古詩詞ppt(詩詞基本入門知識)
1.詩詞基本入門知識
“詩”：一種以有節(jié)奏的、形象生動的語言，高度凝練和集中地反映生活或抒發(fā)強烈的感情的文學(xué)作品。
（在詩中有戲劇，而在戲劇中也有詩）（詩的害乎錘鍛）（詩，一定是杰作，再不就是絕無存在價值的東西）（詩是會呼吸的思想，會焚燒的字）。我們常說的詩又指《詩經(jīng)》。
《詩》三百，始終于周，《詩》，上通于道德，下止于禮義形式。中國古代把不合樂的叫“詩”，合樂的叫“歌”。
統(tǒng)稱為詩歌。按有無故事情節(jié)又可分為抒情詩和敘事詩；按語言是否有韻律，又分為格律詩和自由詩。
“詞”：屬于詩的一種韻文形式，由五言詩、七言詩或是民間歌謠發(fā)展而成，起于唐代，盛于宋代。句子長短不一，賦》。
注：“詞”與“辭”在“言詞”這個上是同代，一般只說“辭”，不說“詞”。漢代以后逐漸以“詞”代“辭”。
“詞”后來又逐漸按一定的曲調(diào)來填寫，即詞牌；如“滿江紅”“蝶戀花”“江城子”“西江月”“浪淘沙”等，它由曲名發(fā)展而成，例如“西江月”原本是唐朝教坊展柜唱的曲名，后來以這種形式填詞，便逐漸成為一種詞牌。[1]宋代。
原是配樂歌唱的一種詩體，句的長短隨歌調(diào)而改變，因此又叫長短句。詞分為小令（58字內(nèi)），中調(diào)（59~90字），大調(diào)亦稱長調(diào)（91字以上）。
詞一般分上下兩闋也稱之為“片”。詩后人奉為經(jīng)典；楚辭以其忠君意志的一再表達、比興手法的完整運用，影響后代詩歌創(chuàng)作，形成創(chuàng)作傳統(tǒng)。
《詩經(jīng)》與《楚辭》因此也時常被認作古代詩歌將源頭追溯到《詩經(jīng)》與《楚辭》。詩的特點詩歌是高度集中地概括反映社會生活的一種文學(xué)體裁，它飽和著作者的思想感情與豐富的想象，語言精煉而形象性強，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的建筑美。
我國現(xiàn)代詩人、文學(xué)評論家何其芳曾說：“詩是一種最集中地反映社會生活的文學(xué)樣式，它飽和著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言。”這個定義性的說明，實際上概括了詩歌的幾個基本特點：第一、高度集中、概括地反映社會生活。
第二、抒情言志，飽和著豐富的思想感情。第三、豐富的想象、聯(lián)想和幻想。
第四、語言的音樂美詩歌語言特別要求富有音樂性，音樂美可以增強作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。詩歌語言的音樂性因素，包括節(jié)奏、音調(diào)、韻律等。
詩句要求節(jié)奏鮮明、音調(diào)和諧，符合一定的韻律，吟誦動聽感人，具有音樂美。詞的特點詞是合樂的歌詞，所配合的音樂是隋唐以來新興的燕樂。
對音樂的依附性，決定了詞在體制風(fēng)格上一系列的特點。 首先，詞必須有詞調(diào)，詞調(diào)是填詞時所依據(jù)的樂譜，詞調(diào)的名稱叫詞牌。
有的詞牌原來和詞的內(nèi)容有關(guān)，如白居易的《憶江南》，內(nèi)容是回憶江南的風(fēng)物、生活。但后人依據(jù)《憶江南》這個詞牌填詞時，僅取其曲調(diào)，而內(nèi)容不必與江南有關(guān)。
這樣一來，詞牌僅僅表示一種曲調(diào)而已，于是有的詞人就在詞牌之下另注明題目。如蘇風(fēng)波62字 洞仙歌83字更漏子46字甘草子4河 傳61字何滿子74字黃河清慢98字賀新郎116字減字木蘭花44字 錦纏道66字 江城子70字浪淘沙54字臨江字滿庭芳95字 摸魚兒116字 邁陂塘116字南歌子52字 南鄉(xiāng)子56字念奴嬌100字卜算子44字 菩薩蠻44字 普天樂46字清平樂46字 鵲橋仙56字青玉案67字沁園春114字青門引42字如夢45字蘇幕遮62字水調(diào)歌頭95字雙雙浣溪沙48字 太常引49字踏莎行58字唐多令60字天仙子68字烏夜啼36字望海潮107字 武陵春49字相見歡36字西江月50字 小重山58字謝池春66字憶江南27字 憶王孫31字謁金門45字憶秦娥46字虞美人56字一落索46字 阮郎歸47字一斛珠57字玉樓春56字一剪梅60字漁家傲62字 一叢花78字 御街行78字雨霖鈴字 祝英臺近77字 晝夜樂98字 燭影搖紅96字訴衷情33字定西番35字詩的格式五絕：仄起 平起五律：仄起 平起七絕：仄起 平起七律：仄起 平起編輯本段相關(guān)書籍1、《全唐詩》2、《全宋詞》6、《樂府詩集》7、《中國當(dāng)代詩人詞家代表作大觀》（1—4卷）8、《百年絕句大典》9、《百年律》10、《詩韻合璧》相關(guān)詩句西施故里浦陽江詩日照香爐生紫煙 遙看浦陽通錢塘古居游客日三千 浣紗銀河落九天——易道風(fēng)水道師尉湯渺 公元2011年辛卯仲夏西施圣殿詩五千載金鼎寶殿 一萬年玉容天仙畫的是山河壯麗 唱的是國歌太平——易道風(fēng)水道師尉湯渺 公元2011年辛卯仲夏[2]題詩紅粉池詩苧蘿山下天宮匠 紅粉池名地共長池邊留影多才女 碧波青蓮好鴛鴦——易道風(fēng)水道師尉湯渺 公元2011年辛卯仲夏[2]。
2.古詩基本知識
題西林壁蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。[注釋]1. 西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。
這首詩是題在寺里墻壁上的。2. 緣：因為。
3. 此山：指的是廬山。[簡析]蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經(jīng)過九江，游覽廬山。
瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。
這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。
為什么不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。
這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
楓橋夜泊》賞析 文 / 火野隼楓橋夜泊 唐·張繼月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
評詩便要了解作者生平。知道了作者一生際遇才會了解他的詩的內(nèi)涵。
張繼，唐朝人，不第書生，生平所著不豐，惟有此詩流傳深廣，所謂“一言動天下”大概就是這樣，這首詩作于作者科場失利返鄉(xiāng)途中，因此詩中自然而然流露出凄涼悲苦的情緒。畢竟古時金榜題名才是正途。
作者的心情可以理解，只是不知道該替他惋惜還是慶幸，倘若他科場高中，中華詩壇就少佳作一篇了。言歸正傳。
這首詩的題目就很精練?！皸鳌笔羌竟?jié)；“橋”是地點；“夜”是時間；“泊”是時間。
四個字，該介紹的都介紹了，“吝嗇”到了極點。然后首句直接進行景物描寫。
“月落烏啼”，有聲有色有情。在古詩詞中，凡用“月”“烏”者不外乎“凄愁悲苦”四字，太陰西墜，烏鵲哀鳴，張繼的哀怨之氣與郁悶之氣貫注其中，不解人意的霜氣偏偏充盈天地，為這濃秋之夜和張繼心中灑下絲絲涼意。
視覺、聽覺、觸覺三管齊下，恰如其分地現(xiàn)出了他的心境。同樣的景色在不同心境的人心中有不同的感覺。
同樣是秋夜對月獨處孤舟，李白蘇軾二人定是要“舉杯邀明月”、“把酒問青天”了。但換了失意的人，不過是“獨步漫長宵，風(fēng)過花零，遙望月空鳴”而已。
因此，作者在第二句中用一個“愁”字點出全詩主旨，一切描述都是為了突出這個“愁”字。寒水微波粼粼，江中漁火點點，再加上秋風(fēng)的低吟，一片片枯敗楓葉劃過張繼心頭落在水面，恰恰勾起了他對故鄉(xiāng)的思念，對前途的迷茫，他的心中僅剩下一種感情--愁。
秋風(fēng)送寒，獨臥小舟，輾轉(zhuǎn)反側(cè)無法入睡，這“對愁眠”甚至有幾分“煢煢孑立，形影相吊”的孤苦伶仃了。一個落第書生形象躍然紙上。
恰在此時，“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！逼睬?，詩境與寺名渾然一體，寒山秋夜孤舟，我到時怕是會悶死。
寒山寺每年正月初一凌晨鳴鐘一百零八響，因為佛法認為人生愁苦有一百零八種之多，故而鳴鐘解憂。一百零八鐘響，一百零八憂解，開始新的一年。
這誠然是美好的祝愿，可惜張繼秋季到此無緣聆聽，他聽到的是寒山寺每夜常例的“警世鐘”，但這也讓張繼聯(lián)想起了“鐘聲解憂”的傳說。鐘聲一下下撞擊他的耳膜，撞擊他的心房，撞擊他心中的苦悶，他多么希望這憂這愁真能隨鐘聲而去。
作者用這樣兩句作尾，應(yīng)該是激勵自己重燃生活的希望，使始終壓抑郁結(jié)的詩境有了個還算昂揚的結(jié)尾。讀罷此詩，感觸良多卻盡在詩外。
一個讀書人真的只有“功名”二子是最重要的？自隋到清，考出了多少進士，其中英才罕有。聞名于讀書人本職工作--寫作上的人偏多為無緣仕途的人，如張繼，如蒲松齡，這難道就是魚與熊掌不可皆得？立功名而聞于世的方法絕不只科場高中一途，古是，今亦是。
別董大高 適千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
[注釋]1.董大：唐玄宗時著名的琴客董庭蘭。在兄弟中排行第一，故稱“董大”。
2.曛：昏暗。3.君：指的是董大。
[簡析]這是一首送別詩，送別的對象是著名的琴師董庭蘭。盛唐時盛行胡樂，能欣賞七弦琴這類古樂的人不多。
崔玨有詩道：“七條弦上五音寒，此藝知音自古難。惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始終憐得董庭蘭?！?/p>
這時高適也很不得志，到處浪游，常處于貧賤的境遇之中（他在《別董大》之二中寫道：“丈夫貧賤應(yīng)未足，今日相逢無酒錢?！保?/p>
但在這首送別詩中，高適卻以開朗的胸襟，豪邁的語調(diào)把臨別贈言說得激昂慷。
3.如何快速讀懂古詩詞PPT
1/7分步閱讀
一、注意詩的題目。 首先是要想一想這首詩“寫的是什么？”看看詩題，也許就有意想不到的收獲。杜甫的《月夜》詩題告訴我們寫作的背景；李商隱的《夜雨寄北》詩作內(nèi)容沒有離開夜，而且這是一個雨夜，滂沱大雨也好，綿綿細雨也罷，這一夜詩人無法入眠要給遠方的親人或是友人寄去綿綿情思；孟浩然的《臨洞庭上張丞相》勢必要描述洞庭風(fēng)光，而題目還告訴我們這首詩要呈給張丞相，一個“上”字，又向我們透露出張丞相的身份、地位顯然是高于孟浩然的；元稹是白居易的好朋友，仕途不順被貶到通州得了一場大病，險些要了他的命，這時《聞樂天授江州司馬》，他的心靈會受到怎樣的觸動？題目是解讀詩歌的鑰匙，古詩詞的特點是抒情性，詩人常常由偶然事件激發(fā)感情，借某一場景表現(xiàn)詩人的所見所感。從創(chuàng)作動機上講，題目就是引發(fā)作者情思的端點，展開詩歌內(nèi)容的引子
2/7
二、抓住關(guān)鍵詞（句） 詩歌中那些透露作者思想感情的詞句。例如蘇軾的《定風(fēng)波?莫聽穿林打葉聲》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。”這首詞作于貶謫黃州后第三年，寫眼前景，寓心中事，由自然現(xiàn)象談人生哲理，詩中的“一蓑煙雨任平生”和“也無風(fēng)雨也無晴”兩句顯然是作者那種超然于物外的淡泊心境的真實反映。
3/7
三、注意作者身世及所處的朝代。 要真正讀懂一首詩，必須知人論世。同樣的景物，因詩人遭遇、心境的不同，會寓含截然不同的情感。霜葉紅了，有人贊美“紅于二月花”，有人卻傷心地覺得“總是離人淚”。因此，讀詩時，必須注意詩人的遭遇如何、境況如何，注意詩人所處朝代的國勢如何，朝政如何。聯(lián)系這些背景，才能準(zhǔn)確把握詩歌的思想感情。這方面的信息有的詩歌考題會提供相關(guān)的注釋，有的屬于名家名篇的則不再加注，需要從平時積累的知識中回憶提取。 如王安石的《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”王安石是中國十一世紀(jì)的改革家。他在擔(dān)任宰相期間，力主改革，但最終因保守派的反對而失敗。王安石堅持自己的改革主張，不向保守派屈服。了解了這樣的背景，就能知道，王安石正是借梅花而自喻，表明自己在政治改革上的態(tài)度。不管處境如何，寒冷且無花為伴，梅花依然會開放，并逸香于世。
4/7
四、注意詩的語言特點。 詩歌的語言與散文的語言不同。 詩歌的語言是最凝
4.古詩的基本知識 要詳細的
一、掌握古詩詞基本知識
詩歌分為古體詩（又稱“古風(fēng)”）、今體詩（又稱“格律詩”）。
古體詩：包括“今體詩”出現(xiàn)以前的除“楚辭”以外的所有詩作，也包括“今體詩”出現(xiàn)以后的除“今體詩”以外的所有詩作。“歌、行、吟”分別是古體詩的一種體裁。如岑參的《白雪歌送武判官歸京》、白居易的《琵琶行》、李白的《夢游天姥吟留別》。
今體詩：分為律詩、絕句。律詩每首八句，有五律（五字）、七律（七字）。首聯(lián)（一、二句）、頷聯(lián)（三、四句）、頸聯(lián)（五、六句）、尾聯(lián)（七、八句），頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對仗。絕句每首四句，有五絕（五字）、七絕（七字），二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，一般押平聲韻，一韻到底。
詞：是今體詩之后產(chǎn)生于盛唐，流行于中唐，發(fā)展于晚唐與五代，成就于宋代的一種新詩體。詞又稱長短句（句子字數(shù)不等、長短不一）、詩余（由詩歌發(fā)展而來）。根據(jù)詞的長短，詞又分單調(diào)（也叫小令，一般認為58字以內(nèi)）、中調(diào)（一般分上下闕，58-96字）、長調(diào)（96字以上，三闕以上）。詞有詞牌，詞牌嚴(yán)格律定了每首詞的格律和音韻。
曲：即散曲，分為“小令”、“套數(shù)”。是宋金時期逐漸形成的一種新詩體。曲與詞的最大不同，是曲可在詞規(guī)定的字數(shù)中增加襯字，從而增加語言的生動性，更自由靈活地表達思想與情感。
二、抓詩眼、抓意象、明意境
1.詩眼詩歌是語言的藝術(shù)，古人寫詩特別講究“煉字”。一句詩或一首詩中最傳神的一個字、一個詞，一般是動詞、形容詞。如“悠然見南山”中的“見”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字等等，使詩歌生動形象，境界全出。
2.意象詩作中作者所寫之景、所示之物，這客觀的“象”與作者借景抒情的“情”、詠物所言的“志”的完美結(jié)合。古詩詞中的意象往往是約定俗成，有規(guī)律可循的，例如：“梅花”是高潔品格的象征；“月亮”代表思鄉(xiāng)之情；“鴻雁”是傳書的信使等等。有時詩人還會創(chuàng)造一群意象，如馬致遠的《秋思》就創(chuàng)造了11個意象，用“斷腸人”這一中心意象來表達思歸懷遠的秋思。
3.意境意境是文藝作品中和諧、廣闊的自然和生活圖景，滲透著作者含蓄、豐富的情思而形成的能誘發(fā)讀者想象和思索的藝術(shù)境界。優(yōu)秀的古詩詞都創(chuàng)造了具有廣闊藝術(shù)空間的意境。詩歌意境（情景）關(guān)系往往比較多的是寓情于景、觸景生情、情景交融。意境特點有：慷慨悲壯、雄渾蒼勁、恬淡自然、雄渾壯觀、悲壯蒼涼、孤獨冷寂等等。可見，抓住這幾個關(guān)鍵處，我們就可以穿越語言屏障，迅速觸摸到詩人的心靈世界，走進詩的藝術(shù)境界，解詩答題。
