按照中學(xué)語(yǔ)文教材上的文學(xué)知識所講,漢字的字體變化是:甲骨文——金文(銘文、鐘鼎文)——篆書(shū)(大、小篆)——隸書(shū)——草書(shū)——楷書(shū)——行書(shū)。
漢字(Chinese character) 漢字是中華文明中不可缺少的一部分,它不但承載了我們幾千年的歷史,而且也是從古到今人們進(jìn)行溝通的重要手段。由漢字衍生出來(lái)的書(shū)法藝術(shù),更是中華文明的瑰寶。
但是,漢字,是怎么造出來(lái)的? 研究漢字的起源問(wèn)題,在國內已有兩千五百多年的歷史了。 先秦傳說(shuō)造字者為倉頡,《旬子·解蔽》記載:“好書(shū)者眾矣,而倉頡獨傳者壹也。”
《呂氏春秋》記載:“奚仲作車(chē),倉頡作書(shū)”。相傳倉頡是黃帝的史官,是古代整理文字的一個(gè)代表人。
《說(shuō)文解字》記載:倉頡是黃帝時(shí)期造字的史官,被尊為“造字圣人”。史學(xué)家徐旭認為,文字的出現,應與倉頡有關(guān)。
那時(shí)制定歷法需要文字記載,制定神諭也需要行文,因此,倉頡應是顓頊部族人。他“生于斯,葬于斯”,故造書(shū)臺北有倉頡陵墓。
他所處的年代約為公元前26世紀。據此推測,四、五千年前,我國的文字就比較成熟了。
到了現代,有人在承認倉頡的同時(shí)又擴大了造字者的隊伍。比如魯迅先生,他認為“。
在社會(huì )里,倉頡也不是一個(gè),有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖,有的在門(mén)戶(hù)上畫(huà)一些畫(huà),心心相印,口口相傳,文字就多起來(lái)了,史官一采集,就可以敷衍記事了。
中國文字的來(lái)由,恐怕逃不出這例子。”《魯迅.門(mén)外文談》。
也就是說(shuō),漢字當然不可能是倉頡一個(gè)人創(chuàng )造出來(lái)的,而是由許許多多的像倉頡這樣的人慢慢豐富起來(lái)的,倉頡只不過(guò)在這些人當中比較重要、起的作用比較大而已。我們所重視的不是到底是不是倉頡造的漢字,而是造字這件事本身的意義。
漢字的出現,標志著(zhù)中國歷史走進(jìn)了由文字記載的時(shí)代,是歷史長(cháng)河中的一件大事,對后世也有著(zhù)重要的影響。倉頡造字 倉頡,姓侯剛,號史皇氏,黃帝時(shí)史官,漢字創(chuàng )始人,被尊為“造字圣人”。
今南樂(lè )縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書(shū)臺,史學(xué)家認為倉頡生于斯,葬于斯。 相傳倉頡“始作書(shū)契,以代結繩”。
在此以前,人們結繩記事,即大 事打一大結,小事打一小結,相連的事打一連環(huán)結。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。
隨著(zhù)歷史的發(fā)展,文明漸進(jìn),事情繁雜,名物繁多,用結和刻木的方法,遠不能適應需要。,這就有創(chuàng )造文字的迫切要求。
黃帝時(shí)是上古發(fā)明創(chuàng )造較多的時(shí)期,那時(shí)不僅發(fā)明了養蠶,還發(fā)明了舟、車(chē)、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等,在這些發(fā)明創(chuàng )造影響下,倉頡也決心創(chuàng )造出一種文字來(lái)。 傳說(shuō)倉頡;四目重瞳,非常聰明,有一年,倉頡到南方巡狩,登上一座陽(yáng)虛之山(現在陜西省雒南縣),臨于玄扈洛?之水,忽然看見(jiàn)一支大龜,龜背上面有許多青色花紋。
倉頡看了覺(jué)得稀奇,就取來(lái)細細研究。他看來(lái)看去,發(fā)現龜背上的花紋竟是有意義可通的。
他想花紋既能表示意義,如果定下一個(gè)規則,豈不是人人都可用來(lái)傳達心意,記載事情幺? 倉頡日思夜想,到處觀(guān)察,看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò )的樣子、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的痕跡、草木器具的形狀,描摹繪寫(xiě),造出種種不同的符號,并且定下了每個(gè)符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段,拿給人看,經(jīng)他解說(shuō),倒也看得明白。
倉頡把這種符號叫作"字"。 倉頡造字成功,發(fā)生了怪事,那一天白日竟然下粟如雨,晚上聽(tīng)到鬼哭魂嚎。
為什幺下粟如雨呢?因為倉頡造成了文字,可用來(lái)傳達心意、記載事情,自然值得慶賀。但鬼為什幺要哭呢?有人說(shuō),因為有了文字,民智日開(kāi),民德日離,欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生,天下從此永無(wú)太平日子,連鬼也不得安寧,所以鬼要哭了。
還有一種說(shuō)法是: 有一次,倉頡就是從這些繩結記錄的史書(shū)給黃帝提供的史實(shí)出了差錯,致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事后,倉頡愧而辭官云游天下,遍訪(fǎng)錄史記事的好辦法。
三年后他回到故鄉白水楊武村,獨居深溝“觀(guān)奎星圜曲之式,察鳥(niǎo)獸蹄爪之跡”,整理得到的各種素材,創(chuàng )造出了代表世間萬(wàn)物的各種符號。他給這些符號起了個(gè)名字,就叫做字。
倉頡的字都是依照萬(wàn)物的形狀造出來(lái)的。譬如:日字是照著(zhù)太陽(yáng)紅圓紅圓的模樣勾的;月字是仿著(zhù)月牙兒的形狀描的;人字是端詳著(zhù)人的側影畫(huà)的……倉頡首創(chuàng )文字的事后來(lái)被黃帝知道了,他大為感動(dòng),乃賜倉姓。
其意是君上一人,人上一君。再后來(lái),上天知道了這件事,下了一場(chǎng)谷子雨獎勵倉頡。
這便是人間谷雨節的由來(lái)。 倉頡陵在吳村西側,與倉頡廟西東相望,是一個(gè)高五米的大土丘。
陵墓以下有仰韶至龍山時(shí)期的古文化遺存。陵前翁仲,石獅俱存,并建有石坊,上書(shū)“倉頡”二字。
倉頡廟,始建年代不詳。據廟內現存碑刻記載,“歷漢唐以來(lái),未嘗稍替”。
如今看到的倉頡廟是明清時(shí)的建筑,占地約兩千七百平方米,座北朝南,有石望柱一對,雕刻精美雅致;山門(mén)、二門(mén)皆為硬山式建筑,拜殿、正殿和寢閣大方美觀(guān)。還有明代名人篆額題聯(lián)和倉頡夫婦的石雕。
廟內碑刻林立,松柏蒼翠,楊柳依依,樓臺亭閣鱗次櫛比,整個(gè)建筑雄偉壯觀(guān)記錄漢語(yǔ)的文字系統,并仍然或曾經(jīng)在日語(yǔ)和朝鮮語(yǔ)、越南語(yǔ)中使用。
一 漢字的形體演變 從成體系的漢字算起,漢字的形體演變已有三千多年的歷史了。
這個(gè)演變大體上可以分為七個(gè)階段。 (一)甲骨文。
我們今天所能看到最早的成體系的漢字材料就是甲骨文。所謂“甲骨文”,就是殷商時(shí)代刻在龜甲和獸骨上的文字。
公元1899年(清·光緒二十五年),在河南省安陽(yáng)縣城西北五里路的小屯村發(fā)現了甲骨文。根據考古證明,小屯村附近就是殷王朝的首都。
經(jīng)過(guò)八十年的不斷挖掘,獲得有文字的甲骨大約有十六七萬(wàn)片。在考古學(xué)家的長(cháng)期研究中,積累了不少的研究成果,據不完全統計,對三千五百多甲骨文字,已經(jīng)考釋出兩千個(gè)左右。
不認識的字多是人名、地名、族名等。 奴隸時(shí)代的殷王朝是非常崇拜神的,每逢一事,總要問(wèn)卜。
比如出外田獵,設祭祈年,操戈征伐,風(fēng)雨晦冥等都要問(wèn)卜。從已發(fā)現的甲骨文可知,甲骨文主要是殷代王室刻在卜用過(guò)的龜甲和獸骨上的記錄,所以人們通常稱(chēng)它為“卜辭”。
郭沫若同志的《殷契萃編》和《卜辭通纂》,就是研究甲骨卜辭的專(zhuān)著(zhù)。 甲骨卜辭中所用的字是很有限的,有一些字可以肯定地說(shuō)在甲骨文時(shí)期就已經(jīng)有了的。
可是因為在卜辭中沒(méi)有用到它,所以它就至今沒(méi)有問(wèn)世。比如“民”這個(gè)字,在周朝初年的青銅器上曾多次見(jiàn)到,都是用一把錐子刺瞎一只眼睛的意思,所以“民”就代表上古的奴隸【青銅器上的“民”字: ■(《盂鼎》)■(《克鼎》)■(《秦公簋》)】。
但“民”字在甲骨文中卻至今還沒(méi)有發(fā)現。 甲骨文的特點(diǎn),主要有三: (1)形體不固定,筆畫(huà)有多有少,寫(xiě)法有反有正。
“止”:■、■、■ (是腳的象形) “牢”:■、■、■(是圈牛羊的地方) “車(chē)”:■,■、■(是戰車(chē)的象形) (2)行文的程式不統一。從左到右的,從右到左的都有,所以讀起來(lái)也相當困難。
(3)因為文字是用鋼刀和石刀刻在龜甲和獸骨上的,所以筆畫(huà)細而硬,而且多用方筆,圓筆很少。 另外,根據考古分析,在殷商之時(shí)除了甲骨文之外,一定還有竹書(shū)和帛書(shū)。
因為在甲骨文中已經(jīng)有“冊”字了,很像韋編的竹簡(jiǎn)的樣子【甲骨文■(冊)】,另外也還有“典”字了,很像兩手捧著(zhù)“冊”的樣子,所以后世稱(chēng)重要著(zhù)作為“經(jīng)典” 【甲骨文■(典)】。那么為什么至今尚未見(jiàn)到殷朝的竹木簡(jiǎn)書(shū)呢?這是因為竹木在地下埋藏三千多年很可能早就腐朽了。
(二)金文。金文是指鑄刻在銅器上的文字。
古代人稱(chēng)銅為“吉金”,故稱(chēng)銅器上的文字為“金文”。銅器中又以鐘和鼎較著(zhù)名,因此金文也叫“鐘鼎文”。
另外還有“銅器銘文”、“吉金文字”、“彝器款識”等名稱(chēng)。 周代的文化比殷代的文化繁榮得多,典籍文物極為豐富。
周人也不像殷人那樣相信鬼神,所以甲骨卜辭也就讓位于金文了。 金文,當然殷代末期也有,但畢竟很少,所以金文主要還是指周朝青銅銘文。
周代不僅銘器的數量多,而且銘器上的字數也多。比如西周第二個(gè)帝王成王誦時(shí)的《令彝》有187個(gè)字;西周第三個(gè)帝王康王釗時(shí)的《大盂鼎》有291個(gè)字;西周第十二個(gè)帝王宣王靖時(shí)的《毛公鼎》有499個(gè)字。
這樣的洋洋大現在殷代是根本沒(méi)有的。 在西周的時(shí)代,銅器主要是王室的器皿,而對這種器皿,不容許諸侯大臣有鑄造權。
可是到了東周,諸侯稱(chēng)霸力政,青銅器物可以任意鑄造,而王室之器倒是幾乎絕跡了。從字的形體上看,也有很大的發(fā)展。
特別到了戰國的時(shí)候,南方吳、越、楚等國的文字還增加了不少類(lèi)似鳥(niǎo)蟲(chóng)的裝飾成分,這就是所謂“鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)”、“繆篆”,比如“楚”字“王”字就是【繆篆■(楚)、■(王)】。 從內容上看,銅器上的文字主要是記載這件器物為誰(shuí)所有,有的記載戰功、祭祀以及受王的賞賜等。
從形體上看,金文是承甲骨文而發(fā)展起來(lái)的。在筆畫(huà)和結構上比甲骨文簡(jiǎn)單些,其特點(diǎn)主要有三: (1)曲筆較多,線(xiàn)條粗而自然,字形趨向工整。
(2)金文一般都是先在模子上刻字,刻不好還可以修改,所以字形顯得渾厚質(zhì)樸,不過(guò)到周朝末年便趨向流利秀拔。 (3)字體多不固定,一個(gè)字往往有多種寫(xiě)法。
比如“射”字像弓箭形,第三種寫(xiě)法的后面還有一只手【“射”的各種寫(xiě)法:■ ■■】“蟲(chóng)”字像蟲(chóng)子彎曲形,第三種寫(xiě)法的上面還有兩只眼【“蟲(chóng)”的各種寫(xiě)法:■■■】。 另外,在解放前的長(cháng)沙地區還出土過(guò)帛書(shū),是楚國墓葬品。
令人氣憤的是這件國寶在1946年被中華民族的敗類(lèi)賣(mài)給了美國人,后來(lái)藏在美國的耶魯大學(xué)的圖書(shū)館,至于簡(jiǎn)書(shū)、印璽文、陶文、貨幣文、兵器刻款等,解放后在長(cháng)沙、信陽(yáng)等地曾多次發(fā)現,不過(guò)多屬于草率急就的文字,遠不如鐘鼎文那樣工整。 (三)篆書(shū)。
對于“篆書(shū)”這個(gè)名稱(chēng),歷來(lái)就有爭論。郭沫若同志說(shuō):“篆者,掾也;掾者,官也。”
(掾,音院,古代官署屬員的統稱(chēng)。)這就是說(shuō),所謂“篆書(shū)”,其實(shí)就是“椽書(shū)”,也就是“官書(shū)”。
在秦始皇時(shí)代,官事頗多,官書(shū)浩繁。在《史記·秦始皇本紀》中有這樣的記載:“天下之事無(wú)大小皆決于上,上至以衡石量書(shū)。”
“石”(dàn擔)是一百二十斤,可見(jiàn)秦始皇一天要親自過(guò)目一百二十斤用竹木簡(jiǎn)寫(xiě)成的官文書(shū)。這些“官書(shū)”就是“篆書(shū)”。
但當時(shí)還沒(méi)有這個(gè)名稱(chēng),直到漢代的“隸書(shū)”出現以后,才把以前施于官掾的“文書(shū)”叫做“篆書(shū)”。所。
漢字的由來(lái) 相傳很久很久以前,蒼頡是皇帝的史官,他長(cháng)著(zhù)跟龍一樣的面貌,四只炯炯有神的眼睛。
他特別喜歡觀(guān)察身邊和周?chē)氖挛铮卜浅?ài)動(dòng)腦筋或者是想問(wèn)題。他每天抬頭觀(guān)察天上星星的變化,看烏龜背上的花紋、雀鳥(niǎo)羽毛的色彩和山川起伏的樣子和形象,經(jīng)常在自己的手上描畫(huà)事物的形體和特征。
久而久之就創(chuàng )造丁文字。蒼頡在創(chuàng )造文字的時(shí)候,上天下起魚(yú)點(diǎn)一樣的粟米,怕人們光顧寫(xiě)字。
將來(lái)人們餓肚子。 鬼在黑夜里偷偷的哭泣,龍也藏躲起來(lái),是因為怕文字把他們的丑惡行為記錄起來(lái),昭告天下,使他們遺臭萬(wàn)年。
這就是文字的由來(lái)。一個(gè)偉大的蒼頡,我特別佩服他。
文字 歷史 中國文字——漢字的產(chǎn)生,有據可查的,是在約公元前14世紀的殷商后期,這時(shí)形成了初步的定型文字,即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字,至今漢字中仍有一些和圖畫(huà)一樣的象形文字,十分生動(dòng)。
到了西周后期,漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞4笞陌l(fā)展結果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn):一是線(xiàn)條化,早期粗細不勻的線(xiàn)條變得均勻柔和了,它們隨實(shí)物畫(huà)出的線(xiàn)條十分簡(jiǎn)練生動(dòng);二是規范化,字形結構趨向整齊,逐漸離開(kāi)了圖畫(huà)的原形,奠定了方塊字的基礎。
后來(lái)秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡(jiǎn),改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡(jiǎn)化之外,并把線(xiàn)條化和規范化達到了完善的程度,幾乎完全脫離了圖畫(huà)文字,成為整齊和諧、十分美觀(guān)的基本上是長(cháng)方形的方塊字體。
但是小篆也有它自己的根本性缺點(diǎn),那就是它的線(xiàn)條用筆書(shū)寫(xiě)起來(lái)是很不方便的,所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開(kāi)成為扁方形的隸書(shū)。 至漢代,隸書(shū)發(fā)展到了成熟的階段,漢字的易讀性和書(shū)寫(xiě)速度都大大提高。
隸書(shū)之后又演變?yōu)檎虏荩蠼癫荩撂瞥辛耸惆l(fā)書(shū)者胸臆,寄情于筆端表現的狂草。隨后,糅和了隸書(shū)和草書(shū)而自成一體的楷書(shū)(又稱(chēng)真書(shū))在唐朝開(kāi)始盛行。
我們今天所用的印刷體,即由楷書(shū)變化而來(lái)。介于楷書(shū)與草書(shū)之間的是行書(shū),它書(shū)寫(xiě)流暢,用筆靈活,據傳是漢代劉德升所制,傳至今日,仍是我們日常書(shū)寫(xiě)所習慣使用的字體。
到了宋代,隨著(zhù)印刷術(shù)的發(fā)展,雕版印刷被廣泛使用,漢字進(jìn)一步完善和發(fā)展,產(chǎn)生了一種新型書(shū)體——宋體印刷字體。印刷術(shù)發(fā)明后,刻字用的雕刻刀對漢字的形體發(fā)生了深刻的影響,產(chǎn)生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體,后世稱(chēng)為宋體。
當時(shí)所刻的字體有肥瘦兩種,肥的仿顏體、柳體,瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳,已經(jīng)略具橫細豎粗的一些特征。
到了明代隆慶、萬(wàn)歷年間,又從宋體演變?yōu)楣P畫(huà)橫細豎粗、字形方正的明體。原來(lái)那時(shí)民間流行一種橫劃很細而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體,像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。
以后,一些刻書(shū)工人在模仿洪武體刻書(shū)的過(guò)程中創(chuàng )造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由于這種字體的筆形橫平豎直,雕刻起來(lái)的確感到容易,它與篆、隸、真、草四體有所不同,別創(chuàng )一格,讀起來(lái)清新悅目,因此被日益廣泛地使用,成為16世紀以來(lái)直到今天非常流行的主要印刷字體,仍稱(chēng)宋體,也叫鉛字體。
漢字的起源 從倉頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現,歷代中國學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。 關(guān)于漢字的起源,中國古代文獻上有種種說(shuō)法,如“結繩”、“八卦”、“圖畫(huà)”、“書(shū)契”等,古書(shū)上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說(shuō)。
現代學(xué)者認為,成系統的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng )造出來(lái),倉頡如果確有其人,應該是文字整理者或頒布者。 最早刻劃符號距今8000多年 最近幾十年,中國考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。
這些資料主要是指原始社會(huì )晚期及有史社會(huì )早期出現在陶器上面的刻畫(huà)或彩繪符號,另外還包括少量的刻寫(xiě)在甲骨、玉器、石器等上面的符號。可以說(shuō),它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。
通過(guò)系統考察、對比遍布中國各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號,鄭州大學(xué)博士生導師王蘊智認為,中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽(yáng)賈湖遺址,距今已有8000多年的歷史。 作為專(zhuān)業(yè)工作者,他試圖通過(guò)科學(xué)的途徑比如綜合運用考古學(xué)、古文字構形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法,進(jìn)一步對這些原始材料做一番全面的整理,從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡(jiǎn)單,除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現10余例商代早期朱書(shū)陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外,其它商以前的符號則零星分散,彼此缺環(huán)較多,大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。
漢字體系正式形成于中原地區 王蘊智認為,漢字體系的正式形成應該是在中原地區。漢字是獨立起源的一種文字體系,不依存于任何一種外族文字而存在,但它的起源不是單一的,經(jīng)過(guò)了多元的、長(cháng)期的磨合,大概在進(jìn)入夏紀年之際,先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經(jīng)驗基礎上,創(chuàng )造性地發(fā)明了用來(lái)記錄語(yǔ)言的文字符號系統,在那個(gè)時(shí)代,漢字體系較快地成熟起。
漢字基礎知識主要有以下三個(gè)方面:
1、漢字的一般常識
(1)漢字的造字法
一般來(lái)說(shuō),漢字的造字方法有象形、指事、會(huì )意、形聲。我國古代對造字法有“六書(shū)”的提法,除了上述四種外,還包括“轉注”和“假借”。但嚴格說(shuō)來(lái)這兩種應屬于用字的方法。
(2)漢字的形體及其演變
每個(gè)漢字都是一個(gè)獨立的 形體, 構成漢字形體的最小單位是筆畫(huà)。 漢字的基本筆畫(huà)是由點(diǎn)和成演變而成的八種筆畫(huà):點(diǎn)、豎、撇、捺、提、折、鉤。
漢字產(chǎn)生都是幾千年,形體在不斷地演變。主要經(jīng)歷了甲骨文(鐘鼎文)、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)到現在使用的簡(jiǎn)化字這樣一個(gè)過(guò)程。
2、正確書(shū)寫(xiě)漢字
(1)注意字休的規范化
(2)不寫(xiě)錯別字
3、熟悉漢字的偏旁,部首,筆畫(huà)和筆順的知識, 掌握查字典的方法。
4、漢字中形聲字形旁與聲旁的六種配合方式
(1)左形右聲 (2)右形左聲 (3)上形下聲 (4)下形上聲 (5)內形外聲 (6)外形內聲
關(guān)于漢字的知識
一 歷史
甲骨文漢字是世界上最古老的三大文字系統之一。其中,古埃及的圣書(shū)字、兩河流域蘇美爾人的楔形文字已經(jīng)失傳,僅有中國的漢字沿用至今。
傳說(shuō)中,漢字起源于倉頡造字。黃帝的史官倉頡根據日月形狀、鳥(niǎo)獸足印創(chuàng )造了漢字,造字時(shí)天地震驚——“而天雨粟,鬼夜哭”。從歷史角度來(lái)看,復雜的漢字系統不可能由一個(gè)人發(fā)明,倉頡更可能在漢字的搜集、整理、統一上做出了突出貢獻,所以《荀子·解蔽》中記載“好書(shū)者眾矣,而倉頡獨傳者,一也”。
有觀(guān)點(diǎn)認為《周易》中的八卦對漢字形成有較大影響,但支持者甚少。
二 原始文字
文字發(fā)明前的口頭知識在傳播和積累中有明顯缺點(diǎn),原始人類(lèi)使用了結繩、刻契、圖畫(huà)的方法輔助記事,后來(lái)用特征圖形來(lái)簡(jiǎn)化、取代圖畫(huà)。當圖形符號簡(jiǎn)化到一定程度,并形成與語(yǔ)言的特定對應時(shí),原始文字形成。
1994年,湖北楊家灣大溪文化遺址出土了大量陶器,其上170多種符號中,部分特征與甲骨文有較大類(lèi)似之處。這一發(fā)現將原始漢字的形成過(guò)程推定到距今6000年以前。此外,山東大汶口出土的陶器上的象形符號,西安半坡彩陶上的幾何符號等,都可能是原始文字形成中(或形成前)不同階段的表現。
但是,商朝以后的漢字和這些幾何符號是否一脈相承?這個(gè)問(wèn)題還在爭議中。許多學(xué)者提出,這些符號不一定是漢字的前身,甚至不能絕對肯定是文字符號。
三 從象形到表意
泰山封山刻石,相傳為李斯所書(shū)從甲骨文到小篆,漢字經(jīng)歷了從象形文字到表意文字的發(fā)展過(guò)程,字形逐步脫離事物的具體形象。這一時(shí)期的漢字稱(chēng)為古文字。
商周時(shí)期的甲骨文已經(jīng)是一種比較完整的文字體系。在已發(fā)現的4500多甲骨文單字中,目前已能認出近2000字。與甲骨文同期,青銅器上鑄造的文字稱(chēng)為金文或鐘鼎文,西周時(shí)期的《散氏盤(pán)》、《毛公鼎》具備很高的史料和藝術(shù)價(jià)值。
秦始皇統一中國后,李斯在大篆和六國古文的基礎上,進(jìn)行規范和整理,制定出了小篆作為秦朝的標準書(shū)寫(xiě)字體,統一了中國的文字。小篆呈長(cháng)方形,筆畫(huà)圓潤流暢。
小篆解決了各國文字間出現大量異體字的情況,“書(shū)同文”的歷史從此開(kāi)始。文字的統一有力促進(jìn)了民族間文化傳播,對中華民族的認同和中國的統一發(fā)揮了重要作用,為世界文字史所罕見(jiàn)。
漢字的發(fā)展經(jīng)歷了許多不同的演變。初期漢字系統的字數不足,大量事物以通假字
聲明:本網(wǎng)站尊重并保護知識產(chǎn)權,根據《信息網(wǎng)絡(luò )傳播權保護條例》,如果我們轉載的作品侵犯了您的權利,請在一個(gè)月內通知我們,我們會(huì )及時(shí)刪除。
蜀ICP備2020033479號-4 Copyright ? 2016 學(xué)習?shū)B(niǎo). 頁(yè)面生成時(shí)間:3.469秒