現(xiàn)代詩(shī)歌的相關(guān)(有關(guān)現(xiàn)代詩(shī)的知識(shí))
1.有關(guān)現(xiàn)代詩(shī)的知識(shí)
現(xiàn)代詩(shī)也叫“白話詩(shī)”，最早可追源到清末，是詩(shī)歌的一種，與古典詩(shī)歌相比而言，雖都為感于物而作，但一般不拘格式和韻律。
現(xiàn)代詩(shī)形式自由，意涵豐富，意象經(jīng)營(yíng)重于修辭運(yùn)用，完全突破了古詩(shī)“溫柔敦厚，哀而不怨”的特點(diǎn)，更加強(qiáng)調(diào)自由開(kāi)放和直率陳述與進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。
現(xiàn)代詩(shī)形式自由，意涵豐富，意象經(jīng)營(yíng)重于修辭運(yùn)用，與古詩(shī)相比，雖都為感于物而作，都是心靈的映現(xiàn)，但其完全突破了古詩(shī)“溫柔敦厚，哀而不怨”的特點(diǎn)，更加強(qiáng)調(diào)自由開(kāi)放和直率陳述與進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。
現(xiàn)代詩(shī)的主流是自由體新詩(shī)。自由體新詩(shī)是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，形式上采用白話，打破了舊體詩(shī)的格律束縛，內(nèi)容上主要是反映新生活，表現(xiàn)新思想。
擴(kuò)展資料：
現(xiàn)代詩(shī)的主要分類：
1、自由詩(shī)
自由詩(shī)是沒(méi)有規(guī)則的音節(jié)、韻律及其他正規(guī)設(shè)計(jì)的詩(shī)。它追求“有機(jī)形式”，依靠言語(yǔ)的自然節(jié)奏。這種言語(yǔ)對(duì)詩(shī)的主題和感情來(lái)說(shuō)是“自然”的。
自由詩(shī)并非什么現(xiàn)代發(fā)明，但它隨著現(xiàn)代主義的到來(lái)而占據(jù)顯著重要的地位，并且構(gòu)成了對(duì)19世紀(jì)詩(shī)歌固定形式的反叛。
自由詩(shī)沒(méi)有任何外在的形式可以利用，同以前的詩(shī)相比，可能是最難寫好。艾略特（T·S·Eliot）1917年在《對(duì)自由詩(shī)的看法》中指出，“對(duì)于要好好干一件事的人來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么詩(shī)是自由的”。
2、敘事詩(shī)
敘事詩(shī)是詩(shī)歌體裁的一種。它用詩(shī)的形式刻畫人物，通過(guò)寫人敘事來(lái)抒發(fā)情感，與小說(shuō)戲劇相比，它的情節(jié)一般較為簡(jiǎn)單。
這種體裁形式，有故事有人物等小說(shuō)的內(nèi)容，而且情景交融，兼有抒情詩(shī)的特點(diǎn)；情節(jié)完整而集中，人物性格突出而典型，有濃厚的詩(shī)意，又有簡(jiǎn)練的敘事，有層次清晰的生活場(chǎng)面。
3、散文詩(shī)
是兼有散文和詩(shī)的特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。作品中有詩(shī)的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節(jié)奏感和音樂(lè)美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》僅供參考的《憶錦蘭珊》。
參考資料來(lái)源：搜狗百科——現(xiàn)代詩(shī)
2.現(xiàn)代詩(shī)歌基本知識(shí)有那些
何謂詩(shī)歌？特點(diǎn)有哪些？
簡(jiǎn)要定義「詩(shī)歌」：詩(shī)歌是摘要地反映生活精華的文學(xué)樣式。它具有強(qiáng)烈的抒情性、豐富的想象力、高度的概括性、凝煉的語(yǔ)言、和諧的韻律和節(jié)奏等特點(diǎn)。
在創(chuàng)作詩(shī)歌中，要熱愛(ài)、熟悉生活，培養(yǎng)對(duì)日常生活細(xì)節(jié)、生活現(xiàn)象的敏銳感受；并借用「形象語(yǔ)言」表現(xiàn)感情、思想，在各種「形式」中表現(xiàn)各種篇章結(jié)構(gòu)、修辭手法，達(dá)成“溫柔敦厚”、“喻蘊(yùn)深遠(yuǎn)”的美學(xué)韻文藝術(shù)。--------參考
詩(shī)歌主要內(nèi)涵：強(qiáng)烈的抒情性、豐富的想象力、高度的概括性、凝煉的語(yǔ)言。
強(qiáng)烈的抒情性：詩(shī)歌里有濃濃的情感總能讓人喜歡，這已經(jīng)是眾所周知的，西樓不多談。想說(shuō)的是，有些主張理性書寫的詩(shī)人喜歡抽離情感的部分，突顯「理性思考」，不少人以為這不合于抒情性。其實(shí)情感同樣有小我與大我之分，詩(shī)詞里如果蘊(yùn)含了「大我之思」、「小我之愛(ài)」，無(wú)論字句是多幺冰冷堅(jiān)硬，詩(shī)的背后同樣指涉著濃濃的個(gè)人、親情、民族、家國(guó)等等情感，所以「強(qiáng)烈的抒情性」不減。
豐富的想象力：想象力是文字藝術(shù)的翅膀，文字如果不靠想象力只是白紙黑字沒(méi)有任何意義。而詩(shī)歌的想象力運(yùn)用尤其重要，想象力是可以訓(xùn)練的，一個(gè)字句寫出來(lái)，我們可以像小孩子一樣漫無(wú)邊際的發(fā)揮最大的想象，而其中很可能有一種你想到的東西，正好符合作者想說(shuō)的事物。而詩(shī)歌的想象力運(yùn)用，多數(shù)在于定向的想象，也就是口語(yǔ)所說(shuō)的朝著作者可能指涉的方向去想象。
西樓順便提出哪些想象力可以讓我們來(lái)運(yùn)用或思考：
虛構(gòu)的：特別去營(yíng)造出來(lái)的，定向（最常用）
幻想：特別去營(yíng)造出來(lái)的，不著邊際（常用）
催眠狀態(tài)的想象：虛幻不存在的狀態(tài)（說(shuō)多了就變成吹牛?。?
回憶的想象：回憶過(guò)去并且加入自己的希望。
作夢(mèng)：夢(mèng)中的狀態(tài)，時(shí)間空間都可以作不同拼貼重迭。
影像暫留（或說(shuō)成殘留影像）：物理現(xiàn)象；如一種揮之不去印象、感覺(jué)。
高度的概括性：詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活紀(jì)錄成高濃縮的語(yǔ)句，詩(shī)歌可以省去很多細(xì)節(jié)的描述，所以那些省去的部分必須要靠形象事物的語(yǔ)句與想象力來(lái)連接完成。所以，概括性絕對(duì)必要。李華基教授舉杜甫詩(shī)句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”來(lái)說(shuō)明，其中的概括性就很明顯了。
朱門，概括著權(quán)貴、富豪、高層、強(qiáng)權(quán)、奸商、暴力-----等等-------
酒肉臭，概括著奢侈、浪費(fèi)、糜爛、可惡、貪婪、擾民、欺壓----等等--------
路，概括著前途、道路、鄉(xiāng)野、農(nóng)村、貧窮、低階層----等等-------
凍死骨，概括著現(xiàn)實(shí)痛苦現(xiàn)象、不合理、無(wú)奈、不得以、凄涼----等等-------
凝煉的語(yǔ)言：提出三項(xiàng)方法精煉、形象語(yǔ)句、善用名詞動(dòng)詞。（當(dāng)然還有很多方法，自行體會(huì)吧?。?
精煉，簡(jiǎn)單的說(shuō)，精煉就是用最少最簡(jiǎn)短的語(yǔ)句表達(dá)出完整的意思。
形象語(yǔ)句就是善用人們感官知覺(jué)（眼、耳、口、鼻、心、觸覺(jué)、感覺(jué)---等）可以直接體會(huì)的文字，而不是抽象的字眼或敘述語(yǔ)句。
善用名詞、動(dòng)詞；減少使用形容詞（尤其非常抽象的形容詞，）
我們要求評(píng)論員常掛在嘴邊，因?yàn)橛刑嗟脑?shī)友們?cè)娋湎喈?dāng)不精煉（有人寫作精練）。詩(shī)的語(yǔ)句與一般敘述句，不同的最大分別就是精煉、形象，而精煉必須靠經(jīng)驗(yàn)與用心才能做好。在此西樓指的凝煉就是精煉語(yǔ)句與善用形象語(yǔ)句的意思。
整理編輯：獨(dú)上西樓
3.關(guān)于現(xiàn)代詩(shī)的知識(shí)
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內(nèi)容來(lái)自用戶：吳利梅
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篇一：現(xiàn)代詩(shī)常識(shí)
現(xiàn)代詩(shī)也叫“白話詩(shī)”，是詩(shī)歌的一種，一般不拘格式和韻律?，F(xiàn)代詩(shī)名稱，開(kāi)始使用于1953年—紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩(shī)社”時(shí)確立?，F(xiàn)代詩(shī)主要流派為新月派、九葉派、朦朧派。中國(guó)代表人物
徐志摩、聞一多、艾青、茅盾等
外國(guó)代表人物
普希金、歌德、雪萊、泰戈?duì)?/p>
現(xiàn)代詩(shī)內(nèi)容上主要是反映新生活，表現(xiàn)新思想。
分類
按形式分：格律詩(shī)、自由詩(shī)
按體裁分：童話詩(shī)、寓言詩(shī)、散文詩(shī)、韻腳詩(shī)、愛(ài)國(guó)詩(shī)等。
按表達(dá)方式分：敘事詩(shī)、抒情詩(shī)
按照表達(dá)方式劃分
分為敘事詩(shī)和抒情詩(shī)。這是按照作品內(nèi)容的表達(dá)方式劃分的。
篇二：詩(shī)歌常識(shí)
詩(shī)歌常識(shí)
1.對(duì)古代詩(shī)歌作品的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧初步鑒賞。
2.對(duì)作品的思想、內(nèi)容、風(fēng)格進(jìn)行評(píng)價(jià)。
如何鑒賞詩(shī)歌。
了解詩(shī)歌特點(diǎn)、分類，鑒賞詩(shī)歌。
自己出題
導(dǎo)入：
詩(shī)歌起源于勞動(dòng)，“饑者歌其食，勞者歌其事”、“詩(shī)言志”。
詩(shī)歌在我國(guó)文學(xué)史上的地位是舉足輕重的，中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度。詩(shī)歌在我國(guó)歷史悠久，成就輝煌，優(yōu)秀詩(shī)人像群星燦爛，眾多體裁、風(fēng)格流派像群芳斗艷，詩(shī)作更是浩如煙海。
讀詩(shī)固然可以提高一個(gè)人的文學(xué)鑒賞能力和審美情趣，另外也可以陶冶一個(gè)人美好的情操。
中國(guó)歷來(lái)有重視詩(shī)教的傳統(tǒng)，詩(shī)“可以興，可以觀，可以群，可以怨”。4定勢(shì)思維和慣性思維。要有這么一個(gè)認(rèn)識(shí)，想象力的翅膀是無(wú)所不在、無(wú)所不能及的。
4.詩(shī)歌的基本知識(shí)
五言古詩(shī)是漢、魏時(shí)期形成的一種新詩(shī)體。它沒(méi)有一定的格律，不限長(zhǎng)短，不講平仄，用韻也相當(dāng)自由，但句式——每句五言卻是固定不變的。因?yàn)樗炔煌跐h代樂(lè)府歌辭，也不同于唐代的近體律詩(shī)和絕句，故稱五言古詩(shī)。
唐代的五言古詩(shī)雖源于漢、魏，但決不因襲模擬，呈現(xiàn)出自己的面貌，具有鮮明的時(shí)代特色。唐初陳子昂、張九齡等力追建安風(fēng)骨，通過(guò)自己的感遇，表現(xiàn)出自己的性格，開(kāi)啟了一代有思想、有個(gè)性、有藝術(shù)特色的詩(shī)風(fēng)。繼后李白、杜甫勃興，或抒發(fā)性靈，寄托規(guī)諷；或緣事而發(fā)，憂國(guó)傷時(shí)；而王維、孟浩然等又以其清譫婉約的作風(fēng)參與其間，是繁星麗天的盛唐詩(shī)歌，閃爍著耀眼的光彩。中唐時(shí)期，又出現(xiàn)了韋應(yīng)物、柳宗元等名家，也都能各以自己的品格啟迪后人。
例如：
李白的《月下獨(dú)酌》——花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
杜甫的《望岳》——岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小！
王維的《送別》——下馬飲君酒，問(wèn)君何所之？君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。
韋應(yīng)物的《初發(fā)揚(yáng)子寄元大校書》——凄凄去親愛(ài)，泛泛入煙霧。歸棹洛陽(yáng)人，殘鐘廣陵樹(shù)。今朝此為別，何處不相遇。世事波上舟，沿洄安得住。
5.現(xiàn)代詩(shī)歌一些知識(shí)
現(xiàn)代詩(shī)歌是一種用于表達(dá)詩(shī)者心境的文學(xué)藝術(shù)，一種音樂(lè)，一種畫中有畫的動(dòng)態(tài)建筑體。
詩(shī)人至少應(yīng)該具有哲人， 文學(xué)家，美師， 樂(lè)師 和 建筑師的部分素質(zhì). 詩(shī)歌自然要富于情感，哲理， 音樂(lè)美和建筑美（不僅是文字形式上的，更重要的是詩(shī)歌意象結(jié)構(gòu)上的）. （一） 詩(shī)歌的思想性 思想是詩(shī)歌的精髓， 沒(méi)有思想， 詩(shī)歌就沒(méi)有靈魂. 詩(shī)歌必須含情， 源于真正的生活靈感， 而不是憑空杜撰的。 詩(shī)歌是用經(jīng)歷和心編織的，筆只是詩(shī)歌的剪刀. 詩(shī)歌不是花籃， 沒(méi)有思想，無(wú)病呻吟的華麗文字永遠(yuǎn)蒼白無(wú)力。
（二）詩(shī)歌的文學(xué)性 詩(shī)歌是跳動(dòng)的火苗， 流動(dòng)的心河，會(huì)走路的靈魂. 事實(shí)上， 很難給詩(shī)歌一個(gè)完滿的定義. 這才使詩(shī)歌有了超乎尋常的內(nèi)涵和外延， 然不是任意涂鴉的移行文字就是詩(shī)歌. 有別于散文， 詩(shī)歌要求文字凝煉， 凝煉，再凝煉。 這是詩(shī)歌與散文等其它文體的根本區(qū)別。
細(xì)細(xì)道來(lái)的詩(shī)歌一定不是出自出色的詩(shī)人之手。詩(shī)歌要求流暢的而不是蹩腳的，優(yōu)美的而不是做作的文字表述。
（三）詩(shī)歌的音樂(lè)性 詩(shī)歌，詩(shī)歌，詩(shī)歌是一種歌，是歌的文字表現(xiàn)形式，在表達(dá)張力上，勝過(guò)普通的歌曲. 詩(shī)歌在行文上要有節(jié)奏感和韻律，現(xiàn)代詩(shī)歌漸漸地拋棄了音韻之美，這是詩(shī)歌的退化。 膾炙人口的詩(shī)歌， 每讀一句， 心就象擊在鼓點(diǎn)上一次. 沒(méi)有抑揚(yáng)頓挫和韻律的作品， 讀起來(lái)不會(huì)朗朗上口. （四）詩(shī)歌的建筑美 詩(shī)歌表達(dá)的結(jié)構(gòu)最好有意境， 意像，甚至有意象結(jié)構(gòu)上的多層或多維的建筑美，而不是一條線. 詩(shī)歌除了要有情， 有景，有聲，有建筑外，要有的放矢， 貼近生活， 貼近讀者。
詩(shī)歌不是玄學(xué)，不能故弄玄虛，即使是荒誕詩(shī)歌，也不要任意馳騁，不要讓家犬產(chǎn)卵，孵出夏天；不要讓天狗狂吠，喚回童年.不能永遠(yuǎn)違反邏輯。再美麗的花朵， 也要開(kāi)在現(xiàn)實(shí)的土壤上， 否則它就象爆竹一樣， 會(huì)曇花一現(xiàn)， 不會(huì)永遠(yuǎn)璀璨！ 一句話， 詩(shī)歌是用凝煉的語(yǔ)言表達(dá)復(fù)雜感情的一種文學(xué)藝術(shù)形式. （五）詩(shī)歌精神 詩(shī)歌要歌頌人類的真善美， 鞭撻假惡丑。
詩(shī)歌表達(dá)內(nèi)容的應(yīng)該是詩(shī)人對(duì)人生，真理和宇宙的潛在規(guī)律的揭示。詩(shī)人應(yīng)該是真理和正義的捍衛(wèi)者，而不是權(quán)勢(shì)的走卒。
詩(shī)歌表達(dá)的方向不應(yīng)該是低級(jí)趣味，整天圍著生殖器繞來(lái)繞去；也不要總是用底層心理破解一切，應(yīng)多歌頌陽(yáng)光，人類的進(jìn)步，真情和友善。 （六）現(xiàn)代詩(shī)歌存在的問(wèn)題 一些詩(shī)作者的詩(shī)歌存在很多問(wèn)題， 小的方面有： 語(yǔ)言僵硬， 缺乏流暢， 用詞生僻， 牽強(qiáng)附會(huì)， 八股盛行， 平板打油， 任意移行， 隨意加標(biāo)點(diǎn)， 分段， 分節(jié)， 留空格， 無(wú)病呻吟， 云里霧里捉夢(mèng)影， 海闊天空撈月亮， 等等； 大的方面主要有兩個(gè)極端傾向。
1. 過(guò)于朦朧 相當(dāng)多的詩(shī)歌愛(ài)好者把朦朧詩(shī)視為詩(shī)歌的真經(jīng)，將毫不相干的句子拼在一起， 結(jié)果搞得文體支離破碎，脈絡(luò)不明，連自己都不知所云何. 朦朧詩(shī)是文字獄的產(chǎn)物，朦朧之美不是不可提倡，關(guān)鍵要朦朧得體，不要故弄玄虛。就連唐詩(shī)一般都是用的白話，一目了然，關(guān)鍵要白而不俗。
用淺顯的詞句和手法表達(dá)高深的意境是詩(shī)歌的最高境地，也是未來(lái)詩(shī)歌追求的方向。 2. 口水詩(shī) 過(guò)于直白的口水詩(shī)是詩(shī)歌的另一個(gè)極端。
詩(shī)歌緩緩道來(lái)的流水賬，一條線思維，單層結(jié)構(gòu)，沒(méi)有跳躍，類似白開(kāi)水。遺憾的是，很多名詩(shī)人寫的分行文字連起來(lái)讀，實(shí)際上是散文或小說(shuō)。
6.現(xiàn)代詩(shī)歌的知識(shí)
現(xiàn)代詩(shī)歌是指“五四運(yùn)動(dòng)”至中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的詩(shī)歌。中國(guó)近現(xiàn)代詩(shī)歌的主體新詩(shī)，誕生于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)。它是適應(yīng)時(shí)代的要求，以接近群眾的白話語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)科學(xué)民主的革命內(nèi)容，以打破舊體詩(shī) 格律形式束縛為主要標(biāo)志的新體詩(shī)?！艾F(xiàn)代詩(shī)”名稱，開(kāi)始使用于1953年—紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩(shī)社”時(shí)確立。
現(xiàn)代詩(shī)歌特點(diǎn)
1.形式是自由的 2.內(nèi)涵是開(kāi)放的 3.意象經(jīng)營(yíng)重于修辭。 有高度的概括性、鮮明的形象性、濃烈的抒情性以及和諧的音樂(lè)性，形式上分行排列
7.現(xiàn)代詩(shī)歌一些知識(shí)
現(xiàn)代詩(shī)歌是一種用于表達(dá)詩(shī)者心境的文學(xué)藝術(shù)，一種音樂(lè)，一種畫中有畫的動(dòng)態(tài)建筑體。
詩(shī)人至少應(yīng)該具有哲人， 文學(xué)家，美師， 樂(lè)師 和 建筑師的部分素質(zhì). 詩(shī)歌自然要富于情感，哲理， 音樂(lè)美和建筑美（不僅是文字形式上的，更重要的是詩(shī)歌意象結(jié)構(gòu)上的）. （一） 詩(shī)歌的思想性 思想是詩(shī)歌的精髓， 沒(méi)有思想， 詩(shī)歌就沒(méi)有靈魂. 詩(shī)歌必須含情， 源于真正的生活靈感， 而不是憑空杜撰的。 詩(shī)歌是用經(jīng)歷和心編織的，筆只是詩(shī)歌的剪刀. 詩(shī)歌不是花籃， 沒(méi)有思想，無(wú)病呻吟的華麗文字永遠(yuǎn)蒼白無(wú)力。
（二）詩(shī)歌的文學(xué)性 詩(shī)歌是跳動(dòng)的火苗， 流動(dòng)的心河，會(huì)走路的靈魂. 事實(shí)上， 很難給詩(shī)歌一個(gè)完滿的定義. 這才使詩(shī)歌有了超乎尋常的內(nèi)涵和外延， 然不是任意涂鴉的移行文字就是詩(shī)歌. 有別于散文， 詩(shī)歌要求文字凝煉， 凝煉，再凝煉。 這是詩(shī)歌與散文等其它文體的根本區(qū)別。
細(xì)細(xì)道來(lái)的詩(shī)歌一定不是出自出色的詩(shī)人之手。詩(shī)歌要求流暢的而不是蹩腳的，優(yōu)美的而不是做作的文字表述。
（三）詩(shī)歌的音樂(lè)性 詩(shī)歌，詩(shī)歌，詩(shī)歌是一種歌，是歌的文字表現(xiàn)形式，在表達(dá)張力上，勝過(guò)普通的歌曲. 詩(shī)歌在行文上要有節(jié)奏感和韻律，現(xiàn)代詩(shī)歌漸漸地拋棄了音韻之美，這是詩(shī)歌的退化。 膾炙人口的詩(shī)歌， 每讀一句， 心就象擊在鼓點(diǎn)上一次. 沒(méi)有抑揚(yáng)頓挫和韻律的作品， 讀起來(lái)不會(huì)朗朗上口. （四）詩(shī)歌的建筑美 詩(shī)歌表達(dá)的結(jié)構(gòu)最好有意境， 意像，甚至有意象結(jié)構(gòu)上的多層或多維的建筑美，而不是一條線. 詩(shī)歌除了要有情， 有景，有聲，有建筑外，要有的放矢， 貼近生活， 貼近讀者。
詩(shī)歌不是玄學(xué)，不能故弄玄虛，即使是荒誕詩(shī)歌，也不要任意馳騁，不要讓家犬產(chǎn)卵，孵出夏天；不要讓天狗狂吠，喚回童年.不能永遠(yuǎn)違反邏輯。再美麗的花朵， 也要開(kāi)在現(xiàn)實(shí)的土壤上， 否則它就象爆竹一樣， 會(huì)曇花一現(xiàn)， 不會(huì)永遠(yuǎn)璀璨！ 一句話， 詩(shī)歌是用凝煉的語(yǔ)言表達(dá)復(fù)雜感情的一種文學(xué)藝術(shù)形式. （五）詩(shī)歌精神 詩(shī)歌要歌頌人類的真善美， 鞭撻假惡丑。
詩(shī)歌表達(dá)內(nèi)容的應(yīng)該是詩(shī)人對(duì)人生，真理和宇宙的潛在規(guī)律的揭示。詩(shī)人應(yīng)該是真理和正義的捍衛(wèi)者，而不是權(quán)勢(shì)的走卒。
詩(shī)歌表達(dá)的方向不應(yīng)該是低級(jí)趣味，整天圍著生殖器繞來(lái)繞去；也不要總是用底層心理破解一切，應(yīng)多歌頌陽(yáng)光，人類的進(jìn)步，真情和友善。 （六）現(xiàn)代詩(shī)歌存在的問(wèn)題 一些詩(shī)作者的詩(shī)歌存在很多問(wèn)題， 小的方面有： 語(yǔ)言僵硬， 缺乏流暢， 用詞生僻， 牽強(qiáng)附會(huì)， 八股盛行， 平板打油， 任意移行， 隨意加標(biāo)點(diǎn)， 分段， 分節(jié)， 留空格， 無(wú)病呻吟， 云里霧里捉夢(mèng)影， 海闊天空撈月亮， 等等； 大的方面主要有兩個(gè)極端傾向。
1. 過(guò)于朦朧 相當(dāng)多的詩(shī)歌愛(ài)好者把朦朧詩(shī)視為詩(shī)歌的真經(jīng)，將毫不相干的句子拼在一起， 結(jié)果搞得文體支離破碎，脈絡(luò)不明，連自己都不知所云何. 朦朧詩(shī)是文字獄的產(chǎn)物，朦朧之美不是不可提倡，關(guān)鍵要朦朧得體，不要故弄玄虛。就連唐詩(shī)一般都是用的白話，一目了然，關(guān)鍵要白而不俗。
用淺顯的詞句和手法表達(dá)高深的意境是詩(shī)歌的最高境地，也是未來(lái)詩(shī)歌追求的方向。 2. 口水詩(shī) 過(guò)于直白的口水詩(shī)是詩(shī)歌的另一個(gè)極端。
詩(shī)歌緩緩道來(lái)的流水賬，一條線思維，單層結(jié)構(gòu)，沒(méi)有跳躍，類似白開(kāi)水。遺憾的是，很多名詩(shī)人寫的分行文字連起來(lái)讀，實(shí)際上是散文或小說(shuō)。
8.詩(shī)歌知識(shí)內(nèi)容有哪些
詩(shī)歌知識(shí) （一）詩(shī)歌的起源
詩(shī)是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。來(lái)源于古代人們的勞動(dòng)號(hào)子和民歌，原是詩(shī)與歌的總稱。開(kāi)始詩(shī)和歌不分，詩(shī)和音樂(lè)、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩(shī)歌。中國(guó)詩(shī)歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和《漢樂(lè)府》以及無(wú)數(shù)詩(shī)人的作品。西歐的詩(shī)歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩(shī)人開(kāi)啟創(chuàng)作之源。
（二）詩(shī)歌的特點(diǎn)
詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。 詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語(yǔ)言具有音樂(lè)美。
（三）詩(shī)歌的表現(xiàn)手法
詩(shī)歌的表現(xiàn)手法很多，我國(guó)最早流行而至今仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”。
賦：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法。
比：是用比喻的方法描繪事物，表達(dá)思想感情。
興：是托物起興，即借某一事物開(kāi)頭來(lái)引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫法。這三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來(lái)，常常綜合運(yùn)用，互相補(bǔ)充，對(duì)歷代詩(shī)歌創(chuàng)作都有很大的影響。
詩(shī)歌的表現(xiàn)手法是很多的，而且歷代以來(lái)不斷地發(fā)展創(chuàng)造。但是各種方法都離不開(kāi)想象，豐富的想象既是詩(shī)歌的一大特點(diǎn)，也是詩(shī)歌最重要的一種表現(xiàn)手法。
（四）中國(guó)古代詩(shī)歌的分類
1.詩(shī)按音律分，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類。古體詩(shī)和近體詩(shī)是唐代形成的概念，是從詩(shī)的音律角度來(lái)劃分的。
(1)古體詩(shī)：包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂(lè)府詩(shī)?！案琛薄案栊小薄耙薄扒薄斑省钡裙旁?shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。古體詩(shī)不講對(duì)仗，押韻較自由。 （2）近體詩(shī)：與古體詩(shī)相對(duì)的近體詩(shī)又稱今體詩(shī)，是唐代形成的一種格律體詩(shī)，分為兩種，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。 ①一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡(jiǎn)稱五絕，七言的簡(jiǎn)稱七絕。 ②一種稱“律詩(shī)”，每首八句，五言的簡(jiǎn)稱五律，七言的簡(jiǎn)稱七律，超過(guò)八句的稱為排律（或長(zhǎng)律）。
(3)詞：又稱為詩(shī)余、長(zhǎng)短句、曲子、曲子詞、樂(lè)府等。其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不同可分為長(zhǎng)調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59~90字）、小令（58字以內(nèi)）。
(4)曲：又稱為詞余、樂(lè)府。元曲包括散曲和雜劇。
2.按內(nèi)容來(lái)分類：可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)、悼亡詩(shī)、諷諭詩(shī)。 （五）現(xiàn)代詩(shī)歌的分類
詩(shī)歌的分類也有多種方法，根據(jù)不同的原則和標(biāo)準(zhǔn)可以劃分為不同的種類?；镜挠幸韵聨追N：
1.敘事詩(shī)和抒情詩(shī)。這是按照作品內(nèi)容的表達(dá)方式劃分的。 2.格律詩(shī)、自由詩(shī)和散文詩(shī)。這是按照作品語(yǔ)言的音韻格律和結(jié)構(gòu)形式分類的。 （六）簡(jiǎn)介
詩(shī)歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式，是一種闡述心靈的文學(xué)體裁，而詩(shī)人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語(yǔ)言、充沛的情感以及豐富的意象來(lái)高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人類精神世界。孔子認(rèn)為，詩(shī)具有興、觀、群、怨四種作用。陸機(jī)則認(rèn)為：“詩(shī)緣情而綺靡”。在中國(guó)古代，不合樂(lè)的稱為詩(shī)，合樂(lè)的稱為歌，后世將兩者統(tǒng)稱為詩(shī)歌。
《詩(shī)經(jīng)》→ 《楚辭》→樂(lè)賦→漢樂(lè)府詩(shī)→魏晉南北朝民歌→唐詩(shī)→宋詞→元曲→明清詩(shī)歌→近代詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)
