修行(佛教修行的基礎(chǔ)是什么)
1.佛教修行的基礎(chǔ)是什么
修行，是我們常常談到的一個(gè)詞。
很多佛友在和我交流、探討佛法的時(shí)候，關(guān)于修行的話題也是說(shuō)的最多的。經(jīng)常有人問(wèn)我：居士，你每天花在念經(jīng)上的時(shí)間是多少？花在打坐上的時(shí)間是多少？你是怎樣把工作、生活和修行三者很好的協(xié)調(diào)起來(lái)的？ 大部分人一聽(tīng)到“修行”這個(gè)詞，基本上會(huì)馬上聯(lián)想到“念經(jīng)、持咒、打坐、參禪、放生以及參加佛教法會(huì)”等等，很多人認(rèn)為這就是佛教的修行。
不錯(cuò)，這些的確是佛教修行的一些方法，不過(guò)如果我們對(duì)“修行”的認(rèn)識(shí)僅局限于此的話，那我們的認(rèn)識(shí)就略顯“膚淺”了。 我聽(tīng)到很多人跟我說(shuō)這樣的事情（這樣的事情帶有相當(dāng)?shù)钠毡樾裕耗罱?jīng)也念了有一段日子了，持咒也能堅(jiān)持，也參加了一些佛事活動(dòng)，但是仍然感覺(jué)不到自己的心能夠安靜下來(lái)，遇事一樣會(huì)急躁，別人對(duì)自己不好的時(shí)候，一樣會(huì)耿耿于懷，心里想不開(kāi)。
有些人甚至在做這樣的“修行”后，狀態(tài)反而比以前還糟糕。還有人抱怨：在做這樣的“修行”后，生活中的問(wèn)題并沒(méi)有得到解決，比如仍然找不到工作、比如和家人的關(guān)系仍然緊張、比如工資收入反而沒(méi)有原來(lái)多了、比如。
等等。
所以有些人開(kāi)始懷疑佛教的“修行”，因?yàn)樗鼪](méi)有“立竿見(jiàn)影”的效果，有些人因此開(kāi)始懈怠，逐漸恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)。這樣的例子，在我們的身邊比比皆是。
有人會(huì)問(wèn)了：如果念經(jīng)、持咒、打坐、參禪、放生以及參加佛教法會(huì)等等這些行為都不能算是真正的修行，那么什么才是佛教的修行？ 我想在這里講個(gè)我自己學(xué)開(kāi)坦克的故事來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。那是在90年代中期的時(shí)候，當(dāng)時(shí)我所在的公司和解放軍裝甲兵工程學(xué)院有一個(gè)關(guān)于駕駛培訓(xùn)的合作項(xiàng)目。
因?yàn)檫@個(gè)項(xiàng)目的緣故，我?guī)缀趺總€(gè)星期都要去長(zhǎng)辛店一兩次。那幾年我對(duì)坦克裝甲車(chē)很著迷，家里有一大堆關(guān)于坦克裝甲車(chē)的書(shū)籍和技術(shù)資料。
我在深圳工作的時(shí)候，我工作上的一個(gè)搭檔（也是我的一位兄長(zhǎng)）以前就是坦克兵出身，他在許光達(dá)大將手下一直做到師級(jí)指揮官。他參加過(guò)79年的自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，有豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。
在我們共事的那兩年，我們常常在閑暇時(shí)候談?wù)撎箍撕吞箍酥笓]。我從他那里學(xué)到很多坦克指揮的知識(shí)。
因?yàn)檫@樣的一個(gè)愛(ài)好，所以我在裝甲兵工程學(xué)院和那些老師就有了很多的共同語(yǔ)言。 那時(shí)學(xué)院剛研發(fā)出一套坦克仿真駕駛設(shè)備，用來(lái)替代實(shí)物教學(xué)。
我有機(jī)會(huì)在這套設(shè)備上學(xué)習(xí)駕駛“坦克”。這有點(diǎn)象我們后來(lái)玩的3D電腦游戲，不過(guò)這套仿真駕駛設(shè)備由于駕駛感覺(jué)和真坦克幾乎一樣，所以要比電腦游戲好玩。
當(dāng)我可以在這套設(shè)備上駕駛“坦克”的時(shí)候，自然就想知道駕駛真坦克是什么感覺(jué)。后來(lái)有了一個(gè)機(jī)會(huì)，我駕駛了一輛真的坦克過(guò)了一把癮，老實(shí)說(shuō)，駕駛真坦克是一件很遭罪的事情，坦克里面空間狹小、悶熱，發(fā)動(dòng)機(jī)聲音很大，我在里面呆了十分鐘，出來(lái)的時(shí)候渾身都濕透了。
駕駛真坦克的感覺(jué)還是和在仿真設(shè)備上有所不一樣，這種不一樣更多的是體現(xiàn)在心理上。第一次駕駛真坦克這個(gè)龐然大物的時(shí)候，心理上是很緊張的（這也是導(dǎo)致出汗的一個(gè)重要原因）。
講這個(gè)故事是想和大家說(shuō)一個(gè)我們常常忽略的現(xiàn)象和事實(shí)，我們大部分人的修行就如同在那個(gè)仿真駕駛設(shè)備上一樣，在一個(gè)刻意營(yíng)造的環(huán)境中可能很自如，很舒服。但是到了現(xiàn)實(shí)生活中，平時(shí)的修行就用不上了，或者說(shuō)不知道怎么用了。
這就好比我知道一個(gè)坦克營(yíng)的指揮軍事原理和知識(shí)，但是到了真正的戰(zhàn)場(chǎng)上，給我一個(gè)排我可能都不知道怎么指揮一樣。 從古至今，在佛教的教育中，人們一直用六個(gè)字歸納佛教教育“理論和實(shí)踐”相結(jié)合的特點(diǎn)，這就是“聞思修、信愿行”。
修行就是各取其最后一字組合而成，是屬于實(shí)踐的階段。如果沒(méi)有前面的“聞思、信愿”，這樣的修行只是“仿真修行”，是依葫蘆畫(huà)瓢，照貓畫(huà)虎，充樣子而已。
凈空法師說(shuō)過(guò)，有人修行了一輩子，到往生的時(shí)候手忙腳亂的，最后也沒(méi)有往生成，說(shuō)的就是這樣一種情況，這種情況非常普遍。 很多人的修行是給別人看的，不是真修行。
如果是真修行，別人再怎樣對(duì)你不好，你都不會(huì)生氣、嗔恨、郁悶、想不開(kāi)。
很多和我在網(wǎng)上聊天的佛友大部分時(shí)間是向我訴說(shuō)他們?cè)谏钪杏龅降姆N種煩惱、不快、委屈，希望我能幫助他們化解。其實(shí)我能化解什么呢？有句話說(shuō)的好：解鈴還須系鈴人。
我充其量是在旁邊點(diǎn)撥一下，起作用的不是我，是生煩惱的這個(gè)人自己。 佛法的修行必須建立在“聞思”和“信愿”的基礎(chǔ)上。
聞就是聽(tīng)聞佛法，這包括我們自己看經(jīng)律論三藏，聽(tīng)法師講佛法等。聽(tīng)聞以后還要思考、思索，而不是盲目接受。
要思索我們聽(tīng)到的這個(gè)佛法是不是真的有道理，是不是符合事實(shí)。 在末法時(shí)期，邪師說(shuō)法如恒河沙，很多人打著佛教的旗號(hào)向眾生說(shuō)邪法，如果我們自己沒(méi)有正知、正念、正見(jiàn)，那就會(huì)不由自主的跟著邪師跑，斷自己的慧命；更有甚者，推波助瀾，人云亦云，不但斷自己的慧命，還斷別人的慧命。
這種情況在現(xiàn)實(shí)社會(huì)真是太普遍了。 釋迦牟尼佛住世講法的時(shí)候，非常強(qiáng)調(diào)弟子們的“聞思”，他不止一次的告誡弟子們（大意）：我所說(shuō)的法，你們要在生活中去檢驗(yàn)，去驗(yàn)證，當(dāng)通過(guò)實(shí)踐證明我說(shuō)的是對(duì)的時(shí)候，你們?cè)僖澜谭钚小?/p>
這其實(shí)就是在鼓勵(lì)弟子。
2.第一步怎樣修行
原則上來(lái)說(shuō)，修行一定是要找?guī)煾傅?，而且首選出家的僧人或道士，才能得到完整的傳承。從你提的問(wèn)題來(lái)看，顯然是沒(méi)有師父的，自學(xué)的話，容易走遍，我給你一些建議吧：
1、首先學(xué)會(huì)打坐，打坐在網(wǎng)上找《禪定入門(mén)》或《因是子靜坐法》，這是蔣維喬老先生的實(shí)修著作，作為入門(mén)，都已經(jīng)經(jīng)過(guò)高僧大德所認(rèn)可；
2、持咒念經(jīng)。學(xué)佛入門(mén)，念的經(jīng)書(shū)是有指定的。先從《勸發(fā)菩提心文》開(kāi)始入門(mén)，再?gòu)摹缎慕?jīng)》打造基礎(chǔ)知識(shí)，心經(jīng)只有260字，言簡(jiǎn)意賅而又博大精深，然后是《十善業(yè)道經(jīng)》、《八大人覺(jué)經(jīng)》、《佛說(shuō)優(yōu)婆塞戒相經(jīng)》、《吉祥經(jīng)》，這些是基礎(chǔ)，然后再去念《大悲咒》、《雜阿含經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《地藏經(jīng)》、《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》、《觀音普門(mén)品》、《楞嚴(yán)經(jīng)》等等；
3、在上述基礎(chǔ)上，不妨參加一些居士們的活動(dòng)，譬如放生啊、吃素啊、一起共修啊等等，也可以到寺院參加早晚課，條件好的可以參加七天的禪修如打禪七等。
——按照以上步驟來(lái)做，漸漸的就算入門(mén)了。
3.第一步怎樣修行
原則上來(lái)說(shuō)，修行一定是要找?guī)煾傅模沂走x出家的僧人或道士，才能得到完整的傳承。
從你提的問(wèn)題來(lái)看，顯然是沒(méi)有師父的，自學(xué)的話，容易走遍，我給你一些建議吧：1、首先學(xué)會(huì)打坐，打坐在網(wǎng)上找《禪定入門(mén)》或《因是子靜坐法》，這是蔣維喬老先生的實(shí)修著作，作為入門(mén)，都已經(jīng)經(jīng)過(guò)高僧大德所認(rèn)可；2、持咒念經(jīng)。學(xué)佛入門(mén)，念的經(jīng)書(shū)是有指定的。
先從《勸發(fā)菩提心文》開(kāi)始入門(mén)，再?gòu)摹缎慕?jīng)》打造基礎(chǔ)知識(shí)，心經(jīng)只有260字，言簡(jiǎn)意賅而又博大精深，然后是《十善業(yè)道經(jīng)》、《八大人覺(jué)經(jīng)》、《佛說(shuō)優(yōu)婆塞戒相經(jīng)》、《吉祥經(jīng)》，這些是基礎(chǔ)，然后再去念《大悲咒》、《雜阿含經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《地藏經(jīng)》、《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》、《觀音普門(mén)品》、《楞嚴(yán)經(jīng)》等等；3、在上述基礎(chǔ)上，不妨參加一些居士們的活動(dòng)，譬如放生啊、吃素啊、一起共修啊等等，也可以到寺院參加早晚課，條件好的可以參加七天的禪修如打禪七等。——按照以上步驟來(lái)做，漸漸的就算入門(mén)了。
4.玄幻修真基礎(chǔ)知識(shí),仙人的劃分,修真的步驟
修真界：練氣 筑基 金丹 元嬰 化神 煉虛 合體 大乘 渡劫 仙界：人仙 地仙 天仙 金仙 仙君 仙帝 綜合起來(lái)大概都是這個(gè)模式 有差別也不會(huì)差到哪里去！！ 練氣十層 之后的境界劃分為：初期 中期 后期 大圓滿(mǎn) 練氣：引氣感 練周天 壯大氣 筑基：轉(zhuǎn)靈力 固靈氣 凝靈氣 金丹：凝丹 育丹 壯丹 。
這些是練氣師的修煉步驟 ，修真界還有 體修 魂修（神識(shí)）鬼修 器修 丹修 陣修 劍修 等等。.. 靈器可分為：極品 上品 中品 下品（天階 地階 人階）靈獸：可分九品也可以按上面境界劃分 勢(shì)力：宗門(mén) 圣地 皇朝 秘境 洞天 福地 氏族 散修 聯(lián)盟 天地靈物可劃分為： 凡 靈 仙 圣 差不多了！。
