佛學(xué)入門(mén)6(請教大家一個(gè)佛教基本知識)
1.請教大家一個(gè)佛教基本知識
拿念珠的方法是：將念珠展開(kāi)，右手四指下托，念佛或持咒時(shí)，從母珠（最大的那一粒）旁的第一珠起，拇指拇指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐輪到母珠時(shí)，即刻由左向內轉過(guò)頭來(lái)，再從母珠旁的第一珠掐起，千萬(wàn)不要跨越或直掐而過(guò)母珠。經(jīng)云：“不應越母珠，驀過(guò)越法罪”；“因繩線(xiàn)表觀(guān)音，母珠表佛陀也”。
另外，有些經(jīng)典中，對于掐珠的方法，也有不同的記載。
[攝真實(shí)經(jīng)]中對執持念珠的方法是這樣的：
佛部：應用右手拇指與頭指（食指也）掐之。
金剛部：應用右手拇指與無(wú)名指掐之。
蓮花部：應用右手拇指與四指掐之。
羯磨部：應用右手指與四指掐之。
[蘇悉地經(jīng)]的記載是只有胎藏界三部：
佛部：右手大指與無(wú)名指之頭相合，中指與小指直立，頭（食）指少屈，附于中指中節以掐之。
蓮花部：合大指與中指之頭，馀指皆舒而掐之。
金剛部：合大指與中指之頭，馀皆舒而掐之。
[軍荼利儀軌]云：以右手大指捻頭指，當心撥珠，馀三指散直（這是佛部的“說(shuō)法印”，亦名“持名印”，這里則為“念經(jīng)印”），左手引珠，右手持珠，如轉**狀。
[無(wú)量壽儀軌]云：二手當心，各聚五指，如未敷蓮花，左手持念珠，以右手大指無(wú)名指移珠，誦至最后一字移一珠。
以上均為佛典所載。不過(guò)，現在大家都習慣了用[攝真實(shí)經(jīng)]佛部和[蘇悉地經(jīng)]金剛部的方法了。如果真是發(fā)心修行的善男子和善女人，我以為還是以遵照經(jīng)典記載的掐珠法去修持為妙，因為功德究竟不同也。
“什么是回向” ？你可以留意到寺院中，早晚課后大眾或個(gè)人的回向？你可見(jiàn)過(guò)佛教發(fā)心善信所因的各種書(shū)刊的后面，每一本都有回向偈或詞？它的用意，就是要把個(gè)人或大眾所修的善業(yè)功德，指定方向或目標，去做某種你所希望要做的用途的意思。也就是把我們自己做好的善行功德，希望自他皆成佛果，回向菩提。[大乘義章九（卷）]說(shuō)：“言回向者：回自善法，有所去向（目標），故名回向”。往生論下卷說(shuō)：“回向者，把自己所已行之功德，普施眾生，共見(jiàn)阿彌陀如來(lái)，生安樂(lè )國”。止觀(guān)第七卷說(shuō)：“眾生無(wú)善，我有善失，施眾生已，正向菩提，如回聲入角，音聞則遠，回向為大利”。
由于回向對自他都有很大的利益，所以一切菩薩之所行，無(wú)不悉皆回向眾生與菩提。
在法華經(jīng)化城喻品中，十方梵天贊嘆大通智勝佛偈文的后面，易行品彌陀章贊彌陀偈、起信論……等之后面課誦本早晚課誦后，各種經(jīng)典完了時(shí)，都有回向，古德們和今天先進(jìn)大德們發(fā)心所印的書(shū)刊之后，更是各人有各人自己不同的回向偈或回向文。
回向，也就是發(fā)愿，所有大德們的回向文中，以云棲宏大師的回向文最長(cháng)也最完善，大德們不妨找來(lái)參考參考。所以，無(wú)論是念了經(jīng)、持了咒、拜了懺或持了佛菩薩的圣號，或做了什么慈善好事之后，都要趕快回向。這比我們在世間積蓄財寶的利息不知要大多少倍呢！真可說(shuō)是“舍一得萬(wàn)報”，受惠無(wú)窮，千萬(wàn)不可疏忽放棄。
不過(guò)要注意：若僅為個(gè)人的福德回向，所得的只不過(guò)是人天福報而已！必需為十方法界所有眾生著(zhù)想，這樣才有超乎人天的更大利益。
2.佛教基礎知識入門(mén)書(shū)籍推薦
一、學(xué)佛入門(mén)書(shū)籍：
1.《覺(jué)海慈航》，戰德克著(zhù)
2.《學(xué)佛是怎么一回事》，徐恒志著(zhù)
3.《佛教常識問(wèn)答》，趙樸初著(zhù)
4.《學(xué)佛群疑》，圣嚴法師著(zhù)
5.《佛陀與佛法》，學(xué)愚譯
二.學(xué)佛初級書(shū)籍：
1.《中國佛教》，中國佛教協(xié)會(huì )編
2.《佛陀的啟示》，羅睺羅著(zhù)，法嚴法師譯
3.《佛法概論》，印順?lè )◣熤?zhù)
4.《佛學(xué)常識課本》，李炳南著(zhù)
5.《佛法概要》，明旸法師著(zhù)
6.《佛學(xué)今詮》，張澄基著(zhù)
7.《佛光教科書(shū)》，星云法師著(zhù)
8.《向知識分子介紹佛教》，于凌波著(zhù)
9.《佛學(xué)基礎》，界詮法師著(zhù)
10.《佛學(xué)基礎知識》，廣超法師著(zhù)
11.《佛學(xué)初級課本》，即本書(shū)，根據《佛學(xué)入門(mén)手冊》改編
三、居士學(xué)佛須知的書(shū)籍：
1.《佛化家庭》，陳海量著(zhù)
2.《居家學(xué)佛行儀》，日凈法師著(zhù)
3.《學(xué)佛行儀》，善因法師著(zhù)
4.《禮敬佛陀》，常律法師著(zhù)
5.《佛門(mén)禮儀》
6.《了凡四訓》，袁了凡著(zhù)
四、佛教常用的經(jīng)典：
《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》、《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴清凈平等覺(jué)經(jīng)》、《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)》、《藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴經(jīng)》、《大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)》、《父母恩重難報經(jīng)》、《大般涅磐經(jīng)》、《解深密經(jīng)》、《佛說(shuō)彌勒上、下生經(jīng)》、《金光明經(jīng)》、《梵網(wǎng)經(jīng)》、《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》、《六度集經(jīng)》、《百喻經(jīng)》、《法句經(jīng)》、《佛遺教經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》、《觀(guān)音菩薩普門(mén)品》、《普賢菩薩行愿品》、《華嚴經(jīng).凈行品》、《華嚴經(jīng).梵行品》等。
你若是只想了解基礎佛教知識的話(huà)，只需讀第一和第二類(lèi)中的書(shū)籍即可。不過(guò)這些書(shū)都不錯，如果你想要對佛教有更深入的研究的話(huà)，這所有的書(shū)都涉獵一下也是不錯的，能幫助你有更深的悟性和智慧。
希望我的回答能夠幫到你。
3.佛教基礎知識有哪些
佛教
什么是佛教？
佛教是怎樣創(chuàng )立的？
釋迦牟尼佛的一生
什么是緣起論？
什么是四諦？
什么是五蘊？
什么是無(wú)常無(wú)我？
什么是三法印？
什么是三皈依？
什么是涅槃？
什么是三寶？
什么是八正道？
什么是戒、定、慧三學(xué)？
什么是四念處？
什么是四禪八定？
什么是居家八法？
什么是發(fā)菩提心？
什么是五乘教法？
神通，應如何看待？
佛教徒名稱(chēng)有哪些？
出家的條件、程序和儀式是怎樣的？
什么是叢林制度？
什么是和尚？
什么是法師？
佛教徒一定要出家嗎？
在家居士如何修行？
4.請問(wèn)一下如何佛教自學(xué)入門(mén)
1. 看大乘佛經(jīng)，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經(jīng)》，都看文言文 、白話(huà)文對照的：《金剛經(jīng)》《大般涅磐經(jīng)》《法華經(jīng)》《地藏菩薩本愿經(jīng)》《圓覺(jué)經(jīng)》《楞伽經(jīng)》《凈土諸經(jīng)》等。
2. 看修行的書(shū)，明理不求實(shí)證，則無(wú)意義。目前時(shí)代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿(mǎn)法，能即生開(kāi)悟。大圓滿(mǎn)法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以后，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿(mǎn)法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥(niǎo)（飛機）飛翔時(shí)，大圓滿(mǎn)法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書(shū)：元音老人著(zhù)《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著(zhù)《金剛密乘大圓滿(mǎn)》。
修習大圓滿(mǎn)法，須拜有“仁波切”稱(chēng)謂的大師為師，灌頂修行。
有“仁波切”稱(chēng)謂的大師，不僅僅是開(kāi)悟，且證量足，能夠灌頂加持，并非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿(mǎn)法，能即生開(kāi)悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂(lè )世界。
（念佛名：一是消業(yè)障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發(fā)愿、生菩提心）
（生真信，發(fā)切愿，志誠懇切，念佛名號。勿用觀(guān)心念法，當用攝心念法。楞嚴經(jīng)大勢至菩薩說(shuō)，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。念佛時(shí)，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽(tīng)得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝于佛號，則眼也不會(huì )東張西望，鼻也不會(huì )嗅別種氣味，身也不會(huì )懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無(wú)妄念，校彼不攝者，則心中清凈多矣，故名凈念。凈念若能常常相繼，無(wú)有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當念佛時(shí)，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽(tīng)得清楚，妄念無(wú)處著(zhù)腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬(wàn)，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無(wú)滯礙。從朝至暮，無(wú)不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動(dòng)，此則身逸而心安。但作事時(shí)，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來(lái)者，朋從于專(zhuān)注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見(jiàn)不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實(shí)益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時(shí)。若靜坐養神，由手動(dòng)故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無(wú)不宜。臥時(shí)只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門(mén)）
而開(kāi)悟、明心見(jiàn)性，也就是在念念修行中：
前念已滅，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，當下抓住，覺(jué)性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿(mǎn)》：有所謂：“內觀(guān)心性，向內觀(guān)！”之口訣。
如是不散以自心自觀(guān)。
此偈誦的意思是說(shuō)：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉；稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺(jué)。華智仁波切說(shuō)由此不能認識的話(huà)，便再也沒(méi)有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀(guān)于它自身的時(shí)候，會(huì )有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺(jué)性。
念：
南無(wú)（音：那摩）阿（音：a） 彌陀佛
南無(wú)（音：那摩）觀(guān)世音菩薩
南無(wú)（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業(yè)障，在消業(yè)障方面《地藏菩薩本愿經(jīng)》甚佳，讀經(jīng)、念：南無(wú)（音：那摩）地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本愿經(jīng)》：更能每日念菩薩名千遍，至于千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無(wú)諸疾苦，乃至橫事不入其門(mén)，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
5.佛學(xué)入門(mén)教材資料
根據南公上人即南懷瑾老菩薩所言，最好的佛學(xué)概論是印度佛教龍樹(shù)菩薩的《大智度論》、彌勒菩薩口述無(wú)著(zhù)菩薩記錄的《瑜伽師地論》，漢傳佛教智者大師的《摩訶止觀(guān)》和永明延壽禪師的《宗鏡錄》，以及藏傳佛教宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》。
其實(shí)這些是最好的入門(mén)概要，但根據你的要求恐怕不適合了。凈空法師的《認識佛教》于凌波居士的《向知識分子介紹佛教》對于剛入門(mén)或想了解者不錯。
佛教觀(guān)機逗教，因人施教，有一定的規律但沒(méi)有特定僵死的形式。至于怎么入門(mén)其實(shí)也因人而異。
六祖慧能大字不識，但聽(tīng)《金剛經(jīng)》就入門(mén)了，五祖講解《金剛經(jīng)》他就徹悟了。但這是上上根的人。
一般人要想真正入門(mén)，還得樹(shù)立正見(jiàn)系統次第的聞思修行，解行并重才行。
6.普通人學(xué)佛怎樣入門(mén)
先看基礎的學(xué)佛法寶推薦（僅供參考、選讀、網(wǎng)上可搜） 一、入門(mén)基礎 1、整體了解佛教——明旸法師著(zhù)述的《佛法概要》。
主要內容 第一章 釋迦牟尼佛的一生 第二章 佛陀教導的修證法門(mén) 第三章 常隨佛學(xué)十大弟子 第四章 五大菩薩 第五章 佛滅后的印度佛教和東傳中國 第六章 禪宗史話(huà) 第七章 凈土法門(mén)在中國的流傳 第八章 律宗初探 第九章 佛教各宗概況（俱舍宗、成實(shí)宗、三論宗、天臺宗、華嚴宗、法相宗、真言宗） 2、簡(jiǎn)單的了解佛教、圓滿(mǎn)的凈土修行——戰德克居士的《覺(jué)海慈航》 3、佛教是幸福美滿(mǎn)的教育——凈空法師講述的《認識佛教》 4、解疑生信 圣嚴法師著(zhù)《正信的佛教》 圣嚴法師著(zhù)《學(xué)佛群疑》 5、佛學(xué)基礎——廣超法師主講《佛學(xué)基礎知識》 6、在家律學(xué)（圣嚴法師）。
