關(guān)于考古挖掘的作文開頭(關(guān)于考古的文章)
1.關(guān)于考古的文章
尹達與中國史前考古學(xué) 王世民 尹達同志是老一輩考古學(xué)家中，對中國考古學(xué)的早期發(fā)展，做過重要貢獻的學(xué)者。
1931~1937年，他活躍在田野考古第一線，參加中央研究院歷史語言研究所進行的安陽殷墟等項重要發(fā)掘。1954~1963年他擔任中國科學(xué)院考古研究所的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，對于把握考古研究的正確發(fā)展方向，起了重要的作用。
數(shù)十年來，尹達同志特別是在中國史前考古學(xué)的奠定基礎(chǔ)方面，有其可貴的業(yè)績。一 中國考古學(xué)開始走上科學(xué)軌道的年代，首要任務(wù)是正確判別主要考古學(xué)文化的年代序列。
尹達正是這個時刻，在李濟和梁思永的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持多年的田野發(fā)掘，積累豐富的實踐經(jīng)驗。193l~1934年，他參加梁思永主持進行和自行負責(zé)的后岡遺址發(fā)掘工作。
這項中國考古學(xué)發(fā)展史上具有劃時代意義的發(fā)掘，第一次從地層學(xué)上確定仰韶文化、龍山文化和商殷文化的相對年代，使我國史前時期考古研究的水平大大地提高—步。這里無疑包含著尹達的辛勤勞動。
后來，他在濬縣大赍店遺址的發(fā)掘和安陽同樂寨遺址的調(diào)查中，也曾發(fā)現(xiàn)龍山文化疊壓仰韶文化的地層關(guān)系，進一步證實中原地區(qū)兩種原始文化的年代序列。這些在今天，早已成為中國考古學(xué)上的普通常識，當時卻是我國考古學(xué)界的頭等大事，是中國史前考古科學(xué)化的重要標志。
1936年夏，尹達又在梁思永的領(lǐng)導(dǎo)下，與祁延霈一道，發(fā)掘山東日照兩城鎮(zhèn)遺址，大大地豐富對龍山文化文化內(nèi)涵的認識。當時，這里曾發(fā)掘50多座墓葬，有的隨葬品特別豐富。
尹達參加革命前，已經(jīng)將兩城鎮(zhèn)的發(fā)掘資料整理完畢，并且寫好了報告的主體部分，由于沒有來得及撰寫結(jié)語便擱置起來。50年代中期，他曾根據(jù)自己手頭的部分資料，準備繼續(xù)進行兩城鎮(zhèn)遺址的整理研究，由于其他工作較忙未能寫成專文。
這項發(fā)掘的原始資料和報告初稿，現(xiàn)存臺北中研院史語所，可望進一步整理后正式發(fā)表。 尹達對殷墟發(fā)掘也有重要貢獻。
他曾與石璋如、祁延霈等人鼓動梁思永，領(lǐng)導(dǎo)大家尋找殷代的王陵。于是確認侯家莊西北岡墓地，并于1934年春，對該墓地進行中國考古學(xué)史上少有的大規(guī)模發(fā)掘。
從1934年秋到1935年秋的三個季度，共計發(fā)掘10座殷代王陵，以及上千座殘殺“人牲”的祭祀坑，為殷代社會歷史的研究提供了極為重要的實物資料。 尹達早年的突出成就，還包括根據(jù)一些遺址的系統(tǒng)發(fā)掘資料，第一次詳細地論證安特生在中國新石器時代分期問題上的錯誤。
上世紀20年代前半期，瑞典學(xué)者安特生來我國進行史前時期的考古工作，先后發(fā)現(xiàn)仰韶村等著名遺址，由于他的基本理論和基本資料存在問題，所作錯誤論斷在學(xué)術(shù)界造成了混亂。尹達從親自參加后岡等遺址發(fā)掘所明確的仰韶、龍山兩種文化年代序列出發(fā)，通過分析當時了解較多的龍山文化和僅有初步了解的仰韶文化兩類陶器特征，較早地認識到“仰韶村遺址中實含有仰韶和龍山兩種文化遺存”，“安特生所謂仰韶文化實雜有龍山文化遺物，應(yīng)加以分別，不得混為一談”。
1937年春，當安特生來史語所參觀訪問時，尹達曾當面向他提出質(zhì)疑，但安特生固執(zhí)己見，并不認輸。于是尹達在當年7月，撰寫《龍山文化與仰韶文化之分析》—文，詳細闡述自己的見解（因抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)擱置，遲至1947年3月發(fā)表）。
該文又提出，安特生由于未能辨認仰韶和龍山兩種文化遺存，主要根據(jù)陶器的著色與否推測時間早晚，既然河南的龍山式陶器晚于仰韶式，那么所出陶器全是單色（某些特點和龍山文化遺存相似）的齊家坪遺址，“是否早于仰韶期，其問題正多，不能遽為定論”。這樣，尹達對安特生當時劃分并曾產(chǎn)生相當影響的甘肅遠古文化六期，也已提出大膽的質(zhì)疑。
后來，夏鼐于1945年，通過甘肅寧定縣陽洼灣齊家墓葬的發(fā)掘，找到齊家文化晚于仰韶文化的層位關(guān)系；特別是上世紀50年代以來甘肅地區(qū)的大量田野考古工作，發(fā)掘過許多典型的遺址和墓地，使當?shù)剡h古文化的年代序列得到更為圓滿的解決。 尹達到達革命圣地延安以后，于1939~1940年撰寫《中國原始社會》一書（1943年在延安出版）。
該書的主要兩個部分，分別從考古學(xué)上和古代傳說上考察中國原始社會。這是用馬克思主義觀點進行中國原始社會研究的有益嘗試。
該書第一編，第一次在細致分析考古發(fā)掘所獲可信資料的基礎(chǔ)上，探討了中國古代氏族制度的發(fā)展進程?，F(xiàn)在看來，盡管書中的某些論斷不甚妥貼，主要是對殷代的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系作了過低的估計，認為當時處于崩潰過程中的氏族社會，西周才是中國出現(xiàn)階級社會的開始。
但尹達以其一腔革命熱情，在各方面條件都很困難的情況下，摸索了考古學(xué)與歷史研究結(jié)合、服務(wù)于理論斗爭的一條新路，有其不可埋沒的開創(chuàng)之功。二 中華人民共和國成立后的50年代和60年代初，是中國考古學(xué)的全面發(fā)展時期。
尹達于1954~1963年擔任考古研究所的第一副所長和所長，先后十年之久。他與夏鼐一道，把握考古研究的發(fā)展方向，指導(dǎo)全面工作。
當時，尹達的主要精力雖然用于歷史研究方面的組織工作，但對考古研究的動向仍時刻關(guān)注。他經(jīng)常向我們強調(diào)，要用馬克思主義觀點進行考古研究，使考古學(xué)真正成為歷史科學(xué)的一個有機組成部分。
1954年底和1955年初，。
2.例舉三篇考古發(fā)掘文章并作簡評
考古學(xué)的基本參照各機構(gòu)是相似的。
傳不明白怎么回事，似乎四川西藏考古做。最好聯(lián)系導(dǎo)師熟悉熟悉情況。
我在四川的問題貼上來自己總結(jié)的問題，或許可以看到四川的特點。 四川大學(xué)2000-2010年考古考研試題 測試，是中國古代，有沒有考古的一般理論問題2007年 BR />名詞解釋：？細石器文化層卡，如果文化甲骨文字的墓志銘獲得安家墓白沙唐宋時期的墓 二，簡短的回答：①什么是新石器時代 ②二里頭文化“發(fā)現(xiàn)什么偉大的意義 ③考古考古絕對年齡和相對年齡”的意義是什么 （4）舊金石學(xué)，現(xiàn)代考古學(xué)之間的區(qū)別是什么，鏈接是什么？ 上市問題：（1）舉一個你知道的商周青銅器的三個時代的名稱，并簡要說明。
②試驗列舉了三種不同形狀的漢代銅鏡，然后簡要介紹其特點。 ③舉出三種隋唐，并簡要描述它的形狀他們的墳?zāi)埂?/p>
④引用你的閱讀三篇文章，考古學(xué)（或三和考古學(xué)的文章），和寫作者，出版年份，主要的執(zhí)行摘要。 四，論述題：①在四川廣漢三星堆文化“的意義和價值。
②在中下游長江中下游地區(qū)東晉南方墓葬的形狀和分期。③唐代銅鏡的形狀特征及其演變。
2008 一個術(shù)語表（各10名）北京人及其文化 獲得仰韶文化層文化的 中山墓 前蜀王建墓 條簡 云岡石窟 BR p> 2，簡答題（紙20點） 簡短的回答秦兵馬俑坑發(fā)現(xiàn)及其意義 2建達漢“黃腸標題是湊墓。
/> 3簡短的回答鄴城在中國的意義的悠久歷史的城市發(fā)展 4簡短的回答傳統(tǒng)的關(guān)系，金石學(xué)和現(xiàn)代考古學(xué) 三地上市的問題（文件10） 1試驗列出三個現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于考古研究 舉三個在過去十年的考古新發(fā)現(xiàn)和簡要說明它的意義 引用中國古代墓葬制度方面的專著和簡介 4測試的內(nèi)容列出的三種漢銅鏡，它的主要特點 4，論述題（共100分）的名稱 1討論了兩個發(fā)現(xiàn)與二里頭文化的意義（30） 2討論它的意義（30） 3比較了不同特色的漢代銅鏡，唐代銅鏡（40洛陽燒溝漢墓分期分） 詞匯表（文件10） 馬家窯文化 二里頭文化漢源縣富林遺址 BR />蟻鼻錢 賈 大渡河 二，簡答題（每小題20分） 1，什么是“二次葬墓“？試舉例說明 2簡答題發(fā)現(xiàn)龍山文化意義 3銀雀山漢墓出土的竹歷史價值的呢？ 比較問題（文件20） 漢鏡唐經(jīng)理 2兩個大寫試驗比較隋唐的形狀和紋飾的不同特點，比較（不同長安，洛陽的特點）的形狀布局 3四川和山東漢畫像石藝術(shù)題材和風(fēng)格的不同特點，生產(chǎn)比較 四，論述題（40分，每題。）在河南安陽殷墟出土 漢黃腸的問題湊“墓的起源和發(fā)展 在近幾年的北朝，隋唐文化的交流的意義考古發(fā)現(xiàn)及其意義 永固陵名稱解決方案 元謀人，龍山文化二里頭文化燕開元通寶 三簡短的回答。
對比度和例證問題（可能） 發(fā)掘殷墟 馬王堆帛書和意義的發(fā)現(xiàn)意義的 提到的三個考古發(fā)掘的文章，評 例如，近年來，發(fā)現(xiàn)評論 漢長安城文化的交流和比較的鄴城 早唐代銅鏡，銅鏡比較 簡的發(fā)現(xiàn)和意義 IV的。討論 洛陽燒溝漢墓的分期付款方法和分期特點 冼趿嗯墓舞臺滑倒，發(fā)現(xiàn)意義 ----------------- ------------------------- 主要考古文獻目錄 一般 中國社會科學(xué)院考古研究所，然后發(fā)布新的考古發(fā)現(xiàn)與研究“，北京：文物出版社，1984年。
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p>舊石器時代考古 ：“舊石器時代考古學(xué)北京：文物出版社，2000年汪優(yōu)蘋。 王幼平中國古代的起源，人類的文化“，北京：科學(xué)出版社，2005年。
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3.我的一次考古挖掘之旅作文400字
[我的一次考古挖掘之旅作文400字] 今天下午，我和媽媽進行了一次我最……（此處省略一千個最）喜歡的考古挖掘演習(xí)，我的一次考古挖掘之旅作文400字。
這次挖掘我們準備的工具有：小鐵鏟、刷子、化石墊板、考古挖掘車、運送貨車及考古圍欄。帶上所有工具，開著我們的奔馳車，我和媽媽就興高采烈地出發(fā)了。
到達了目的地，我和媽媽就在那茫茫的大沙漠里進行考古挖掘。我拿著小鐵鏟輕輕地挖著，生怕把化石給挖破了。突然，我碰到了一個硬硬的東西，好像挖到什么了！哈哈！我一把抓起刷子輕輕刷著。刷呀刷，忽然好像有什么東西突了出來，我仔細一看，是一個爆炸頭。這會是誰呢？
我繼續(xù)輕輕地刷，五分鐘后，這個不明物體終于被挖出來了，竟然是雷伊——這可是一部電影里的次要人物，也是我們班同學(xué)胡軒塵的偶像?。?/p>
他怎么會在這兒呢？
我們繼續(xù)挖呀挖……
在接下來的挖掘過程中，我們先后挖到了海豚化石、雨蛙化石、紅鬃烈馬化石等等化石，小學(xué)二年級作文《我的一次考古挖掘之旅作文400字》。最后，我們把所有的化石都運到了我們研究實驗基地。
這真是一次令人難忘的考古挖掘之旅呀?。?！
二年級：剡山胡哲邇
4.關(guān)于考古的作文 200 300字謝謝
我為考古狂
天青色等煙雨 而我在等你
月色被打撈起 暈開了結(jié)局
如傳世的青花瓷自顧自美麗
你眼帶笑意
南澳天未雨，那片青白如玉的麗色出水時，卻似天青正等煙雨。一朵朵青花妍麗地綻開于盤間杯沿，青藍的花鳥魚蟲，侍女頑童，恍然將我們拉回那繁華盛世之間。青色并不刺眼，可我卻覺得這盤、碗、缽、杯中的青色似有灼人的亮色與光芒。
關(guān)于“南澳一號”，初識它是電視畫面上的轉(zhuǎn)瞬即逝，再見它是書籍上的三言兩語，在鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)資訊中，我才終算見其霧里容顏。
別覺得驚奇，我是個標準的“90后”，卻對考古有著異于常人的近乎癡狂的熱愛?？脊旁谖倚闹?，攝氏100度，正沸騰。在同齡人眼里，它不潮流不時尚，屬冰點以下的物種。雖然眼下收藏大熱，但據(jù)說大學(xué)的考古專業(yè)依然門庭冷落；若與普通人討論考古發(fā)現(xiàn)，還真是常常知音難覓。而真正有業(yè)余的考古知識卻又有專業(yè)的十二分熱愛的人，打眼兒這么一瞧啊，絕對是千萬里挑一。
同學(xué)們對我的“奇怪”喜好有著更奇怪的揣測——你不是真正的90后吧，說不定是哪朝哪代穿越來的！70、80后則是力言勸之——“你年紀輕輕，怎么老在那兒想著研究老古董呢？”本人則以熏陶來的考古精神——一笑置之。
我喜歡考古，喜歡它如同曾經(jīng)的樓蘭新娘一樣，隔著輕紗神秘一笑；
我喜歡考古，喜歡它仿佛海盜的未知寶藏一樣，躲在暗處靜待歲月；
我喜歡考古，喜歡它好像國畫的潑墨山水一樣，散著奇香參透歷史。
戰(zhàn)國的曾侯乙墓，七聲音階從編鐘里躍出，那個興盛強大的楚王國隔著千古發(fā)出濃重的鼻音；
夏朝的三星堆，青銅人面于覆土間被層層撥開，那古老悠久的巴蜀文化穿越千年給我們一抹微笑；
商朝的殷墟，甲骨文在龜裂的殼上訴說，已數(shù)不清多少代前的先人展示著他們預(yù)測的未來；
三國的曹操高陵，“可惜”曹孟德已不能高唱那“對酒當歌，人生幾何”了，否則我一定與其相和“周公吐哺，天下歸心”；
秦朝的兵馬俑，“幸虧”他們已失了色啊，否則我一定會在萬人軍隊前失了陣腳，在黑旗之下俯首稱臣。
很難想象若是我走近埃及金字塔，會怎樣異想天開——但我確信，在那金色陽光下，金色土地上，金字塔會如宇宙之神一般神圣而感我于心。
猶記得法國生物學(xué)家亨利?穆奧形容柬埔寨的吳哥窟：“走出森森吳哥宙宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒?！彪m已落上了千年的塵埃，吳哥窟依然有著它永不蒙塵的堅定感召力。今天的人們于五湖四海匯集而來，必能一睹其千年如初的不變美麗。
一片土地，一種血緣，民族與國家總留給后世些什么——而其中最珍貴的，不是黃金不是白銀，是能容百川一般的精神棲息地，萬千子孫依于其下，它是人們心中最溫暖的“羈絆”。如一葉扁舟將漂洋起航，沒有這“羈絆”怎么行呢？其實，來自祖先的歷史、文化從來不曾遠離，它總在最深的夜里給我們最明亮的火把。轉(zhuǎn)而一想，這又何嘗不是一座巨大的寶藏？——只不過非黃金白銀可以估量。
在留傳至今的珍寶面前，我們“90后”這群“精神的拾荒者”還用徘徊嗎？執(zhí)儒家的仁義，攜墨家的兼愛，帶著唐宋元明清的精神力量，再加一點點夏商周的厚重深沉，“90后”也一定能找到那盞已指引了無數(shù)代的文明之燈，找到不確定時代里自己應(yīng)有的確定方向。
而我心中，那盞燈已然點亮。如青花瓷華麗地一轉(zhuǎn)身，于余眼中燦若煙花。
我為考古狂。
5.彩色的夢作文開頭關(guān)于考古學(xué)家的
童年的夢是五彩繽紛的，是多姿多彩的，是天真爛漫的……童年的夢是綠色的，我常常遐想自己在一望無際的草原上自由自在地玩耍。
那場面別提有多快樂了：腳下踩著的是一片軟綿綿的綠毯子；仰頭一看，棉花糖似的白云在像我打招呼呢！一陣微風(fēng)輕輕地吹過來，又輕輕地從我紅潤的臉頰邊吹走了。一朵小野花傲然的挺立在前方。
喲！這不是“萬綠叢中一點紅”嗎？我朝前走了幾步，看見幾只蝴蝶翩翩起舞，有的在跳華爾滋，有的在扭秧歌，還有的在擺草裙舞。還有幾只活蹦亂跳的鳥兒正引吭高歌，為蝴蝶伴奏呢！我呢，則做它們忠實的觀眾：我躺在綠毯子上，一邊欣賞蝴蝶們的精彩舞蹈，一邊聽著鳥兒們演奏出的悅耳歌曲……童年的夢是紅色的，熱情地想著天上能夠下出一場糖果雨。
或許，這是個十分可笑的夢，但對于童年時的孩子們來說，下一場糖果雨是她們最渴望的一個夢。因為這場雨帶給孩子們的意義非同——她們可以得到無限的快樂，吃到無限的甜蜜，嘗到無限的美味……可夢就是夢，怎么能成為現(xiàn)實呢？但我依然熱情地向往著……童年的夢是藍色的……“綠、紅、藍……”繪成了一個彩色的夢，繪成了一個多姿多彩的夢，繪成了一個天真爛漫的夢……。
6.關(guān)于不斷探索的作文的開頭和結(jié)尾,均在100字左右
關(guān)于探索的作文素材 思路提示：探索的終點是真理。
探索需要毅力、恒心和吃苦的精神。探索要有明確的方向、正確的方法。
懷疑是探索的源泉，不滿足是探索的動力。人類對未知的探索是永恒的。
名言：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！渤城?人的天職在于探索真理。
——〔波蘭〕哥白尼 向沒有開辟的領(lǐng)域進軍，才能創(chuàng)造新天地。——〔美〕李政道 生活的全部意義在于無窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識。
——〔法〕左拉 經(jīng)典素材 探索成功之路（姚明在NBA） 姚明憑借自己的實力，在競爭激烈的NBA中成長，他不僅為中國籃球隊員的成長探索出了一條成功之路，還成為了中國籃球的驕傲。相比于姚明而言，三大中鋒中另外一位在NBA打拼的中國球員巴特爾近期已逐漸淡出我們的視野。
在被魔術(shù)隊無情拋棄之后，大巴一邊與傷病做著頑強的斗爭，一邊苦苦等待著聯(lián)盟中某支球隊的召喚。這位曾經(jīng)在賽場上叱咤風(fēng)云的鐵面漢子還在無盡的等待中，探索著自己的成功之路。
探索是孜孜不倦的追求（居里夫人的故事）1896年，法國物理學(xué)家亨利·貝克勒發(fā)現(xiàn)了元素放射線，這引起了居里夫人極大的興趣，激起了她童年時就具有的探險家的好奇心和勇氣。她認為，這是個絕好的研究課題，就同丈夫彼埃爾商量研究這種射線的性質(zhì)和來源。
這是一項艱苦的任務(wù)，彼埃爾東奔西跑，最后才在他原來工作過的理化學(xué)校借到一間又寒冷又潮濕的小工作間。在研究過程中，她發(fā)現(xiàn)，能放射出那奇怪光線的不只有鈾，還有釷。
她把這些光線稱為“放射線”。居里夫人在進一步的研究中發(fā)現(xiàn)，可能還有一種物質(zhì)能夠放射光線。
這種光線要比鈾放射的光線強得多。她認為，這種新的物質(zhì)，也就是還未被發(fā)現(xiàn)的新元素，只是極少量地存在于礦物之中。
她把它定名為“鐳”。居里夫婦必須從瀝青鈾礦中分離出鐳來，但是這種礦很稀少，礦中鈾的含量極少，價格又很昂貴，他們根本買不起。
后來，他們得到了奧地利政府贈送的一噸已提取過鈾的瀝青礦的殘渣，開始了提取純鐳的實驗。1906年，彼埃爾。
居里在一場意外的車禍中喪生。居里夫人極為哀痛，但這并沒有動搖她獻身科學(xué)的意志。
她決心把與丈夫共同開拓的科學(xué)事業(yè)進行下去。1910年，居里夫人成功地分離出金屬鐳，分析出鐳元素的各種性質(zhì)，精確地測定了它的原子量。
不滿足是探索的動力（愛迪生找燈絲） 為了解決照明問題，愛迪生決心造出一種白熱燈，這種燈既十分耐用，又不會造成危害。造白熱燈，最重要的是找到一種理想的耐熱材料。
他先是用炭試驗，把炭絲安在一個玻璃泡里，通上電，可是炭絲一下就斷了。他悟出這是空氣中的氧在作怪，就把空氣抽出來，再一通電，炭絲果然亮起來了，雖然只有8分鐘，可說明燈泡是可能成功的。
后來，他又用白金、鋇、欽、鉬等稀有金屬做試驗，效果還是不理想。他索性把能想到的材料都寫出來，一共1600種，然后讓助手們分別試驗，同時改進真空和導(dǎo)熱的裝置。
不久，用炭絲點燃的燈泡能亮到40多個小時了。助手們都慶賀試驗的成功，可愛迪生并不滿意，他說：“時間太短了，還得找其他材料。
要讓燈泡用到千家萬戶，得點上1600小時才行?！眱赡曛?，愛迪生終于發(fā)現(xiàn)了鎢絲燈泡，也就是我們現(xiàn)在使用的燈泡。
科學(xué)探索永無止境（牛頓的探索） 撒克·牛頓（1642-1727年）是7世紀最著名的科學(xué)家?！叭f有引力定律”是他最重要的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，也是他對人類的最大貢獻。
這個理論對研究天體運行具有特別重要的意義。他提出了力學(xué)的三大運動定律（慣性定律、力和運動關(guān)系定律、作用與反作用定律），使他成為經(jīng)典力學(xué)的最重要的奠基人，對當時與后代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生了巨大影響。
牛頓不但在力學(xué)方面有突出貢獻，在光學(xué)、天文、數(shù)學(xué)等方面，也有許多發(fā)現(xiàn)，是一位全面發(fā)展的偉大科學(xué)家。然而，他在臨終前，卻謙虛地說，在科學(xué)的海洋面前，他只是個在海邊玩耍的孩子，拾到了幾塊美麗的石子和貝殼，而大海，仍然在面前，自己還沒有進去呢！的確，科學(xué)是無止境的，需要一代一代的科學(xué)家不斷探索。
小探索和大發(fā)現(xiàn)（博爾打破花瓶之后） 丹麥的物理學(xué)家雅各布。博爾有一天不小心打破了一只花瓶，他沒有一味地嘆息，而是彎腰拾起碎片，小心翼翼地收集在一起，然后把它們按大小分類稱量，發(fā)現(xiàn)：10-100克的最少，0.1-10克的最多，同時它們之間關(guān)系表現(xiàn)為一定的統(tǒng)一倍數(shù)關(guān)系。
于是他開始利用這些規(guī)律來修復(fù)文物，給考古研究帶來意想不到的效果。只要堅持探索就能成功（巴爾卡發(fā)明了冰箱） 一個皮革商喜歡釣魚，他經(jīng)常去的地方是紐芬蘭漁場。
有一年冬天的一個早晨，他看到一個很有意思的現(xiàn)象：釣的魚一放到冰上很快就冰得硬邦邦的了，而且只要冰不融化，魚過個三五天也不變味。難道食物結(jié)了冰就可以保鮮？皮革商這樣問自己。
他開始了試驗。經(jīng)過多次探索，他發(fā)現(xiàn)不僅魚類在冰凍條件下可以保鮮，其他食物，比如牛肉、蔬菜都可以這樣做。
他決定制造出一臺能讓食品快速冰凍的機器。成功的路是艱難的，在研制速凍機的過程中，皮革商吃盡了苦頭，但他從不氣餒。
通過反復(fù)地試驗、不斷地總結(jié)經(jīng)驗，皮革商終于成功了。
7.關(guān)于考古的作文 200 300字謝謝
我為考古狂 天青色等煙雨 而我在等你 月色被打撈起 暈開了結(jié)局 如傳世的青花瓷自顧自美麗 你眼帶笑意 南澳天未雨，那片青白如玉的麗色出水時，卻似天青正等煙雨。
一朵朵青花妍麗地綻開于盤間杯沿，青藍的花鳥魚蟲，侍女頑童，恍然將我們拉回那繁華盛世之間。青色并不刺眼，可我卻覺得這盤、碗、缽、杯中的青色似有灼人的亮色與光芒。
關(guān)于“南澳一號”，初識它是電視畫面上的轉(zhuǎn)瞬即逝，再見它是書籍上的三言兩語，在鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)資訊中，我才終算見其霧里容顏。 別覺得驚奇，我是個標準的“90后”，卻對考古有著異于常人的近乎癡狂的熱愛。
考古在我心中，攝氏100度，正沸騰。在同齡人眼里，它不潮流不時尚，屬冰點以下的物種。
雖然眼下收藏大熱，但據(jù)說大學(xué)的考古專業(yè)依然門庭冷落；若與普通人討論考古發(fā)現(xiàn)，還真是常常知音難覓。而真正有業(yè)余的考古知識卻又有專業(yè)的十二分熱愛的人，打眼兒這么一瞧啊，絕對是千萬里挑一。
同學(xué)們對我的“奇怪”喜好有著更奇怪的揣測——你不是真正的90后吧，說不定是哪朝哪代穿越來的！70、80后則是力言勸之——“你年紀輕輕，怎么老在那兒想著研究老古董呢？”本人則以熏陶來的考古精神——一笑置之。 我喜歡考古，喜歡它如同曾經(jīng)的樓蘭新娘一樣，隔著輕紗神秘一笑； 我喜歡考古，喜歡它仿佛海盜的未知寶藏一樣，躲在暗處靜待歲月； 我喜歡考古，喜歡它好像國畫的潑墨山水一樣，散著奇香參透歷史。
戰(zhàn)國的曾侯乙墓，七聲音階從編鐘里躍出，那個興盛強大的楚王國隔著千古發(fā)出濃重的鼻音； 夏朝的三星堆，青銅人面于覆土間被層層撥開，那古老悠久的巴蜀文化穿越千年給我們一抹微笑； 商朝的殷墟，甲骨文在龜裂的殼上訴說，已數(shù)不清多少代前的先人展示著他們預(yù)測的未來； 三國的曹操高陵，“可惜”曹孟德已不能高唱那“對酒當歌，人生幾何”了，否則我一定與其相和“周公吐哺，天下歸心”；秦朝的兵馬俑，“幸虧”他們已失了色啊，否則我一定會在萬人軍隊前失了陣腳，在黑旗之下俯首稱臣。 很難想象若是我走近埃及金字塔，會怎樣異想天開——但我確信，在那金色陽光下，金色土地上，金字塔會如宇宙之神一般神圣而感我于心。
猶記得法國生物學(xué)家亨利?穆奧形容柬埔寨的吳哥窟：“走出森森吳哥宙宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒?！彪m已落上了千年的塵埃，吳哥窟依然有著它永不蒙塵的堅定感召力。
今天的人們于五湖四海匯集而來，必能一睹其千年如初的不變美麗。 一片土地，一種血緣，民族與國家總留給后世些什么——而其中最珍貴的，不是黃金不是白銀，是能容百川一般的精神棲息地，萬千子孫依于其下，它是人們心中最溫暖的“羈絆”。
如一葉扁舟將漂洋起航，沒有這“羈絆”怎么行呢？其實，來自祖先的歷史、文化從來不曾遠離，它總在最深的夜里給我們最明亮的火把。轉(zhuǎn)而一想，這又何嘗不是一座巨大的寶藏？——只不過非黃金白銀可以估量。
在留傳至今的珍寶面前，我們“90后”這群“精神的拾荒者”還用徘徊嗎？執(zhí)儒家的仁義，攜墨家的兼愛，帶著唐宋元明清的精神力量，再加一點點夏商周的厚重深沉，“90后”也一定能找到那盞已指引了無數(shù)代的文明之燈，找到不確定時代里自己應(yīng)有的確定方向。 而我心中，那盞燈已然點亮。
如青花瓷華麗地一轉(zhuǎn)身，于余眼中燦若煙花。 我為考古狂。
8.關(guān)于考古歷險在孤島的作文,想象力
我駕著一只小船在茫茫大海上漂泊了三天三夜，終于我的眼前出現(xiàn)了一座孤島，我的心中又燃起了一團希望之火，我使勁地劃著船槳，終于踩上了那堅硬的土地，心中有了依靠。我舉目四望，太陽熱辣辣地烤著大地，樹木蔥蘢，風(fēng)輕輕地拂過，樹葉也搖晃起來。
天漸漸黑了，我的肚子“咕咕”地叫，唱起了“空城計”。我在附近找了找，沒有什么吃的東西。突然耳邊傳來一陣鳥叫聲，我抬頭一看，看見小鳥在樹上叼了一個果子，津津有味地吃了起來，吃完了還拍拍小翅膀，歡快地唱著歌向遠處飛去。我心里一陣驚喜，急忙爬上樹，摘了一個果子，嘗了一口，甜津津，酸溜溜，真好吃。我又摘了幾個，越吃越有味，吃得肚子鼓鼓的，就用干草鋪了一張床，躺在上面睡著了。
第二天，陽光射穿黎明前的薄霧，照在我的身上，但由于長時間在海上漂泊，我覺得又累又餓，不由得閉上眼睛又睡著了。睡夢中，我覺得嘴上一陣清涼，睜眼一看，原來是樹葉上的露珠滴在我的嘴里。我高興地站起來，張開嘴，讓清涼的露珠流進我的嘴里，喝完露珠，我覺得遍體生涼，又吃了一些野果子，全身充滿了活力，就到島上去走走。走著走著，我到了一個地方，是一片竹林，里面都是竹子。正好我身上帶了一把刀，我把刀放在石頭上使勁地磨，磨得十分鋒利，然后把竹子砍下幾根，搭了一個小屋，以后的日子，我就住在小屋里。天氣一天天變暖了，我的衣服也快要破了。有一天，我看見地上有幾片很大的樹葉。于是，我找來一根很細的樹枝，把它做成針，用一根長一點、細一點的草穿進針的小孔里，把幾片大樹葉縫在一起，做成了一件樹葉衣服。就這樣，我漸漸地熟悉了孤島上的生活。
我在孤島生活了兩三個月。一天，我正在海邊的樹上采果實，看見海面上有一艘探險船，我快樂得不知道怎么形容，急忙大聲喊：“我在這里！我在這里！”探險員聽見了我的喊聲，把我救上船，幾天后，我又見到了我的親人，又回到了我溫暖的家。
