mén)環(huán)境學(xué),也是一門(mén)教人如何與自身、與環(huán)境和諧健康相處的學(xué)問(wèn)。
風(fēng)水博大精深并不是一朝一夕就能學(xué)會(huì )的,多多的去看多多的去了解。
因為宇宙無(wú)時(shí)不在運轉,萬(wàn)物都隨宇宙運轉而無(wú)時(shí)不在消長(cháng),以氣運為主,地運有推移,而天氣從之,天運有轉旋,而地氣應之,是“元運”影響風(fēng)水的成敗興衰。
同時(shí)玄空風(fēng)水的“元運”的原理出自“河圖”、“洛書(shū)”,具有宇宙星辰運行的“周期律”又與地磁氣轉變的規則相通。 這里可以看出,玄空風(fēng)水是明清時(shí)期才出現的。
“河圖、洛書(shū)”中從沒(méi)有講到“元運”,古書(shū)各種記載中也沒(méi)有元運之說(shuō)。楊公風(fēng)水學(xué)術(shù)是以生氣來(lái)論,而在玄空風(fēng)水中是沒(méi)有乘生氣之說(shuō)的。
玄空風(fēng)水以排“三元九運”為基礎,來(lái)論“元運”,比如:大運為上元、中元、下元,每一元運為一個(gè)甲子,每上元、中元、下元每一個(gè)各為六十年,上元、中元、下元又各分小運,小運管二十年。 所以玄空風(fēng)水學(xué)術(shù)的基本元運是以日家學(xué)為基本,而日家學(xué)是擇日學(xué),《奇門(mén)遁甲》主要是用于出征、演兵、出行、預測,也會(huì )用到年運來(lái)論,所以這些與風(fēng)水歸根到底不是同出一道,所以風(fēng)水學(xué)不能與預測、擇日、玄空推運混雜在一起。
這門(mén)學(xué)問(wèn)理論性極強,操作性極活,被稱(chēng)為“活易學(xué)”。 就其理論而言,是以“氣”和“氣場(chǎng)”為最高范疇,基本上不談“鬼”“神”,認為一切“鬼”“神”,只不過(guò)是氣的聚散。
認為人世間的所謂兇與吉,是陰陽(yáng)變化與五行生克關(guān)系所造成的。這種陰陽(yáng)變化與五行生克關(guān)系,是以氣的形式,存在于自然環(huán)境之中。
玄空風(fēng)水不就是研究自然環(huán)境中陰陽(yáng)兩氣的變化及其生克關(guān)系的規律,使人們明白這些規律,并利用這些規律趨吉避兇,使家人安康。 就其操作性而言,是以羅盤(pán)為工具,以挨排洛書(shū)九星定理氣,又以自然環(huán)境的山、水、地形的布局為依據,兩者結合,確定旺衰,若純熟運用,則十分靈活。
既要理氣,又不死套理氣;既要環(huán)境,又不迷戀于環(huán)境。一切從實(shí)際出發(fā),來(lái)確定居所的兇吉。
1、玄空風(fēng)水學(xué)首先是判向與立向。
建造房屋或墳墓,自然需要立向,而在生活中立向也并不是很難。只要找到底盤(pán)中心點(diǎn)或墳墓金井中點(diǎn),正確地使用羅盤(pán),就可以立向了。
而判向就是根據橫截面圖形來(lái)決定的。 2、玄空風(fēng)水還有就是開(kāi)門(mén)與納氣。
一般情況陽(yáng)宅以門(mén)納氣,門(mén)是關(guān)乎一家的生死盛衰,所以,風(fēng)水學(xué)稱(chēng)納氣吐氣之口為門(mén)。 而納氣就是與外氣直接發(fā)生關(guān)系的門(mén),為納氣門(mén)。
而納氣門(mén)有什么用呢?納氣門(mén)主要就是納方位之氣。 3、在玄空風(fēng)水知識里,還有就是內路與內路門(mén)。
從納氣門(mén)到家門(mén)之間的通道為內路,在內路中段門(mén)為內路門(mén)。而內路和內路門(mén)的作用,就是引氣和截氣。
納氣門(mén)所納的氣,要進(jìn)入屋內,就需要引氣路。 所以設置內路門(mén),截其沖氣,緩其沖力,則可減輕煞氣的力量。
4、再者就是家門(mén)了。家門(mén)就是一家人的出入口,而悶如果是與外氣相連,或門(mén)外有明堂聚氣,此門(mén)就按納氣門(mén)論定。
如果此門(mén)既不與外氣相連又沒(méi)有明堂聚氣,只有內路往外相接,此門(mén)就按內門(mén)論定。因此家門(mén)的家門(mén)的范疇,就確定為內門(mén)。
(1)理論核心 玄空風(fēng)水的理論核心是“形理兼查”。
形,即觀(guān)察內外之形理,即考察理氣兇吉;主要是以數字1至9排布在洛書(shū)九個(gè)宮位上,這9個(gè)數字各有意義代表,以計算兇吉,排布的盤(pán)稱(chēng)為玄空風(fēng)水盤(pán)。玄空風(fēng)水盤(pán)共四種,分為元旦盤(pán)、運星盤(pán)、山星盤(pán)、向星盤(pán)。
玄空風(fēng)水 (2)基本理論 因為宇宙無(wú)時(shí)不在運轉,萬(wàn)物都隨宇宙運轉而無(wú)時(shí)不在消長(cháng),以氣運為主,地運有推移,而天氣從之,天運有轉旋,而地氣應之,是“元運”影響風(fēng)水的成敗興衰。同時(shí)玄空風(fēng)水的“元運”的原理出自“河圖”、“洛書(shū)”,具有宇宙星辰運行的“周期律”又與地磁氣轉變的規則相通。
一卦純清格 《天玉經(jīng)》云:東西兩卦真奇異,須知本向本水四神奇,代代著(zhù)緋衣。 此即指一卦純清,一卦純清又叫一家骨血。
一卦純清之格局共有八種: 1、貪狼格。2、巨門(mén)格。
3、祿存格。4、文曲格。
5、武曲格。6、破軍格。
7、左輔格。8、右弼格。
合十挨星格 合十挨星格有天地定位,山澤通氣,雷風(fēng)相薄,水火不相射。對待合十共有四組: 1、一九合十挨星格。
2、二八合十挨星格。3、三七合十挨星格。
4、四六合十挨星格。 通卦 通卦又稱(chēng)爻反,又稱(chēng)顛倒挨星,顛倒挨星分上下兩元,上元一運與三運一組,二運與四運一組,下元六運與八運一組,七運與九運為一組合倒挨。
三元不敗向水兼收之格局 “乾山乾向水朝乾,乾峰出狀元;卯山卯向卯源水,驟富石崇比。午山午向午來(lái)堂,大將值邊疆;坤山坤向坤水流,富貴永無(wú)休”。
此明元空大卦向水兼收之法,舉四山以例其余,皆卦?xún)戎寮冋咭病9哺窆灿邪司郑颂幜谐鏊拇缶郑绻芰私獯怂拇缶郑硗馑拇缶侄梢婪ㄍ瞥觥?/p>
玄空風(fēng)水與家居布局 室內布置,首先要考慮的是臥屋的位置。現以七運,子山午向(開(kāi)午門(mén))為例去說(shuō)明。
坤宮六八,全是吉星,其中八白是生氣星。此是吉祥之位,適合屬土屬金的人或八字以土金為用神的人居住。
而不適合屬木或八字以木為用神的人居住。 離宮八六,全是吉星,其中六為退氣。
此也是吉祥之位,適合屬金屬土的人或八字以金為用神的屬住,其中最好是老人居住。而不適合屬木或八字以木為用神的人居住。
巽宮四一,為一四同宮大利科名,而且四又還宮本位,最適合青少年居住。四屬木,一屬水,水生木,適合屬水屬木的人或八字以水木為用神的人居住。
震宮、艮宮,是九火生五黃土。五黃為兇煞之氣,一般都不適合居住。
如果命屬五黃的人或八字以土為用神的人,可以居住,其它人就不能居住了。住此屋的人,健康會(huì )變成有病,有病會(huì )變成大病,大病會(huì )死人。
但如果作為客房,臨時(shí)居住,不遇太歲、三煞或流年流月衰星,則不會(huì )有問(wèn)題。
1、玄空風(fēng)水與家居布局 室內布置,首先要考慮的是臥屋的位置。
現以七運,子山午向(開(kāi)午門(mén))為例去說(shuō)明。 坤宮六八,全是吉星,其中八白是生氣星。
此是吉祥之位,適合屬土屬金的人或八字以土金為用神的人居住。而不適合屬木或八字以木為用神的人居住。
離宮八六,全是吉星,其中六為退氣。此也是吉祥之位,適合屬金屬土的人或八字以金為用神的屬住,其中最好是老人居住。
而不適合屬木或八字以木為用神的人居住。 巽宮四一,為一四同宮大利科名,而且四又還宮本位,最適合青少年居住。
四屬木,一屬水,水生木,適合屬水屬木的人或八字以水木為用神的人居住。 2、玄空風(fēng)水中的立向和開(kāi)門(mén) 立向 建造房屋或墳墓,自然需要立向。
一般來(lái)說(shuō),立向并不太難,找到地盤(pán)中心點(diǎn)或墳墓金井中點(diǎn),正確地使用羅盤(pán),就可以立向了。在七運,首先要立旺山旺向,然后才考慮立雙星到向,而不要立上山下水或立雙星到坐之向。
只要與環(huán)境配合好,立向就容易了。然而,立向不難判向難,真正的功夫還在于判向。
開(kāi)門(mén) 首先我們來(lái)看飛星派是怎么開(kāi)門(mén)改門(mén)的。 3、玄空風(fēng)水的“城門(mén)”論 城門(mén)”通常是指向首兩旁的聚水(要奇特圓亮放光)或水的出入口,也稱(chēng)水口。
城門(mén)又有正與副之分。正城門(mén)以元旦盤(pán)后天八卦為主,若與向合成一六共宗、二七同道、三八為朋、四九為友者為是。
而副城門(mén)不與向首合成一六、二七、三八、四九先天生成數者是。對陽(yáng)宅而言,“城門(mén)”是指十字路口、巷道的入口、人們走動(dòng)出入最頻繁的門(mén)路、廚房水龍頭、排水口。
然而,城門(mén)之法,頗為復雜,又難把握,現分層次,逐一說(shuō)明:一、城門(mén)法為坐山立向之輔助之法。 依照不同的元運建房下葬,坐山立向,在于求得旺山旺向,使家業(yè)昌盛。
如果立得旺山旺向,再有一種輔助的旺氣幫助,則旺上加旺,錦上添花。 4、玄空風(fēng)水的坐山立向 選定一處較滿(mǎn)意之堂局后,便可考慮坐山立向,建房久居。
下面就談?wù)勛搅⑾虻膸讉€(gè)步驟。 第一步,要按自然之地勢,以來(lái)龍入首之山向為立向法則。
所謂來(lái)龍,即山脈來(lái)勢。如果遠山在西北,近山在東南,此山勢為乾巽走向;如果遠山在東北,近山在西南,此山勢為艮坤走向;如果遠山在西方,近山在東方,此山勢為兌震走向;如果遠山在北方,近山在南方,此山勢為坎離走向。
東南西北、四面八方,共有二十四個(gè)山勢走向。山勢走向,一脈相連,中間不要有江河分隔為原則。
中間若有江河分隔,那就是認錯山勢。所謂來(lái)龍入首之處,就是山勢之盡頭。
第二步,立線(xiàn)取向。運用羅盤(pán)取山向坐標,這步功夫,在《立線(xiàn)與分金》一節中已有介紹,讀者可參閱使用。
立線(xiàn)最重要的事項是找尋中心點(diǎn)。 第三步,起卦,即起下卦或起替卦。
所謂起下卦,就是按正向起卦,看看所起的卦,是屬于下卦二百一十六圖中的哪一圖,然后依圖的參考說(shuō)明作出兇吉判斷。所謂起替卦,就是按兼向起卦,看看所起的卦,是屬于起星二百一十六圖中的哪一卦,然后依圖的參考說(shuō)明作出兇吉判斷。
不管起何種卦,都必然出現三種結果。 。
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