與孟子對(duì)話作文開頭(與孟子面對(duì)面作文600字)
1.與孟子面對(duì)面 作文600字
生于憂患死于安樂
有墻時(shí)人就倚著強(qiáng)站著，沒墻時(shí)人就自己站直了
——題記
世態(tài)變幻無常，安逸和安樂本是一對(duì)雙包胎，家庭富裕，不愁吃不愁穿，就讀于一所貴族學(xué)校。兩兄弟無憂無慮的生活，可以說神仙都不及，富裕的生活其實(shí)不錯(cuò)，這只不過是對(duì)于常人來說，但是這樣的生活造就了這對(duì)雙胞胎兩種截然相反的性格，安逸是弟弟，安樂是哥哥，安照常理來說，哥哥應(yīng)該比弟弟懂事早，然而事實(shí)卻相反，弟弟安逸，懂得幸福的生活來之不易，他勤奮克苦，努力學(xué)習(xí)；然而哥哥安樂，卻恰恰相反，每天都游手好閑，從不為自己的將來著想，貧玩，他總是認(rèn)為，父親是個(gè)百萬富翁，有父親的能力，不會(huì)讓他受苦，根本用不著他自己奮斗，只要他需要，父親就會(huì)滿足他；但是誰都會(huì)明白，就算是金山銀山，照這樣下去，也會(huì)坐吃山空的。
然而好景不長，安樂和安逸的父母感情不和，終有一天，父母離異，這對(duì)雙胞胎必定要分開。法院判決，他們兩個(gè)一個(gè)和父親繼續(xù)在這么富裕的家庭里生活，而另一個(gè)注定要跟著母親生活，母親是個(gè)普通的家許主婦，不像爸爸是個(gè)生意場上的高手，父親拓手可得的東西，對(duì)于母親來說卻尤如登天，像是要經(jīng)過萬水千山，似乎比唐僧取經(jīng)還要困難，才能得到。就這樣，勤奮的弟弟安逸，選擇跟著母親改名為憂患；而幼稚的哥哥安樂，繼續(xù)跟著父親，繼續(xù)游手好閑的生活著。
憂患跟著母親艱苦的生活著，過去習(xí)慣了衣來伸手，飯來張張口的憂患，對(duì)于這樣的生活必然會(huì)有些不適應(yīng)，但是他有堅(jiān)韌的毅力，憂患更加的克苦，努力的學(xué)習(xí)，成績一直名列前茅，母親為之驕傲，為之自豪；日子雖然平淡，沒有過去的風(fēng)光，但是優(yōu)秀的憂患總是會(huì)為母親帶來快樂，艱苦的生活，總是夾雜著甜密和幸福。時(shí)間一天天過去，歲月的年輪在不斷的增長，憂患和安樂也漸漸的長大。就要面臨高考，憂患的大學(xué)是進(jìn)在咫尺，然而安樂卻依然是個(gè)遙遠(yuǎn)的夢。
高考過后，成績必然會(huì)有云泥之別。終于皇天不付有心人，成功不會(huì)給沒有付出絲豪努力的人。憂患經(jīng)過努力，勤奮，克苦，終于金榜提名；而安樂每天游手好閑，不努力，最終還是名落孫山。弟弟憂患和哥哥安樂就這樣告別了他們的高中生活。憂患走向了理想的大學(xué)，繼續(xù)尋求美好的未來，安樂不知悔改，命運(yùn)會(huì)懲罰他。
在憂患中生存發(fā)展，在安樂中失敗死亡，生于憂患，死于安樂。
2.孔子和孟子的一段對(duì)話
語出《孟子》： 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
意思是：魚和熊掌都是美味，我都想要，但是二者不可能都得到，那我就取熊掌吧，生命和大義都是我想要的，但如果我不能二者兼得的話，我寧愿失去生命，以全大義。 孟子的話在告誡人們要重義，寧可舍生取義，但是人們往往忘記了這本來的意思，卻津津樂道于魚和熊掌不可兼得。
雖然，這也是一個(gè)真理。 人不能太貪心，事情不可能讓一個(gè)人占盡便宜，有所得必有所失，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放棄次要的而顧著重要的。
3.以孟子的一句話為話題的作文
孟子云“可以取，可以無取，取傷廉；可以與，可以無與，與傷惠；可以死，可以無死，死傷勇?！?/p>
孟子的這段話，反映了孟子對(duì)人生智能的觀點(diǎn)。在孟子看來，人生充滿著抉擇，而種種決定都依靠著我們的智慧與行動(dòng)的勇氣，為與不為，是變動(dòng)權(quán)達(dá)的，端視人的智慧。
古代有個(gè)故事，說的一個(gè)叫黔敖的人在路邊煮粥，讓許多餓得快死的人來吃。有一個(gè)人用袖子蒙著臉，怕人家看到他，給人的感覺是挺有自尊的。
此時(shí)，黔敖隨口說“嗟，來食”，但那個(gè)人說，他就是那個(gè)過去不受“嗟來之食”的人，才餓到這個(gè)地步；此時(shí)，黔敖很不好意思，趕緊賠禮，道歉，請(qǐng)那人原諒，但那個(gè)人還是堅(jiān)持不吃，結(jié)果餓死了…… 這不得不讓人想，“不受嗟來之食”可以體現(xiàn)一種寧死不屈的尊嚴(yán)，但如果別人已經(jīng)承認(rèn)錯(cuò)誤，卻仍舊堅(jiān)持，以至失去生命，又是不值，所謂留得青山在，將來才有可能有所作為呀。 （已經(jīng)寫了一半了哦，剩下的，你根據(jù)上面的結(jié)合你的現(xiàn)實(shí)，寫完就好了呀）。
4.以我對(duì)孟子說為題作文
今天是星期天，我在家里讀《中華傳統(tǒng)美德格言》這本書，我讀了以后，覺得受益非淺.特別是孔子“敏而好學(xué)，不恥下問這句格言，對(duì)我的教育意義最大.
這個(gè)格言后面還有一個(gè)感人的故事，說的是：范仲淹是北宋時(shí)大文學(xué)家.一次，他寫了一篇文章，對(duì)自己的文章十分滿意.后來他的朋友李泰伯看了文章，建議把“德字改成“風(fēng)字，這樣做既可以與前邊的“云山、“江水相呼應(yīng)，并且更有韻味.范仲淹覺得李泰伯言之有理，便接受他的意見.經(jīng)過這個(gè)故事，更可說明，當(dāng)自己有了令自己滿意的成果，應(yīng)當(dāng)不恥下問，向人多請(qǐng)教.無論是誰，只要有學(xué)問，都該去向他們請(qǐng)教.
我平時(shí)就沒有做到“敏而好學(xué)，不恥下問這一點(diǎn).正因?yàn)檫@樣，我還失敗過呢.記得有一天，我正在做奧數(shù)題，做著做著，一道題把我給難住了.我百思不得其解，可我還是一邊思索，一邊在草稿紙上比劃著：“一定要把這道題給解出來.大約過了十分鐘，突然媽媽回來了，看到我正在做題，就不打擾我了，可又看見我愁眉苦臉，問我：“怎么了，解不出來了，我跟你一起解，好嗎？“不用了，我自己做.我答道.時(shí)間一分一秒過去，我還是沒有把那道奧術(shù)題給解開.媽媽又走了過來，看了看那道題，思索了一會(huì)兒，“我知道了！媽媽說道.她把那道題的解法和意思全部告訴了我，我這才豁然開朗.還有一次，我記得我畫了一幅畫，自己認(rèn)為畫的很不錯(cuò)，就得意洋洋地拿給愛畫畫的妹妹看，妹妹看了以后說：“畫得真好，我還畫不出這樣的畫呢！我高興地笑了，妹妹也高興地笑了.妹妹又仔細(xì)地看，她說：“哥哥，你好象有一處地方畫錯(cuò)了.“哪里？我看看.我說.妹妹指著畫說：“你畫得是春天春意盎然的景象，可吹的是西北風(fēng)，這可是牛頭不對(duì)馬尾了吧.“哎呀，我真粗心啊！妹妹你真仔細(xì)啊，你可以做評(píng)畫專家了.我贊嘆著.妹妹“哈哈地笑了.
我讀了這本書，真是大有收獲.我以后一定改正這個(gè)缺點(diǎn)，一定要做到“敏而好學(xué)，不恥下問，那我一定會(huì)有很大的進(jìn)步，使自己更加完美.
5.孟子說的一句話為題寫一篇作文
孟子（作文）
穿越過時(shí)間的河流，你依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改變。歷史的漩渦中，閃亮的是你那思想的光芒。
都說亂世出梟雄，不只是所軍事上，你就是思想上、政治上的梟雄。戰(zhàn)國時(shí)期，一個(gè)混亂的時(shí)期，一個(gè)無主的時(shí)期，一個(gè)嗜殺的時(shí)期，只有你才提出“人性本善”這一主張，只有你才會(huì)說“人皆有不忍人之心”，也只有你才會(huì)說人人都可以行“不忍人之政”。該說你太善良呢，還是天真呢？
善良是肯定的，但天真也是有的，不然為什么會(huì)游歷各國，而且去游說齊宣王、梁惠王。你明知他們有稱霸的野心，有嗜殺的本能，卻妄想用“人性本善”去感化他們，這不是天真又是什么？
曹交曾問過你“人皆可以為堯舜，有諸？”你說“然”。當(dāng)你確切地知道堯舜時(shí)代的仁政究竟是什么樣子嗎？我想你未必清楚，你只不過是虛構(gòu)一套自己認(rèn)為的仁政思想.可若說你虛構(gòu)，卻又有些不實(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)確是“皰有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍”。也許是你對(duì)這些現(xiàn)實(shí)的不滿才構(gòu)想出一套“不忍人”的仁政來吧！
你留給后人的是一部充滿了你的思想主張的書——《孟子》，雖然并非都是你所作，卻可以代表你的思想和風(fēng)格。
《孟子》一書中論辯居多，而當(dāng)公都子問你：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”你卻說：“我豈好辯哉？不得已也?！焙靡粋€(gè)“不得已”，因?yàn)椤安坏靡选倍昂棉q”，因此也就形成了文章的特點(diǎn)。
顧炎武曾說“邦無定交，士無定主”，一般游士，都肆無忌憚。是不是也因?yàn)槟銦o定主，所以說話較隨便些，在王宮大人面前，也敢抵掌而談呢？大概也是因此，你的文章才會(huì)有如此磅礴的氣勢吧！為什么你會(huì)無所忌憚呢？難道單單是因?yàn)槟闶莻€(gè)游士，無定主嗎？不是的，這其中還有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的修養(yǎng)，也是因?yàn)樵鯓拥男摒B(yǎng)，才是你的文章沛然而不可御。
孟軻，請(qǐng)?jiān)试S我叫你全名，這比叫孟子更親切。
你是站在歷史之上的巨人，“亞圣”之名當(dāng)之無愧。你閃亮的思想會(huì)繼續(xù)耀眼下去
6.成長路上與孟子同行 作文
孟子云：“誠者，天之道也。思誠者，人之道也”。可見，誠信是我們做人的根本。當(dāng)你將誠信的花瓣灑向人們時(shí)，你也將嗅到陣陣芬芳，此時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)——誠信就在我們身邊。
大雁匆匆地從頭頂飛過，年華悄悄地在身邊流逝。但有一件事深深烙在我的心上，永不褪色。這件事發(fā)生在上周六。氦亥份酵莓寂逢檄撫漏那天，我去一個(gè)文具店買語文本。我到的時(shí)候，被眼前的景象震驚了：書店里，人頭攢動(dòng)，好像有什么值得人人前去搶購的好東西。我用力擠了進(jìn)去，以迅雷不及掩耳之勢找到了語文本，走到柜臺(tái)前，遞給老板十元，他看了一眼我手中的三本語文本，很快找給了我錢。我看也沒看，就一咕嚕地把錢全塞進(jìn)口袋，心想：這里擠，不如出了店再看。待我出了店，掏出錢來一數(shù)，我一下子鎮(zhèn)住了，老板竟然找了8元錢給我！3本語文本，應(yīng)該要3元，他應(yīng)該找我7元呀！我的腳步變得異常緩慢，就像橡皮糖黏住了我的鞋底，但此時(shí)心里萬分忐忑的我，卻覺得黏著的不是我的鞋，而是我的心。我用很長的時(shí)間挪到了家，我還想著那件事情，以至于讓我忘記把門關(guān)上。爸爸看見我這副驚慌失措的模樣，便詢問我發(fā)生了什么事，我一五一十地全部告訴了爸爸。我原以為爸爸會(huì)把我批評(píng)一頓，可是，爸爸卻微笑著對(duì)我說：“孩子，一個(gè)人做人的基本就是誠信，它是人生中一筆寶貴的財(cái)富，誠信不在于數(shù)目的大小，哪怕是小小的一元錢，它也可以體現(xiàn)你的誠信。爸爸希望你可以把誠信找回來，好嗎？”爸爸的話，讓我恍然大悟。我告訴自己：別把誠信弄丟了！我跑到文具店里，遞給老板一元，他先是驚訝了幾秒鐘，隨即是一個(gè)燦爛的笑容，他肯定地對(duì)我說：“你真是一個(gè)誠實(shí)的好孩子?！蔽乙残α?，心里好像吃了一塊蜜糖，甜蜜蜜的。是啊，誠信又與我相隨了。
那天之后，我發(fā)現(xiàn)自己一下子成熟了許多，我深深明白：誠信就像一雙無形的手，它是任何精妙的言語所無法替代的。用誠信的雙手播下種子，一定會(huì)開出美麗、芬芳的花朵，結(jié)下香甜、豐碩的果實(shí)。
人生之舟，不堪重負(fù)，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才學(xué)追隨；失去了才學(xué)，有機(jī)敏相跟。但失去了誠信呢？失去誠信，你所擁有一切：金錢、榮譽(yù)、才學(xué)、機(jī)敏……就不過是水中月，鏡中花，如過眼云煙，終會(huì)隨風(fēng)而逝。
誠信就在我身邊。成長路上有誠信相隨，內(nèi)心就多一份坦然、愉悅。讓我們將誠信的種子播進(jìn)心靈的土壤，讓世界遍地開花。
7.作文：圍繞孟子的觀點(diǎn)題目自擬（800字）
希望對(duì)你有幫助
我善于知悉別人的言辭，也善于培養(yǎng)我的浩然之氣?！?/p>
出自《孟子.公孫丑》
“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?
“敢問何謂浩然之氣？”
曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣?！薄昂沃^知言？”曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮?！?
公孫丑問道： “請(qǐng)問，先生擅長哪一方面？”孟子說：“我善于知悉別人的言辭，也善于培養(yǎng)我的浩然之氣?！?
公孫丑又問道：“請(qǐng)問什么是浩然之氣？”
孟子說：“難以說清楚的呀。它作為一種氣，最廣大最剛強(qiáng)，用正義去培養(yǎng)它，而不去傷害它，它就會(huì)充滿天地四方之間。這種氣，必須與義與道相配合；沒有義與道，它就會(huì)軟弱無力了。這種氣是正義的日積月累所產(chǎn)生的，不是一時(shí)的正義行為就能得到的。行為有一點(diǎn)虧心之處，氣就軟弱無力了?！?公孫丑又問：“什么叫做善于知悉別人的言辭呢？”孟子回答：“偏頗片面的話，我知道它的偏頗片面之處，言過其實(shí)的話，我知道它缺失之處，邪曲的話我知道它離開正義之處，躲躲閃閃的話，我知道它理屈詞窮之處?！?
追問：
題目要求是。要求1.有真情實(shí)感，必須是自己的觀點(diǎn)。2.題目自擬，內(nèi)容自定，不少于800字。你的這個(gè)答案不對(duì)吧。
