民族理論政策(民族理論與民族政策知識(shí)點(diǎn))
1.民族理論與民族政策知識(shí)點(diǎn)
去百度文庫，查看完整內(nèi)容>內(nèi)容來自用戶：luqiuju6688一、填充題 1. 民族（ 理論 ）的研究對(duì)象是世界上普遍存在的民族和民族的問題，目的是揭示民族和民族的問題的一般發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)與妥善處理民族發(fā)展及民族之間的矛盾、問題。
2. 民族理論學(xué)科是民族（研究）學(xué)科中占有重要地位的一門獨(dú)立的學(xué)科。民族理論學(xué)科的主要研究對(duì)象是民族和民族的問題。
它是從總體上對(duì)民族和民族的問題進(jìn)行概括性的研究，揭示民族和民族的問題發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。同時(shí)，又是研究正確解決和處理現(xiàn)實(shí)（ 民族發(fā)展 ）及民族的問題的途徑、（ 方法 ）的科學(xué)。
3. 民族的發(fā)展，一般說來，主要是民族的（ 政治）、經(jīng)濟(jì)、（社會(huì)）、文化教育等各方面的全面發(fā)展。但是，歸根結(jié)底，（經(jīng)濟(jì) ）發(fā)展在民族發(fā)展中起決定的作用。
4. 民族發(fā)展 （規(guī)律 ）的研究，是民族理論學(xué)科中最基礎(chǔ)，也是最基本的研究。 5. 民族的問題（ 發(fā)展規(guī)律 ）的研究，是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定民族綱領(lǐng)的最基本的前提和條件。
6.隨著（ 資本主義上升 ）時(shí)期民族國家的形成和資本主義國家（ 民族學(xué) ）的發(fā)展，“民族”一詞在西方國家普遍廣泛使用起來，而且有了新的含義。 7.民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的（ 族體）淵源和（ 地域 ）淵源等。
8.宗教在有的民族形成特別是（生形態(tài) ）民族的形成中起了重要作用。 14. 民族發(fā)展的基本趨勢，是民族在發(fā)展過程中發(fā)展（機(jī)制 ）不斷完善，民族內(nèi)部生機(jī)與活力充分調(diào)動(dòng)，促使民族長期穩(wěn)定地向前發(fā)展。
29. 民族自身的發(fā)。
2.民族理論常識(shí)
根據(jù)教育部、國家民委印發(fā)的《全國中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育工作部署視頻會(huì)議紀(jì)要》，我國將把民族團(tuán)結(jié)教育納入小學(xué)階段考查和中、高考及中職畢業(yè)考試范圍，試題分值不低于政治科目分?jǐn)?shù)的15%。
教育部有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹說，會(huì)議要求民族團(tuán)結(jié)教育課程根據(jù)國家統(tǒng)一要求列入地方課程實(shí)施的重要專項(xiàng)教育。小學(xué)要在三、四年級(jí)開設(shè)《中華大家庭》課程，五、六年級(jí)開設(shè)《民族常識(shí)》課程；初中要在一、二年級(jí)開設(shè)《民族政策常識(shí)》課程，普通高中一、二年級(jí)要開設(shè)《民族理論常識(shí)》課程，中等職業(yè)學(xué)校要開設(shè)《民族理論常識(shí)實(shí)踐教育》課程。
和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。民族理論政策常識(shí)一、單項(xiàng)選擇題1、從人類歷史發(fā)展過程來看，民族產(chǎn)生于： （ ）A、原始社會(huì)末至階級(jí)社會(huì)初 B、奴隸社會(huì)末封建社會(huì)初 C、資本主義社會(huì) D、社會(huì)主義初期2、同一民族的人們世代居住、繁衍發(fā)展的地域、即： （ ）A、共同經(jīng)濟(jì)生活 B、共同地域 C、共同語言 D、共同心里素質(zhì)3、在民族的基本特征中，是民族形成和發(fā)展的基礎(chǔ)的是： （ ）A、共同經(jīng)濟(jì)生活 B、共同地域 C、共同語言 D、共同心里素質(zhì)4、我們通常所說的某個(gè)民族在經(jīng)濟(jì)上的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)是指 （ ）A、共同心里素質(zhì) B、共同地域 C、共同語言 D、共同經(jīng)濟(jì)生活5、民族間相互區(qū)別的一個(gè)心里標(biāo)志是 （ ）A、共同經(jīng)濟(jì)生活 B、共同地域 C、共同語言 D、共同心里素質(zhì)6、共同經(jīng)濟(jì)生活是共同地域的可靠 ，是把民族結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一整體的 ， 是民族形成發(fā)展的 。
（ ）A、條件、基礎(chǔ) 、紐帶 B、基礎(chǔ)、物質(zhì)紐帶、決定性條件C、前提、基礎(chǔ) 、紐帶 D、基礎(chǔ) 、前提 、紐帶7、中華民族大家庭共有： （ ？）A55個(gè)民族 B、56個(gè)民族 C、50個(gè)民族 D、52個(gè)民族8、我國各民族分布的特點(diǎn)是： （ ）A、大雜居 B、大雜居、小聚居、交錯(cuò)居住 C、混居 D、游動(dòng)居住9、是世界四大草原之一的是： （ ）A、內(nèi)蒙古 B、西藏 C、新疆 D、青海10、在第二次鴉片戰(zhàn)爭中，領(lǐng)導(dǎo)大沽口戰(zhàn)役勝利的蒙古族將領(lǐng)是 （ ？）A、裕謙 B、僧格林沁 C、馬本齋 D、僧一行11、中國第一個(gè)用解析法研究圓周率的科學(xué)家是 （？ ）A、祖沖之 B、明安圖 C、魯明善 D、忽思慧12、與《農(nóng)桑輯要》王禎的《農(nóng)書》并列為元代三大農(nóng)書的是 （？？）A、魯明善的《農(nóng)桑衣食撮要》 B、忽思慧的《飲食善要》C、《突厥語大詞典》 D、扎馬魯丁的《萬年歷》13、在多民族國家里民族問題的根源在于 （？？）A、民族矛盾 B、民族差別 C、民族仇恨 D、民族平等14、民族平等的重要內(nèi)容和重要標(biāo)志是 （？？）A、民族平等 B、語言平等 C、習(xí)俗平等 D、男女平等15、實(shí)行民族區(qū)域自治的基礎(chǔ)是： （ ）A、建立民族自地方 B、設(shè)立民族自治機(jī)關(guān) C、行使民族自治權(quán)利 D、實(shí)行民族自治條例16、堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度的關(guān)鍵是： （ ）A、建立民族自地方 B、設(shè)立民族自治機(jī)關(guān) C、行使民族自治權(quán)利 D、培養(yǎng)和使用民族干部17、實(shí)行民族區(qū)域自治制度的標(biāo)志是： （ ）A、建立民族自地方 B、設(shè)立民族自治機(jī)關(guān) C、行使民族自治權(quán)利 D、實(shí)行民族自治條例18、實(shí)行民族區(qū)域自治的核心是： （ ）A、建立民族自地方 B、設(shè)立民族自治機(jī)關(guān) C、行使民族自治權(quán)利 D、實(shí)行民族自治條例19、我國實(shí)行民族區(qū)域自治，這是由我國的： （ ）A、地域情況決定的 B、歷史特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)情況決定的 C、民族成分復(fù)雜決定的 D、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的20、內(nèi)蒙古自治區(qū)總面積居中國 （ ）A、第一位 B、第二位 C、第三位 D、第四位21、“東林西鐵、南糧北牧遍地媒”指的是： （ ）A、內(nèi)蒙古 B、新疆 C、西藏 D、青海22、內(nèi)蒙古自治區(qū)全區(qū)耕地面積8000萬畝，人均耕地3.6畝居中國： （ ）A、第一位 B、第二位 C、第三位 D、第四位23、內(nèi)蒙古自治區(qū)成立于： （ ）A、1949年5月1日 B、1947年5月1日 C、1950年5月1日 D、1952年5月1日24、被譽(yù)為“纖維寶石王國”之稱的是 （ ）A、青海 B、新疆 C、西藏 D、內(nèi)蒙古25、內(nèi)蒙古地區(qū)的礦藏在全國各省區(qū)中位居第一的有 （ ）A、煤 B、黃金 C、稀土 D、鋁土二 、不定項(xiàng)選擇題1、民族是歷史上形成的穩(wěn)定的人們共同體，它的基本特征有 （？？）A、共同經(jīng)濟(jì)生活 B、共同地域 C、共同語言 D、共同心里素質(zhì)2、民族的四個(gè)基本特征 （？？）A、是相互聯(lián)系、相互依存的 B、共同構(gòu)成了民族 C、并不是每個(gè)民族都同時(shí)具備的 D、也并不一定均衡顯現(xiàn)3、我國民族地區(qū)的顯著特點(diǎn)是 （？？）A、地廣人稀 B、資源豐富 C、地處邊疆 D、人口稠密4、著名的蒙古族三大歷史著作是 （？？）A、《蒙古秘史》 B、《蒙古黃金史》 C、《蒙古源流》 D、《蒙古傳記》5、被譽(yù)為我國少數(shù)民族三大英雄史詩的是 （？？）A、藏族的《格薩爾王傳》 B、維吾爾族的《褔樂智慧》 C、蒙古族的《江格爾》 D、柯爾克孜族的《瑪納斯》6、民族問題 （？？）A、既包括民族自身的發(fā)展問題 B、又包括民族之間的關(guān)系問題C、也包括民族與階級(jí)國家之間等方面的關(guān)系問題 D、是敵我矛盾問題7、社會(huì)主義時(shí)期民族問題的基本特點(diǎn)有 （？？）A、長期性 B、復(fù)雜性 C、重要性 D、國際性8、我國是一個(gè)多民族、多宗教的國家，主要宗教有 （？？）A、。
3.運(yùn)用民族理論與民族政策的知識(shí),解析康熙嫁女與蒙古王的行為
從和親的動(dòng)機(jī)來看，有以下兩種情形：一、以經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力強(qiáng)弱為出發(fā)點(diǎn)來決定是否和親。
這一點(diǎn)又包含了兩種情況：一是當(dāng)中原王朝實(shí)力薄弱時(shí)期，為了求得邊境安寧，不得不與少數(shù)民族和親，如漢初劉邦與冒頓單于的和親；二是當(dāng)中原王朝勢強(qiáng)力大時(shí)，少數(shù)民族為了尋求中原王朝的認(rèn)可和支持，或由于向往中原先進(jìn)生產(chǎn)及生活方式，主動(dòng)向中原王朝請(qǐng)婚，如唐代西突厥的多次請(qǐng)婚。二、通過和親政策，達(dá)到“以夷制夷”的目的，如唐代就通過與突厥的和親，使突厥貴族進(jìn)入皇族，優(yōu)待他們，利用他們比較熟悉本民族的優(yōu)勢，給他們封官加爵，從而達(dá)到對(duì)突厥的統(tǒng)治。
4.運(yùn)用民族理論與民族政策的知識(shí),解析康熙嫁女給蒙古王的行為
從和親的動(dòng)機(jī)來看，有以下兩種情形：
一、以經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力強(qiáng)弱為出發(fā)點(diǎn)來決定是否和親。這一點(diǎn)又包含了兩種情況：一是當(dāng)中原王朝實(shí)力薄弱時(shí)期，為了求得邊境安寧，不得不與少數(shù)民族和親，如漢初劉邦與冒頓單于的和親；二是當(dāng)中原王朝勢強(qiáng)力大時(shí)，少數(shù)民族為了尋求中原王朝的認(rèn)可和支持，或由于向往中原先進(jìn)生產(chǎn)及生活方式，主動(dòng)向中原王朝請(qǐng)婚，如唐代西突厥的多次請(qǐng)婚。
二、通過和親政策，達(dá)到“以夷制夷”的目的，如唐代就通過與突厥的和親，使突厥貴族進(jìn)入皇族，優(yōu)待他們，利用他們比較熟悉本民族的優(yōu)勢，給他們封官加爵，從而達(dá)到對(duì)突厥的統(tǒng)治。
