太乙神數(shù)(如何學(xué)好太乙神數(shù))
1.如何學(xué)好太乙神數(shù)
你說如何學(xué)好太乙神數(shù)，這個(gè)問題，同樣還是有非常多的人在問的呢，可是，有緣分得知或者是覺得一點(diǎn)的人還是非常少數(shù)的，這個(gè)人家說是要看機(jī)緣的了，如果是機(jī)緣不到的話，也不會(huì)學(xué)到的了，特別是這個(gè)時(shí)代太亂了，很多人都不出來傳人了，哎，可能這個(gè)就是現(xiàn)代社會(huì)的特征之一吧，希望什么時(shí)候真的有個(gè)高人出來傳一下這些中國以前的太乙神數(shù)就好了。
太乙神數(shù)非無機(jī)緣，無悟性，無德之人能學(xué)之。
.. 太乙神數(shù)已經(jīng)失傳，全國都沒幾人學(xué)會(huì)，而太乙人道命法也已頻臨失傳. 能在當(dāng)今之世以悟性，機(jī)緣自學(xué)而成者，必有使命在身，其人所經(jīng)磨難，實(shí)在是多也..先把天干地支，的陰陽。
弄清楚再找個(gè)師父學(xué)習(xí)。我把一些有關(guān)太乙神數(shù)的基本知識(shí)給你說一下吧，具體還是要你自己去學(xué)習(xí)的?。。。√疑駭?shù) 一、簡介： 太乙，又及稱太乙數(shù)，太乙是術(shù)數(shù)的一種，為三式之首，（“三式”即我國古代 術(shù)數(shù)中三大秘術(shù)太乙、奇門、六壬同稱“三式”），是古代高層次預(yù)測學(xué)，相傳太乙式 產(chǎn)生于黃帝戰(zhàn)蚩尤時(shí)。
《奇門五總龜》曰；“昔黃帝命風(fēng)后作太乙，雷公或九宮法，以 靈龜洛書之?dāng)?shù)┄，”仿易理所作，屬易經(jīng)象數(shù)之學(xué)。其法大抵本于《易緯.乾鑿度》太乙 行九宮法。
采用五元六紀(jì)，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居 三年，不入中宮，二十四年轉(zhuǎn)一周，七十二年游三期。 太乙以一為太極生二目（主、客目），二目生主客大小客與計(jì)神共八將。
（與易 經(jīng)太極分二儀，二儀生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八將所乘十六神之方位關(guān)系定 出格局。
可占內(nèi)外祝福。又臨四時(shí)之分野，可占水旱疾疫。
再推三基五福大小游二限， 可預(yù)測古今治亂。又可推出年卦、月卦等。
二、太乙方位； 太乙式與遁甲式不同，遁甲式為后天方位數(shù)，乾卦為六宮，巽卦為四宮，太乙將 宮位逆時(shí)針轉(zhuǎn)45度，以乾宮為一、離宮為二、艮宮為三、震宮為四、五為中宮、兌宮為 六、坤宮為七、坎宮為八、巽宮為九。具體如圖所示； 太乙方位圖 巽九 離二 坤七 震四 五 兌六 艮三 坎八 乾一 三、太乙陰遁、陽遁的規(guī)定； 太乙有陰陽遁局，年、月、日用陽遁；時(shí)則采用陰遁、陽遁，冬至后陽遁局，夏 至后用陰遁局，陽遁笫一局太乙始于一宮，順行九宮，不入中宮。
陰遁笫一局太乙始于 九宮。逆行九宮，不行中宮。
這里與遁甲式的明顯區(qū)別，太乙陰陽遁運(yùn)行八宮，俱不入 中五宮。為什么不入中宮，古籍上解釋說，太乙行宮是根據(jù)天文觀察來的，太乙取象北 極星，北極為體，北斗為用，北斗圍繞北極而旋轉(zhuǎn)，北斗為北極帝星所乘之車，帝星乘 車臨御八方（八宮方位），便能預(yù)知風(fēng)雨水旱，兵災(zāi)饑饉，治亂興亡，所以太乙考治八 宮，而不入中五宮。
四、太乙的五元六紀(jì)； 這屬于太乙術(shù)語，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七 十二年，五元共三百六十年，六紀(jì)：六十甲子毎六十年一個(gè)輪回，為此甲子年至癸亥年 六十年稱為“一周紀(jì)”。一個(gè)甲子元為一紀(jì)，每紀(jì)六十年，六紀(jì)共三百六十年。
三百六 十年為五元六紀(jì)的周期數(shù)，七十二年為元之周紀(jì)數(shù)，六十年為紀(jì)之周期數(shù)。 五、太乙九宮； 一宮乾天門主冀州。
為絕陽。 二宮離火門主荊州。
為易氣 三宮艮鬼門主青州。為和。
四宮震日門主徐州。為絕氣。
五中宮，中天之樞紐，斡旋八方，太乙行其考治而不居。 六宮兌月門主雍州。
為絕氣。 七宮坤人門主益州。
為和。 八宮坎水門主兗州。
為易氣。 九宮巽風(fēng)門主揚(yáng)州。
為絕陰。 六、歲太乙； 太乙積年； 所謂“太乙積年”是指自上元甲子為始，至所要推求的年份總共累計(jì)的年數(shù)。
至 于起始的年均與天象有關(guān)，歷史上有三種解釋，“上元混沌甲子之歲”、“日月合壁五 星聯(lián)珠”、“七曜齊元”。不管那種解釋，對(duì)今推算太乙數(shù)并沒有多大意義。
可不必細(xì) 究。 據(jù)《太乙金鏡式經(jīng)》載：上混沌甲子之歲至唐開元十二年（公元724年）有1937281積年。
求太乙局?jǐn)?shù)（歲計(jì)）； 太乙年局（歲計(jì)）入局法須先求積年數(shù)，所求年積年數(shù)，累除三百六十五元六紀(jì) 周期數(shù)，不滿余數(shù)（入紀(jì)元數(shù)）累除七十二，不滿余數(shù)即為入局?jǐn)?shù)。 七、“天目”求法； 天目亦稱“文昌”，因其照鑒萬物，故稱“天目”，居斗魁之前，為臺(tái)輔之象， 在天為陽，號(hào)“文昌”，屬主將之首，為螢惑之星，建三月，旺夏三月。
天目求法；將太乙入局之?dāng)?shù)以十八累除之，不及十八者，陽遁自“武徳”起，陰 遁自“呂申”起，順行十六神，陽遁數(shù)至乾、坤重留一次；陰遁數(shù)至艮、巽重留一次， 數(shù)到盡處為天目所在。 八、“客目”求法； 客目亦稱“始擊”、“地目”，為填星之精，旺四季之月，可察主客勝負(fù)之機(jī)微， 弈、計(jì)謀陰暗秘密之事等。
客目求法； 以計(jì)神加于和德艮上，順行十六神，為天目所乘即始擊（地目）。 九、計(jì)神； 九、計(jì)神； 為歲星之使，用以籌度軍國動(dòng)靜，“主”和“客”的勝負(fù)，為二目之首，四將之源。
求法；陽遁起呂申寅，順行十二支；陰遁則起申，順行十二支。 十、太乙十六神； 子神；曰地主，建子之月陽氣初發(fā)，萬物陰生，故曰地主。
主動(dòng)搖言語事。 丑神；曰陽徳，建丑之月二陽用事，布育萬物，故曰陽德。
主施恩育物事。 艮神；曰和徳，春冬將交陰陽氣合，群物。
2.太乙的太乙神數(shù)
太乙，又及稱太乙數(shù)，太乙是術(shù)數(shù)的一種，為三式之首，（“三式”即我國古代術(shù)數(shù)中三大秘術(shù)太乙、奇門、六壬同稱“三式”），是古代高層次預(yù)測學(xué)，相傳太乙式產(chǎn)生于黃帝戰(zhàn)蚩尤時(shí)。
《奇門五總龜》曰；“昔黃帝命風(fēng)后作太乙，雷公或九宮法，以靈龜洛書之?dāng)?shù)┄”仿易理所作，屬易經(jīng)象數(shù)之學(xué)。其法大扺本于《易緯。
乾鑿度》太乙行九宮法。采用五元六紀(jì)，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，二十四年轉(zhuǎn)一周，七十二年游三期。
太乙以一為太極生二目（主、客目），二目生主客大小客與計(jì)神共八將。（與易經(jīng)太極分二儀，二儀生四象，四象生八卦相仿）。
以太乙八將所乘十六神之方位關(guān)系定出格局。可占內(nèi)外祝福。
又臨四時(shí)之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可預(yù)測古今治亂。
又可推出年卦、月卦等。太乙方位太乙式與遁甲式不同，遁甲式為后天方位數(shù)，乾卦為六宮，巽卦為四宮，太乙將宮位逆時(shí)針轉(zhuǎn)45度，以乾宮為一、離宮為二、艮宮為三、震宮為四、五為中宮、兌宮為六、坤宮為七、坎宮為八、巽宮為九。
具體如圖所示； 太乙方位圖巽九 離二 坤七震四 五 兌六艮三 坎八 乾一陰陽遁規(guī)定太乙有陰陽遁局，年、月、日用陽遁；時(shí)則采用陰遁、陽遁，冬至后陽遁局，夏至后用陰遁局，陽遁笫一局太乙始于一宮，順行九宮，不入中宮。陰遁笫一局太乙始于九宮。
逆行九宮，不行中宮。這里與遁甲式的明顯區(qū)別，太乙陰陽遁運(yùn)行八宮，俱不入中五宮。
為什么不入中宮，古籍上解釋說，太乙行宮是根據(jù)天文觀察來的，太乙取象北極星，北極為體，北斗為用，北斗圍繞北極而旋轉(zhuǎn)，北斗為北極帝星所乘之車，帝星乘車臨御八方（八宮方位），便能預(yù)知風(fēng)雨水旱，兵災(zāi)饑饉，治亂興亡，所以太乙考治八宮，而不入中五宮。五元六紀(jì)屬于太乙術(shù)語，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六紀(jì)：六十甲子毎六十年一個(gè)輪回，為此甲子年至癸亥年六十年稱為“一周紀(jì)”。
一個(gè)甲子元為一紀(jì)，每紀(jì)六十年，六紀(jì)共三百六十年。三百六十年為五元六紀(jì)的周期數(shù)，七十二年為元之周紀(jì)數(shù)，六十年為紀(jì)之周期數(shù)。
太乙九宮一宮乾天門主冀州。為絕陽。
二宮離火門主荊州。為易氣。
三宮艮鬼門主青州。為和氣。
四宮震日門主徐州。為絕氣。
五中宮，中天之樞紐，斡旋八方，太乙行其考治而不居。六宮兌月門主雍州。
為絕氣。七宮坤人門主益州。
為和。八宮坎水門主兗州。
為易氣。九宮巽風(fēng)門主揚(yáng)州。
為絕陰。歲太乙太乙積年所謂“太乙積年”是指自上元甲子為始，至所要推求的年份總共累計(jì)的年數(shù)。
至于起始之年均與天象有關(guān)，歷史上有三種解釋，“上元混沌甲子之歲”、“日月合壁五星聯(lián)珠”、“七曜齊元”。不管哪種解釋，于今推算太乙數(shù)并沒有多大意義。
可不必細(xì)究。據(jù)《太乙金鏡式經(jīng)》載：上混沌甲子之歲至唐開元十二年（公元724年）有1937281積年。
求太乙局?jǐn)?shù)（歲計(jì)）；太乙年局（歲計(jì)）入局法須先求積年數(shù)，所求年積年數(shù)，累除三百六十五元六紀(jì)周期數(shù)，不滿余數(shù)（入紀(jì)元數(shù)）累除七十二（不滿余數(shù)即為入局?jǐn)?shù)）。“天目”求法天目亦稱“文昌”，因其照鑒萬物，故稱“天目”，居斗魁之前，為臺(tái)輔之象，在天為陽，號(hào)“文昌”，屬主將之首，為螢惑之星，建三月，旺夏三月。
天目求法；將太乙入局之?dāng)?shù)以十八累除之，不及十八者，陽遁自“武徳”起，陰遁自“呂申”起，順行十六神，陽遁數(shù)至乾、坤重留一次；陰遁數(shù)至艮、巽重留一次，數(shù)到盡處為天目所在。如太乙入局?jǐn)?shù)為71，則71÷18=3余17，陽遁天目在大武坤位，陰遁在和徳艮位“客目”求法客目亦稱“始擊”、“地目”，為填星之精，旺四季之月，可察主客勝負(fù)之機(jī)微，弈、計(jì)謀陰暗秘密之事等。
客目求法以計(jì)神加于和德艮上，順行十六神，為天目所乘即始擊（地目）。計(jì)神為歲星之使，用以籌度軍國動(dòng)靜，“主”和“客”的勝負(fù)，為二目之首，四將之源。
求法；陽遁起呂申寅，順行十二支；陰遁則起申，順行十二支。太乙十六神子神；曰地主，建子之月陽氣初發(fā)，萬物陰生，故曰地主。
主動(dòng)搖言語事。丑神；曰陽徳，建丑之月二陽用事，布育萬物，故曰陽德。
主施恩育物事。艮神；曰和徳，春冬將交陰陽氣合，群物方生，故曰和德。
主和集成就事。寅神；曰呂申，建寅之月陽育大申，草木甲拆，故曰呂申。
主運(yùn)用主宰事。卯神；曰高叢，建卯之月萬物皆出，自地叢生，故曰高叢。
主發(fā)揮事。辰神；曰太陽，建辰之月雷出震勢(shì)，陽氣大盛，故曰太陽。
主危會(huì)兵曵事。巽神；曰大旲，春夏將交或暑方主，陽氣炎皓，故曰大旲。
主申命號(hào)令事。巳神；曰大神，建巳之月少陰用事，陰陽不測，故曰大神。
主毀拆破廢事。午神；曰大威，建午之月陽附陰生，刑暴始行，故曰大威。
主光明威烈事。未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。
主陰私事。坤神；曰大武，夏秋將交陰氣施令，殺傷萬物，故曰大武。
主刑罸事。申神；曰武德，建申之月萬物欲死，薺麥將生，故曰武德。
主傳送遷移事。酉神；曰太簇，建酉之月萬物皆成，有大品簇，故曰太簇。
主更易肅殺事。戍神；曰陰主，。
3.太乙神數(shù)的十二神
子神；曰地主，建子之月陽氣初發(fā)，萬物陰生，故曰地主。主動(dòng)搖言語事。
丑神；曰陽徳，建丑之月二陽用事，布育萬物，故曰陽德。主施恩育物事。
艮神；曰和徳，春冬將交陰陽氣合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。
寅神；曰呂申，建寅之月陽育大申，草木甲拆，故曰呂申。主運(yùn)用主宰事。
卯神；曰高叢，建卯之月萬物皆出，自地叢生，故曰高叢。主發(fā)揮事。
辰神；曰太陽，建辰之月雷出震勢(shì)，陽氣大盛，故曰太陽。主危會(huì)兵曵事。
巽神；曰大旲，春夏將交或暑方主，陽氣炎皓，故曰大旲。主申命號(hào)令事。
巳神；曰大神，建巳之月少陰用事，陰陽不測，故曰大神。主毀拆破廢事。
午神；曰大威，建午之月陽附陰生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。
未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主陰私事。
坤神；曰大武，夏秋將交陰氣施令，殺傷萬物，故曰大武。主刑罸事。
申神；曰武德，建申之月萬物欲死，薺麥將生，故曰武德。主傳送遷移事。
酉神；曰太簇，建酉之月萬物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肅殺事。
戍神；曰陰主，建戍之月陽氣不長，陰氣用事，故曰陰主。主危期兵喪事。
乾神；曰陰徳，秋冬將交陰前生陽，大有其情，故曰陰德。主命令事。
亥神；曰大義，建亥之月萬物懷垢，群陽欲盡，故曰大義。主計(jì)謀廢棄事。
4.太乙神數(shù)的簡介
太乙又稱太乙數(shù)，太乙是術(shù)數(shù)的一種，為三式之首，（“三式”即漢族古代術(shù)數(shù)中三大秘術(shù)太乙、奇門、六壬同稱“三式”），是古代高層次預(yù)測學(xué)，相傳太乙式產(chǎn)生于黃帝戰(zhàn)蚩尤時(shí)?！镀骈T五總龜》曰；“昔黃帝命風(fēng)后作太乙，雷公或九宮法，以靈龜洛書之?dāng)?shù)┄，”仿易理所作，屬易經(jīng)象數(shù)之學(xué)。其法大扺本于《易緯.乾鑿度》太乙行九宮法。采用五元六紀(jì)，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，二十四年轉(zhuǎn)一周，七十二年游三期。太乙以一為太極生二目（主、客目），二目生主客大小客與計(jì)神共八將。（與易經(jīng)太極分二儀，二儀生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八將所乘十六神之方位關(guān)系定出格局。可占內(nèi)外祝福。又臨四時(shí)之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可預(yù)測古今治亂。又可推出年卦、月卦等。
5.太乙神數(shù)怎么推演
二、太乙方位；太乙式與遁甲式不同，遁甲式為后天方位數(shù)，乾卦為六宮，巽卦為四宮，太乙將宮位逆時(shí)針轉(zhuǎn)45度，以乾宮為一、離宮為二、艮宮為三、震宮為四、五為中宮、兌宮為六、坤宮為七、坎宮為八、巽宮為九。
具體如圖所示；太乙方位圖巽九離二坤七震四五兌六艮三坎八乾一三、太乙陰遁、陽遁的規(guī)定；太乙有陰陽遁局，年、月、日用陽遁；時(shí)則采用陰遁、陽遁，冬至后陽遁局，夏至后用陰遁局，陽遁笫一局太乙始于一宮，順行九宮，不入中宮。陰遁笫一局太乙始于九宮。
逆行九宮，不行中宮。這里與遁甲式的明顯區(qū)別，太乙陰陽遁運(yùn)行八宮，俱不入中五宮。
為什么不入中宮，古籍上解釋說，太乙行宮是根據(jù)天文觀察來的，太乙取象北極星，北極為體，北斗為用，北斗圍繞北極而旋轉(zhuǎn)，北斗為北極帝星所乘之車，帝星乘車臨御八方（八宮方位），便能預(yù)知風(fēng)雨水旱，兵災(zāi)饑饉，治亂興亡，所以太乙考治八宮，而不入中五宮。四、太乙的五元六紀(jì)；蓮這屬于太乙術(shù)語，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六紀(jì)：六十甲子毎六十年一個(gè)輪回，為此甲子年至癸亥年六十年稱為“一周紀(jì)”。
一個(gè)甲子元為一紀(jì)，每紀(jì)六十年，六紀(jì)共三百六十年。三百六十年為五元六紀(jì)的周期數(shù)，七十二年為元之周紀(jì)數(shù)，六十年為紀(jì)之周期數(shù)。
五、太乙九宮；一宮乾天門主冀州。為絕陽。
二宮離火門主荊州。為易氣三宮艮鬼門主青州。
為和。四宮震日門主徐州。
為絕氣。五中宮，中天之樞紐，斡旋八方，太乙行其考治而不居。
六宮兌月門主雍州。為絕氣。
七宮坤人門主益州。為和。
八宮坎水門主兗州。為易氣。
九宮巽風(fēng)門主揚(yáng)州。為絕陰。
六、歲太乙；太乙積年；所謂“太乙積年”是指自上元甲子為始，至所要推求的年份總共累計(jì)的年數(shù)。至于起始的年均與天象有關(guān)，歷史上有三種解釋，“上元混沌甲子之歲”、“日月合壁五星聯(lián)珠”、“七曜齊元”。
不管那種解釋，對(duì)今推算太乙數(shù)并沒有多大意義?？刹槐丶?xì)究。
據(jù)《太乙金鏡式經(jīng)》載：上混沌甲子之歲至唐開元十二年（公元724年）有1937281積年。求太乙局?jǐn)?shù)（歲計(jì)）；太乙年局（歲計(jì)）入局法須先求積年數(shù)，所求年積年數(shù)，累除三百六十五元六紀(jì)周期數(shù)，不滿余數(shù)（入紀(jì)元數(shù)）累除七十二，不滿余數(shù)即為入局?jǐn)?shù)。
七、“天目”求法；天目亦稱“文昌”，因其照鑒萬物，故稱“天目”，居斗魁之前，為臺(tái)輔之象，在天為陽，號(hào)“文昌”，屬主將之首，為螢惑之星，建三月，旺夏三月。天目求法；將太乙入局之?dāng)?shù)以十八累除之，不及十八者，陽遁自“武徳”起，陰遁自“呂申”起，順行十六神，陽遁數(shù)至乾、坤重留一次；陰遁數(shù)至艮、巽重留一次，數(shù)到盡處為天目所在。
八、“客目”求法；客目亦稱“始擊”、“地目”，為填星之精，旺四季之月，可察主客勝負(fù)之機(jī)微，弈、計(jì)謀陰暗秘密之事等?？湍壳蠓?；以計(jì)神加于和德艮上，順行十六神，為天目所乘即始擊（地目）。
九、計(jì)神；為歲星之使，用以籌度軍國動(dòng)靜，“主”和“客”的勝負(fù)，為二目之首，四將之源。求法；陽遁起呂申寅，順行十二支；陰遁則起申，順行十二支。
十、太乙十六神；子神；曰地主，建子之月陽氣初發(fā)，萬物陰生，故曰地主。主動(dòng)搖言語事。
丑神；曰陽徳，建丑之月二陽用事，布育萬物，故曰陽德。主施恩育物事。
艮神；曰和徳，春冬將交陰陽氣合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。
卯神；曰高叢，建卯之月萬物皆出，自地叢生，故曰高叢。主發(fā)揮事。
辰神；曰太陽，建辰之月雷出震勢(shì)，陽氣大盛，故曰太陽。主危會(huì)兵曵事。
巽神；曰大旲，春夏將交或暑方主，陽氣炎皓，故曰大旲。主申命號(hào)令事。
巳神；曰大神，建巳之月少陰用事，陰陽不測，故曰大神。主毀拆破廢事。
午神；曰大威，建午之月陽附陰生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。
未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主陰私事。
坤神；曰大武，夏秋將交陰氣施令，殺傷萬物，故曰大武。主刑罸事。
申神；曰武德，建申之月萬物欲死，薺麥將生，故曰武德。主傳送遷移事。
酉神；曰太簇，建酉之月萬物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肅殺事。
戍神；曰陰主，建戍之月陽氣不長，陰氣用事，故曰陰主。主危期兵喪事。
乾神；曰陰徳，秋冬將交陰前生陽，大有其情，故曰陰德。主命令事。
亥神；曰大義，建亥之月萬物懷垢，群陽欲盡，故曰大義。主計(jì)謀廢棄事。
蓮花中國-太乙神數(shù)預(yù)測絕學(xué)。
6.奇門遁甲、大六壬、太乙神數(shù)這三種占卜方式哪種最準(zhǔn)
奇門前，六壬后，太乙跟左右。
奇門、六壬、太乙合稱三式，奇門為地，重在軍事和陣法，六壬管人事，所測之事最細(xì)致，太乙測國運(yùn)及天災(zāi)，為一國大事的掌控。三式可分開用，一般軍事家擅奇門，重排兵布陣之法，如諸葛亮張良；內(nèi)政大臣擅六壬，主要是大六壬，管人事和細(xì)碎之事，如東方朔；欽天監(jiān)擅太乙，重國運(yùn)和天災(zāi)的預(yù)測。
這個(gè)只是一個(gè)比喻，不同的人所用的法也會(huì)不同，不用三式的也有。所以各有所重。
但三式掌握的好的人以奇門為引子，奇門在前，再用遁甲穿任，任遁合用，再結(jié)合太乙，則能最精細(xì)，大中小從趨勢(shì)到細(xì)項(xiàng)全盤考慮。但就從單式來說，人事以大六壬最為精細(xì)。
7.太乙神數(shù)的太乙360局
《太乙成書》 不著撰人名氏。是書以太乙五將奇偶二算演七十二局，視歲神吉兇。其法以 上元甲子歲太乙起乾行八宮，每三年一徙。計(jì)神起寅，逆行十二辰，天目起甲， 順行十六神。又以計(jì)神加艮求天目所在，為始擊將，而天目、始擊又各以其算立 大將、參將，故必七十六局而五將游行變動(dòng)之格始周。凡五周為三百六十局，而 甲子之太乙始復(fù)歸於乾。其每月者為月局，陰陽順逆，略如遁甲法。復(fù)約之為日 局，而太乙之用乃具。書中所列諸局，雜引《淘金歌》、《金鏡》、《福應(yīng)》、《紫庭諸經(jīng)》及《樂產(chǎn)》、《王佐秘珠》諸說以證之。不為詮次，往往冗雜無緒。 又其論兵家主客先后以算之和長者勝，若關(guān)囚掩迫，宜固守而算少者，不利深入， 亦為牽於成局。殆《新唐書·方技傳序》所謂迂而入諸拘礙，泥而弗通大方者也。 8卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
