五行風水學入門(風水基礎(chǔ)入門知識)

1.風水基礎(chǔ)入門知識

一、八宅風水學 八宅水風學是嚴格地將一個宅第分為八部分。

分別是東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方和西北方。從風水學理論上講，這些方位對某些人來說，有些方位是很吉利的，而另一些方位則是不吉利的，這需要通過研究個人的命卦而定。

二、八宅與八卦 分別是震、離、兌、坎、巽、坤、乾、艮。家宅的八個方位分屬八個卦象。

分別是：東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮。 三、宅向與卦象 我們根據(jù)八宅風學的原則，看一個宅第的坐向就可知道這個宅第屬什么卦象。

如何決定坐向呢？那是按大門所向的方位決定。我們站在屋內(nèi)，面向著大門，所面向的方位便是“向”，而與“向”相對的方位便是“坐”。

例如，大門向西，則宅坐東；大門向東南，則宅坐西北；大門向西北，則宅必坐東南，如此類推。坐與向的方位一定是相對的，不管宅第的屋形如何，都沒有例外。

我們看看宅第坐于何方，便能夠知道此家宅到底地屬哪一卦，即屬于哪一宅，這些宅的分類共八種，分別是： 1、坐東方的宅第是震宅，大門向西。 2、坐東南方的宅第是巽宅，大門向西北。

3、坐南方的宅第是離宅，大門向北。 4、坐西南方的宅第是坤宅，大門向東北。

5、坐西方的宅第是兌宅，大門向東。 6、坐西北方的宅第是乾宅，大門向東南。

7、坐北方的宅第是坎宅，大門向南。 8、坐東北的宅第是艮宅，大門向西南。

這便是按照八種卦象而定的八種宅第，這樣讀者就明白這為什么被稱為“八宅風水學”了。 在八宅中，可分為東四宅和西四宅。

東四宅分別是震宅（坐東向西）、離宅（坐南向北）、巽宅（坐東南向西北）、坎宅（坐北向南）。西四宅則是乾宅（坐西北向東南）、兌宅（坐西向東）、艮宅（坐東北向西南）、坤宅（坐西南向東北）。

讀者必須記熟東四宅和西四宅的分類，這是八宅風水學的基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，對以后的學習很有用處。 四、命卦與宅卦 知道了什么是東四宅什么是西四宅后，便需要知道一個人的命卦是不是和自己家宅的宅卦配合，互相配合則吉，不配合則兇，以下將從最基礎(chǔ)的知識開始，教讀者找出計算命卦的方法，希望讀者能好好掌握。

計算一個人的命卦，必須先從《后天洛書》說起?！逗筇炻鍟肥且环趾唵蔚膱D像，相傳在中國的夏朝時代，有一只神龜從洛水浮出，它的背上分成九個部分，每一部分都是一組數(shù)目：一點白色近尾部，九點紫色近頭部，四點碧色在背的左方，二點黑色在背的右方，六點白色在近右足處，八點白色在近左足處，三點碧點在左肋，七點赤色在右肋，背中央有五個黃點，有一口訣把上述九組數(shù)目組織起來，便于記憶。

“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中?！边@九組數(shù)子不但可用來計算命卦，它還是其他各類術(shù)數(shù)和風水學的基礎(chǔ)。

除中央的五數(shù)外，其他八組數(shù)都與卦象相配合。分別是：一屬坎；二屬坤；三屬震；四屬巽；六屬乾；七屬兌；八屬艮；九屬離。

一個人的命卦是根據(jù)出生年月計算的。每一年出生的人都的不同的卦象，所謂“一年”，并不是由農(nóng)歷一月一日到年底大除夕，也 不是由陽歷一月一日到十二月三十一日，而且由一年的立春到翌年的立春前夕。

命卦的卦象計算方法，其原理較精細，在此從略，筆者可在以下列出一百年里找出每年出生的人的命卦所屬，而男性與女性是不同的。再強調(diào)一遍，“一年”是指由立春日到翌年的立春日前夕，若忘記此一原則，便差之毫厘，謬之千里。

1901年，辛丑年。男性屬離卦，女性屬乾卦。

1902年，壬寅年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。 1903年，癸卯年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。

1904年，甲辰年，男性屬乾卦，女性屬離卦。 1905年，乙巳年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。

1906年，丙午年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。 1907年，丁未年，男性屬震卦，女性屬震卦。

1908年，戊申年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。 1909年，己酉年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。

1910年，庚戌年，男性屬離卦，女性屬乾卦。 1911年，辛亥年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。

1912年，壬子年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。 1913年，癸丑年，男性屬乾卦，女性屬離卦。

1914年，甲寅年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。 1915年，乙卯年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。

1916年，丙辰年，男性屬震卦，女性屬震卦。 1917年，丁巳年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。

1918年，戊午年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。 1919年，己未年，男性屬離卦，女性屬乾卦。

1920年，庚申年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。 1921年，辛酉年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。

1922年，壬戌年，男性屬乾卦，女性屬離卦。 1923年，癸亥年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。

1924年，甲子年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。 1925年，乙丑年，男性屬震卦，女性屬震卦。

1926年，丙寅年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。 1927年，丁卯年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。

1928年，戊辰年，男性屬離卦，女性屬乾卦。 1929年，己巳年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。

1930年，庚午年，男性屬兌卦，女性屬。

2.風水學的基礎(chǔ)入門知識

目前來說，風水學的流派比較多！但總的來說分為形勢派和理氣派兩大類。

1.形勢派注重的是勘測地的地理形勢，主要以，龍、砂、穴、水、向來斷吉兇的。想學習這個流派的風水，那就多看看管輅和郭璞的書。

2.理氣派主要依據(jù)的是中國古代術(shù)數(shù)方面的一些理論這里面所涉及的有陰陽五行、八卦、河圖、洛書、天干、地支，當然有的還運用到奇門，六壬，納音等等一些東西，這就使得理氣派里又分為了好多小的流派，如果想要通學，那將會十分復雜。如果你想學這類風水，那么你最好選其中的一個流派來學，較為簡單實用些。

最后，你所提的這個問題有些太籠統(tǒng)，最好做好選擇了，再進行下面的學習。

3.風水學的基礎(chǔ)入門知識

中國風水學是一門大學問。

中國風水實際是：地理學、氣象學、生態(tài)學、規(guī)劃學和建筑學的一種綜合的自然科學，中國風水中包含著深刻而系統(tǒng)的思維理念，與中國人的行為準則相一致，這就是易理易構(gòu)；包含著系統(tǒng)的操作技術(shù)和方法，其中"形法"和"理法"集中囊括了五千年來所形成的浩繁龐雜體系；中國古代的風水大師發(fā)明了中國獨有的風水操作工具--羅盤；在現(xiàn)代中國大地上，從皇宮到民宅，從城市到鄉(xiāng)村，尚保留著諸多風水古建筑，這是風水的活化石；鄉(xiāng)村里還有可以給你隨便聊起自己家鄉(xiāng)風水特色的老人。難道這不值得從事建筑的人研究嗎？用現(xiàn)代觀點分析，盡管其中包含了許多與現(xiàn)代科技相矛盾的方面，但這是因?qū)⒔话俣嗄陙黹g斷研究所造成的結(jié)果。

那么，中國風水學到底是屬于中國傳統(tǒng)文化范疇，還是屬于實用科學技術(shù)？到目前為止，研究者們似乎無法從現(xiàn)代單一學科的角度對它下一個確切的定義。但是，按中國風水學應用的范圍來說，則可將其概括為：中國風水學是我國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術(shù)。

中國風水學在我國建筑、選址、規(guī)劃、設(shè)計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現(xiàn)存古城鎮(zhèn)、古建筑、園林、民居及陵墓中得到印證。

中國風水學在長期發(fā)展過程中，與其它相關(guān)學科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學、心理、地質(zhì)、地理、生態(tài)、景觀等諸方面的豐富內(nèi)涵。應值得注意的是在中國風水學中同時也摻雜著許多非科學的、落后的及人為的因素，這正是開展中國風水學理論研究的重要課題之一。

中國風水學的核心內(nèi)容是天地人合一。中國風水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協(xié)調(diào)關(guān)系。

恰是中國風水學的人與自然融合，即"天地人合一"的原則，排斥人類行為對自然環(huán)境的破壞，注重人類對自然環(huán)境的感應，并指導人如何按這些感應來解決建筑的選址乃至建造，才創(chuàng)造了中國東、西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景觀，因地制宜，美不勝收。

相比之下，隨著國門的開放，西方現(xiàn)代建筑在中國遍地開花，只追求具體的、單一建筑宏偉壯麗、或是追求單一形式美，或是追求功能實用，或是追求經(jīng)濟效益，而不顧與地域、自然、歷史條件的融合，造就了今天中國從南到北，從東到西的城市趨同性，這將是遺害千古的罪過。 風水是這樣一門藝術(shù)，它通過對事物的安排，從建筑奠基到室內(nèi)裝飾，企圖對一定場所內(nèi)的氣施加影響。

它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進健康，增強活力。風水是中國聞名于世的一大文化現(xiàn)象，風水木乃古建筑理論之精華。

中國傳統(tǒng)文化（或稱本土文化）有兩條基本線索：一是以儒家為代表，諸子為附庸的主流派；二是以道家為代表，揉和方技術(shù)數(shù)為知識體系的非主流文化，或稱實用文化。考古和地下發(fā)現(xiàn)證明，古代真正流行的書籍主要是后者。

直接可追溯到早期文明和史前時代，似是人類共同的原始思維。目前，出現(xiàn)了--“薩滿類型”文化是以中國為代表的世界絕大多數(shù)地區(qū)更具普遍性的世界文化論點。

中國方技術(shù)數(shù)，簡稱方術(shù)包括兩個方面：一曰術(shù)數(shù)，是研究宇宙天地為主的知識體系；術(shù)數(shù)，亦稱數(shù)術(shù)。二曰方技，是研究人體為主的知識體系。

術(shù)數(shù)又有兩種含義：一、是指策略、權(quán)術(shù)，如《韓非子？奸劫弒臣》：“夫奸臣得乘信幸之勢，以毀譽進退群臣者，人主非有術(shù)數(shù)以御之也?！倍?、是指法制、治國之術(shù)，即指用天干、地支、陰陽、五行等數(shù)理，來推測社會與人事的變化和發(fā)展趨向。

這里的術(shù)，就是方法、技術(shù)；數(shù)指宇宙及人事的生滅規(guī)則，也可以理解為世事的氣數(shù)和命運。 術(shù)數(shù)，作為學科的一個類目，始于西漢。

漢成帝頒詔書，重整先秦散失書籍，按學科分類。如《漢書？藝文志》：“漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。

……于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書于天下。

詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳、諸子、詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。

會向卒，哀帝復使問子侍中奉車都尉欲卒父業(yè)。歆于是總?cè)簳嗥淦呗?，故有輯略，有六藝略，有諸子略，有詩賦略，有兵書略，有術(shù)數(shù)略，有方技略?！?/p>

上述史稱劉歆《七略》，這是中國最早的圖書按學科分類。 《漢書？藝文志》將術(shù)數(shù)分為六種：一天文，二歷譜，三五行，四蓍龜，五雜占，六形法。

并界定了術(shù)數(shù)的學科范圍：“數(shù)術(shù)者，皆明堂。羲和、史、卜之職也?！?/p>

至清朝乾隆年間，修訂《四庫全書》時，術(shù)數(shù)包括：數(shù)學、占候、相宅相墓、占卜、命書相書、陰陽五行、雜技術(shù)七類。天文和歷法已成為獨立學科。

從中國學術(shù)史上看，“術(shù)數(shù)”始終作為一個獨立學科是客觀存在的。中國風水學，即堪輿是術(shù)數(shù)中的一種，是不爭的事實。

術(shù)數(shù)的發(fā)展 筮，也可以叫數(shù)卜，是以記數(shù)組成卦的方法來進行推測的一種術(shù)數(shù)方法。如用蓍草或其他可數(shù)物為工具，按照一定規(guī)則，得出一組數(shù)字成為卦，來推測判定事物吉兇變化。

春秋戰(zhàn)國時期，術(shù)數(shù)隨著八卦與周易、陰陽五行、星象學、天干地支等的發(fā)。

4.易經(jīng)風水學的基礎(chǔ)知識內(nèi)容是什么

易經(jīng)風水學的基礎(chǔ)知識內(nèi)容如下： 1、易經(jīng)風水學入門： 易經(jīng)風水學含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。

曾被誤解為就是一本算命的書。其實，算命只是它最小的用途，《周易》的“陰”、“陽”，分別用“-”“--”表示，用陰陽代表世間萬物，如日月、男女、黑白、單雙、等，而“八卦”兩兩相重能夠構(gòu)成六十四卦等。

筋經(jīng)風水學里運用了河圖洛書、先后天八卦原理，對現(xiàn)代陰陽宅風水、算命卜卦、擇運勢兇吉都有很多的論述。尤其是對于風水中的形、氣、風、山、水等在不同的運用中有詳細的闡述。

2、天道、地道、人道： 易經(jīng)風水學研究天體的運動規(guī)律，古人認為天體會影響人們的生存狀態(tài)，所以喜歡參觀星際。 而地道就是對地理的認識，山川河流，地形地貌的的變化規(guī)律和合理利用。

為求打造舒適的生活環(huán)境，居住環(huán)境。而人道是什么呢？是認為萬事萬物都有五行屬行，它們之間生克的關(guān)系是命運前程，人的兇吉的主要狀態(tài)。

所以易經(jīng)風水學也就是講求人與人之間的和睦相處以及人如何遵循天道、地道，從而達到天地人三者之間的和諧與統(tǒng)一。 3、算命、占卜、擇吉： 易經(jīng)風水學衍生出來的風水知識能夠?qū)ξ恢?、?gòu)造、布局做一個擇吉，能夠預測出風水的好壞，而易經(jīng)算命、卜卦、看生辰八字更是現(xiàn)在我們常用的，是以周易陰陽、八卦象數(shù)理論為指導，結(jié)合干支五行學說，創(chuàng)造了一套獨特而神奇的預測方法。

揭示了人的發(fā)生和發(fā)展與自然環(huán)境有著密切而微妙的關(guān)系，《易經(jīng)風水》是將兩者結(jié)合，用易經(jīng)的自然規(guī)矩來闡述風水的成因。而周易風水學中的占卜預測范圍非常廣泛，上至天文、天氣，下至萬事萬物：求名、婚姻、求財、求官、人事、房屋、出行、失物、風水、生產(chǎn)、疾病等，范圍之廣，無所不包。

5.風水學入門有哪些知識

1、五行相生相克 五行：金、水、木、火、土 相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 2、方位 甲乙屬木，位居東方。

丙丁屬火，位居南方。 戊己屬土，位居中央。

庚辛屬金，位居西方。 壬癸屬水，位居北方。

3、住宅風水與八卦 乾卦，為西北方，主父親。 坤卦，為西南方，主母親。

坎卦，為北方，主中男。 離卦，為南方，主中女。

震卦，為東方，主長男。 兌卦，為西方，主少女。

巽卦，為東南方。主長女。

艮卦，為東北方，主少男。

6.風水基礎(chǔ)入門知識

風水學在經(jīng)歷了數(shù)千年的積淀，在今天依然還是影響著我們，這其中必然有它的道理。很多朋友在家居生活中開始了對風水的重視，下面就由我愛我家網(wǎng)的小編來對風水入門知識自拍一個簡單的介紹吧。

一、門戶的大小要適當

門戶的大小很有講究，既不能太大，也不能太小。風水學中，屋大門小謂之“閉氣”，主?。晃菪￠T大謂之“泄氣”，退財；門的大小，要與建筑物的大小配置適當，才是吉宅。比方說，入戶門是進入整個家居的門戶，入戶的門就要開得大一些；小房間的門就要開得小一些，比如說浴室或廚房的門就要小一些。

二、門宜向內(nèi)開

開關(guān)門的過程，就有氣流的出入。風水理論認為，家居風水以聚氣為宜，所以門戶宜向內(nèi)開，以便吉祥之氣的進入。

三、門口不宜受阻

門乃住宅納氣之口，宜整潔明亮，以免阻礙氣運。所以不要在門口堆積雜物垃圾，以便保持氣流的暢通清潔；而如果堆放雜物垃圾的話，易將不潔之氣帶入家中，影響家人的運勢。

四、開門的方向

風水理論認為，開門的方向和家居風水關(guān)系很大。就開門的方向本身而言，并無絕對的好壞。但開門的方向和戶型相結(jié)合，卻決定了家中的吉兇方位，從而影響著家居風水的好壞。

五、入戶門的個數(shù)以一個為宜

很多單位，甚至一些家庭，為了方便自己出入，在入戶門之外，又另外開一個門。方便是方便了，卻留下了風水隱患。風水理論認為，多門戶主易招盜賊，多破財。

一進門就見到廁所，廁所為污穢之源，穢氣迎人，財氣止步。

·入門宜有三見

1、開門見紅，也叫開門見喜，即一開門就見到紅色的墻壁或裝飾品，入屋放眼則有喜氣騰騰之感，給人的精神感覺溫暖振奮，心情舒暢。

2、開門見綠，即一開門就見到綠色植物，生趣盎然，又可收養(yǎng)眼明目之功效。

3、開門見畫，若開門就能見到一幅雅致的小品或圖畫，一能體現(xiàn)居者的涵養(yǎng)，二則可緩和進門后的倉促感。

·入門宜有三不見

1、開門見灶，《陽宅集成》云：“開門見灶，錢財多耗”。即入門見到灶，火氣沖人，令財氣無法進入。

2、開門見廁，一進大門就見到廁所，則猶如穢氣迎人。

3、開門見鏡，鏡子會將財氣反射出去，如果不是大門直對沖煞或污穢之物等，則不宜正對大門。

參考資料：

7.風水基礎(chǔ)知識入門知識有哪些

風水學入門最基本的要看是否能過三關(guān)，就是：應事、應人、應期，才能判斷出風水后學者是不是入門。

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