立心的作文開(kāi)頭(高中作文：為天地立心,為生民立命800字)
1.高中作文：為天地立心,為生民立命800字
這個(gè)寫(xiě)的有點(diǎn)深奧，你看著(zhù)用吧
主要說(shuō)的就是復周禮以開(kāi)太平，但士官不順，才華抱負無(wú)以施展，只能講學(xué)著(zhù)書(shū)，造道家中。
北宋著(zhù)名理學(xué)家、關(guān)學(xué)領(lǐng)袖張載（字子厚，人稱(chēng)橫渠先生，1020-1077年），為后世留下了許多寶貴的精神遺產(chǎn)，其中包括他的四句名言，這就是：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
這四句名言歷代流行不衰。足見(jiàn)張載四句名言的精神感召力之強盛。
根據張載四句名言每一句開(kāi)頭都有一個(gè)“為”字的特點(diǎn)，可以簡(jiǎn)稱(chēng)“四為句”。對于“四為句”，解釋的難點(diǎn)在第一句。筆者根據多年的研究心得，對“四為句”簡(jiǎn)釋如下。
第一句“為天地立心”。目前比較流行的解釋是，認為天地沒(méi)有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“為天地立心”就是發(fā)展人的思維能力，以理解自然界的事物和規律。這是一種誤解。首先，在古代“天地”一詞并不專(zhuān)指自然界。儒家經(jīng)典《易傳》中有一個(gè)關(guān)于天、地、人的“三才”宇宙模式，表明古人傾向于把天、地、人看作一個(gè)整體。因此，“天地”也就是“天地之間”的意思，既包括自然界，也包括個(gè)人和人間社會(huì )。張載把社會(huì )涵義的“天地”也稱(chēng)作“天下”。其次，張載并沒(méi)有否認“天地之心”的存在。“天地之心”是《周易·復卦》的術(shù)語(yǔ)，張載作為著(zhù)名的易學(xué)家認為，“天地之心惟是生物。”（《橫渠易說(shuō)·上經(jīng)》）顯然，在天地能夠生成萬(wàn)物這一意義上，張載是肯定天地是有心的。生物之心是天地所固有的，無(wú)需人來(lái)“立”，否則將不恰當地夸大人的能力。其實(shí)，“為天地立心”是指為社會(huì )建立一套以“仁”、“孝”等道德倫理為核心的精神價(jià)值系統。張載在其著(zhù)作《經(jīng)學(xué)理窟》中，對“立心”的涵義、方法等內容有集中的論述，如果視而不見(jiàn)，對“立心”的理解則易流于臆斷。在張載看來(lái)，“立心”也就是“立天理”之心，因為天理“能使天下悅且通”，從而使“天下”（社會(huì )）必然會(huì )普遍接受仁孝之理等道德價(jià)值。（《正蒙·誠明》）依據這些資料來(lái)看，“為天地立心”的涵義很清楚，其重點(diǎn)不在認識論，而在價(jià)值論。
第二句“為生民立命”。“生民”指民眾，“命”指民眾的命運。這涉及儒家一直關(guān)注的“安身立命”問(wèn)題。史稱(chēng)，張載“喜論命”。“為生民立命”之“命”，主要指人的命運。歷史上長(cháng)期流行的是命定論，認為人只能聽(tīng)憑命運的擺布。然而張載卻認為，只要通過(guò)自己的道德努力，人就能夠在精神價(jià)值方面掌握自己的命運從而賦予生命以意義。因此，“為生民立命”是說(shuō)為民眾選擇正確的命運方向，確立生命的意義。
第三句“為往圣繼絕學(xué)”。“往圣”，指歷史上的圣人。儒家所謂圣人，其實(shí)就是指人格典范和精神領(lǐng)袖。“絕學(xué)”，指中斷了的學(xué)術(shù)傳統。理學(xué)家普遍認為，儒家學(xué)統自孟子之后就中絕了，所以要努力恢復。張載繼承“絕學(xué)”，卻并非照搬前人，而是力求創(chuàng )新，在他的學(xué)說(shuō)中有不少內容是六經(jīng)所未載、前圣所未言的。
第四句“為萬(wàn)世開(kāi)太平”。“太平”、“大同”等觀(guān)念，是周公、孔子以來(lái)的社會(huì )政治理想。到北宋，以范仲淹、李覯等人為代表的政治家、思想家都提出過(guò)“致太平”的主張。張載不局限于當下的“太平”秩序，而是以更深遠的視野展望“萬(wàn)世”的“太平”基業(yè)問(wèn)題，這是他的不同凡響之處。
對“四為句”的理解，不能脫離宋初的建國背景。趙宋統治者總結國家長(cháng)期分裂的經(jīng)驗教訓，為了重建社會(huì )秩序，確立了“以儒立國”的國策。在這種政策環(huán)境下，以張載等人為代表的北宋理學(xué)家的最大關(guān)懷，是為儒家所追求的理想秩序奠定永恒的精神基礎，而不是認識“自然界的規律”。
總之，“四為句”涉及社會(huì )和民眾的精神價(jià)值、生活意義、學(xué)統傳承、政治理想等內容。我們可以把張載的“四為句”翻譯成現代漢語(yǔ)：為社會(huì )重建精神價(jià)值，為民眾確立生命意義，為前圣繼承已絕之學(xué)統，為萬(wàn)世開(kāi)拓太平之基業(yè)
2.寫(xiě)一篇作文為了地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平
這句話(huà)是北宋大儒張橫渠說(shuō)的。張載（1020年—1077年），字子厚，鳳翔郿縣（今陜西眉縣）橫渠鎮人，北宋思想家、教育家、理學(xué)創(chuàng )始人之一。世稱(chēng)橫渠先生，尊稱(chēng)張子，封先賢，奉祀孔廟西廡第38位。其“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的名言被當代哲學(xué)家馮友蘭稱(chēng)作“橫渠四句”，因其言簡(jiǎn)意宏，歷代傳頌不衰。
這四句的意思是：為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的圣人不傳的學(xué)問(wèn)，為天下后世開(kāi)辟永久太平的基業(yè)。
第一句“為天地立心”。目前比較流行的解釋是，認為天地沒(méi)有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“為天地立心”就是發(fā)展人的思維能力，以理解自然界的事物和規律。這是一種誤解。首先，在古代“天地”一詞并不專(zhuān)指自然界。儒家經(jīng)典《易傳》中有一個(gè)關(guān)于天、地、人的“三才”宇宙模式，表明古人傾向于把天、地、人看作一個(gè)整體。因此，“天地”也就是“天地之間”的意思，既包括自然界，也包括個(gè)人和人間社會(huì )。張載把社會(huì )涵義的“天地”也稱(chēng)作“天下”。其次，張載并沒(méi)有否認“天地之心”的存在。“天地之心”是《周易·復卦》的術(shù)語(yǔ)，張載作為著(zhù)名的易學(xué)家認為，“天地之心惟是生物。”（《橫渠易說(shuō)·上經(jīng)》）顯然，在天地能夠生成萬(wàn)物這一意義上，張載是肯定天地是有心的。生物之心是天地所固有的，無(wú)需人來(lái)“立”，否則將不恰當地夸大人的能力。其實(shí)，“為天地立心”是指為社會(huì )建立一套以“仁”、“孝”等道德倫理為核心的精神價(jià)值系統。張載在其著(zhù)作《經(jīng)學(xué)理窟》中，對“立心”的涵義、方法等內容有集中的論述，如果視而不見(jiàn)，對“立心”的理解則易流于臆斷。在張載看來(lái)，“立心”也就是“立天理”之心，因為天理“能使天下悅且通”，從而使“天下”（社會(huì )）必然會(huì )普遍接受仁孝之理等道德價(jià)值。（《正蒙·誠明》）依據這些資料來(lái)看，“為天地立心”的涵義很清楚，其重點(diǎn)不在認識論，而在價(jià)值論。
第二句“為生民立命”。“生民”指民眾，“命”指民眾的命運。這涉及儒家一直關(guān)注的“安身立命”問(wèn)題。史稱(chēng)，張載“喜論命”。“為生民立命”之“命”，主要指人的命運。歷史上長(cháng)期流行的是命定論，認為人只能聽(tīng)憑命運的擺布。然而張載卻認為，只要通過(guò)自己的道德努力，人就能夠在精神價(jià)值方面掌握自己的命運從而賦予生命以意義。因此，“為生民立命”是說(shuō)為民眾選擇正確的命運方向，確立生命的意義。
第三句“為往圣繼絕學(xué)”。“往圣”，指歷史上的圣人。儒家所謂圣人，其實(shí)就是指人格典范和精神領(lǐng)袖。“絕學(xué)”，指中斷了的學(xué)術(shù)傳統。理學(xué)家普遍認為，儒家學(xué)統自孟子之后就中絕了，所以要努力恢復。張載繼承“絕學(xué)”，卻并非照搬前人，而是力求創(chuàng )新，在他的學(xué)說(shuō)中有不少內容是六經(jīng)所未載、前圣所未言的。
第四句“為萬(wàn)世開(kāi)太平”。“太平”、“大同”等觀(guān)念，是周公、孔子以來(lái)的社會(huì )政治理想。到北宋，以范仲淹、李覯等人為代表的政治家、思想家都提出過(guò)“致太平”的主張。張載不局限于當下的“太平”秩序，而是以更深遠的視野展望“萬(wàn)世”的“太平”基業(yè)問(wèn)題，這是他的不同凡響之處。
對“四為句”的理解，不能脫離宋初的建國背景。趙宋統治者總結國家長(cháng)期分裂的經(jīng)驗教訓，為了重建社會(huì )秩序，確立了“以儒立國”的國策。在這種政策環(huán)境下，以張載等人為代表的北宋理學(xué)家的最大關(guān)懷，是為儒家所追求的理想秩序奠定永恒的精神基礎，而不是認識“自然界的規律”。
總之，“四為句”涉及社會(huì )和民眾的精神價(jià)值、生活意義、學(xué)統傳承、政治理想等內容。我們可以把張載的“四為句”翻譯成現代漢語(yǔ)：為社會(huì )重建精神價(jià)值，為民眾確立生命意義，為前圣繼承已絕之學(xué)統，為萬(wàn)世開(kāi)拓太平之基業(yè)。
3.關(guān)于志向作文開(kāi)頭結尾
寫(xiě)作思路：不要平鋪直敘地進(jìn)行，重點(diǎn)寫(xiě)志向，要注意及時(shí)地描寫(xiě)志向的變化過(guò)程，使描寫(xiě)更加具體，給讀者主體化之感。做到條理清楚、自然、明白，不雜亂，要傾注自己的思想感情。
每個(gè)人都有自己的志向，我也不例外。很小的時(shí)候，我就有了我的第一個(gè)志向。當一名女警察。那時(shí)的志向現在想來(lái)既可笑又幼稚。當時(shí)的我其實(shí)是喜歡上了女警察們漂亮的警服，和她們站在馬路中央指揮交通時(shí)的颯爽英姿。可是不久，我的志向就發(fā)生了改變，因為我逐漸了解了當一名女警察的辛苦與困難。
于是，當一名畫(huà)家成為了我的第二個(gè)志向。從小我就對繪畫(huà)很敏感，很喜歡畫(huà)畫(huà)，經(jīng)常自己畫(huà)出一些“大作”，然后拿給爸爸媽媽看。爸爸媽媽得知了我喜歡畫(huà)畫(huà)，馬上就給我報了美術(shù)班。可能是因為小孩子貪玩兒的天性。上了美術(shù)班后的我變得不怎么喜歡畫(huà)畫(huà)了。甚至上美術(shù)課時(shí)逃跑去和同學(xué)玩兒。就這樣，我的第二個(gè)志向便又化為泡影。
直到我有了第三個(gè)志向時(shí)，我已經(jīng)上了小學(xué)三年級年級。那時(shí)的志向是當一名老師。從小到大我接觸過(guò)好多好多老師，有年齡大的、資歷老的；也有年輕的、經(jīng)驗少的。但不管他們是什么樣的老師，教哪一門(mén)學(xué)科，我都非常喜歡他們。將來(lái)也想像他們一樣站在高高的講臺上給我的學(xué)生們授課。
如今我已經(jīng)是一個(gè)五年級年級的學(xué)生了。如今的我，已不是一個(gè)什么都不懂的小孩子，對一些事已有了自己獨到的見(jiàn)解和想法。現在我的志向是做一個(gè)對社會(huì )有貢獻的人。或許你會(huì )說(shuō)，這并不算是什么志向。但是在這漫長(cháng)的學(xué)習生涯中，我不敢肯定我的志向會(huì )不會(huì )再改變。但是我敢肯定的是，我始終不變的，就是要做一個(gè)對社會(huì )、對全人類(lèi)有貢獻的人。
現在有不少學(xué)生經(jīng)常高談闊論自己的遠大志向和抱負。但往往沒(méi)有做好身邊一些應該做好的小事。甚至對一些基本的社會(huì )公德都沒(méi)有做到。我們要實(shí)現自己的志向，就要從身邊的小事做起，從自身做起，不能有著(zhù)“不以善小而不為，不以惡小而為之”的想法。要腳踏實(shí)地地為自己的志向奠定基礎，最終才能實(shí)現它！
4.以立德、守規、崇廉為主題的作文好開(kāi)頭
當你看到一個(gè)個(gè)進(jìn)取自信的校友，你是否胸膛也滿(mǎn)懷豪情？當你
走在風(fēng)紀優(yōu)美的校園，你是否心境也豁然澄明？當你與好友共論美好未來(lái)，你是否很期待前途的一片光明？遵章守紀，修身立德，是適應時(shí)代的要求，也是我們提高自我，改變自我，升華自我的契機！
所謂不以規矩，不成方圓。一個(gè)有道德的學(xué)生，不僅不會(huì )違反，而且能夠自覺(jué)遵守學(xué)校紀律。作為一名學(xué)子，努力提高個(gè)人的道德修養，遵章守紀，修身立德是我們應該履行的義務(wù)，更是我們不懈的追求。
我們盼望校園擁有良好的學(xué)風(fēng)以營(yíng)造濃厚的人文氛圍，遵章守紀則是其之根本；我們想要提倡一種蓬勃向上的團隊作風(fēng)，一種腳踏實(shí)地的學(xué)習精神，遵章守紀是其指引；我們要追求和諧的校園生活，讓更多的同學(xué)感受的家的溫暖，遵章守紀是必不可少的條件。“理想、團結、自強、成才”。一種奮進(jìn)的校風(fēng)和刻苦勤奮的學(xué)風(fēng)，能促使個(gè)人在良好的環(huán)境中成長(cháng)。我們需要每個(gè)同學(xué)的遵章守紀來(lái)?yè)Q取良好的成長(cháng)條件。我們的時(shí)代，我們的時(shí)光，我們沒(méi)有任何理由和借口去揮霍。只有遵章守紀，才會(huì )把每個(gè)人的付出凝聚成所向披靡的力量！人生之旅荊棘叢生，但我們將持之以恒、勇往無(wú)前；茫茫學(xué)海波濤洶涌，但我們要做勇敢的水手，乘風(fēng)破浪、共赴前程。
青春的腳步如行云流水，青春的歲月需知識的滋養。不要讓好奇的嘗試去擾亂我們前進(jìn)的腳步。章程與紀律是對我們的限制，但同樣是前人用鮮血與精神為我們總結出的光明之路。只有遵章守紀才能讓我們把握生活中的每一天，向和諧校園的彼岸前行。用我們的智慧和勇氣揚起理想的風(fēng)帆，用我們的青春和生命奏響時(shí)代的強音。讓我們拋棄迷茫，把握航向；讓我們共同努力，不懈搖槳！
遵章守紀是作為一個(gè)學(xué)生的根本，修身立德則是人格的提升。現實(shí)生活中，人不可避免地會(huì )有各種各樣的不足：偏激、自私??如果
我們不抓好自身道德素質(zhì)的培養，那即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識，于人于己于社會(huì )又有何用？修身立德就是我們素質(zhì)的體現。擁有道德，就是擁有了世界上最為寶貴的精神財富。所謂“子其意者修志以警愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行”。修身立德，建立健康的人生理念、樹(shù)立高尚的道德情操，對生活充滿(mǎn)希望和樂(lè )趣就會(huì )胸懷開(kāi)闊、淡泊名利、知足常樂(lè )！“君子求己，小人求人。君子無(wú)德怨自修，小人有過(guò)怨他人”。沒(méi)有良好的道德修養，整日處在與別人的爭斗之中，怎能在學(xué)業(yè)上取得突破？修身立德，不僅僅是一個(gè)口號，更是我們導向的明燈！不要讓無(wú)謂的煩惱擾亂我們的心。我們的時(shí)間與生命是用來(lái)追求，不是用來(lái)悔恨！
“讓青春烈火燃燒永恒，讓生命閃電劃過(guò)天空，用所有熱情換回時(shí)間，讓年輕的夢(mèng)沒(méi)有終點(diǎn)”！遵章守紀，修身立德讓我們找到青春的涵義！當我們回首過(guò)往，人生的旅程彌漫的不會(huì )是嘆息！我不去說(shuō)以后，不去說(shuō)永遠，但是現在，我擁有了作為一個(gè)大學(xué)生應該有的覺(jué)悟！不要再迷惘，不要再逃避。攜手，為了美好的校園，為了我們的前程??
5.介紹流浪雞的作文開(kāi)頭
可是，好景不常。一天，黃鼠狼和雞媽媽吵了起來(lái)，原因是黃鼠狼的兒子不小心打死了雞媽媽的兒子，而雞媽媽又啄傷了小黃鼠狼，黃鼠狼氣不過(guò)，就跟雞媽媽吵了起來(lái)。
“你賠！你賠！”
“我的兒子又不是故意的。”黃鼠狼爭辯道。
這時(shí)，森林里最有權威的老虎法官出面調解，黃鼠狼才不敢了。可他心里還是不肯罷休，一直想找機會(huì )報復。
新年到了，黃鼠狼覺(jué)得報復的機會(huì )也到了，他想借著(zhù)拜年的名義進(jìn)小雞家。于是，他準備了雞最?lèi)?ài)吃的米，還把刀藏在了衣服里。
黃鼠狼來(lái)到了小雞家。并把禮物送上，還說(shuō)以后再也不會(huì )跟雞媽媽發(fā)生沖突了。雞媽媽吃著(zhù)美味佳肴，全然不知道危險還在后面。黃鼠狼趁機拿出刀殺了雞媽媽。
黃鼠狼給雞拜年，是絕不會(huì )安好心的！新年到了，森林里家家戶(hù)戶(hù)都在家中歡歡喜喜地過(guò)年，除了他——黃鼠狼。黃先生天天在雪地上流浪，有一天，他在雪地上散步時(shí)，心想：這日子咋能這樣過(guò)呀，再這樣下去，我還不得斷子絕孫哪！
正在這時(shí)，他看見(jiàn)了一個(gè)腳印，原來(lái)是新婚不久后的雞先生一家的，黃鼠狼先生跟著(zhù)腳印一路來(lái)到了雞先生家門(mén)口，敲了敲門(mén)，來(lái)開(kāi)門(mén)的是雞太太，一開(kāi)門(mén)，黃鼠狼便向雞太太問(wèn)好：“呦，雞太太，是您呀，祝您新年快樂(lè )、萬(wàn)事大吉、事業(yè)順利、家庭溫馨。”又向她夸贊道：“呦，幾年不見(jiàn)，你怎么都變樣了！瞧，大紅冠子黃外套，粉蝴蝶結白手套，還有一條綠圍巾，如果不是看見(jiàn)您的大紅冠，我都認不出您了，還以為您是天女下凡呢！”呦，看您把我夸的，讓我都不好意思了！”雞太太又說(shuō)道，“來(lái)，來(lái)，來(lái)，快請進(jìn)，來(lái)，請坐，你稍等一下，我去給您倒茶。”雞太太轉身走進(jìn)廚房，留下黃鼠狼一人留在客廳中，望著(zhù)雞太太遠去的背景，黃鼠狼的口水垂涎三尺了。好豐滿(mǎn)啊，摸著(zhù)早已餓了幾天的，已在咕咕叫的肚子，心中便異想天開(kāi)起來(lái)。可憐的雞太太被黃鼠狼吞了下去。
從那以后，雞家族永遠記住了這個(gè)歇后語(yǔ)——黃鼠給雞拜年——沒(méi)安好心。
6.知足常樂(lè )作文開(kāi)頭
第一篇人生在世，名利財物，都是身外之物，你就是時(shí)時(shí)刻刻永不停息、永無(wú)止境地去追求和索取它，也不會(huì )有滿(mǎn)足的時(shí)候.相反，它還會(huì )給你帶來(lái)無(wú)盡的坎坷和煩惱.有許多時(shí)候，我們之所以感覺(jué)不幸福、不快樂(lè )，多半是由于我們的不知足.如果把不知足歸結為人類(lèi)后天的變異，這不免有失公允.其實(shí)，不知足是一種最原始的心理需求，而知足則是一種理性思維后的達觀(guān)與開(kāi)脫. 俄國著(zhù)名作家列夫？托爾斯泰說(shuō)：“俄羅斯人對于自己的財產(chǎn)從不滿(mǎn)足，而對于自己的智慧卻相當自信.”這就說(shuō)明了知足的兩重性.人們對于物欲的追求總會(huì )優(yōu)越于精神的追求.在精神上的知足往往不能滿(mǎn)足物質(zhì)的需要，這與人類(lèi)的第一需要必須是溫飽有關(guān). 在知足與不知足之間，我們更多地傾向于知足，因為它會(huì )讓我們心地坦然.無(wú)所求，無(wú)所需，就不會(huì )有太多的思想負荷.在知足的心態(tài)下，一切都變得合理、正常、坦然，我們還會(huì )有什么不切合實(shí)際的欲望和要求呢？。
7.鼓勵的作文開(kāi)頭和結尾
鼓勵，是學(xué)海中劈波斬浪的漿；鼓勵，是人生中相互依持的拐仗；總在洶涌波濤中給予你無(wú)窮力量，總在低谷中增強你的自信。
有一次，一張“79”分的試卷映入我的眼簾，這可是我考試的“最高記錄”呀！我不禁含淚想著(zhù)：怎么辦？這么低的分數怎么向媽媽交差呀！朋友也不相信我了：“哎呀！就連平常厲害的龍群道都考得這么低啊。”我羞愧的低下頭。
我拿著(zhù)試卷回到家，媽媽看了我的試卷后，卻改變了常態(tài)，不是向平常那樣揍我了，而是拿著(zhù)試卷耐心地鼓勵我：“兒子，你這里怎么本來(lái)是7的，寫(xiě)成了4啊，白白扣去了兩分，不過(guò)你不要灰心，失敗是成功之母，就算失敗了，也總會(huì )有成功的。”聽(tīng)了媽媽的話(huà)，我又充滿(mǎn)了信心，迎接下次考試。
不過(guò)我沒(méi)有用實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明，只是天天看著(zhù)電視發(fā)呆，沒(méi)有好好復習。然而，又一個(gè)不理想的成績(jì)映入我眼簾，我頓時(shí)淚如泉涌，老師鼓勵我：“每一個(gè)成功者都有一個(gè)開(kāi)始，勇于開(kāi)始，才能找到成功的路。
失敗了一次也無(wú)妨，世界上又有幾人能一次就是對的呢？就像打仗，我們也不是輸了很多場(chǎng)嗎？最后也是成功了的，不成功的話(huà)我們也不會(huì )有今天的自在生活。”我立即擦干眼淚，更加自信了，連神仙也打不爛我結實(shí)的“信心墻”，就讀起書(shū)來(lái)。
功夫不負有心人，以后每次考試，我都考得了90分以上。 由此可見(jiàn)，老師口中一句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的表?yè)P也許就能激發(fā)孩子內心潛在的上進(jìn)心和自信心，在一個(gè)人的成長(cháng)過(guò)程中沒(méi)有什么比自信心更重要的了，而老師的鼓勵往往能幫助孩子建立自信。
